“Tomad y comed, éste es mi Cuerpo. Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: Bebed de ella todos, porque esta es mi sangre, sangre de la alianza, que es derramada por muchos para el perdón de sus pecados”.

Mateo 26, 26 - 29

No es un espectáculo sagrado:

• No es la parte solamente externa y sensible del culto divino, ni el ceremonial decorativo.

• Una acción externa, fastuosa, cortesana y con mucha pompa externa ¿puede ser oración en sí? ¿puede ser vivencia comunitaria y salvífica?

No es el cumplimiento legal de ritos

La liturgia no es el "conjunto de leyes y preceptos por los que la Jerarquía ordena el conjunto de ritos".

Si la liturgia fuera ritualismo y legalismo ¿cómo podría ser el culto perfecto que Cristo rinde al Padre? ¿Cómo puede ser adoración en Espíritu y en Verdad? ¿Cómo puede ser signo de la Iglesia, Cuerpo de Cristo y Pueblo de Dios?

Si celebramos por cumplir una norma, social o de conciencia, o por mera tradición, costumbre o mandato, nos convertimos en simples funcionarios, o en repetidores inconscientes.

No es un acto religioso privado:

No puede consistir en la piedad individual hecha pública, ni en la yuxtaposición de los actos religiosos privados.

Si el culto público fuera una mera unión de devociones personales, ¿Cómo podría ser una acción eclesial?

No es un acto religioso privado

De ese modo seria una acción en la cual cada uno buscaría la realización de sus gustos, sin sentirse comunidad, ni unirse a ella, ni identificarse con ella, menos aún sujetarse a sus normas y condiciones. No sería una acción sagrada de la Iglesia, sino que se reduciría a una mera ceremonia social.

No es la expresión externa del sentimiento religioso:Si la liturgia consistiera en una mera manifestación de nuestra dependen-cia del Ser Supremo:

¿Dónde quedaría lo específico del cristianismo?, ¿Sería válida para cualquier ser humano y cualquier religión?

¿Dónde queda su dimensión de memorial de la obra de Cristo? ¿Cómo podría ser ejercicio del sacerdocio de Cristo con su originalidad y su vitalidad?

No es catequesis o acción de concientizaciónLa liturgia no es una catequesis ilustrada, sino una actualización de la salvación a través de un sistema de signos.

Es cierto que la celebración supone y exige catequesis, pero no podemos convertir la celebración en una explicación de todo lo que se hace y se dice. El símbolo no se dirige a la inteligencia, sino a la vida.

Si en la celebración prevalece lo racional y verbal, ¿Cómo podría la liturgia ser una acción simbólica? Menos aún si instrumentalizamos la celebración para inculcar una idea (política, de consumo, de protesta, de campaña para una acción). Esto sería ideologizar la celebración, no celebrar la liturgia.

Definiciones estéticas:

La liturgia es la forma exterior y sensible del culto, o sea, el conjunto de ritos y ceremonias, expresión estética de la fe y del sentimiento religioso.

Frente a ellas debemos resaltar el valor del contenido mistérico; no olvidando que el aspecto ceremonial es el instrumento relativo y mudable del ejercicio del Sacerdocio de Cristo. (SC 7, 2124, 33,48.59)

Definiciones jurídicas:

La liturgia es el culto público regulado por la autoridad jerárquica de la Iglesia: o sea, el conjunto de normas y rúbricas que ordenan la celebración para que sea acción oficial de la sociedad-Iglesia.

Definiciones teológicas:

La liturgia no es un culto entre tantos, sino el único posible tributado al Padre. Es el culto propio de la Iglesia de Jesucristo. Se trata de la presencia de Cristo y de su obra en la historia de la salvación en su Iglesia.

La Liturgia es “la acción ritual de la obra salvífica de Cristo, o sea, la presencia, bajo el velo de los signos, de la obra divina de la redención”; “Es el misterio de Cristo y de la Iglesia en su expresión cultual” (Odo Casel)

DIVERSAS DEFINICIONES DE LITURGIA

PRIMERA CORRIENTE: DEL EXTERIOR AL INTERIOR

 

Culto público oficial de la Iglesia. Esta es la definición clásica, que explica y desarrolla de alguna manera todos los autores preconciliares. (H Schmidt).  Conjunto de símbolos, cantos y actos mediante los cuales la Iglesia expresa y pone de manifiesto su religión para con Dios. (A Azcarate- flor de la liturgia)  Forma con la cual se ejerce el culto divino en nombre de la Iglesia. (E de la Isla. Tratado de Sagrada liturgia)  

Conjunto de signos sensibles eficaces de la santificación y del culto de la Iglesia. (M. Garrido, Curso de liturgia Romana, Madrid, BAC 1961,5-6)

Sistema de oraciones y ritos tradicionalmente canonizado por la Iglesia como su oración y culto propio.

Culto externo, público y reglamentado, o sea: conjunto de oraciones y actos de cultos instituidos por Jesucristo y por la Iglesia, para la gloria de Dios y la salvación de los hombres. (L.Eisenhofer, Compendio de liturgia Católica).

Acción simbólica del pueblo de Dios con la cual realiza su encuentro con Cristo.  

DEL EXTERIOR AL INTERIOR

Conjunto de acciones, símbolos y cosas con que, según las disposiciones de la Iglesia, se da culto a Dios. (G Martínez de Antoñana, Manual de liturgia sagrada).

Conjunto de signos sensibles de cosas sagradas espirituales invisibles, instituidos por Cristo o por la Iglesia, eficaces cada uno a su modo, de aquello que significan, y por los cuales el Padre por apropiación por medio de Cristo, cabeza de la Iglesia, en presencia del Espíritu Santo, santifica a la Iglesia y la Iglesia, en la presencia del Espíritu Santo, uniéndose a Cristo su Cabeza y Sacerdote, rinde como cuerpo culto al Padre. (C. Vagaggini, El sentido teológico de la liturgia, Madrid, BAC, 1959,30)

DEL EXTERIOR AL INTERIOR

Ejercicio de la oración practicada por la Iglesia, en nombre de Cristo, por sus ministros destinados a esta misión, utilizando formularios y reglas ordenadas a la honra de Dios y salvación de los fieles.  Conjunto de ritos y ceremonias establecidos por la Iglesia para ejercer su función eclesiástica regular y ordenadamente. (J. Solans, Manual litúrgico 1, Barcelona Subirana, 1987,2 nota 1)

DEL EXTERIOR AL INTERIOR

Segunda corriente: Del interior al exterior

 

Dos definiciones se hicieron clásicas: la de Pio XII y del Vaticano II, comentadas por casi todos los autores:

Culto integral del Cuerpo Místico de Cristo, Cabeza y miembros. Cristo lo da al Padre como cabeza de la Iglesia, la asamblea de los fieles lo da a su Cabeza y por Él al Padre. (A.Azcárate, La flor de la liturgia)

Ejercicio del Sacerdocio de Cristo, por medio de signos sensibles que significan y cada uno a su manera realizan la santificación del hombre, por los cuales todo el Cuerpo Místico rinde culto público íntegro. (A.G. Martimort, Principios de la liturgia)

“La Sagrada liturgia constituye el culto público que nuestro Redentor, como cabeza de la Iglesia, ofrece al Padre Celestial, y es el culto que la comunidad de los fieles cristianos tributa a su fundador y, por su medio, al Padre eterno; es, en resumen, el culto público total del cuerpo místico de Cristo, el de la cabeza y el de sus miembros (MD 29). La liturgia es la continuación del oficio sacerdotal de Jesús. Liturgia no es sino el ejercicio del sacerdocio de Cristo (MD 20). Encíclica Mediator Dei, de Pio XII (20 de Nov.1.947)

Del interior al exterior

“Con razón se considera la liturgia como el ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo en el que, mediante signos sensibles, se significa y se realiza según el modo propio de cada uno, la santificación del hombre y, así, el cuerpo místico de Cristo, esto es, la cabeza y sus miembros, ejerce el culto público. Por ello, toda celebración litúrgica, como obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia”. (SC 7)

Del interior al exterior

Acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo, por medio de la cual se actualiza la obra salvífica a través de signos eficaces, dando así cultos perfectísimos a Dios y comunicando a los hombres la salvación. (A. Ibáñez –M. Garrido)   Acontecimiento sagrado en el cual la Iglesia actualiza la alianza de Dios con su pueblo, mediante un sistema de símbolos realizados por la Iglesia. (Ramírez Jasso, Iniciación a la vida litúrgica)

Del interior al exterior

  Memorial del acontecimiento definitivo Cristo celebrado en la comunidad de los cristianos, Cuerpo de Cristo resucitado. (C.F.M. Augé, “Liturgia”, Historia, Celebración)  Celebración del Misterio de Cristo, o sea, presencia y acción de Cristo, actualización de su Misterio Pascual, y por lo mismo, momento de la historia de la salvación. (S. Marsili)

Del interior al exterior

• La celebración del Misterio Pascual de Cristo.

• La presencia especial de Jesucristo.

• La obra de Cristo total, cabeza (Jesucristo) y cuerpo (Iglesia),que se continúa en la historia para la salvación.

"La liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza”.

(S.C. 10)

“… la acción sagrada a través de la cual, con un rito, en la Iglesia y mediante la Iglesia se ejerce y continúa la obra sacerdotal de Cristo, es decir, la santificación de los hombres y la glorificación de Dios”.

(S. Marsili, “Liturgia”, en NDL 1151-1154)

La Liturgia es:

1. “La liturgia es acción sagrada …”

El pueblo toma parte en la obra de Dios. Al decir acción estamos diciendo que la liturgia está íntimamente unida a la historia de la salvación, a la vida. A través de la liturgia, se actualiza y continua la historia de la salvación, que tiene su culminación en Jesucristo. Por eso es acción sagrada, porque es obra de Jesucristo a favor de nosotros. Él continúa a través de la liturgia (Sacramento) su obra redentora.

¿QUÉ ES LA LITURGIA?

2.“… a través de la cual, con un rito, …”

La liturgia es un medio, que Jesucristo emplea para nuestra santificación actual. Por la liturgia llegan a nosotros los frutos de la pascua pero llegan a través de ritos y signos, de palabras y acciones, que gracias al Espíritu Santo y a la fe de la comunidad se convierten en sacramentos de salvación. Los sacramentos son el centro de la liturgia y por ello continúa Jesucristo ejerciendo su sacerdocio.

¿QUE ES LA LITURGIA?

3.“… en la Iglesia y mediante la Iglesia …”

Toda acción litúrgica por ser Cristo- céntrica.

Es también "Eclesial", pues Jesu-cristo hoy está siempre unido a su Iglesia (somos su cuerpo, Él es la cabeza).

¿QUÉ ES LA LITURGIA?

4.“… se ejerce y se continúa la obra sacerdotal de Cristo, …” Jesucristo es el único sacerdote de la nueva alianza, Él es, desde su encarnación el mediador que une a Dios con los hombres y a los hombres con Dios. Jesucristo ejerció su sacerdocio ofreciéndose amorosamente a su Padre. Toda la vida de Jesucristo es sacerdotal, es decir, estuvo orientada a hacer la voluntad de Dios. Ese sacerdocio llega a su plenitud en su muerte y resurrección. En la liturgia se continúa esa obra sacerdotal de Jesucristo. (SC 7)

¿QUE ES LA LITURGIA?

5.“… la santificación de los hombres y la glorificación de Dios.”Ese trabajo sacerdotal de Jesucristo es a la vez santificación de los hombres y glorifi-cación de Dios.

Podríamos afirmar que la glorificación de Dios se hace mediante la santificación de los hombres. En la medida en que nos santificamos, haciendo en nuestra vidas la voluntad de Dios, estamos glorificando a ese mismo Dios que es “fuente de toda santidad”.

¿QUÉ ES LA LITURGIA?

El Misterio Pascual de Cristo.

Por la Palabra de Dios que despierta la fe y la acrecienta.

Para glorificación de Dios y santificación de los hom-bres.

Jesucristo, el Espíritu Santo y todos los que se reúnen, asamblea y presidente.

¿Cómo celebramos?

¿Qué celebramos?

¿Cómo celebramos?

¿Por qué celebramos?

¿Cómo celebramos?

¿Para qué celebramos?

¿Cómo celebramos?

¿Quienes celebramos?

¿Cómo celebramos?

¿Cómo celebramos?

A través de signos, símbo-los, gestos, palabras y can-tos, con un gran contenido cristiano.

En el lugar sagrado o un lugar digno que sea en verdad casa de la asamblea y casa de oración para el encuentro con Dios.

El Domingo y durante el año litúrgico.

¿Cómo celebramos?

¿Cuándo celebramos?

¿Cómo celebramos?

¿Dónde celebramos?

¿Qué celebram

os?

El Misterio Pascual del Cristo El Misterio Pascual es el hecho de que Jesús es no sólo el Hijo de Dios encarnado, sino también encarnado y vivido en la forma servi, y, además, muerto y resucitado, el Kyrios. Es más, precisamente el hecho que Él, como Kyrios, está sentado a la derecha del Padre en ejercicio continuo y glorioso, siempre como hombre, de su mediación de sumo sacerdote, y que, por medio de su humildad, comprendido su cuerpo glorioso, nos comunica la vida divina, de la cual ella no sólo está llena, sino también es la única y esplendorosa dispensadora, para hacer pasar, o pasar siempre más, en primer lugar en la liturgia, y en cierto modo a todo el mundo, de la muerte espiritual y física a la vida total en Dios.

El Misterio Pascual del Cristo

Término último de este proceso, realizado por Él, es asimilarnos enteramente a Él mismo, a fin de que, habiendo participado, en cuanto es posible, su misma forma de ser y de obrar, y habiendo instaurado un cielo nuevo y una tierra nueva, Él pueda ofrecer todo, junto consigo mismo, al Padre, y Dios sea, finalmente, todo en todos.

El Misterio Pascual del Cristo

Es toda la economía salvífica realizada en Cristo y comunicada a la Iglesia a través de los Sacramentos. Jesús vivió, murió y resucitó y vive para siempre. Es Él que ha llevado a la humanidad hacia la plena divinización. Él arrastra la humanidad, marcada por la muerte, hacia la Trinidad.