Tiempo ordinario 2021 22º domingo “durante el año”

29 de agosto de 2021

«Dejan a un lado el mandamiento de Dios para aferrarse a la tradición de los hombres»

«El bienaventurado Apóstol Santiago amonesta a los oyentes asiduos de la Palabra de Dios, diciéndole: “Sed cumplidores de la palabra y no solo oyentes, engañándoos contra vosotros mismos” (Sant 1,22). A vosotros mismos os engañáis, no al autor de la palabra ni al ministro de la misma. Partiendo de una frase que da la fuente misma de la Verdad a través de la veracísima boca del Apóstol; también yo me atrevo a exhortaros, y mientras os exhorto a vosotros, pongo la mirada en mi mismo. Pierde el tiempo predicando exteriormente la palabra de Dios, quien no es oyente de ella en su interior. Quienes predicamos la palabra de Dios a los pueblos no estamos tan alejados de la condición humana y de la reflexión apoyada en la fe que no advirtamos nuestros peligros».

San Agustín, Sermón 179,1

1

22º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

Distribución de las perícopas del Evangelio en los domingos del tiempo ordinario – Ciclo B

Domingo de carácter epifánico (II)

Ministerio de Jesús en Galilea (Domingos III-XVI)

Discurso del Pan de Vida Juan 6

(Domingos XVII-XXI) Concluye el

ministerio de Jesús en Galilea

(Domingo XXII)

XXII Mc 7,1-8-14-

15.21-23.

Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de

los hombres

Viajes de Jesús fuera de Galilea (Domingos XXIII-XXIV)

Regreso a Galilea y viaje hacia a Jerusalén (Domingos XXV-XXX)

Ministerio en Jerusalén (Domingos XXXI-XXXIII)

Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo (Domingo XXXIV)

Comentario litúrgico-pastoral1

El templo y la ley. La ley de Moisés y el templo de Jerusalén son las dos grandes instituciones de los judíos que los constituían como pueblo elegido de Dios y como nación diferente a todas las demás. El templo era la “morada” de Dios en medio de su pueblo y la ley regulaba la vida de los ciudadanos de Israel; no sólo su vida religiosa, sino también su vida social, económica y política. Así lo recuerda la primera lectura del libro del Deuteronomio y otros muchos pasajes a lo largo de todo el Antiguo Testamento, en los que se insiste en la fidelidad al cumplimiento de la ley para que el israelita sea bendecido por el Señor, su

1 AA.VV., Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. Homilías. Ciclo B. Estella: Verbo Divino 2013, 211-213.

2

2 2º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

Dios, con toda clase de bienes, no sólo materiales, sino de salud, de descendencia, de cosechas abundantes y de victorias frente a los enemigos del pueblo. Que el pueblo viva tiempos de prosperidad o de desgracia va a ser interpretado como etapas de fidelidad, o de ruptura, a la Alianza que Dios había hecho con su antepasado Moisés y que se había concretado el las tablas de la ley, en los 10 mandamientos que todos estudiamos en el Catecismo de niños.

El proyecto de Jesús y la ley. En medio de este pueblo, con esta cultura heredada de sus antepasados y asimilada por todos en sus costumbres, en sus relaciones sociales, políticas y religiosas, Jesús va a proponer su proyecto de Reino de Dios. Algo que no era ajeno a alguna de las tradiciones de los judíos, narradas de generación en generación. Jesús de Nazaret asume, desde el comienzo de su misión, la línea profética (cambio de mente y de corazón para andar la vida por caminos nuevos) más que la sacerdotal y farisea (aprendizaje y cumplimiento de la ley y práctica estricta y ritual de las tradiciones).

Los evangelistas narran la vida de Jesús como cumplimiento de la voluntad de Dios, a quien Él llama Abba (“papá”). A esto dedicará su acción sanadora, pedagógica, denunciadora; y, además, tiempos de silencio, de oración, de soledad, de revisión personal y con su grupo de discípulos. Dirá que ése es su alimento, el objetivo de su misión, la salvación (humanización plena) de la persona y de todas las personas.

Los defensores de la ley y el proyecto de Jesús. La relación de Jesús con los defensores de la ley y de su estricto cumplimiento va a ser conflictiva. La denuncia de Jesús: hipócritas, sepulcros blanqueados, creadores de esclavos, etc., son algunos de los epítetos que Jesús pone a los que han convertido la Alianza que Dios hizo con su pueblo, para que fueran libres y poseyeran la tierra, en algo que generaba esclavitud, exclusión y marginación.

Esclavos de la ley, porque era más importante el cumplimiento de las normas que la atención a las personas. Dar dinero al templo que atender a los padres mayores. Excluidos, porque es imposible –para el que tiene que ganarse la vida trabajando un montón de horas y en trabajos que los legalistas consideraban indignos e impuros, pero necesarios para la colectividad– aprenderse todas las normas y preceptos y encontrar tiempo para cumplirlas.

3

22º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

Marginados, porque, igual que ocurría en el templo de Jerusalén donde había espacios en los que no podían entrar las mujeres, los gentiles y los impuros, se creaba un “muro” de separación en la vida cotidiana entre ellos que tenían el acceso al conocimiento de la ley y a todos sus privilegios –incluido el de interpretarla– y los que no tenían más derecho que el de cumplirlas minuciosamente y obedecerles a ellos.

La ley, dirá Jesús, está puesta para el servicio de la persona. La vida de la comunidad cristiana y de cada uno de sus miembros ha de caracterizarse por vivir, en la libertad de los hijos de Dios, el amor de Dios y el amor entre nosotros además del servicio a todas las personas, especialmente a las más desfavorecidas.

Los mandamientos en la Iglesia. Entonces, ¿qué pintan los mandamientos de la Iglesia? Esta pregunta nos la hacemos muchas veces los cristianos: en unas ocasiones, para justificarnos en nuestras decisiones previas –la aportación económica a las necesidades de la Iglesia–, y, en otras, porque no le vemos mucho sentido a que, en tiempos de participación democrática y de defensa de las libertades, se mantengan imposiciones ritualistas y de mero cumplimiento. La Iglesia ha de adaptarse, con la mayor participación posible de sus miembros, a los tiempos y a las culturas en los que debe hacer presente la “memoria” de Jesús y la posibilidad –siempre renovada– de hacer presente el Reino de Dios en todas sus relaciones, tanto internas como externas.

Textos proclamados: comentario a las lecturas2 No añadan nada a lo que yo les mando… observarán los preceptos del Señor Primera lectura: Deuteronomio 4,1-2.6-8

El fragmento está tomado del libro del Deuteronomio, cuyos autores se encuentran entre los miembros de los círculos levíticos, atentos a la historia y perspicaces custodios de la tradición religiosa y cultural, próximos al profetismo y conscientes de los peligros que amenazan al pueblo, marcado por desequilibrios sociales y olvidado de los compromisos de la alianza. El libro se

2 AA.VV., Lectio divina para cada día del año, vol. 14, Estella: Verbo Divino 2011, 195-198.

4

2 2º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

presenta como la colección de tres grandes discursos pronunciados por Moisés la víspera de su muerte y de la entrada de Israel en la tierra prometida. El propósito de los autores es recordar a sus contemporáneos la historia de la elección y de la alianza que le une a YHWH: si la fidelidad a ella es prenda de vida (cf. Dt 4,1), la infidelidad -en la que están viviendo- lo es de muerte.

Nuestro pasaje se sitúa, en el libro, inmediatamente después de la reevocación de las etapas del viaje por el desierto. La primera palabra: «Escucha», es una palabra clave en todo el Deuteronomio y, en cierto sentido, en toda la piedad judía. «Escucha, Israel...» (Dt 6,4) recita el comienzo de la profesión de fe repetida a diario por el israelita piadoso. Israel ha sido llamado, en virtud de la elección divina, a escuchar la ley que YHWH le da y a ponerla en práctica, sin alterarla (v. 2). Como efecto de la obediencia, Israel vivirá y tendrá fama entre los otros pueblos. Se distinguirá de ellos y eso será motivo de gloria: será reconocido como «pueblo sabio y sensato» (v. 6), cuyas leyes y normas son justas (v. 8). Más todavía, la fidelidad a la alianza, manifestada en la observancia de la Ley, hará evidente la proximidad de Dios a su pueblo (v. 7): una realidad impensable para el hombre, fuente de estupor y de gratitud (cf. Sal 34,19; 46; 145,18).

Pongan en práctica la palabra Segunda lectura: Santiago 1,17-18.21b-22.27

Este domingo empezamos a leer algunos fragmentos de la carta de Santiago. La atribución de este texto inspirado es objeto de controversia. Los exégetas parecen estar de acuerdo en considerar que el autor puso el escrito bajo el nombre de Santiago, «hermano del Señor» y primer responsable de la comunidad de Jerusalén (cf. Hch 12,17; 15,13ss; Gal 1,19), para conferirle autoridad. Es posible que hubiera recogido en él palabras o contenidos que procedían efectivamente de Santiago.

El pasaje que hemos leído se compone de diferentes versículos cuyo punto de convergencia es la «la Palabra de la verdad». Por medio de la Palabra, Dios Padre engendró a los cristianos (v. 18) no sólo en el acto creador, sino -tal como aquí se entiende- en el momento del renacimiento en el bautismo. Éste es por excelencia el don que nos ha otorgado el Padre, el cual no cambia, ni en sí mismo ni en su libre obrar (v. 17). Él ha hecho a los cristianos hijos suyos y ellos

5

22º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

son los primeros entre todas las criaturas que experimentan ya esa vida nueva (v. 18b), que rebosará cuando se consume la bienaventuranza eterna.

Santiago sabe que la Palabra de Dios, que revela la verdad sobre Dios y sobre el hombre, tiene una fuerza intrínseca, pero sólo da fruto en plenitud con la colaboración del creyente. Es menester que la Palabra encuentre sitio en el corazón del hombre, un corazón que esté disponible para escucharla y ponerla en práctica, exento de espíritu de polémica. Entonces se convierte en portadora de salvación; sin embargo, si la Palabra es escuchada pero no acogida, entonces se alimenta en el hombre una falsa relación con Dios que crea la ilusión de lo contrario (vv. 21b-22).

Está muy claro -afirma el autor sagrado- en qué consiste la auténtica manifestación de la fe: en cuidar de todos los que están desamparados, indefensos, oprimidos, en no seguir la mentalidad mundana ni sus pseudovalores. Contra la tentación, que acecha al creyente de todos los tiempos, de separar el culto y el estilo de vida (cf. Is 1,11-15; Am 5,21-24), la carta de Santiago «traduce» con términos prácticos e inequívocos el perenne dicho del Señor: «El que escucha estas palabras mías y las pone en práctica es como aquel hombre sensato que edificó su casa sobre roca. [...] Sin embargo, el que escucha estas palabras mías y no las pone en práctica es como aquel hombre necio que edificó su casa sobre arena» (Mt 7,24ss).

Señor, ¿Quién puede hospedarse en tu tienda? Salmo responsorial 14 En la lectura del Deuteronomio nos ha recordado el Señor la necesidad de observar los «mandamientos de vida» «para poseer la tierra». El precepto es signo de la presencia cercana de nuestro Dios es respuesta necesaria para poder entrar en la intimidad divina. 3

3 SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIA DE ESPAÑA, Comentarios bíblicos al Leccionario Dominical, vol. II: Ciclo B, Barcelona 1983, 254.

6

2 2º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

Textos proclamados: comentario al Evangelio4 Dejan a un lado el mandamiento de Dios para aferrarse a la tradición de los hombres Evangelio: Marcos 7,1-8a. 14-15.21-23

El capítulo 7 del evangelio de Marcos recoge una enseñanza de importancia capital, una enseñanza que por sí misma constituye una de las cumbres de la historia religiosa de todos los tiempos. El pasaje que hemos leído toma como punto de partida la pregunta que le hacen a Jesús los fariseos y los maestros de la Ley -las personas calificadas del ambiente religioso y cultural de aquel tiempo- relacionada con el uso judío de las abluciones. A la ley mosaica sobre la pureza ritual (cf. vv. 3ss; Lv 11-15; Dt 14,3-21) habían ido añadiéndose cada vez más prescripciones, que, transmitidas oralmente, eran consideradas vinculantes, con la misma fuerza que la ley escrita y, como ésta, reveladas por YHWH . A Jesús se le interroga sobre la inobservancia de tales prescripciones («la tradición de los antepasados»: v. 5) por parte de sus discípulos. Jesús no responde directamente, sino que, citando Is 29,13, saca a la luz lo falso y vacío que es el modo de obrar de los fariseos: su culto es sólo formal, dado que a la exterioridad de los ritos y de la observancia de la Ley no le corresponden el sentimiento interior y la práctica de vida coherente. La tradición de los hombres acaba así por sobreponerse y cubrir el mandamiento de Dios (v. 8).

En los vv. 14ss se afirma el criterio básico de la moral universal, introducido por la invitación: «Escuchadme todos». Todas las cosas creadas son buenas, según el proyecto del Creador (cf. Gn 1), y, por consiguiente, no pueden ser impuras ni volver impuro a nadie. Lo que puede contaminar al hombre, haciéndole incapaz de vivir la relación con Dios, es su pecado, que radica en el corazón. El corazón del hombre, por tanto, es el centro vital y el centro de las decisiones de la persona humana, del que depende la bondad o la maldad de las acciones, palabras, decisiones. No corresponde a la voluntad de Dios ni se está en comunión con él multiplicando la observancia formal de leyes con una rigidez escrupulosa, sino purificando el corazón, iluminando la conciencia de manera que las acciones que llevemos a cabo manifiesten la adhesión al mandamiento de Dios, que es el amor.

4 AA.VV., Lectio divina para cada día del año, vol. 14, Estella: Verbo Divino 2011, 199-200.

7

22º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

PADRE TRABAJADOR (2) La persona que trabaja, cualquiera que sea su tarea, colabora con Dios mismo, se convierte un poco en creador del mundo que nos rodea. La crisis de nuestro tiempo, que es una crisis económica, social, cultural y espiritual, puede representar para todos un llamado a redescubrir el significado, la importancia y la necesidad del trabajo para dar lugar a una nueva “normalidad”

en la que nadie quede excluido. La obra de san José nos recuerda que el mismo Dios hecho hombre no desdeñó el trabajo. La pérdida de trabajo que afecta a tantos hermanos y hermanas, y que ha aumentado en los últimos tiempos debido a la pandemia de Covid-19, debe ser un llamado a revisar nuestras prioridades. Imploremos a san José obrero para que encontremos caminos que nos lleven a decir: ¡Ningún joven, ninguna persona, ninguna familia sin trabajo!

Carta apostólica Patris Corde, núm. 6.

ACOMPAÑAR EN LOS PRIMEROS AÑOS DE VIDA MATRIMONIAL

Quiero insistir en que un desafío de la pastoral matrimonial es ayudar a descubrir que el matrimonio no puede entenderse como algo acabado. La unión es real, es irrevocable, y ha sido confirmada y consagrada por el sacramento del matrimonio. Pero al unirse, los esposos se

convierten en protagonistas, dueños de su historia y creadores de un proyecto que hay que llevar adelante juntos. La mirada se dirige al futuro que hay que construir día a día con la gracia de Dios y, por eso mismo, al cónyuge no se le exige que sea perfecto. Hay que dejar a un lado las ilusiones y aceptarlo como es: inacabado, llamado a crecer, en proceso. Cuando la mirada hacia el cónyuge es constantemente crítica, eso indica que no se ha asumido el matrimonio también como un proyecto de construir juntos, con paciencia, comprensión, tolerancia y generosidad. Esto lleva a que el amor sea sustituido poco a poco por una mirada inquisidora e implacable, por el control de los méritos y derechos de cada uno, por los reclamos, la competencia y la autodefensa. Así se vuelven incapaces de hacerse cargo el uno del otro para la maduración de los dos y para el crecimiento de la unión. A los nuevos matrimonios hay que mostrarles esto con claridad realista desde el inicio, de manera que tomen conciencia de que «están comenzando»…

Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, Cf. Capítulo VI, núm. 218.

8

2 2º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

22º domingo del tiempo ordinario 29 de agosto de 2021

Moniciones Entrada Hermanos: Al venir a celebrar el día del Señor, nuestros corazones se unen en una única alabanza dirigida al Padre. Queremos experimentar que Dios realmente está cerca de nosotros y por eso nos disponemos para esta Eucaristía, presencia viva del Señor en la Iglesia. Sigamos venerando a san José y orando por todas las familias. También pidamos por la campaña Dona nobis que realiza hoy la Conferencia Episcopal de Colombia. Liturgia de la Palabra Estar atentos para escuchar al Señor es la actitud que nos pide este momento. Escuchar es el primer paso, pero especialmente el Apóstol nos insistirá hoy en aceptar y llevar a la práctica la Palabra que nos da vida. Que el Espíritu Santo ilumine nuestros corazones para esta liturgia. Presentación de los dones Que el Señor nos regale un corazón limpio y sincero para que nuestra vida, presentada en el altar al lado del pan y del vino, sea ofrenda agradable a Dios Padre, oblación espiritual que se une al sacrificio redentor de Jesucristo. Comunión “Dichosos los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”, nos dice Jesús en las bienaventuranzas. Mientras que caminamos hacia esa visión de Dios en la vida eterna, disfrutemos de la dicha de participar sacramentalmente del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

9

22º

dom

ingo

del

tiem

po o

rdin

ario

22º domingo del tiempo ordinario 29 de agosto de 2021

Oración universal Dirijamos nuestras plegarias a Dios Padre, con la certeza de que siempre nos concede lo que más nos conviene y digámosle humildes:

R/. Acógenos en tu casa, Señor

† Por tu Iglesia, para que el Papa Francisco, los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos, vivamos auténticamente los mandamientos con el criterio de la caridad. Roguemos al Señor.

† Por la campaña Dona nobis y la labor evangelizadora de la Iglesia en Colombia para que, a través del anuncio de la Buena Nueva, donemos a amor y regalemos esperanza a todo ser humano. Roguemos al Señor.

† Por los gobernantes de las naciones; para que, en el reconocimiento de Dios y de sus normas, en sus constituciones y derechos humanos universales, reconozcan y defiendan la dignidad de la persona empezando por los más vulnerables. Roguemos al Señor.

† Por quienes tienen la tarea de crear las leyes en país: congresistas, representantes a la cámara, jueces, abogados; para que, en el corazón de las leyes prime la dignidad del ser humano, la justicia, la fraternidad, la solidaridad y la misericordia. Roguemos al Señor.

† Por los que sufren y pasan necesidad, para que experimenten la fuerza de Dios y la solidaridad de los creyentes, y nunca se dejen vencer por las dificultades de la vida. Roguemos al Señor.

† Por los padres de familia y catequistas, para que transmitan la ley del amor de Dios, enseñando a sus hijos, niños y niñas a respetar la imagen y semejanza de Dios presente en todo ser humano que viene a la tierra y lo sirvan con amor. Roguemos al Señor.

Muestra, Padre, tu bondad al pueblo que te suplica, para que reciba sin tardanza lo que te pide con humildad. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.