Escuela de Frankfurt.Escuela de Frankfurt. T. Adorno –M. Horkheimer T. Adorno –M. Horkheimer W. Benjamin W. Benjamin

Material de circulación interna de Material de circulación interna de lalaCátedra de Historia Sociocultural Cátedra de Historia Sociocultural del arte. UNAdel arte. UNA

Escuela de FrankfurtEscuela de Frankfurt Grupo de intelectuales interesados en una nueva lectura del Grupo de intelectuales interesados en una nueva lectura del

marxismo. Ligados a Instituto de Investigación Social (1923) de la marxismo. Ligados a Instituto de Investigación Social (1923) de la Universidad de Frankfurt. Universidad de Frankfurt.

Los dos puntales: la renovación del marxismo, superando Los dos puntales: la renovación del marxismo, superando economicismo, a través de disciplinas como la psicología y el economicismo, a través de disciplinas como la psicología y el psicoanálisis, y el cuestionamiento al positivismo, a la existencia de psicoanálisis, y el cuestionamiento al positivismo, a la existencia de hechos objetivos exentos de manipulación. “Teoría crítica”: sociedad hechos objetivos exentos de manipulación. “Teoría crítica”: sociedad industrializada posee estructura que niega al pensamiento su tarea industrializada posee estructura que niega al pensamiento su tarea más genuina, la tarea crítica.más genuina, la tarea crítica.

Se oponen a especulación filosófica-sociológica que no engarce con Se oponen a especulación filosófica-sociológica que no engarce con problemas concretos. La filosofía necesaria para disipar la apariencia problemas concretos. La filosofía necesaria para disipar la apariencia de libertad de los sistemas institucionalizados y mostrar cosificación de libertad de los sistemas institucionalizados y mostrar cosificación imperante.imperante.

1934 cierre de la institución por el nacional socialismo. Apertura en 1934 cierre de la institución por el nacional socialismo. Apertura en Ginebra, París, Nueva York y Los Angeles. EEUU, 1934 Marcuse, Ginebra, París, Nueva York y Los Angeles. EEUU, 1934 Marcuse, 1938 Adorno (1903-1969) y Horkheimer (1895-1973). Benjamin 1938 Adorno (1903-1969) y Horkheimer (1895-1973). Benjamin (1892-1940) permanece en Europa, persecusión nazi, 1940 suicidio.(1892-1940) permanece en Europa, persecusión nazi, 1940 suicidio.

1950 Adorno y Horkheimer regresan a Frankfurt y reestablecen el 1950 Adorno y Horkheimer regresan a Frankfurt y reestablecen el Instituto. Incorporación de J. Habermas (1929) En 1973 deja de existir Instituto. Incorporación de J. Habermas (1929) En 1973 deja de existir Instituto, pero Habermas continúa trabajando en esa línea.Instituto, pero Habermas continúa trabajando en esa línea.

T. Adorno- M. Horkheimer. T. Adorno- M. Horkheimer. Dialéctica del Iluminismo (1942-Dialéctica del Iluminismo (1942-44/1947)44/1947)

Análisis dAnálisis de e parálisis del Iluminismoparálisis del Iluminismo: momento en que las : momento en que las sociedades occidentales arruinaron su potencial sociedades occidentales arruinaron su potencial emancipadoremancipador..

El miedo a alejarse de los hechos, la aceptación de El miedo a alejarse de los hechos, la aceptación de existente, devoró al iluminismo. existente, devoró al iluminismo. Abolición del pensamiento Abolición del pensamiento negativo, es decir, críticonegativo, es decir, crítico..

Promesa científica se redujo a Promesa científica se redujo a mera técnica,mera técnica, quitándose a la quitándose a la

ciencia su elemento reflexivo y crítico. Lo que no se ciencia su elemento reflexivo y crítico. Lo que no se adaptaba al criterio del adaptaba al criterio del cálculocálculo y de la y de la utilidadutilidad era era sospechoso. La realidad convertida en cálculo y cifras fue sospechoso. La realidad convertida en cálculo y cifras fue violentada, reducida y el afán por develar todo misterio, violentada, reducida y el afán por develar todo misterio, actitud propia de la ciencia, actitud propia de la ciencia, liquidó la magia y el animismoliquidó la magia y el animismo..

En su En su cuestionamiento de lo inconmensurable y de lo cuestionamiento de lo inconmensurable y de lo particularparticular de cada hombre y su creencia en que todo se de cada hombre y su creencia en que todo se debía mensurar, el iluminismo obligó a los hombres a la debía mensurar, el iluminismo obligó a los hombres a la conformidad con lo realconformidad con lo real. . Paradoja: el iluminismo prometía la Paradoja: el iluminismo prometía la realización del individuo.realización del individuo.

Identificando el mundo matematizado con la Identificando el mundo matematizado con la verdadverdad el iluminismo creyó destruir todos los el iluminismo creyó destruir todos los mitos, convirtiéndose en su desarrollo en la mitos, convirtiéndose en su desarrollo en la angustia mítica vuelta radical: quiso que todo angustia mítica vuelta radical: quiso que todo permaneciera dentro de su orden igual y eternopermaneciera dentro de su orden igual y eterno..

LaLa naturaleza matematizada se idealizó y el naturaleza matematizada se idealizó y el pensamiento se reificópensamiento se reificó, negando la posibilidad de , negando la posibilidad de que éste se piense a sí mismo y deviniendo en un que éste se piense a sí mismo y deviniendo en un mero instrumento. Abandono de la negatividad, mero instrumento. Abandono de la negatividad, crítica, del pensar que reflexiona sobre sí mismo, crítica, del pensar que reflexiona sobre sí mismo, sobre su accionar. Renuncia a la capacidad sobre su accionar. Renuncia a la capacidad transformadora.transformadora.

Proceso de Proceso de reificación del pensamiento y del reificación del pensamiento y del individuoindividuo: cosa, despojado de toda corporeidad y : cosa, despojado de toda corporeidad y de toda mitología, convertido en instancia de toda mitología, convertido en instancia meramente racional.meramente racional.

La Razón instrumental ¿Qué sucedió con las promesas modernas de la libertad humana y la felicidad?

Despliegue de la Despliegue de la razón instrumental: razón instrumental: no como disposición con no como disposición con capacidad crítica sino como instrumento para el logro de fines, capacidad crítica sino como instrumento para el logro de fines, para crear objetos en un sistema económico y para actuar como para crear objetos en un sistema económico y para actuar como coaccióncoacción. Instancia del pensamiento calculador. Instancia del pensamiento calculador que organiza el que organiza el mundo para los fines de la mundo para los fines de la autoconservación autoconservación y lay la eficacia eficacia anulando elemento utópico.anulando elemento utópico.

Esgrimida más allá de todo juicio de valor. Desvinculación de Esgrimida más allá de todo juicio de valor. Desvinculación de valores, implicaba su supuesta neutralidad, justificando valores, implicaba su supuesta neutralidad, justificando excesos: se podía utilizar para cualquier fin. excesos: se podía utilizar para cualquier fin.

La razón se convirtió enLa razón se convirtió en antirrazón antirrazón, conducta vacua, , conducta vacua, justificadora de explotación y horrorjustificadora de explotación y horror. . Sumergió al hombre en Sumergió al hombre en una nueva barbarie. Recuperación de la idea del desencanto del una nueva barbarie. Recuperación de la idea del desencanto del mundo. La ciencia es esencialmente instrumento de dominio, el mundo. La ciencia es esencialmente instrumento de dominio, el conocimiento es poder y éste no conoce límites. Actitud de conocimiento es poder y éste no conoce límites. Actitud de Ilustración hacia cosas es la misma que dictadores hacia Ilustración hacia cosas es la misma que dictadores hacia hombres: conocer para manipular.hombres: conocer para manipular.

Industria CulturalIndustria Cultural Eliminación de lo diferente, heterogéneo, autónomo bajo leyes y Eliminación de lo diferente, heterogéneo, autónomo bajo leyes y

principios abstractos y cuantitativos de equivalencia e principios abstractos y cuantitativos de equivalencia e intercambiointercambio. Primacía de lo equivalente, el cálculo y la . Primacía de lo equivalente, el cálculo y la intercambiabilidad.intercambiabilidad.

Industria cultural da cuenta de la Industria cultural da cuenta de la producción en serie de la producción en serie de la culturacultura. No surge espontáneamente de las propias masas . No surge espontáneamente de las propias masas

Crítica a la pretensión de sus productos de ser creaciones Crítica a la pretensión de sus productos de ser creaciones estéticas. Lejos de contener algún elemento negativo, de crítica y estéticas. Lejos de contener algún elemento negativo, de crítica y utopía, la IC se convierte en utopía, la IC se convierte en profeta de lo existente. Carácter profeta de lo existente. Carácter afirmativo y apología del mundo tal cual existe.afirmativo y apología del mundo tal cual existe.

Alejamiento de las posturas que veían la diversidad y el carácter Alejamiento de las posturas que veían la diversidad y el carácter democrático de la cultura masiva. Los films, la radio, las democrático de la cultura masiva. Los films, la radio, las publicaciones periódicas, más que una variedad desordenada de publicaciones periódicas, más que una variedad desordenada de expresiones culturales, constituyen un expresiones culturales, constituyen un sistema tendiente a la sistema tendiente a la uniformidad. uniformidad. Aire de semejanza.Aire de semejanza.

Cultura mercantilizada, cosificada, despojada de sus elementos Cultura mercantilizada, cosificada, despojada de sus elementos críticos y vuelta funcional con una “irracionalidad racionalizada”. críticos y vuelta funcional con una “irracionalidad racionalizada”. Tendencia a la homogeneidad, el esquematismo y la Tendencia a la homogeneidad, el esquematismo y la estandarizaciónestandarización

Diferencias acuñadas y difundidas artificialmente. Mediante Diferencias acuñadas y difundidas artificialmente. Mediante producción estandarizada de la diferenciación genera en producción estandarizada de la diferenciación genera en público la público la posibilidad aparente de elegirposibilidad aparente de elegir. El hombre cree poder . El hombre cree poder moverse como un sujeto libre cuando en realidad su moverse como un sujeto libre cuando en realidad su comportamiento es de comportamiento es de adaptaciónadaptación a una racionalidad que lo a una racionalidad que lo somete. somete.

La apariencia de libertad de elección del sujeto evidencia La apariencia de libertad de elección del sujeto evidencia falsedadfalsedad de la IC al promover una libertad donde de la IC al promover una libertad donde opciones a opciones a tomar ya fueron tomadas por el mercadotomar ya fueron tomadas por el mercado, el que , el que verdaderamente elige. Los verdaderamente elige. Los clisés,clisés, supuestamente fundados en supuestamente fundados en las necesidades de los consumidores, permiten conservar la las necesidades de los consumidores, permiten conservar la apariencia de competitividad y libre elección.apariencia de competitividad y libre elección.

Si la técnica tiene cada vez más poder, se trata del poder de Si la técnica tiene cada vez más poder, se trata del poder de los económicamente más fuertes. Sobrevive el más fuerte o el los económicamente más fuertes. Sobrevive el más fuerte o el que renuncia y se adapta. que renuncia y se adapta. Su consueloSu consuelo: adaptándose a la : adaptándose a la coerción el individuo puede seguir sobreviviendo. coerción el individuo puede seguir sobreviviendo. Su astucia Su astucia (y(y elel engaño o estafa engaño o estafa que implica): realiza en el plano simbólico la que implica): realiza en el plano simbólico la promesa de lo que está impedido. La distracción promueve la promesa de lo que está impedido. La distracción promueve la resignación y las masas terminan reclamando la ideología que resignación y las masas terminan reclamando la ideología que las esclaviza. Paradoja: se produce la conformidad con una las esclaviza. Paradoja: se produce la conformidad con una sociedad profundamente injusta.sociedad profundamente injusta.

La cultura, industrialmente producida y calculada contribuye a La cultura, industrialmente producida y calculada contribuye a reproducir la racionalidad (irracional) de la totalidad social. Trabajo reproducir la racionalidad (irracional) de la totalidad social. Trabajo y ocio inscriptos en la misma racionalidad: el descanso es y ocio inscriptos en la misma racionalidad: el descanso es prolongación del trabajo, libera en un sentido poco liberador. La IC prolongación del trabajo, libera en un sentido poco liberador. La IC se dirige a entretener y divertir, la risa opera como un instrumento se dirige a entretener y divertir, la risa opera como un instrumento de estafa respecto a la felicidad. Expectativa de los frankfurtianos: de estafa respecto a la felicidad. Expectativa de los frankfurtianos: Transformar el tiempo libre en libertadTransformar el tiempo libre en libertad

Fantasía, imaginación y espontaneidad atrofiadas y adiestradas: “Fantasía, imaginación y espontaneidad atrofiadas y adiestradas: “El El espectador no debe trabajar con su propia cabeza: toda conexión espectador no debe trabajar con su propia cabeza: toda conexión lógica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente lógica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente evitadaevitada” ”

La IC sólo reclama disposición al entretenimiento y esto se reduce a La IC sólo reclama disposición al entretenimiento y esto se reduce a prestar acuerdo. “El film (…) no deja a la fantasía ni al pensar de prestar acuerdo. “El film (…) no deja a la fantasía ni al pensar de los espectadores dimensión alguna en la que puedan moverse por los espectadores dimensión alguna en la que puedan moverse por su propia cuenta sin perder el hilo (…) Tales productos están su propia cuenta sin perder el hilo (…) Tales productos están hechos de forma tal que su percepción adecuada exige rapidez de hechos de forma tal que su percepción adecuada exige rapidez de intuición (…) pero prohibe la actividad mental del espectador, si intuición (…) pero prohibe la actividad mental del espectador, si éste no quiere perder los hechos que le pasan rápidamente por éste no quiere perder los hechos que le pasan rápidamente por delante.”. delante.”.

Algunos conceptos: racionalidad instrumental, eficacia, equivalente, Algunos conceptos: racionalidad instrumental, eficacia, equivalente, industria cultural, estandarización, serialización, carácter industria cultural, estandarización, serialización, carácter afirmativo, profeta de lo existente, aparente posibilidad de elegir, afirmativo, profeta de lo existente, aparente posibilidad de elegir, estafa, consuelo, conformidad, entretenimiento y diversión, risa, estafa, consuelo, conformidad, entretenimiento y diversión, risa, autonomía del arte, social y asocial, carácter negativo y crítico, autonomía del arte, social y asocial, carácter negativo y crítico, utopía, libertad…utopía, libertad…

Teoría estéticaTeoría estética (1970) Arte verdadero: (1970) Arte verdadero: autónomo, negativo, lugar de la utopía. autónomo, negativo, lugar de la utopía. Carácter social y asocial. Carácter social y asocial.

La lógica del arte se distingue de la de la IC: es relativamente autónomo de la La lógica del arte se distingue de la de la IC: es relativamente autónomo de la sociedad. Posibilidad de ser sociedad. Posibilidad de ser distinto y distante de la sociedaddistinto y distante de la sociedad que lo crea, que lo crea, puede ser puede ser negativo, crítico y transformadornegativo, crítico y transformador. .

Carácter social y asocial del arte: Carácter social y asocial del arte: es producto social, pero su autonomía le es producto social, pero su autonomía le posibilita ser distinto y crítico. En esto reside su potencial transformador, su posibilita ser distinto y crítico. En esto reside su potencial transformador, su ser y ser y verdadverdad como como lugar de la utopía o lugar de la utopía o anticipación de una sociedad y un anticipación de una sociedad y un sujeto inexistentes. Puede sujeto inexistentes. Puede expresar lo inexpresableexpresar lo inexpresable, la utopía. Es portador de , la utopía. Es portador de un plus que lo hace capaz de dar cuenta de aquello que es un plus que lo hace capaz de dar cuenta de aquello que es inasible para la inasible para la razónrazón..

Cuando la “inutilidad” (valor de uso no de cambio) se cruzó con el “pedido Cuando la “inutilidad” (valor de uso no de cambio) se cruzó con el “pedido de distracción y diversión”, éste terminó devorando a la obra. Es adoptada de distracción y diversión”, éste terminó devorando a la obra. Es adoptada por la IC al precio de terminar con el extrañamiento, autonomía y por la IC al precio de terminar con el extrañamiento, autonomía y negatividad, sumiéndose en proceso de reificación.negatividad, sumiéndose en proceso de reificación.

““Ineficacia” de obras de arte (no se dejan instrumentalizar): para oponerse al Ineficacia” de obras de arte (no se dejan instrumentalizar): para oponerse al omnipresente sistema de comunicación tienen que renunciar a los medios omnipresente sistema de comunicación tienen que renunciar a los medios que podrían llevarla hasta el público. El arte verdadero no se basa en su que podrían llevarla hasta el público. El arte verdadero no se basa en su comunicación con la sociedad, comunicación con la sociedad, sino en su resistencia, su denuncia del mundo sino en su resistencia, su denuncia del mundo como alienado. Es portador como alienado. Es portador de una promesa, anticipación de algo mejor que de una promesa, anticipación de algo mejor que el hoy, proyecta la imagen de un todavía-no. Su promesa no es un consuelo. el hoy, proyecta la imagen de un todavía-no. Su promesa no es un consuelo.

W. Benjamin. W. Benjamin. La obra de arte en la era La obra de arte en la era

de la reproductibilidad técnicade la reproductibilidad técnica (1936) (1936) Reflexión sobre las transformaciones sufridas por las Reflexión sobre las transformaciones sufridas por las

experiencias de experiencias de la miradala mirada y de la y de la producción y reproducción producción y reproducción de imágenesde imágenes, con la introducción de la técnica, , con la introducción de la técnica, específicamente con la fotografía y el cine. Inicio de nueva específicamente con la fotografía y el cine. Inicio de nueva época en historia de la obra de arte y su percepción, en la época en historia de la obra de arte y su percepción, en la forma de la experiencia estética. La producción técnica forma de la experiencia estética. La producción técnica deviene procedimiento artístico. Transformaciones artísticas deviene procedimiento artístico. Transformaciones artísticas hacen vigente cambio en las condiciones de producción y el hacen vigente cambio en las condiciones de producción y el proceso de masificación propio del desarrollo capitalista. proceso de masificación propio del desarrollo capitalista. Vínculo entre experiencia estética y condicionamientos Vínculo entre experiencia estética y condicionamientos históricos.históricos.

La reproductibilidad técnica transforma experiencia de La reproductibilidad técnica transforma experiencia de contemplación única, individual e irrepetible: instante contemplación única, individual e irrepetible: instante individual y ritual de la percepción pierden valor, para individual y ritual de la percepción pierden valor, para concedérselo a la recepción masiva. concedérselo a la recepción masiva.

Con avances técnicos vinculados a la reproducción masiva de Con avances técnicos vinculados a la reproducción masiva de imágenes se produce imágenes se produce una atrofia del aura, un trituramiento una atrofia del aura, un trituramiento de la unicidad e irrepetibilidad de la experiencia de la miradade la unicidad e irrepetibilidad de la experiencia de la mirada . .

El concepto de El concepto de aura. aura. Concepto con implicancias teológicas. Sirve para explicar un modo Concepto con implicancias teológicas. Sirve para explicar un modo

de ser histórico de la mirada y la caracterización de los objetos de ser histórico de la mirada y la caracterización de los objetos artísticos. El punto de inflexión es presencia o ausencia de aura en artísticos. El punto de inflexión es presencia o ausencia de aura en obraobra. .

Cuando las prácticas y valores artísticos dominantes fueron la Cuando las prácticas y valores artísticos dominantes fueron la magia, la religión y el culto (hasta la autonomización del arte con magia, la religión y el culto (hasta la autonomización del arte con la modernidad) arte fue aurático-religioso. Parte de ritual oculto.la modernidad) arte fue aurático-religioso. Parte de ritual oculto.

Cuando universo del arte comienza a autonomizarse en Cuando universo del arte comienza a autonomizarse en Renacimiento, el valor de la obra de arte se seculariza. Culto de la Renacimiento, el valor de la obra de arte se seculariza. Culto de la obra artística se mantuvo, pero secularizado: culto al original en el obra artística se mantuvo, pero secularizado: culto al original en el que aflora huella de artista genial. Aura personalizado en artista que aflora huella de artista genial. Aura personalizado en artista genial.genial.

““Manifestación irrepetible de una lejaníaManifestación irrepetible de una lejanía”: ”: fenómeno único, fenómeno único, instantáneo. instantáneo. Carácter Carácter cultual: cultual: lo que es esencialmente lejano es lo que es esencialmente lejano es inaccesible, cualidad fundamental de la imagen de culto. La obra inaccesible, cualidad fundamental de la imagen de culto. La obra de arte única en su existencia singular se liga con una tradición, de arte única en su existencia singular se liga con una tradición, una trama singular de tiempo y espacio.una trama singular de tiempo y espacio.

Experimentar aura de un fenómeno significa dotarlo de la Experimentar aura de un fenómeno significa dotarlo de la capacidad de alzar vista. capacidad de alzar vista. “Entrecruzamiento de las miradas”: “Entrecruzamiento de las miradas”: resalta el valor del instante.resalta el valor del instante.

Los procedimientos técnicosLos procedimientos técnicos fijan las imágenes dando lugar a fijan las imágenes dando lugar a proliferación de ejemplares y las convierten en fenómenos proliferación de ejemplares y las convierten en fenómenos constantemente cercanosconstantemente cercanos para la percepción humana, atrofian la para la percepción humana, atrofian la experiencia aurática porque experiencia aurática porque impiden la lejaníaimpiden la lejanía. Percepción de una . Percepción de una obra de arte ya no es encuentro único entre un par de ojos obra de arte ya no es encuentro único entre un par de ojos embelesados y la capacidad de la obra de atesorar esa mirada. embelesados y la capacidad de la obra de atesorar esa mirada.

Lo que no puede reproducirse o copiarse es momento preciso Lo que no puede reproducirse o copiarse es momento preciso (determinado lugar, día y hora) en que obra fue producida. Puede (determinado lugar, día y hora) en que obra fue producida. Puede copiarse imagen de una pintura, pero no su aquí y ahora, su copiarse imagen de una pintura, pero no su aquí y ahora, su autenticidad, su origen.autenticidad, su origen.

La fotografía aniquila los valores vinculados al origen de la obra, a la La fotografía aniquila los valores vinculados al origen de la obra, a la tradición, su unicidad, su originalidadtradición, su unicidad, su originalidad: en la fotografía no tiene sentido : en la fotografía no tiene sentido preguntarse por la copia auténtica. La multiplicidad es condición preguntarse por la copia auténtica. La multiplicidad es condición misma de existencia de la obra, copia está legitimada. misma de existencia de la obra, copia está legitimada.

El valor exhibitivo El valor exhibitivo reemplaza al valor cultual. Nuevo fundamento: la reemplaza al valor cultual. Nuevo fundamento: la política. Obra puede sufrir el control de los políticos. política. Obra puede sufrir el control de los políticos. Estado totalitario Estado totalitario debe recurrir a dos estrategias de ilusión y diversión: la estetización debe recurrir a dos estrategias de ilusión y diversión: la estetización de la vida política (futurismo, cine de Reifensthal directora “estrella” de la vida política (futurismo, cine de Reifensthal directora “estrella” de Hitler) y la guerra como forma de puesta en movimiento de las de Hitler) y la guerra como forma de puesta en movimiento de las masas y de la técnica. Como el actor el político actúa para las masas y de la técnica. Como el actor el político actúa para las cámaras: propaganda. cámaras: propaganda.

Estetización de la política o Politización del arte. Estetización de la política o Politización del arte.

Cambio en el tipo de receptorCambio en el tipo de receptor. La fotografía se convierte en . La fotografía se convierte en instrumento de la industria e ingresa en prensa gráfica. Periódico se instrumento de la industria e ingresa en prensa gráfica. Periódico se generaliza y se dirige a nuevo sujeto histórico: generaliza y se dirige a nuevo sujeto histórico: las masas urbanaslas masas urbanas. Es . Es el fenómeno de la masificación urbana y la creciente importancia el fenómeno de la masificación urbana y la creciente importancia social de las masas en la expansión del capitalismo desde mediados social de las masas en la expansión del capitalismo desde mediados del siglo XIX. Triturar la lejanía de los objetos auráticos, acercar las del siglo XIX. Triturar la lejanía de los objetos auráticos, acercar las cosas y la cosas y la reproducción masiva es un modo de acercar las cosas a un reproducción masiva es un modo de acercar las cosas a un público masivopúblico masivo. .

La fotografía como antesala de las nuevas prácticas perceptivas que La fotografía como antesala de las nuevas prácticas perceptivas que se plasmarán de un modo patente en la recepción cinematográfica. En se plasmarán de un modo patente en la recepción cinematográfica. En el cine nuestras asociaciones quedan interrumpidas por el movimiento el cine nuestras asociaciones quedan interrumpidas por el movimiento y cambio de imágenes. Estamos sometidos al efecto de y cambio de imágenes. Estamos sometidos al efecto de shock. shock. Es Es como si estuviera hecho de “proyectiles” lanzados al ojo del como si estuviera hecho de “proyectiles” lanzados al ojo del espectador. Apenas se ha formado una imagen, ésta se sustituye por espectador. Apenas se ha formado una imagen, ésta se sustituye por otra a la que ojo-mente de espectador debe readaptarseotra a la que ojo-mente de espectador debe readaptarse

Atención “inatenta”: no es recogimiento o contemplación aurática. Atención “inatenta”: no es recogimiento o contemplación aurática. Pasado el efecto de shock, la conciencia del espectador se abre a la Pasado el efecto de shock, la conciencia del espectador se abre a la actividad del pensamiento. actividad del pensamiento. Equipo cinematográfico nos hace entrar a Equipo cinematográfico nos hace entrar a “realidad rebanada por la visión mecánica estallada por la dinamita de “realidad rebanada por la visión mecánica estallada por la dinamita de los décimos de segundos” El cine refugia energías liberadoras: revela los décimos de segundos” El cine refugia energías liberadoras: revela las “miles de determinaciones de las que depende nuestras las “miles de determinaciones de las que depende nuestras existencia” El shock del cine es el propio de la existencia privada en existencia” El shock del cine es el propio de la existencia privada en las grandes urbes y a escala histórica el de cualquier ciudadano en un las grandes urbes y a escala histórica el de cualquier ciudadano en un Estado contemporáneo: “moverse a través del tránsito significa para el Estado contemporáneo: “moverse a través del tránsito significa para el individuo una serie de shocks y colisiones (…) Se sufre continuamente individuo una serie de shocks y colisiones (…) Se sufre continuamente el frenesí y la violencia. El cine como espectáculo frenético pone de el frenesí y la violencia. El cine como espectáculo frenético pone de manifiesto esta experiencia”manifiesto esta experiencia”

Las nuevas condiciones de Las nuevas condiciones de producción modifican las categorías producción modifican las categorías

artísticas y estéticas.artísticas y estéticas.

Mirada, aura, obra única Mirada, aura, obra única o unicidad, aquí y ahora, o unicidad, aquí y ahora, instante individual, instante individual, tradición, singularidad, tradición, singularidad, originalidad, originalidad, autenticidad, autenticidad, irrepetibilidad, valor irrepetibilidad, valor cultual, contemplación cultual, contemplación individual, lejanía, individual, lejanía, burguesía, entre otros.burguesía, entre otros.

Técnica, nueva forma de Técnica, nueva forma de experiencia estética, experiencia estética, fotografía, cine, pérdida fotografía, cine, pérdida del aura, recepción del aura, recepción masiva, sociedad de masiva, sociedad de masas, cercanía, masas, cercanía, fugacidad, repetición, fugacidad, repetición, múltiples ejemplares, múltiples ejemplares, valor exhibitivo, shock, valor exhibitivo, shock, acción, estetización de la acción, estetización de la política, politización del política, politización del arte, democratización, arte, democratización, entre otros. entre otros.

Algunos conceptos en Algunos conceptos en Adorno: racionalidad Adorno: racionalidad instrumental, eficacia, instrumental, eficacia, equivalente, industria equivalente, industria cultural, estandarización, cultural, estandarización, serialización, carácter serialización, carácter afirmativo, profeta de lo afirmativo, profeta de lo existente, aparente existente, aparente posibilidad de elegir, posibilidad de elegir, estafa, consuelo, estafa, consuelo, conformidad, conformidad, entretenimiento y entretenimiento y diversión, risa, diversión, risa, autonomía del arte, autonomía del arte, social y asocial, carácter social y asocial, carácter negativo y crítico, negativo y crítico, utopía, libertad, entre utopía, libertad, entre otros.otros.

Algunos conceptos en Algunos conceptos en Benjamin: Benjamin:

Mirada, aura, obra única o Mirada, aura, obra única o unicidad, aquí y ahora, unicidad, aquí y ahora, instante individual, tradición, instante individual, tradición, singularidad, originalidad, singularidad, originalidad, autenticidad, irrepetibilidad, autenticidad, irrepetibilidad, valor cultual, contemplación valor cultual, contemplación individual, lejanía, individual, lejanía, burguesía, entre otros.burguesía, entre otros.

Técnica, nueva forma de Técnica, nueva forma de experiencia estética, experiencia estética, fotografía, cine, pérdida del fotografía, cine, pérdida del aura, recepción masiva, aura, recepción masiva, sociedad de masas, sociedad de masas, cercanía, fugacidad, cercanía, fugacidad, repetición, múltiples repetición, múltiples ejemplares, valor exhibitivo, ejemplares, valor exhibitivo, shock, acción, estetización shock, acción, estetización de la política, politización del de la política, politización del arte, democratización, entre arte, democratización, entre otros. otros.