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Texto: Antonio Rodríguez Carmona
Presentación: Antonio García Polo
EVANGELIO DE SAN MARCOS
1. Presentación
general
Ciclo Litúrgico /B
EVANGELIO DE MARCOS
¿QUIÉN ES JESÚS?
CRISTOLOGÍA CORRECTIVA
HISTORIA DE INVESTIGACIÓN
Escrito hacia el año 70.
Recibido sin dificultades por la Iglesia.
Pero con el tiempo se minusvaloró, porque se creyó que era un resumen de Mateo.
En los siglos XVII y XVIII, estudiando el origen de los evangelios, muchos llegaron a la conclusión que era el evangelio más antiguo de todos y el que ofrecía una imagen más cercana de Jesús.
Y Mc empezó a ser el evangelio más estudiado.
¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ?
Marcos es una catequesis que quiere responder a los problemas de sus lectores con palabras y hechos de Jesús.
¿Qué problemas?
Hacia el año 70, unas comunidades cristianas de una zona muy influenciada por la cultura romana, posiblemente Roma,
tienen problemas sobre la fe en Jesús como Señor.
PROBLEMAS DE LA IGLESIA ROMANA
Por una parte reconocen el señorío de Jesús ¡Jesucristo es Señor!
Pero si es Señor, ¿en qué se nota? ¿por qué las dificultades que sufre su comunidad?
¿Por qué las persecuciones?
¿No contradice esta fe a la experiencia, que dice que el que tiene el poder y salva es el emperador y la violencia?
¿Quién es Alegre Noticia, Jesús o el Emperador?
CRISTOLOGÍA CORRECTIVA
Marcos escribe para ayudar a sus lectores cristianos a conocer al auténtico Jesús:
No es un “tapaagujeros”, que soluciona los problemas de este mundo
No es un político revolucionario
No es un militar triunfador
No es un maestro de sabiduría
¿QUIÉN ES JESÚS?
Es el MESÍASMESÍAS (Ungido para salvar)
E HIJO DE DIOSHIJO DE DIOS, que salva en la debilidad
Y como tal, es el cumplimiento de la promesa EVANGELIOEVANGELIO que Dios había hecho por medio de Isaías
¿QUÉ ES EVANGELIO?
Evangelio es un mensaje que tiene carácter de alegre noticia.alegre noticia.
En tiempos de Marcos era corriente llamar Evangelio todo lo relacionado con el emperador romano, pues su gobierno era la alegre noticia que traía paz, prosperidad y felicidad al pueblo.
Para muchos, Evangelio era el emperador y su imperio, que ejercían su acción con la fuerza.
Otra idea de Evangelio
El pueblo judío conocía otro concepto de Evangelio.
Isaías II (Is 40-55) había anunciado que Dios iba a reinar (40,9; 41,27; 52,7), liberando a su pueblo del destierro, y que lo haría de una manera especial: no con la fuerza sino en la debilidad, como Dios oculto, que se sirve de su palabra y de personas que actúan en su nombre (45,15).
A este anuncio lo llama evangelizar, evangelizar, anunciar una alegre noticiaanunciar una alegre noticia
Marcos presenta en su catequesis a Jesús como el cumplimiento de esta promesa hecha por Isaías.
La alegre noticiaalegre noticia no es el emperador con su poder, sino Jesús de Nazaret que comienza el reinado de Dios, no de formas violenta, sino en la debilidad de su palabra y de su muerte.
El reino que anuncia no es la restauración del reino de David.
Para ello escribe una catequesis con un prólogo y dos partes:
En el prólogo (1,1-13) ofrece las premisas necesarias para conocer quién es Jesús;
La primera parte (1,14-8,30) presenta a Jesús como el Mesías que comienza el reino de Dios;
La segunda (8,31-16,8) explica cómo Jesús es Mesías: es mesías en la debilidad, como conviene al que es Hijo de Dios.
El título (1,1)
Todo esto queda resumido en el título que pone a su obra: Evangelio.
Es Jesús en cuanto que es el Mesías que anuncia y trae el reino de Dios.
Y lo hace como compete al Hijo de Dios, en la debilidad.
= Evangelio de Jesús Mesías, Hijo de Dios.
Dos confesiones
Cada una de las partes termina con una confesión:
La primera con la confesión de Pedro, que reconoce a Jesús como Mesías (8,29)
La segunda con la confesión del centurión, que al ver cómo moría Jesús, confesó: verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (15,39)
EVANGELIO ES
Ambiente = César - Imperio - FuerzaIsaías II = Yahvé - Reino - Dios ocultoMarcos = Jesús - Mesías - Hijo de Dios
8,29 15,39
2ª parte1ª parte
Los interlocutores de Jesús
Jesús se dirige a sus discípulos, al pueblo y a los dirigentes (religiosos y políticos).
Entre ellos destaca las reacciones de los discípulos, pues representan la situación de los cristianos a los que se dirige.
Y describe su postura ante Jesús, invitando así al lector moderno a preguntarse ¿Quién es Jesús?.
¿Quién es Jesús?
Hay tres momentos:
En el primero los discípulos reconocen a Jesús como Mesías (8,29). De acuerdo, así piensan sus discípulos, pero ¿Cómo es Mesías? ¿Cómo ejerce su salvación, de forma triunfal y violenta, como esperaba el pueblo del Hijo de David, o de forma oculta y en la debilidad?
En el segundo momento, cuando Jesús revela cómo es Mesías, muriendo en la cruz, no están presentes pues han huido.
Pero se les ofrece a los discípulos una tercera posibilidad de reconocerlo como Hijo de Dios yendo a Galilea (16,1-8).
ESTRUCTURA
Prólogo teológico (1,1-13)
1ª parte: ¿Quién es Jesús?
MESÍAS (1,14-8,30)
2ª parte: ¿Cómo es Mesías? Muriendo en la cruz,
como compete al HIJO DE DIOS (8,31-16,8)
Apéndice (16,9-20)
Breve recorrido por el contenido
En los distintos libros bíblicos no sólo tiene interés la lectura aislada de cada relato,
sino también la lectura del relato en su contexto, que ayuda a descubrir el argumento de la obra en su conjunto.
Veamos lo que nos quiere decir Marcos en su catequesis, escrita para ayudarnos a descubrir Quién es Jesús y cómo actúa Jesús Mesías.
PRÓLOGO TEOLÓGICO: 1,1-13
Comienza con tres relatos que llama Comienzo, arje en griego.
Comienzo (arje) puede significar inicio cronológico de algo y también fundamento, base, premisa.
Aquí tiene ambos sentidos
= La premisa para conocer quién es Jesús es conocer a Juan Bautista, el bautismo de Jesús, y que Jesús vence la tentación.
Juan Bautista proclama a todos los hombres que para conocer a Jesús es necesaria una actitud de esperanza y conversión
Bautismo: para conocer a Jesús hay que escuchar al Padre que unge a Jesús como Mesías-Hijo-Siervo
Jesús vence la tentación y abre el paraíso
1ª PARTE: ¿Quién es Jesús? 1,14-8,30: El Mesías
1ª sección: Jesús anuncia el Reino de Dios y se revela como mesías y los fariseos no lo reconocen por su dogmatismo, puritanismo y legalismo (1,14-3,6)
2ª sección: Jesús anuncia el Reino de Dios y se revela como mesías y el pueblo en su mayor parte no lo reconoce (6,7-6,6a)
3ª sección: Jesús anuncia el Reino de Dios y se revela como mesías y los Doce lo reconocen como Mesías (6,6b-8,30)
1ª PARTE:¿QUIÉN ES JESÚS? MESÍAS
¿CUÁL ES SU MENSAJE? REINO DE DIOS
3ª sección: Jesús y discípulos: = SÍ, MESÍAS
2ª sección: Jesús y pueblo: = NO
1ª sección: Jesús y fariseos = NO
¿Quién?
2ª PARTE: ¿Cómo es Mesías?
Muriendo, como compete al Hijo de Dios
1ª sección: catequesis sobre la necesidad de aceptar la pasión y muerte para conocer al verdadero Jesús.
2ª sección: Prólogo de la pasión. Jesús proclama el Reino en Jerusalén y es rechazado.
3ª sección: Proclamación de la muerte y resurrección, que revela a Jesús como HIJO DE DIOS. Mensaje a los Doce para que vayan a Galilea para reconocerle como Hijo de Dios.
1ª sección: Catequesis sobre conocer a Jesús
2ª sección: ¿Por qué lo matan?
¿Cómo?
2ª PARTE ¿CÓMO ES MESÍAS?
COMO COMPETE AL HIJO DE DIOS
3ª sección: Jesús se revela Hijo de Dios muriendo
IR A “GALILEA”
¿Qué quiere decir “Ir a Galilea”?
En la Última Cena Jesús predijo a Pedro y a los Doce que lo negarán y huirán, pero que después de resucitar “Os precederé a Galilea” (14,28)
El anuncio se cumplió. Abandonaron a Jesús y se perdieron la gran lección de su muerte en que se reveló como Hijo de Dios (15,39).
En ángel que anuncia la resurrección dice a la mujeres: “Decid a los discípulos y a Pedro que los precederá a Galilea. Allí lo verán” (16,7)
El relato termina aquí de forma brusca: ¿fueron a Galilea?
Por lo que sabemos de la vida posterior de los discípulos, testigos de la resurrección, tuvieron que ir.
¿Qué es “ir a Galilea”? Galilea fue el lugar histórico donde se reveló Jesús de forma eficaz, pero en la debilidad.
“Galilea” en sentido figurado es el modo en que Jesús se sigue revelando eficazmente actualmente en la debilidad de su Iglesia y de su palabra.
Galilea es el lugar donde se ve a Jesús
Final del relato
No se sabe exactamente por qué el relato termina bruscamente en 16,8.
Hay quien dice que porque se perdió el texto primitivo,
Hay quién dice que Marcos no pudo terminar su obra
Posiblemente Marcos terminó así deliberadamente, dejando el texto abierto para que lo responda el lector, a quien se invita a “ir a Galilea” y experimentar la presencia de Jesús resucitado, que sigue actuando ahora como actuó en otro tiempo en Galilea.
El Apéndice (16,9-20)
La parte final del evangelio de Mc no fue escrita por él y se considera un apéndice.
Fue añadida muy pronto y la Iglesia la considera texto canónico, es decir, texto inspirado que contiene la palabra de Dios.
Posiblemente resume las diversas apariciones que narran los otros evangelios.
TEMAS TEOLÓGICOS
Jesús es el cumplimiento de la promesa EVANGELIO
Jesús es el MESÍAS que proclama y trae el REINO DE DIOS
Jesús es HIJO DE DIOS que actúa en la debilidad como SIERVO, viviendo una auténtica EXISTENCIA HUMANA
La primera tarea del DISCÍPULO es CONOCER a JESÚS
Bibliografía
Para profundizar en esta presentación, véaseAntonio Rodríguez Carmona
EVANGELIO DE MARCOS(Comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén IB) Desclée de Brouwer)
Volveremos con el capítulo 2ºVolveremos con el capítulo 2º
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