Lectura de la Biblia (Marcos 7:1-15) 7 1 Ahora bien, los fariseos y algunos de los escribas que habían venido de Jerusalén se juntaron en torno de él. 2 Y cuando vieron a algunos de los discípulos de él tomar su comida con manos contaminadas, es decir, no lavadas 3 —porque los fariseos y todos los judíos no comen a menos que se laven las manos hasta el codo, teniendo firmemente asida la tradición de los hombres de otros tiempos, 4 y, al volver del mercado, no comen a menos que se limpien por rociadura; y hay muchas otras tradiciones que han recibido para tenerlas firmemente asidas: bautismos de copas y cántaros y vasos de cobre—; 5 de modo que estos fariseos y escribas le preguntaron: “¿Por qué no proceden tus discípulos conforme a la tradición de los hombres de otros tiempos, sino que toman su comida con manos contaminadas?”. 6 Él les dijo: “Aptamente profetizó Isaías acerca de ustedes, hipócritas, como está escrito: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está muy alejado de mí. 7 En vano me siguen adorando, porque enseñan como doctrinas mandatos de hombres’. 8 Soltando el mandamiento de Dios, ustedes tienen firmemente asida la tradición de los hombres”. 9 Además, siguió diciéndoles: “Diestramente ponen ustedes a un lado el mandamiento de Dios para retener su tradición. 10 Por ejemplo, Moisés dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’, y: ‘El que injurie a padre o a madre termine en muerte’. 11 Pero ustedes dicen: ‘Si un hombre le dice a su padre o a su madre: “Todo lo que tengo por lo cual pudieras sacar provecho de mí es corbán (es decir, una dádiva dedicada a Dios)”’..., 12 ya no le dejan hacer ni una sola cosa por su padre o su madre, 13 y así invalidan la palabra de Dios por la tradición suya que ustedes transmitieron. Y hacen muchas cosas parecidas a esto”. 14 Entonces, llamando a sí otra vez a la muchedumbre, procedió a decirles: “Escúchenme, todos ustedes, y capten el significado. 15 Nada hay que entre en el hombre de fuera de él que pueda contaminarlo; más las cosas que proceden del hombre son las cosas que contaminan al hombre”.

TESOROS DE LA BIBLIA

TESOROS DE LA BIBLIA

• “Tome su madero de tormento y sígame de continuo” (10 mins.)

Mr 8:34. Para seguir a Cristo, debemos repudiarnos a nosotros mismos (nwtsty nota de estudio para Mr 8:34: “repúdiese a sí mismo”; w92 1/8 pág. 17 párr. 14).

VIDA Y MINISTERIO CRISTIANOS ( 7 A 13 MAYO ) MARCOS 7-8

(Marcos 8:34) 34 Entonces llamó a sí a la muchedumbre con sus discípulos y les dijo: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo. nwtsty nota de estudio para Mr 8:34 repúdiese a sí mismo: O también “renuncie a todos sus derechos”. Esto significa que debemos estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos por completo o a dejar que Dios sea nuestro dueño. La frase en griego puede traducirse apropiadamente como “debe decirse no a sí mismo”, porque en ocasiones significa renunciar a deseos, ambiciones o preferencias personales (2Co 5:14, 15). Marcos utiliza el mismo verbo griego al escribir sobre la ocasión en la que Pedro niega a Jesús (Mr 14:30, 31, 72). *** w92 1/8 pág. 17 párr. 14 ¿Cómo está corriendo usted la carrera de la vida? 14 “Si alguien quiere venir en pos de mí —dijo Jesucristo a un grupo de discípulos y otras personas—, repúdiese a sí mismo (o, “que se niegue a sí mismo”, La Nueva Biblia, Latinoamérica) y tome su madero de tormento y sígame de continuo.” (Marcos 8:34.) Cuando aceptamos esta invitación, debemos estar preparados para cumplir con ella “de continuo”, no porque haya ningún mérito especial en la abnegación, sino porque una indiscreción momentánea, un error de buen juicio, puede malograr todo lo que se ha conseguido, incluso poner en peligro nuestro bienestar eterno. El progreso espiritual por lo general se logra lentamente, ¡pero con cuánta rapidez puede perderse si no estamos siempre en guardia!

Mr 8:35-37. Reflexionar en estas dos preguntas de Jesús nos ayudará a escoger bien nuestras prioridades (w08 15/10 págs. 25, 26 párrs. 3, 4). (Marcos 8:35-37) 35 Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; mas el que pierda su alma por causa de mí y de las buenas nuevas, la salvará. 36 En realidad, ¿de qué provecho le es al hombre ganar todo el mundo y pagarlo con perder su alma? 37 ¿Qué, realmente, daría el hombre en cambio por su alma? *** w08 15/10 págs. 25-26 párrs. 3-4 ¿Qué está usted dispuesto a hacer para obtener la vida eterna? ***

3 En esa misma ocasión, Jesús hizo dos preguntas que dan mucho en que pensar: “¿De qué provecho le es al hombre ganar todo el mundo y pagarlo con perder su alma?” y “¿Qué, realmente, daría el hombre en cambio por su alma?” (Mar. 8:36, 37). Muchos dirían que la respuesta a la primera pregunta de Jesús es que no sirve de nada ganar todo el mundo y perder el alma —es decir, la vida— en el intento, pues los bienes materiales solo son útiles si uno está vivo para disfrutarlos. Cuando Jesús hizo la segunda pregunta, “¿Qué, realmente, daría el hombre en cambio por su alma?”, quienes lo estaban escuchando tal vez recordaron lo que aseguró Satanás en los días de Job: “Todo lo que el hombre tiene lo dará en el interés de su alma” (Job 2:4). Muchas personas que no adoran a Jehová concordarían con la afirmación de Satanás, porque harían lo que fuera con tal de

seguir vivos, incluso pasar por alto principios morales. Pero no es así como vemos las cosas los cristianos.

4 Sabemos que Jesús no vino a la Tierra para darnos salud, dinero y una larga vida en este mundo. Vino para ofrecernos la oportunidad de vivir para siempre en un nuevo mundo, algo de mucho más valor para nosotros (Juan 3:16). Así, cuando el cristiano lee la primera pregunta de Jesús, seguramente la entiende de la siguiente manera: “¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo y pagarlo con perder la posibilidad de vivir para siempre?”. La respuesta es evidente: no le sirve de nada (1 Juan 2:15-17). La segunda pregunta de Jesús la podríamos plantear así: “¿Qué sacrificios estoy dispuesto a hacer para vivir en el nuevo mundo?”. La respuesta se hace patente por nuestra forma de vivir y demuestra si nuestra esperanza es sólida o no (compárese con Juan 12:25).

Mr 8:38. Para seguir a Cristo, debemos ser valientes (jy pág. 143 párr. 4). (Marcos 8:38) 38 Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de él cuando llegue en la gloria de su Padre con los santos ángeles”. *** jy cap. 59 pág. 143 párr. 4 ¿Quién es el Hijo del Hombre? ***

En efecto, para recibir la aprobación de Jesús, sus discípulos tienen que ser valientes y estar dispuestos a hacer sacrificios. Jesús dice: “Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en medio de esta generación infiel y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8:38). Como él mismo explica, cuando venga, “pagará a cada uno según lo que haya hecho” (Mateo 16:27).

BUSQUEMOS PERLAS ESCONDIDAS

Mr 7:5-8. ¿Por qué los fariseos daban tanta importancia a lavarse las manos? (w16.08 pág. 30 párrs. 1-4). (Marcos 7:5-8) 5 de modo que estos fariseos y escribas le preguntaron: “¿Por qué no proceden tus discípulos conforme a la tradición de los hombres de otros tiempos, sino que toman su comida con manos contaminadas?”. 6 Él les dijo: “Aptamente profetizó Isaías acerca de ustedes, hipócritas, como está escrito: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está muy alejado de mí. 7 En vano me siguen adorando, porque enseñan como doctrinas mandatos de hombres’. 8 Soltando el mandamiento de Dios, ustedes tienen firmemente asida la tradición de los hombres”. *** w16 agosto pág. 30 Preguntas de los lectores ***

¿Por qué daban tanta importancia a lavarse las manos los enemigos de Jesús?

▪ Esta era una de las muchas cuestiones por las que los enemigos de Jesús los criticaban a él y a sus discípulos. La Ley mosaica contenía normas sobre la pureza ceremonial. Tenían que ver con cosas como la menstruación y las emisiones de semen, la lepra o qué hacer con los cadáveres humanos o animales. También daba instrucciones sobre cómo eliminar las impurezas: haciendo sacrificios, lavando lo que era impuro o salpicándolo con agua (capítulos 11 a 15 de Levítico y capítulo 19 de Números).

Los rabinos o maestros judíos daban muchas explicaciones sobre cada uno de los detalles de estas leyes. La obra Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús dice: “Cada uno de ellos [los tipos de impureza] es sometido a una investigación acerca de las circunstancias en las que puede ser contraída la impureza en cuestión, cómo y en qué medida puede ser transmitida a otros, los utensilios y objetos susceptibles de quedar impuros y, finalmente, los medios y ritos exigidos para la purificación”.

Los enemigos de Jesús le preguntaron: “¿Por qué no proceden tus discípulos conforme a la tradición de los hombres de otros tiempos, sino que toman su comida con manos contaminadas?” (Mar. 7:5). No es que les preocupara la higiene. Los rabinos exigían que se derramara agua sobre las manos antes de comer como parte de un rito. La obra antes citada dice: “Se discute también qué recipientes han de usarse para derramar el agua, qué clase de agua es la adecuada, quién ha de derramarla y qué proporción de las manos ha de quedar cubierta por el agua”.

La reacción de Jesús ante estas normas humanas fue sencilla. Les dijo lo siguiente a aquellos líderes religiosos judíos del siglo primero: “Aptamente profetizó Isaías acerca de ustedes, hipócritas, como está escrito: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está muy alejado de mí [Jehová]. En vano me siguen adorando, porque enseñan como doctrinas mandatos de hombres’. Soltando el mandamiento de Dios, ustedes tienen firmemente asida la tradición de los hombres” (Mar. 7:6-8).

ATENCION ESPECIAL Mr 7:32-35

Mr 7:32-35. ¿Cómo podemos imitar la manera como Jesús trató al hombre sordo? (w00 15/2 págs. 17, 18 párrs. 9-11). (Marcos 7:32-35) 32 Aquí le trajeron un hombre sordo y con un impedimento del habla, y le suplicaron que pusiera la mano sobre él. 33 Y él se lo llevó aparte de la muchedumbre, en privado, y puso sus dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le tocó la lengua. 34 Y con una mirada al cielo suspiró profundamente y le dijo: “Éffatha”, esto es: “Sé abierto”. 35 Pues bien, las facultades de oír de aquel fueron abiertas, y el impedimento de su lengua fue desatado, y empezó a hablar normalmente. *** w00 15/2 págs. 17-18 párrs. 9-11 ¿Tenemos “la mente de Cristo”? ***

9 El hombre era sordo y casi no podía hablar. Es posible que Jesús se fijara en el nerviosismo o la vergüenza particulares de ese hombre, e hizo algo poco usual. Se lo llevó a un lugar privado, lejos de la muchedumbre. Allí le comunicó por gestos lo que iba a hacer. “Puso sus dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le tocó la lengua.” (Marcos 7:33.) Luego, Jesús miró al cielo y suspiró profundamente. Estas acciones dieron a entender al hombre que lo que se iba a hacer por él se debía al poder de Dios. Finalmente, Jesús dijo: “Sé abierto” (Marcos 7:34). En ese momento, el hombre recuperó el oído y pudo hablar con normalidad.

10 Jesús fue muy considerado con los demás. Era sensible a los sentimientos ajenos, lo cual lo motivó a actuar de manera acorde con esos sentimientos. Como cristianos, hacemos bien en cultivar y demostrar la mente de Cristo a este respecto. La Biblia nos exhorta: “Todos ustedes sean de un mismo ánimo y parecer, compartiendo sentimientos como compañeros, teniendo cariño fraternal, siendo tiernamente compasivos, de mente humilde” (1 Pedro 3:8). Esto realmente requiere que hablemos y actuemos de tal modo que se tengan en cuenta los sentimientos ajenos.

11 En la congregación podemos demostrar consideración por los sentimientos de los demás tratándolos con dignidad y como nos gustaría que se nos tratara a nosotros (Mateo 7:12). Eso supone tener cuidado con lo que decimos y cómo lo decimos (Colosenses 4:6). Recordemos que ‘las palabras irreflexivas pueden ser como estocadas de una espada’ (Proverbios 12:18). ¿Y qué decir de la familia? El esposo y la esposa que verdaderamente se aman son sensibles a los sentimientos de su pareja (Efesios 5:33). Evitan las palabras duras, la crítica constante y el sarcasmo mordaz, pues no es fácil curar sentimientos heridos. Los hijos también tienen sentimientos, y los padres amorosos los tienen en cuenta. Cuando se necesita corrección, tales padres la dan respetando la dignidad de sus hijos y no haciéndoles pasar vergüenza innecesaria (Colosenses 3:21). Cuando demostramos consideración por los demás, evidenciamos que tenemos la mente de Cristo.

¿Qué le ha enseñado sobre Jehová la lectura bíblica de esta semana?

¿Qué otras perlas espirituales ha encontrado en la lectura bíblica de esta semana?

__________________________________________________________________ MARCOS: 7

*** jy cap. 56 pág. 136 párr. 2 ¿Qué contamina realmente a una persona? ***

Parece que Jesús está en Capernaúm cuando unos fariseos y unos escribas vienen de Jerusalén a verlo. ¿Por qué hacen ese viaje? Están buscando algún motivo para acusar a Jesús de desobedecer los requisitos religiosos. Le preguntan: “¿Por qué tus discípulos pasan por alto las tradiciones de los hombres de tiempos antiguos? Por ejemplo, ellos no se lavan las manos antes de comer” (Mateo 15:2). Pero lo cierto es que Dios nunca le mandó a su pueblo que siguiera el ritual de lavarse “las manos hasta el codo” (Marcos 7:3). Aun así, los fariseos piensan que no hacerlo es una falta grave. *** it-1 pág. 425 Capernaum ***

Es probable que fuera en Capernaum, después de haber asistido a la Pascua de 32 E.C. en Jerusalén, donde Jesús reprendió a los fariseos tradicionalistas por criticar a sus discípulos y al mismo tiempo invalidar la Palabra de Dios por sus tradiciones. (Mt 15:1-20; Mr 7:1-23; Jn 7:1.) *** it-1 pág. 988 Galilea ***

Los galileos. En su conjunto, los judíos de Galilea diferían en personalidad de los de Judea. Según el testimonio de los rabinos de tiempos antiguos, los galileos tenían en alta estima su reputación, en tanto que los judeos daban más importancia al dinero que a un buen nombre. Por lo general, los galileos no eran tan rigurosos en cuanto a la tradición como los judeos. De hecho, en el Talmud (Meguilá 75a) se les acusa de descuidar la tradición. A este respecto debe notarse que fueron los fariseos y los escribas de Jerusalén, no los de Galilea, quienes manifestaron su desaprobación por el hecho de que los discípulos de Jesús no observasen el tradicional lavado de las manos. (Mr 7:1, 5.) *** it-2 pág. 193 Lavarse las manos ***

Los escribas y fariseos del siglo I E.C. daban gran importancia al acto de lavarse las manos, y criticaron el que los discípulos de Jesucristo traspasasen las tradiciones de los hombres de “otros tiempos” al no lavarse las manos cuando iban a tomar una comida. No se trataba solo de lavarse las manos normalmente por higiene, sino que era un ritual ceremonioso. “Los fariseos y todos los judíos no comen a menos que se laven las manos hasta el codo.” (Mr 7:2-5; Mt 15:2.) El Talmud Babilonio (Sotá 4b) coloca al que come sin lavarse las manos al mismo nivel que el que tiene relaciones con una prostituta, y dice que el que tome a la ligera el acto de lavarse las manos será “desarraigado de este mundo”. (Véase BAÑAR, BAÑARSE.) *** it-1 págs. 282-283 Bañar, bañarse ***

Se requiere limpieza física de todos aquellos que adoran a Jehová en santidad y pureza. Esto se mostró en el servicio del tabernáculo y, más tarde, del templo. Durante la ceremonia de instalación del sacerdocio, el sumo sacerdote Aarón y sus hijos se bañaron antes de ponerse las prendas de vestir oficiales. (Éx 29:4-9; 40:12-15; Le 8:6, 7.) Para lavarse las manos y los pies, los sacerdotes usaron el

agua de la fuente de cobre del patio del tabernáculo y, después, del enorme mar fundido del templo de Salomón. (Éx 30:18-21; 40:30-32; 2Cr 4:2-6.) En el Día de Expiación el sumo sacerdote se bañaba dos veces. (Le 16:4, 23, 24.) Los que llevaban el macho cabrío para Azazel, los restos de los sacrificios animales y la vaca roja sacrificada fuera del campamento, tenían que bañar su carne y lavar sus prendas de vestir antes de volver a entrar en el campamento. (Le 16:26-28; Nú 19:2-10.)

Se requirió que los israelitas se sometieran a un baño ceremonial por varias razones. Se consideraba “inmundo” y debía bañarse cualquiera que se hubiera recobrado de la lepra, que tocara algo que había estado en contacto con alguien que tuviera “un flujo”, un hombre que tuviera una emisión de semen, una mujer después de la menstruación o de una hemorragia, o cualquiera que tuviera relaciones sexuales. (Le 14:8, 9; 15:4-27.) Cualquiera que estuviera en una tienda con un cadáver humano o lo tocara, sería “inmundo” y tendría que ser purificado con agua. Si alguien rehusaba cumplir este reglamento, ‘tenía que ser cortado de en medio de la congregación, porque era el santuario de Jehová lo que había contaminado’. (Nú 19:20.) Por lo tanto, el uso figurado de “lavar” está indicado cuando se hace referencia a una posición limpia ante Jehová. (Sl 26:6; 73:13; Isa 1:16; Eze 16:9.) Bañarse con la palabra de verdad de Jehová, simbolizada por el agua, tiene un efecto limpiador. (Ef 5:26.) *** it-2 pág. 1149 Tradición ***

El seguir los “mandatos de hombres como doctrinas” le llevó a ser un perseguidor de cristianos. (Mt 15:9.) Por ejemplo, los fariseos ‘no comían a menos que se lavasen las manos hasta el codo, teniendo firmemente asida la tradición de los hombres de otros tiempos’. (Mr 7:3.) Esos hombres no adoptaron dicha práctica por motivos de higiene, sino, más bien, como un ritual ceremonial que supuestamente tenía mérito religioso. (Véase LAVARSE LAS MANOS.) Cristo mostró que no había base para criticar a sus discípulos por no seguir ese y otros “mandatos de hombres” superfluos. (Mt 15:1, 2, 7-11; Mr 7:4-8; Isa 29:13.) *** w89 15/10 pág. 31 Joyas del Evangelio de Marcos ***

Jesús y la tradición

En cierta ocasión los fariseos y unos escribas se quejaron de que los discípulos de Jesús comían sin lavarse las manos. Para beneficio de los lectores gentiles, Marcos explicó que los fariseos y otros judíos ‘no comían a menos que se lavaran las manos hasta el codo’. Al regresar del mercado, no comían sino hasta después de haberse limpiado por rociadura, y entre otras de sus tradiciones había la de los “bautismos de copas y cántaros y vasos de cobre” (7:1-4).

Además de rociarse santurronamente antes de comer, aquellos judíos bautizaban, o sumergían en agua, las copas, los cántaros y los vasos de cobre que

usaban en las comidas. El erudito John Lightfoot ilustró lo apegados que estaban a las tradiciones. Por citas de obras rabínicas mostró que se prestaba mucha atención a detalles como la cantidad de agua, el modo y el tiempo satisfactorios para lavarse. Lightfoot citó una fuente que indicaba que ciertos judíos se lavaban cuidadosamente antes de las comidas para evitar que les hiciera daño Shibta, “un espíritu malvado que se asienta sobre las manos de los hombres por la noche: y si alguno toca su alimento sin haberse lavado las manos, ese espíritu se asienta en ese alimento, y este se hace peligroso”. ¡No es de extrañar que Jesús condenara a los escribas y los fariseos por ‘soltar el mandamiento de Dios mientras asían firmemente la tradición de los hombres’ (7:5-8)! *** w97 15/6 pág. 13 ¿Qué revela la arqueología sobre la Jerusalén de tiempos bíblicos? ***

Algunos de estos descubrimientos arrojan luz sobre determinados acontecimientos de la vida de Jesús. Los edificios estaban ubicados en la Ciudad Alta, donde vivía la clase adinerada de Jerusalén, incluidos los sumos sacerdotes. En las casas se encontraron bastantes baños rituales. Una erudita hizo esta observación: “La gran cantidad de baños da testimonio del estricto cumplimiento de las leyes de pureza ritual practicadas por los residentes de la Ciudad Alta durante la época del segundo templo. (Estas leyes estaban recogidas en la Misná, que dedica diez capítulos a los detalles de la mikvéh.)”. Esta información nos ayuda a comprender lo que Jesús dijo a los fariseos y escribas sobre estos rituales. (Mateo 15:1-20; Marcos 7:1-15.)

También se ha encontrado en Jerusalén una cantidad sorprendentemente grande de vasijas de piedra. Nahman Avigad indica: “¿Por qué, entonces, aparecen tan de repente y en tanta cantidad en las casas de Jerusalén? La respuesta está en el ámbito de la halakjá, las leyes judías sobre la pureza ritual. La Misná nos dice que las vasijas de piedra están entre los objetos que no son susceptibles a la impureza [...]. Simplemente la piedra no era susceptible a la contaminación ritual”. Se dice que esto explica por qué el agua que Jesús convirtió en vino estaba en vasijas de piedra en lugar de estar en vasijas de barro. (Levítico 11:33; Juan 2:6.) *** w89 15/1 pág. 11 párr. 8 ¿Qué le impide bautizarse? ***

8 Podemos llegar a conclusiones lógicas respecto al bautismo si consideramos las costumbres de los fariseos y otros judíos. Marcos, en el Evangelio que escribió, dijo: “Al volver del mercado, no comen a menos que se limpien por rociadura [griego: ran·tí·zo]; y hay muchas otras tradiciones que han recibido para tenerlas firmemente asidas: bautismos [ba·pti·smóus] de copas y cántaros y vasos de cobre”. (Marcos 7:3, 4.) Estos hombres presentaban una apariencia de santidad rociándose antes de comer cuando regresaban del mercado. Pero bautizaban, o sumergían en agua, los diversos objetos que usaban durante las comidas. *** w16 agosto pág. 30 párrs. 2-3 Preguntas de los lectores ***

Los rabinos o maestros judíos daban muchas explicaciones sobre cada uno de los detalles de estas leyes. La obra Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús dice: “Cada uno de ellos [los tipos de impureza] es sometido a una investigación acerca de las circunstancias en las que puede ser contraída la impureza en cuestión, cómo y en qué medida puede ser transmitida a otros, los utensilios y objetos susceptibles de quedar impuros y, finalmente, los medios y ritos exigidos para la purificación”.

Los enemigos de Jesús le preguntaron: “¿Por qué no proceden tus discípulos conforme a la tradición de los hombres de otros tiempos, sino que toman su comida con manos contaminadas?” (Mar. 7:5). No es que les preocupara la higiene. Los rabinos exigían que se derramara agua sobre las manos antes de comer como parte de un rito. La obra antes citada dice: “Se discute también qué recipientes han de usarse para derramar el agua, qué clase de agua es la adecuada, quién ha de derramarla y qué proporción de las manos ha de quedar cubierta por el agua”. *** it-1 pág. 1170 Honra ***

El mero formalismo religioso no supone honrar verdaderamente al Todopoderoso, pues debe haber un amor real a los caminos de Jehová y un deseo de corazón de hacer su voluntad, algo que los líderes religiosos del judaísmo del tiempo de Jesús no tenían. (Mr 7:6; Isa 29:13.) *** w90 1/10 pág. 11 párr. 4 La justicia no por tradiciones orales ***

Los fariseos se creían justos debido a sus tradiciones orales. Estas habían surgido en el siglo II a.E.C. como “una barrera alrededor de la Ley” para protegerla de la intrusión del helenismo (la cultura griega). Se las había llegado a considerar parte de la Ley. De hecho, para los escribas las tradiciones orales eran hasta superiores a la Ley escrita. La Misná dice: “Las palabras de los escribas [sus tradiciones orales] se han de observar con mayor rigor que las palabras de la Ley escrita”. Por eso, en vez de poner “una barrera alrededor de la Ley” para protegerla, sus tradiciones la debilitaron y la anularon, tal como dijo Jesús: “Diestramente ponen ustedes a un lado el mandamiento de Dios para retener su tradición”. (Marcos 7:5-9; Mateo 15:1-9.) *** jy cap. 56 pág. 136 párrs. 3-4 ¿Qué contamina realmente a una persona? ***

Pero ustedes dicen: ‘El que le diga a su padre o a su madre “Todo lo que tengo que podría usar para ayudarte a ti es un regalo que está dedicado a Dios”, ese ya no tiene ninguna obligación de honrar a sus padres’” (Mateo 15:3-6; Éxodo 20:12; 21:17).

Los fariseos dicen que el dinero, una propiedad o cualquier otra cosa que alguien ofrezca como un regalo dedicado a Dios pertenece al templo y no puede usarse para nada más. Pero la verdad es que ese regalo sigue estando en manos de la persona. Por ejemplo, un hijo podría decir que su dinero o sus propiedades son corbán, es

decir, un regalo que está dedicado a Dios o al templo, como si el templo tuviera más derecho a esos bienes que sus padres. De esta forma estaría diciendo que no puede usar sus posesiones para ayudar a sus padres mayores y necesitados, pero sí podría seguir usándolas para él mismo si quisiera. Así evitaría la responsabilidad que tiene de cuidarlos (Marcos 7:11). *** it-1 pág. 552 Corbán ***

CORBÁN

Como se explica en Marcos 7:11, “corbán” es “una dádiva dedicada a Dios”. La palabra hebrea original, qor·bán, así como su equivalente en griego (kor·bán), significa “ofrenda”. El término hebreo, usado en Levítico y Números, aplica tanto a ofrendas cruentas como incruentas. (Le 1:2, 3; 2:1; Nú 5:15; 6:14, 21.) Esta palabra hebrea también se emplea en Ezequiel 20:28 y 40:43. Otra palabra griega afín a kor·bán es kor·ba·nás, que aparece en Mateo 27:6, donde se informa que los sacerdotes principales dijeron que no era lícito echar en “la tesorería [una forma de kor·ba·nás] sagrada” el dinero de la traición de Judas, porque era “el precio de sangre”.

Para el tiempo del ministerio de Cristo Jesús en la Tierra, se había adoptado una práctica censurable con relación a las dádivas dedicadas a Dios. Jesús denunció la hipocresía de los fariseos a ese respecto, porque anteponían su propia tradición a la ley divina. Profesaban salvaguardar para Dios lo que se había declarado “corbán”, pero pasaban por alto el requisito divino de honrar a los padres. (Mt 15:3-6.) Los fariseos enseñaban que con que una persona dijera con respecto a sus bienes o a parte de ellos “sea corbán” o “es corbán”, es decir, una dádiva dedicada a Dios, no podía usarlos para satisfacer las necesidades de sus padres, por muy necesitados que estuvieran, aunque ella misma podía hacer uso de esos bienes hasta su propia muerte si lo deseaba. Así, aunque estos fariseos profesaban honrar a Dios, su corazón no estaba de acuerdo con los justos requisitos divinos. (Mr 7:9-13.) *** w87 1/6 pág. 14 párrs. 4-5 Practicando la devoción piadosa para con los padres en su vejez ***

Recuerde que en cierta ocasión Jesús dijo a los fariseos: “Moisés dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’ [...] Pero ustedes dicen: ‘Si un hombre dice a su padre o a su madre: “Todo lo que tengo por lo cual pudieras sacar provecho de mí es corbán (es decir, una dádiva dedicada a Dios)”’ [...], ya no le dejan hacer ni una sola cosa por su padre o su madre, y así invalidan la palabra de Dios por la tradición suya”. (Marcos 7:10-13.)

5 Si un judío no quería dar ayuda a sus padres necesitados, lo único que tenía que hacer era decir que sus pertenencias eran “corbán”... una dádiva apartada para uso en el templo. (Compárese con Levítico 27:1-24.) Sin embargo, evidentemente no estaba bajo obligación inmediata de entregar este supuesto regalo o dádiva. Por

eso, podía retener (y, sin duda, usar) sus pertenencias indefinidamente. Pero si sus padres necesitaban ayuda financiera, podía manejárselas para evitar su deber al declarar, con piedad fingida, que todo lo que poseía era “corbán”. Jesús condenó este engaño. *** w87 1/11 pág. 8 ¿Qué contamina al hombre? ***

Pero ustedes dicen: ‘Cualquiera que diga a su padre o a su madre: “Todo lo que tengo por lo cual pudieras sacar provecho de mí es una dádiva dedicada a Dios”, no debe honrar de ningún modo a su padre’.”

Sí; los fariseos enseñan que el dinero, la propiedad o cualquier cosa dedicada como dádiva a Dios pertenece al templo, y no se puede usar con ningún otro propósito. Sin embargo, en realidad la persona que ha dedicado la dádiva conserva en su poder lo que ha dedicado. Por eso, el hijo que simplemente dice que su dinero o propiedad es “corbán” —una dádiva dedicada a Dios o al templo— evade su responsabilidad de ayudar a sus padres de edad avanzada, que pudieran hallarse en gran apretura. *** jy cap. 56 pág. 136 párrs. 3-5 ¿Qué contamina realmente a una persona? ***

ese ya no tiene ninguna obligación de honrar a sus padres’” (Mateo 15:3-6; Éxodo 20:12; 21:17).

Los fariseos dicen que el dinero, una propiedad o cualquier otra cosa que alguien ofrezca como un regalo dedicado a Dios pertenece al templo y no puede usarse para nada más. Pero la verdad es que ese regalo sigue estando en manos de la persona. Por ejemplo, un hijo podría decir que su dinero o sus propiedades son corbán, es decir, un regalo que está dedicado a Dios o al templo, como si el templo tuviera más derecho a esos bienes que sus padres. De esta forma estaría diciendo que no puede usar sus posesiones para ayudar a sus padres mayores y necesitados, pero sí podría seguir usándolas para él mismo si quisiera. Así evitaría la responsabilidad que tiene de cuidarlos (Marcos 7:11).

Jesús se indigna al ver cómo manipulan la Ley de Dios, así que les dice: “Ustedes, por seguir sus tradiciones, han anulado la palabra de Dios *** w88 1/12 págs. 4-5 Las tradiciones religiosas y la Biblia ***

Las tradiciones religiosas y la Biblia

“INVALIDAN la palabra de Dios por la tradición suya.” Esas fueron palabras de Jesucristo mismo. (Marcos 7:13.) Como muchas personas hoy, los judíos del día de Jesús se adherían fielmente a una estructura complicada de preceptos y costumbres. Y como para muchos clérigos de la actualidad, para los líderes religiosos de aquellas personas las tradiciones eran más importantes que la Biblia.

Lo que sigue ilustra esto: La Palabra de Dios mandaba específicamente que los hijos honraran a sus padres. (Éxodo 20:12.) Es obvio que esto incluía ayudar a los

padres que se vieran en grandes aprietos financieros. Sin embargo, se desarrolló una tradición judía que presentaba un modo conveniente de evadir aquella obligación bíblica. Bastaba con que un individuo egoísta jurara que su propiedad personal sería posteriormente donada al templo y apartara la propiedad declarándola “corbán”. Esta palabra significaba “una dádiva dedicada a Dios”. Aunque evidentemente al adorador judío se le hacía posible usar este corbán para su propia ganancia personal, podía, con apariencia de piedad, negarla a sus padres. (Marcos 7:9-12.)

Sin embargo, Jesús desafió estas y otras ‘tradiciones sagradas’ judías, al decir: “Hipócritas, aptamente profetizó de ustedes Isaías, cuando dijo: ‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está muy alejado de mí. En vano siguen adorándome, porque enseñan mandatos de hombres como doctrinas’”. (Mateo 15:3-9.) *** it-1 págs. 106-107 Altivez ***

Condición del corazón. La altivez es un defecto serio, una característica mala que va más allá de ser tan solo un punto de vista erróneo. Jesucristo la clasificó junto con el asesinato, el hurto, la blasfemia y otras cosas malas que, como él mismo dijo, salen “de dentro, del corazón de los hombres”. (Mr 7:21, 22.) María, la madre de Jesús, dijo de Jehová: “Ha esparcido a los que son altivos en la intención de su corazón” (Lu 1:51), y David apeló a Jehová, diciendo: “Mi corazón no ha sido altivo”. (Sl 131:1; Isa 9:9; Da 5:20.) *** w89 1/11 pág. 14 párr. 16 La limpieza moral es la hermosura de los jóvenes *

Jesús fue a la raíz del problema cuando dijo: “De dentro, del corazón de los hombres, proceden razonamientos perjudiciales: fornicaciones, [...] adulterios, codicias”. (Marcos 7:21, 22.) El corazón figurativo abarca las facultades de pensar, y por eso está relacionado con “razonamientos”. Por lo tanto, para permanecer limpio en sentido moral tienes que esforzarte por mantener limpieza mental. *** jy cap. 57 pág. 138 párrs. 1-5 Cura a una niña y a un hombre sordo ***

Después de denunciar las tradiciones egoístas de los fariseos, Jesús y sus discípulos recorren muchos kilómetros en dirección noroeste, hasta las ciudades de Tiro y Sidón, en la región de Fenicia.

Jesús encuentra alojamiento en una casa. No quiere que la gente sepa dónde está, pero hasta en este lugar siguen acudiendo a él. Una mujer de origen griego que nació en esta zona lo encuentra y comienza a suplicarle: “¡Ten compasión de mí, Señor, Hijo de David! Mi hija está cruelmente poseída por un demonio” (Mateo 15:22; Marcos 7:26).

Después de un rato, los discípulos de Jesús le piden: “Dile que se vaya, porque no deja de gritar detrás de nosotros”. Pero Jesús les explica por qué la ha estado ignorando: “Solo se me envió a las ovejas perdidas de la nación de Israel”. Aun así,

la mujer no se da por vencida. Se acerca a Jesús, cae a sus pies y le ruega: “¡Señor, ayúdame!” (Mateo 15:23-25).

Quizás para ver cuánta fe tiene ella, Jesús le responde haciendo alusión a la mala opinión que los judíos tienen de las personas de otras naciones: “No está bien quitarles el pan a los hijos para echárselo a los perritos” (Mateo 15:26). Al decir “perritos”, Jesús demuestra que siente compasión por los que no son judíos. Seguro que su expresión facial y su tono de voz también transmiten ternura.

En vez de ofenderse, la mujer aprovecha el que Jesús haya mencionado el prejuicio de los judíos y le responde con humildad: “Cierto, Señor, pero la verdad es que los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Entonces, Jesús se da cuenta de su buena actitud y le dice: “Mujer, ¡qué fe tan grande tienes! Que se te cumpla lo que deseas” (Mateo 15:27, 28). Y así sucede, aunque la hija no está presente. Cuando la mujer regresa a su casa, se encuentra con que su niña está acostada en la cama completamente curada y que el demonio se ha ido (Marcos 7:30) *** w87 15/11 pág. 8 Compasión para los afligidos ***

DESPUÉS de denunciar a los fariseos por sus tradiciones egoístas, Jesús parte con sus discípulos. Usted quizás recuerde que poco tiempo antes las muchedumbres que buscaban a Jesús y a sus discípulos impidieron que Jesús se apartara de ellas para descansar un poco. Ahora él se dirige con sus discípulos hacia las regiones de Tiro y Sidón, muchos kilómetros al norte. Parece que ese es el único viaje que Jesús hace con sus discípulos fuera de las fronteras de Israel.

Después de hallar una casa donde alojarse, Jesús dice que no desea que nadie sepa dónde están. Sin embargo, ni en ese territorio no israelita escapa de la atención de algunos *** it-1 pág. 1047 Grecia, griegos ***

Es probable que se llamase “griega” a la mujer de nacionalidad sirofenicia cuya hija sanó Jesús (Mr 7:26-30) por ser de ascendencia griega. Los “griegos entre los que había subido a adorar” en la Pascua y que solicitaron ver a Jesús debían ser prosélitos griegos de la religión judía. (Jn 12:20; obsérvese la declaración profética de Jesús en el vs. 32 en cuanto a ‘atraer a él a hombres de toda clase’.) El término hél·lēn se aplica tanto al padre de Timoteo como a Tito (Hch 16:1, 3; Gál 2:3), lo que quizás signifique que eran de raza griega. Sin embargo, en vista de la supuesta tendencia de algunos escritores griegos a emplear hél·lē·nes para referirse a los que no eran griegos, pero que hablaban griego y eran de cultura griega, y en vista de que Pablo usó dicho término en el sentido representativo considerado antes, cabe la posibilidad de que todas estas personas fuesen griegas en este último sentido. Sin embargo, el hecho de que la mujer griega estuviese en Sirofenicia, el que el padre de Timoteo residiese en Listra (Asia Menor) o que Tito al parecer hubiese residido en

Antioquía de Siria, no es prueba de que no fueran de raza griega o descendientes de griegos, pues en todas estas regiones había colonos e inmigrantes griegos. *** it-2 pág. 1038 Sirofenicia ***

SIROFENICIA

Designación que en Marcos 7:26 se aplica a una mujer no israelita de las regiones de Tiro y Sidón. El adjetivo “sirofenicia”, que combina “siria” y “fenicia”, probablemente se originó por haber sido Fenicia parte de la provincia romana de Siria. A la mujer sirofenicia también se la llama una kja·na·nái·a (literalmente, “cananea”; traducido “fenicia” en NM), pues los primeros habitantes de Fenicia descendían de Canaán y con el tiempo el término “Canaán” llegó a referirse principalmente a Fenicia. (Mt 15:22, nota.) El que se la llamase “griega” probablemente indica que era de ascendencia griega. (Mr 7:26.) *** wp17 núm. 5 pág. 9 ¿Lo sabía? *** ¿Fue ofensiva la ilustración de Jesús sobre “los perritos”?

En cierta ocasión, cuando Jesús se encontraba fuera del territorio de Israel, en la provincia romana de Siria, se le acercó una mujer griega para pedirle ayuda. Jesús le respondió con una ilustración en la que comparó a los no judíos a “perritos”. La Ley mosaica consideraba a los perros animales inmundos o impuros (Levítico 11:27). Pero ¿pretendía Jesús ofender a aquella mujer griega y a las personas no judías?

No. Como les explicó a sus discípulos, Jesús quiso decir que su prioridad en ese momento era ayudar a los judíos. Por eso le dijo a la mujer griega: “No es correcto tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos” (Mateo 15:21-26; Marcos 7:26). En Grecia y Roma, el perro era un animal de compañía muy querido que vivía con la familia y jugaba con los niños. Así que la expresión “perritos” evocaba una imagen cálida y entrañable. La mujer griega entendió perfectamente las palabras de Jesús y contestó: “Sí, Señor; pero en realidad los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Jesús alabó la fe de aquella mujer y sanó a su hija (Mateo 15:27, 28). *** it-2 pág. 1038 Sirofenicia ***

Poco después de la Pascua del año 32 E.C., esta mujer sirofenicia se acercó a Jesucristo y le pidió repetidas veces que expulsara el demonio que tenía su hija. Al principio Jesús se negó a hacerlo, diciendo: “No es correcto tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos”. Aunque los perros eran animales inmundos para los judíos, Jesús suavizó esta comparación asemejando a los no judíos a “perritos” que pueden tenerse en casa, y no a perros callejeros. No obstante, parece que lo que Jesús dijo sirvió para probar a la mujer, pues esta admitió con humildad: “Sí, Señor; pero en realidad los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos”.

Puesto que sus palabras reflejaron gran fe, su hija fue sanada. (Mt 15:21-28; Mr 7:24-30.) *** w10 15/10 págs. 4-5 párrs. 10-11 “¿Quién ha llegado a conocer la mente de Jehová[?]” ***

Poco después de alimentar a toda aquella gente, él y sus apóstoles cruzaron la frontera norte de Israel y llegaron a la región de Tiro y Sidón. Allí se les acercó una mujer griega para suplicarle a Jesús que curara a su hija. Al principio, él la ignoró, pero como ella siguió insistiendo, le dijo: “Primero deja que los hijos se satisfagan, porque no es correcto tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos” (Mar. 7:24-27).

11 ¿Por qué no ayudó Jesús de inmediato a esta mujer? ¿La estaba poniendo a prueba —tal como había hecho con Felipe— para ver su reacción y darle la oportunidad de expresar su fe? Aunque no sabemos cuál fue el tono que usó, sí sabemos que no la hizo sentir rechazada. En realidad, suavizó la comparación usando el diminutivo “perritos”. Es posible, entonces, que estuviera actuando como un padre que, aunque tiene la intención de hacer lo que su hijo le pide, no se lo demuestra a fin de comprobar su determinación. Sea como sea, una vez que ella demostró que tenía verdadera fe, Jesús le concedió con gusto su petición (léase Marcos 7:28-30). *** w86 1/12 págs. 13-14 párr. 16 ¿Tiene usted la mente de Cristo? ***

Normalmente un judío ortodoxo no hubiera tenido ningún trato con ella. Pero Jesús escuchó y puso a prueba la fe de ella, diciendo: “Primero deja que los hijos [judíos] se satisfagan, porque no es correcto tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos [gentiles]”. ¿Dijo Jesús esto en un tono que pusiera fin al asunto? ¿Ahogó dogmáticamente toda posible consideración adicional? Es patente que no, porque, con prudencia, la mujer respondió: “Sí, señor; sin embargo, los perritos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los niñitos”. Jesús quedó impresionado, y sanó a la hija de aquella mujer. (Marcos 7:24-30.) *** gl pág. 28 Jesús “en el país de los judíos” ***

Tras la Pascua del año 32 E.C., Jesús viajó al norte hacia los puertos fenicios de Tiro y Sidón, y luego extendió su ministerio a algunas de las diez ciudades helenizadas conocidas como la Decápolis Hipo(s),Pela, Escitópolis, Gadara, Gerasa, Dion, Filadelfia, Damasco, Rafana, Canata. *** w87 15/11 pág. 9 Compasión para los afligidos ***

Jesús da atención especial a un hombre que no puede oír y casi no puede hablar. Por lo general los sordos se desconciertan con facilidad, especialmente rodeados de una muchedumbre. Quizás Jesús nota la nerviosidad particular de este hombre. Por

eso, compadeciéndose de él, lo aparta de la muchedumbre y trata con él en privado. Cuando están solos, indica lo que va a hacer. Pone los dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le toca la lengua. Entonces Jesús, mirando al cielo, suspira profundamente y dice: “Sé abierto”. Ahora el hombre puede oír, y puede hablar normalmente.

Cuando Jesús ha ejecutado todas estas curaciones, las muchedumbres responden con aprecio: “Todas las cosas las ha hecho bien. Hasta a los sordos hace oír y a los mudos hablar”. (Mateo 15:21-31; Marcos 7:24-37.) *** jy cap. 57 pág. 138 párr. 7 Cura a una niña y a un hombre sordo ***

A continuación, Jesús se centra en un hombre que es sordo y tiene dificultades para hablar. Seguramente el hombre se siente muy nervioso en medio de tanta gente. Tal vez por eso, Jesús lo lleva aparte, lejos de la multitud, y ya a solas con él le muestra lo que va a hacer. Pone sus dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le toca la lengua. *** it-1 pág. 844 Escupir ***

Por otra parte, el registro bíblico recoge tres ocasiones en las que Jesucristo utilizó su saliva para hacer curaciones milagrosas. (Mr 7:31-37; 8:22-26; Jn 9:1-7.) Como los resultados fueron milagrosos y los milagros de Jesús se ejecutaban por el poder del espíritu de Dios, en estos casos Cristo no usó su propia saliva en calidad de agente curativo natural. *** cl cap. 9 págs. 94-95 párrs. 18-19 ‘Cristo, el poder de Dios’ ***

como vemos en el enternecedor ejemplo de Marcos 7:31-37. 19 En aquella ocasión, grandes multitudes hallaron a Jesús y le llevaron muchos

enfermos, a quienes curó en todos los casos (Mateo 15:29, 30). Sin embargo, centró su atención en uno de ellos, un sordo que apenas era capaz de hablar y en el que tal vez percibiera especial nerviosismo o turbación. Tuvo la delicadeza de llevarlo aparte, lejos del gentío, a un lugar privado, donde le explicó con señas lo que iba a hacerle: “Puso sus dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le tocó la lengua” (Marcos 7:33). A continuación, miró al cielo y lanzó un suspiro suplicante, indicando así que la curación se debería al poder de Dios. Finalmente, le dijo: “Sé abierto” (Marcos 7:34). Con eso, el hombre recuperó la audición y consiguió hablar con normalidad. *** cl cap. 9 ‘Cristo, el poder de Dios’ ***

Judíos y gentiles aceptaban que se escupiera para realizar curaciones o simbolizarlas, y los escritos rabínicos recogen el empleo de saliva como remedio médico. Es posible que Jesús escupiera tan solo para transmitir al sordo la idea de que iba a sanarlo. Sea como fuere, no utilizó su saliva como agente terapéutico natural.

*** cf cap. 15 pág. 154 párr. 8 “Se enterneció” ***

8 Jesús era considerado con la gente y siempre tomaba en cuenta sus sentimientos. Recordemos la ocasión en que le llevaron un hombre sordo y que apenas podía hablar. Es posible que Jesús percibiera el nerviosismo del hombre, de modo que hizo algo que por lo general no hacía en sus curaciones: “lo llevó aparte de la muchedumbre”. Allí, en privado y lejos de la mirada de la gente, lo sanó (Marcos 7:31-35). *** w00 15/2 pág. 17 párr. 9 ¿Tenemos “la mente de Cristo”? ***

9 El hombre era sordo y casi no podía hablar. Es posible que Jesús se fijara en el nerviosismo o la vergüenza particulares de ese hombre, e hizo algo poco usual. Se lo llevó a un lugar privado, lejos de la muchedumbre. Allí le comunicó por gestos lo que iba a hacer. “Puso sus dedos en los oídos del hombre y, después de escupir, le tocó la lengua.” (Marcos 7:33.) *** w96 1/3 págs. 5-6 Dios se interesa por usted ***

Examinemos el relato de uno de los milagros que efectuó Jesús, recogido en Marcos 7:31-37. En esta ocasión Jesús curó a un sordo que tenía un impedimento del habla. La Biblia relata que Jesús “se [llevó al hombre] aparte de la muchedumbre, en privado”. Luego, “con una mirada al cielo suspiró profundamente y le dijo: ‘Éffatha’, esto es: ‘Sé abierto’”.

¿Por qué alejó Jesús al hombre de la muchedumbre? Pues bien, es posible que un sordo que casi no puede hablar se sienta cohibido cuando se convierte en el centro de atención. Quizás Jesús se percató de su incomodidad y por eso decidió curarlo en privado. “Todo el relato —observa un escriturario— muestra de manera muy gráfica que Jesús no consideró al hombre meramente como un caso; lo considero como un individuo. El hombre tenía una necesidad especial y un problema especial, y con la más tierna consideración Jesús lo trató en una forma que respetaba sus sentimientos, y de una manera que él podía entender.” *** it-1 pág. 762 Éffatha ***

Expresión semítica que significa “sé abierto”. Jesús la usó cuando curó a un sordo que además tenía un impedimento en el habla. (Mr 7:32-34.) *** w00 15/2 pág. 17 párr. 9 ¿Tenemos “la mente de Cristo”? ***

Luego, Jesús miró al cielo y suspiró profundamente. Estas acciones dieron a entender al hombre que lo que se iba a hacer por él se debía al poder de Dios. Finalmente, Jesús dijo: “Sé abierto” (Marcos 7:34). *** w08 15/2 pág. 28 párr. 6 Puntos sobresalientes del libro de Marcos ***

1:44; 3:12; 7:36. ¿Por qué no quería Jesús que se dieran a conocer sus milagros? Él no quería que las personas llegaran a conclusiones basadas en informes sensacionalistas o posiblemente distorsionados. Más bien, quería que comprobaran por sí mismas que él era el Cristo y que tomaran su decisión en consecuencia (Isa. 42:1-4; Mat. 8:4; 9:30; 12:15-21; 16:20; Luc. 5:14). Hizo una

excepción en el caso del hombre del país de los gerasenos que había estado endemoniado, a quien curó y ordenó que fuera a contárselo a sus parientes. A Jesús le habían pedido que abandonara aquella región, por eso tuvo muy poco contacto, si acaso alguno, con sus habitantes. La presencia y el testimonio de un hombre al que Jesús había curado podrían servir para contrarrestar cualquier comentario negativo sobre la pérdida de la piara de cerdos (Mar. 5:1-20; Luc. 8:26-39). _________________________________________________________________

MARCOS: 8

*** it-1 pág. 469 Cesta ***

Después de relatar que Jesús alimentó a 4.000 hombres, además de mujeres y niños, con siete panes y unos cuantos pescaditos, Mateo y Marcos dicen que se recogieron siete cestas de sobrantes. En esta ocasión emplean una palabra griega diferente, sfy·rís (o, spy·rís), que denota una cesta grande de provisiones o canasta. (Mt 15:37; Mr 8:8.) Si bien era suficiente con la kó·fi·nos de menor tamaño cuando se viajaba dentro del territorio judío o se salía de casa por poco tiempo, se requería una cesta más grande cuando se emprendía un viaje largo a países extranjeros. Algunas eran de suficiente tamaño como para contener a un hombre. *** it-1 pág. 622 Dalmanuta ***

Lugar al que Jesús se retiró en barca con sus discípulos después de haber alimentado milagrosamente a 4.000 personas en las proximidades del mar de Galilea. (Mr 8:1-10.) Aunque se han propuesto diversos lugares como posibles ubicaciones de Dalmanuta, no se han hallado en la Biblia —ni en obras extrabíblicas— otras referencias al nombre, por lo que su ubicación exacta se desconoce. Algunos escriturarios opinan que el nombre tal vez obedezca a una alteración hecha por un escriba, pues en el relato paralelo de Mateo 15:29-39 se emplea el nombre “Magadán”, y algunos manuscritos antiguos que recogen la narración de Marcos también usan “Magadán” o “Magdala” y no Dalmanuta. No obstante, como los manuscritos griegos más acreditados emplean el nombre Dalmanuta, parece que lo más indicado es conservar este nombre y no suponer que se trata de un error. Es posible que Dalmanuta sea simplemente otro nombre de Magadán, o el nombre de un lugar de aquellos alrededores que tal vez era muy poco usado o conocido y que se ha conservado para la posteridad en el evangelio de Marcos. *** jy cap. 58 pág. 141 párrs. 1-2 Multiplica unos panes y advierte sobre la levadura ***

A continuación, Jesús les hace esta pregunta: “¿Cómo es que no se dieron cuenta de que no les estaba hablando de pan?”. Y luego les dice que tengan cuidado “con la levadura de los fariseos y los saduceos” (Mateo 16:11).

Por fin, los discípulos entienden lo que quiere decir. La levadura se usa para fermentar la masa del pan y hacerla subir. Así que Jesús está usando la levadura como símbolo de corrupción. Con sus palabras, les está advirtiendo que tengan cuidado con las cosas que enseñan los fariseos y los saduceos, porque corrompen a la gente (Mateo 16:12). *** jy cap. 77 pág. 180 párr. 2 Da consejos sobre las riquezas ***

Lo primero que dice Jesús es de especial interés para sus discípulos: “Tengan cuidado con la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”. Jesús ha dado esa advertencia antes, pero lo que ve durante la comida muestra que es urgente repetir este consejo (Lucas 12:1; Marcos 8:15). Puede que los fariseos traten de ocultar su maldad con una fachada de devoción a Dios, pero son un peligro, y hay que desenmascararlos. Jesús explica: “No hay nada cuidadosamente ocultado que no vaya a ser revelado ni nada secreto que no vaya a conocerse” (Lucas 12:2). *** it-1 págs. 1130-1131 Herodes ***

“La levadura de Herodes.” Durante la gobernación de Herodes Antipas, Jesús advirtió a sus seguidores: “Mantengan los ojos abiertos, cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes”. (Mr 8:15.) Estas dos sectas, los fariseos y los herodianos, o partidarios de Herodes, se opusieron a Jesucristo y sus enseñanzas, y aunque estaban enemistadas entre sí, tenían a Cristo como enemigo común y lo combatían conjuntamente. Los herodianos eran más políticos que religiosos; se ha dicho que alegaban seguir la Ley, pero opinaban que era lícito que los judíos reconocieran a un príncipe extranjero (pues los Herodes no eran verdaderos judíos, sino idumeos). Eran muy nacionalistas y no querían ni un gobierno teocrático bajo reyes judíos ni el gobierno romano, sino la restauración del reino nacional bajo uno de los hijos de Herodes.

Un ejemplo que puso de manifiesto su “levadura” nacionalista fue la pregunta capciosa que le hicieron a Jesús junto con los fariseos para entramparlo: “¿Es lícito pagar la capitación a César, o no? ¿Debemos pagar, o no debemos pagar?”. (Mr 12:13-15.) Jesús los llamó “hipócritas” y mostró que estaba al tanto de su “levadura”, pues su respuesta los desarmó y no pudieron ni acusarle de sedición ni levantar al pueblo contra él. (Mt 22:15-22. *** it-1 pág. 1134 Herodes, Partidarios de ***

En sentido político los herodianos se encontraban en un terreno intermedio: por un lado, con la oposición de los fariseos y los celotes judíos, que abogaban por un reino judío completamente independiente del control romano; y por otro, con la de aquellos que preferían que el Imperio romano absorbiera por completo Judea. Algunos saduceos, que se tenían por librepensadores y moderados dentro del judaísmo, quizás perteneciesen a la escuela herodiana. Se llega a esta conclusión por los informes de Mateo y Marcos relacionados con la declaración de Jesús acerca de la levadura. Según Mateo 16:6, Jesús dijo: “Guárdense de la levadura de los

fariseos y saduceos”, mientras que en Marcos 8:15 se registra: “Cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes”. Al repetir la palabra “levadura”, enfatizó que había una diferencia entre las enseñanzas corruptas de los dos partidos. En algunos manuscritos —el Papiro de Chester Beatty núm. 1 (P45), el Códice Washingtoniano núm. 1 y el Códice Koridethiano— lee en este último texto “herodianos” en vez de “Herodes”. (The Interpreter’s Dictionary of the Bible, edición de G. A. Buttrick, 1962, vol. 2, pág. 594; Our Bible and the Ancient Manuscripts, de sir Frederic Kenyon, 1958, págs. 215, 216.) *** it-2 pág. 212 Levadura ***

Significado simbólico. La palabra “levadura” se utiliza a menudo en la Biblia para referirse a pecado o corrupción. Jesucristo dijo a sus discípulos: “Guárdense de la levadura de los fariseos y saduceos” y “guárdense de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”. Al principio, los discípulos no entendían que Jesús estaba utilizando un simbolismo, pero finalmente discernieron que les estaba advirtiendo que se guardaran de las doctrinas falsas y de las prácticas hipócritas, “la enseñanza de los fariseos y saduceos”, que tenía un efecto corruptor. (Mt 16:6, 11, 12; Lu 12:1.) En una de sus advertencias, también mencionó a Herodes (incluyendo por lo visto a sus partidarios): “Mantengan los ojos abiertos, cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes”. (Mr 8:15.) Jesús condenó a los fariseos por su hipocresía y afán de ostentación. (Mt 23:25-28.) Puso al descubierto el punto de vista doctrinal equivocado de los saduceos, su hipocresía y la traición política de los partidarios de Herodes. (Mt 22:15-21; Mr 3:6.) *** it-1 pág. 844 Escupir ***

Por otra parte, el registro bíblico recoge tres ocasiones en las que Jesucristo utilizó su saliva para hacer curaciones milagrosas. (Mr 7:31-37; 8:22-26; Jn 9:1-7.) Como los resultados fueron milagrosos y los milagros de Jesús se ejecutaban por el poder del espíritu de Dios, en estos casos Cristo no usó su propia saliva en calidad de agente curativo natural. *** w08 15/2 pág. 29 párr. 2 Puntos sobresalientes del libro de Marcos ***

8:22-26. ¿Por qué le devolvió Jesús la vista al ciego en dos etapas? Es probable que lo hiciera por consideración al hombre. El ciego llevaba mucho tiempo acostumbrado a la oscuridad, y recuperar la vista de forma gradual posiblemente le permitiera ir adaptándose al brillo de la luz solar. *** w08 1/4 pág. 30 ¿Lo sabía? ***

¿Por qué curó Jesús al ciego de forma gradual?

En Marcos 8:22-26 encontramos el relato de cómo Jesús curó a un ciego en Betsaida. Leemos que primero le puso saliva sobre los ojos y después le preguntó qué veía. La respuesta del hombre indicó que se hallaba un tanto confundido: “Veo hombres, porque observo lo que parece árboles, pero están andando”. Entonces

Jesús volvió a tocarle los ojos y este fue el resultado: “El hombre vio con claridad, y quedó restaurado, y veía todo distintamente”. Según parece, Jesús curó al ciego de forma gradual, es decir, por etapas. ¿Por qué?

La Biblia no menciona todos los detalles, pero podríamos tomar en cuenta una posible explicación para este caso en particular. La persona que ve por primera vez tras haber estado ciega durante años, o incluso toda la vida, experimenta un cambio enorme. Pongamos un ejemplo: hubo un tiempo en que se utilizaban ponis para trabajar en las minas. Estos animales se acostumbraban tanto a la oscuridad que cuando salían a la superficie necesitaban todo un día para adaptarse a la luz solar. En el caso de aquel ciego, el cambio tuvo que haber sido mayor. En tiempos modernos, los cirujanos han logrado en unas cuantas ocasiones ayudar a algunas personas ciegas a recuperar la visión. No obstante, dichos pacientes suelen sentirse abrumados por la enorme cantidad de información que les llega al cerebro a través de los ojos. Desconcertados por la gran variedad de colores, formas y perspectivas, muchas veces se sienten confundidos y ni siquiera reconocen objetos comunes. Con el tiempo, el cerebro aprende a interpretar lo que ven los ojos.

Jesús tal vez curó al ciego por etapas como muestra de amor y consideración. Al final, el hombre “veía todo distintamente” y lo podía comprender. *** cf cap. 15 pág. 154 párr. 9 “Se enterneció” ***

9 Igual consideración le mostró a un ciego que le trajeron para que le devolviera la vista. “Tomando al ciego de la mano, lo sacó fuera de la aldea” y lo curó poco a poco. Lo hizo así tal vez para permitir que su cerebro y sus ojos se adaptaran gradualmente al complejo mundo, lleno de luz y color, que lo rodeaba (Marcos 8:22-26). ¡Qué considerado fue Jesús! *** w00 15/2 pág. 17 ¿Tenemos “la mente de Cristo”? ***

Fue considerado 7 Jesús era considerado con los demás. Era sensible a los sentimientos ajenos.

Le conmovía tanto ver a los afligidos que deseaba aliviar su sufrimiento (Mateo 14:14). También era considerado con las limitaciones y necesidades ajenas (Juan 16:12). En una ocasión, la gente le llevó un hombre ciego y le pidió que lo curara. Jesús le devolvió la vista, pero lo hizo gradualmente. Al principio, el hombre vio a la gente solo en contornos nebulosos, “lo que parece árboles, pero están andando”. Luego, Jesús le devolvió la visión completamente. ¿Por qué curó a ese hombre de manera gradual? Puede que lo hiciera para que se adaptara al impacto que suponía ver de repente un mundo iluminado y complejo, acostumbrado como estaba a la oscuridad (Marcos 8:22-26). *** it-1 págs. 453-454 Ceguera ***

) En el caso de otro hombre, hizo que recobrara la vista poco a poco. Tal vez lo hizo así para que el hombre, acostumbrado a la oscuridad, adaptase sus ojos a la luz

solar paulatinamente. (Mr 8:22-26.) Un hombre que era ciego de nacimiento, cuando recobró la vista, creyó en Jesús. (Jn 9:1, 35-38.) En estos últimos dos casos, Jesús usó saliva, sola o mezclada con barro. El que haya una supuesta semejanza con remedios populares no resta valor al aspecto milagroso de las curaciones. En el caso del ciego de nacimiento, se le dijo que fuese a lavarse al estanque de Siloam antes de recibir la vista. (Jn 9:7.) Es evidente que Jesús le dijo esto para probar su fe, al igual que Naamán había tenido que bañarse en el río Jordán antes de ser curado de su lepra. (2Re 5:10-14.) *** jy cap. 59 pág. 142 párrs. 3-5 ¿Quién es el Hijo del Hombre? ***

A continuación, Jesús y sus discípulos se dirigen al norte, a la región de Cesarea de Filipo. Es un largo ascenso de unos 40 kilómetros (25 millas). Esta población se encuentra a 350 metros (1.150 pies) sobre el nivel del mar, y al noreste de ella se alza la nevada cima del monte Hermón. Es probable que el viaje les tome un par de días o más.

En cierto momento durante el trayecto, Jesús se retira a orar. Apenas faltan nueve o diez meses para que lo maten, y está preocupado por sus discípulos. Últimamente, muchos han dejado de ser sus seguidores y otros, al parecer, se sienten confundidos o decepcionados. Es posible que se pregunten por qué no permitió que la gente lo hiciera rey o por qué no les dio una señal para demostrar de una vez por todas quién es.

Cuando sus discípulos van adonde está orando Jesús, él les pregunta: “Según dice la gente, ¿quién es el Hijo del Hombre?”. *** it-1 pág. 469 Cesarea de Filipo ***

Camino de “las aldeas de Cesarea de Filipo”, Jesús preguntó a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?”, con lo que inició la significativa conversación que tenía que ver con la masa rocosa de fundamento de la congregación cristiana y el uso de las llaves del reino de los cielos. (Mr 8:27; Mt 16:13-20.) *** ia cap. 22 pág. 190 Un hombre de gran lealtad ***

Cuando fue corregido 11 Poco después, Jesús partió con los apóstoles y otros discípulos en un largo

viaje hacia el norte. La cumbre nevada del monte Hermón, ubicado en la frontera norte de la Tierra Prometida, podía verse desde las azules aguas del mar de Galilea. La montaña iba creciendo ante sus ojos a medida que se acercaban y subían por el camino que les llevaba hasta las aldeas cercanas a Cesarea de Filipo. Y fue en este extraordinario lugar, con una inmejorable vista de la Tierra Prometida a sus pies, donde Jesús les planteó a sus discípulos una cuestión importantísima.

12 “¿Quién dicen las muchedumbres que soy?”, les preguntó Jesús. No es difícil imaginarnos a Pedro clavando su mirada en los bondadosos ojos de su Maestro, consciente de su extraordinaria inteligencia. Jesús quería averiguar qué pensaban de él las personas a quienes había hablado. *** w01 15/12 págs. 3-4 “¿Quién dicen los hombres que soy?” ***

Al propio Jesús le interesaba lo que opinaban de él los demás. “¿Quién dicen los hombres que soy?”, dijo a sus apóstoles en cierta ocasión (Marcos 8:27). ¿Por qué formuló una pregunta como esa? Pues bien, muchos de sus seguidores ya lo habían abandonado, y parece que otros quedaron perplejos y decepcionados cuando no dejó que lo nombrasen rey. Además, frente al desafío de sus enemigos, se negó a proporcionar una señal del cielo que confirmara su identidad. ¿Cómo respondieron los apóstoles? Mencionaron algunas de las opiniones populares: “Algunos dicen Juan el Bautista; otros, Elías; otros más, Jeremías o uno de los profetas” (Mateo 16:13, 14). Asimismo, por Palestina circulaban otros epítetos peyorativos que sus discípulos no dijeron, como blasfemo, charlatán, loco y falso profeta. *** ct cap. 9 págs. 151-153 Un Gran Maestro nos revela con más profundidad al Creador ***

Después de unos dos años de relacionarse con Jesús, Pedro estaba seguro de que era el Mesías. En una ocasión Jesús preguntó a sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que soy?”, y estos le dieron diferentes respuestas. Entonces les preguntó: “Pero ustedes, ¿quién dicen que soy?”. Pedro respondió convencido: “Tú eres el Cristo”. Puede parecer extraño lo que Jesús hizo a continuación: “Les ordenó con firmeza que no [se lo] dijeran a nadie” (Marcos 8:27-30; 9:30; Mateo 12:16). ¿Por qué? Jesús estaba allí, entre la gente, de modo que no quería que esta llegara a conclusiones solo de oídas. ¿No es eso lógico? (Juan 10:24-26.) Del mismo modo, el Creador también desea que lo conozcamos por medio de nuestra propia investigación de pruebas sólidas. Espera que nuestras convicciones estén basadas en hechos (Hechos 17:27). *** it-2 pág. 1065 Sumo sacerdote ***

En las Escrituras Griegas Cristianas se usa la expresión “sacerdotes principales” para referirse a los hombres principales del sacerdocio, entre los que podían estar anteriores sumos sacerdotes ya depuestos y, posiblemente, también los cabezas de las 24 divisiones sacerdotales. (Mt 2:4; Mr 8:31.) *** w87 15/12 págs. 8-9 Realmente, ¿quién es Jesús? ***

Jesús continúa su consideración con los apóstoles. Los desilusiona al hablarles de los sufrimientos y la muerte que pronto afrontará en Jerusalén. Pedro, sin entender que Jesús será resucitado a la vida celestial, lo lleva aparte. “Sé bondadoso contigo mismo, Señor —le dice—; tú absolutamente no tendrás este destino.” Volviéndole la espalda, Jesús contesta: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me

eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres”. *** it-2 pág. 623 Pedro ***

Pedro fue quien más veces habló, pero también fue a quien con más frecuencia se corrigió, reprendió o censuró. En una ocasión, movido por la compasión, cometió el error de atreverse a llevar a Jesús aparte y reprenderlo por haber predicho sus propios sufrimientos y su muerte como Mesías. Jesús le dio la espalda y le dijo que era un opositor, o Satanás, que ponía los razonamientos humanos por delante del propósito de Dios registrado en la profecía. (Mt 16:21-23.) Sin embargo, debe notarse que Jesús ‘miró a los otros discípulos’, lo que parece dar a entender que sabía que Pedro expresaba sentimientos que los demás compartían. (Mr 8:32, 33.) *** ia cap. 22 págs. 191-192 párrs. 16-18 Un hombre de gran lealtad ***

16 De más está decir que Pedro lo dijo con la mejor intención del mundo. Por eso, debió quedarse helado cuando Jesús le dio la espalda y, mirando a los demás discípulos —quienes posiblemente opinaban como Pedro—, exclamó: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres” (Mat. 16:23; Mar. 8:32, 33). Todos podemos aprender mucho de la respuesta de Jesús. Admitámoslo: es muy fácil que nuestra mentalidad humana desplace a la espiritual. Y si no vigilamos nuestros comentarios, sin quererlo podríamos ponernos del lado de Satanás, aun cuando nuestra intención sea contribuir a la voluntad de Dios. Pero volvamos al relato de Pedro y veamos cómo reaccionó ante aquella reprensión.

17 Pedro comprendía que Cristo no estaba hablando literalmente cuando lo llamó “Satanás”. A fin de cuentas, cuando Jesús se dirigió al Diablo, lo hizo en otros términos. En cierta ocasión, por ejemplo, le dijo: “Vete”, mientras que a Pedro le dijo: “Ponte detrás de mí” (Mat. 4:10). Por lo tanto, no estaba rechazando a Pedro como apóstol suyo, pues veía su buen corazón y su potencial; sencillamente estaba corrigiendo su forma de pensar. En otras palabras, el Maestro le estaba pidiendo que dejara de ponerse delante de él, estorbándole el paso, y que, más bien, se colocara detrás de él para seguirlo y apoyarlo.

18 En lugar de ofenderse, enojarse o protestar, Pedro fue humilde y aceptó la corrección. ¡Cuánto podemos aprender los cristianos de este hombre tan leal! Todos necesitamos que se nos corrija de vez en cuando, pero si queremos que esa corrección nos sirva para acercarnos más a Jesucristo y a su Padre, Jehová, debemos aceptar con humildad la disciplina y aprender la lección (lea Proverbios 4:13). *** w10 1/1 pág. 27 Un hombre de lealtad incondicional ***

Por supuesto, lo dijo con la mejor intención del mundo. Por eso, debió quedarse atónito cuando Jesús le dio la espalda y, mirando a los demás discípulos —quienes

tal vez opinaran como Pedro—, exclamó: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres” (Mateo 16:23; Marcos 8:32, 33). Todos podemos aprender mucho de la respuesta de Jesús. Admitámoslo: es muy fácil que nuestra mentalidad humana desplace a la espiritual. Y si no vigilamos nuestros comentarios, sin quererlo podríamos ponernos del lado de Satanás, aun cuando nuestra intención sea contribuir a la voluntad de Dios. Pero volvamos al relato de Pedro y veamos cómo reaccionó ante aquella reprensión.

Pedro comprendía que Cristo no estaba hablando literalmente cuando lo llamó “Satanás”. A fin de cuentas, cuando Jesús se dirigía al Diablo, lo hacía en otros términos. En cierta ocasión, por ejemplo, le dijo: “Vete”, mientras que a Pedro le dijo: “Ponte detrás de mí” (Mateo 4:10). Por tanto, no estaba rechazando a Pedro como apóstol, pues veía su buen corazón y su potencial; sencillamente estaba corrigiendo su forma de pensar. En otras palabras, el Maestro le estaba pidiendo que dejara de estorbarle el paso y que se colocara detrás de él para seguirlo y apoyarlo.

En lugar de ofenderse o replicarle, Pedro fue humilde y aceptó la corrección. ¡Cuánto podemos aprender los cristianos de este hombre tan leal! Todos necesitamos que nos corrijan de vez en cuando, pero si queremos que eso nos sirva para acercarnos más a Jesucristo y a su Padre, Jehová Dios, debemos aceptar la disciplina y aprender la lección (Proverbios 4:13). *** w08 15/10 pág. 25 párrs. 1-2 ¿Qué está usted dispuesto a hacer para obtener la vida eterna? ***

EL APÓSTOL Pedro no podía creerlo. Su querido Maestro pronto iba a sufrir y morir; así se lo había comunicado “con franqueza” el propio Jesucristo. Pedro, seguramente con las mejores intenciones, lo reprendió así: “Sé bondadoso contigo mismo, Señor; tú absolutamente no tendrás este destino”. Jesús le dio la espalda a Pedro y miró a los demás discípulos, quienes posiblemente pensaban como él. Entonces corrigió a Pedro con estas palabras: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres” (Mar. 8:32, 33; Mat. 16:21-23).

2 Lo que dijo Jesús a continuación tal vez le ayudó a Pedro a comprender por qué su Maestro había reaccionado con tanta contundencia. Jesús llamó “a la muchedumbre con sus discípulos” y dijo: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; mas el que pierda su alma por causa de mí y de las buenas nuevas, la salvará” (Mar. 8:34, 35). Jesús usó la palabra “alma” con el sentido de “vida”. En vista de que él iba a sacrificar su vida, esperaba que sus discípulos también estuvieran dispuestos a entregar la vida en el servicio de Dios. Si así lo hacían, recibirían una gran recompensa (léase Mateo 16:27). *** it-2 pág. 269 Madero de tormento ***

Uso figurado. La expresión “madero de tormento” en algunas ocasiones se refiere a los sufrimientos, vergüenza o tortura que se experimenta debido a ser seguidor de Jesucristo. Jesús dijo: “Cualquiera que no acepta su madero de tormento y sigue en pos de mí no es digno de mí”. (Mt 10:38; 16:24; Mr 8:34; Lu 9:23; 14:27.) Esta expresión se usa también para representar la muerte de Jesús sobre el madero, que hizo posible la redención del pecado y la reconciliación con Dios. (1Co 1:17, 18.) *** w08 15/2 pág. 29 párr. 6 Puntos sobresalientes del libro de Marcos ***

8:32-34. Deberíamos reconocer y rechazar rápidamente cualquier muestra de bondad equivocada por parte de otros. El discípulo de Cristo tiene que estar preparado para “repud[iarse] a sí mismo”, es decir, negarse a sí mismo rechazando sus deseos y ambiciones egoístas. Ha de estar dispuesto a “tom[ar] su madero de tormento”, es decir, a sufrir si fuera necesario, pasar vergüenza, ser perseguido e incluso asesinado, por ser cristiano. Y debe seguir “de continuo” a Jesús viviendo tal como él lo hizo. Si queremos ser discípulos de Cristo, hemos de desarrollar y mantener un espíritu de sacrificio semejante al suyo (Mat. 16:21-25; Luc. 9:22, 23). *** km 5/06 pág. 1 párrs. 1-2 ‘Síganme de continuo’ ***

1 Muchas personas viven para complacerse a sí mismas, pese a lo cual no suelen ser felices. Jesús, por el contrario, recomendó un proceder altruista que produce verdadera felicidad (Hech. 20:35). Él dijo: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo [...] y sígame de continuo” (Mar. 8:34). Claro, esto requiere más que privarse de ciertos placeres de vez en cuando. Implica vivir cada día, no para nosotros, sino para complacer a Jehová (Rom. 14:8; 15:3).

2 Tomemos el caso del apóstol Pablo. A causa del “sobresaliente valor del conocimiento de Cristo”, abandonó sus metas personales y se dedicó de lleno a promover los intereses del Reino (Fili. 3:7, 8). “Por mi parte —dijo— muy gustosamente gastaré y quedaré completamente gastado” por servir a los demás (2 Cor. 12:15). Todos deberíamos preguntarnos: “¿A qué dedico mi tiempo, energías, capacidades y recursos? ¿Doy prioridad a mis intereses, o estoy tratando de complacer a Jehová?”. *** w00 15/9 págs. 22-23 ¿Por qué ser abnegado? ***

‘Repudiémonos’

¿Cómo reaccionó Jesús? Dice el relato: “Se volvió, miró a sus discípulos, y reprendió a Pedro, y dijo: ‘Ponte detrás de mí, Satanás, porque tú no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres’”. Luego llamó a la muchedumbre y a sus discípulos y les dijo: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo” (Marcos 8:33, 34).

Unos treinta años después de dar aquel consejo a Jesús, Pedro demostró que ya comprendía el significado de la abnegación. No animó a sus hermanos en la fe a

descansar y ser bondadosos consigo mismos, sino que los exhortó a fortificar su mente para la actividad y dejar de amoldarse según sus antiguos deseos mundanos. Pese a las pruebas, tenían que poner en primer lugar en la vida el cumplimiento de la voluntad de Dios (1 Pedro 1:6, 13, 14; 4:1, 2).

Lo mejor que podemos hacer todos nosotros es dejar que Jehová sea el dueño de nuestras personas, siguiendo fielmente a Jesucristo y permitiendo que Dios dirija nuestras actividades. Pablo dio un buen ejemplo a este respecto. Su sentido de la urgencia y su gratitud a Jehová lo impulsaron a renunciar a las aspiraciones o perspectivas mundanas que podrían haberle apartado de hacer la voluntad de Dios. “Por mi parte —dijo— muy gustosamente gastaré y quedaré completamente gastado” a favor de otras personas (2 Corintios 12:15). Pablo utilizó sus aptitudes para favorecer los intereses divinos, no los suyos propios (Hechos 20:24; Filipenses 3:8).

¿Cómo podríamos examinarnos para averiguar si tenemos la misma actitud que el apóstol Pablo? Pudiéramos plantearnos estas preguntas: ¿Cómo utilizo mi tiempo, mis energías, aptitudes y recursos? ¿Uso estos y otros dones valiosos sencillamente para fomentar mis propios intereses, o los empleo para ayudar a los demás? ¿He pensado dedicarme más plenamente a la obra salvadora de proclamar las buenas nuevas, sirviendo, por ejemplo, de predicador de tiempo completo? ¿Podría entregarme más de lleno a actividades como la construcción o el mantenimiento de los Salones del Reino? ¿Aprovecho las oportunidades de ayudar a los necesitados? ¿Le doy a Jehová lo mejor de mí mismo? (Proverbios 3:9.) *** w92 1/8 pág. 17 párr. 14 ¿Cómo está corriendo usted la carrera de la vida?

14 “Si alguien quiere venir en pos de mí —dijo Jesucristo a un grupo de discípulos y otras personas—, repúdiese a sí mismo (o, “que se niegue a sí mismo”, La Nueva Biblia, Latinoamérica) y tome su madero de tormento y sígame de continuo.” (Marcos 8:34.) Cuando aceptamos esta invitación, debemos estar preparados para cumplir con ella “de continuo”, no porque haya ningún mérito especial en la abnegación, sino porque una indiscreción momentánea, un error de buen juicio, puede malograr todo lo que se ha conseguido, incluso poner en peligro nuestro bienestar eterno. El progreso espiritual por lo general se logra lentamente, ¡pero con cuánta rapidez puede perderse si no estamos siempre en guardia! *** w87 15/4 pág. 12 párrs. 7-8 Alcanzando paz con Dios por dedicación y bautismo ***

Jesús da esta explicación: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo”. (Marcos 8:34.)

8 La palabra griega traducida “repúdiese” significa “negar por completo” o “renunciar”. Por lo tanto, el ‘repudiarse uno a sí mismo’ significa más que negarse cierto placer o gusto una que otra vez. Más bien, significa que uno está dispuesto a

decirse no en lo que tiene que ver con dejar que su vida sea dominada por sus deseos y ambiciones personales. Una cosa que nos ayuda a entender lo que implican las palabras de Jesús es notar cómo se traduce este concepto a diferentes lenguas: “Dejar de hacer lo que el corazón de uno quiere” (tzeltal, México), “no pertenecer ya a sí mismo” (k’anjobal, Guatemala), y “darse la espalda a sí mismo” (javanés, Indonesia). Sí, esto significa una dedicación exclusiva, no solo un compromiso que pudiera hacerse respecto a varias cosas. *** w86 1/7 pág. 26 párrs. 10-11 Póngase de parte de los que mantienen integridad a Jehová ***

10 La integridad tiene un precio. Jesús hizo esto muy claro cuando invitó a la gente a hacerse seguidores de él. “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo [“olvídese de sí mismo”, Versión Popular] y tome su madero de tormento y sígame de continuo.” (Marcos 8:34.) El proceder de integridad cristiana envuelve pruebas y sacrificios, y esto por la misma razón que en el caso de Cristo... tenemos el mismo enemigo, Satanás. (Efesios 6:11, 12.) De modo que se requiere aguante para poder seguir a Jesús “de continuo”. Por esta razón, la dedicación envuelve una decisión que no se puede tomar a la ligera; no debe ser un capricho pasajero. Sin embargo, algunos han abandonado la verdad pocos meses o pocos años después de haberse bautizado. ¿Qué explicación tenemos para eso?

11 Quizás algunos se bautizaron impulsados por un estado de ánimo emocional más bien que racional. Otros quizás hayan buscado resultados rápidos e hicieron una dedicación egocéntrica y de corto plazo. *** it-1 págs. 94-95 Alma ***

La traducción católica romana The New American Bible, en su “Glosario de términos de la teología bíblica” (págs. 27, 28), dice: “En el Nuevo Testamento, ‘salvar uno su alma’ (Mr 8:35) no significa salvar alguna parte ‘espiritual’ del hombre, como algo en oposición a su ‘cuerpo’ (en el sentido platónico), sino a la persona completa, destacando el hecho de que la persona vive, desea, ama y ejerce su voluntad, etc., además de ser algo concreto y físico” (publicada por P. J. Kenedy & Sons, Nueva York, 1970). *** w08 15/10 págs. 25-26 párr. 3 ¿Qué está usted dispuesto a hacer para obtener la vida eterna? ***

En esa misma ocasión, Jesús hizo dos preguntas que dan mucho en que pensar: “¿De qué provecho le es al hombre ganar todo el mundo y pagarlo con perder su alma?” y “¿Qué, realmente, daría el hombre en cambio por su alma?” (Mar. 8:36, 37). Muchos dirían que la respuesta a la primera pregunta de Jesús es que no sirve de nada ganar todo el mundo y perder el alma —es decir, la vida— en el intento, pues los bienes materiales solo son útiles si uno está vivo para disfrutarlos.

*** w08 15/10 pág. 26 párr. 4 ¿Qué está usted dispuesto a hacer para obtener la vida eterna? ***

Sabemos que Jesús no vino a la Tierra para darnos salud, dinero y una larga vida en este mundo. Vino para ofrecernos la oportunidad de vivir para siempre en un nuevo mundo, algo de mucho más valor para nosotros (Juan 3:16). Así, cuando el cristiano lee la primera pregunta de Jesús, seguramente la entiende de la siguiente manera: “¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo y pagarlo con perder la posibilidad de vivir para siempre?”. La respuesta es evidente: no le sirve de nada (1 Juan 2:15-17). *** w08 15/10 págs. 25-26 párrs. 1-3 ¿Qué está usted dispuesto a hacer para obtener la vida eterna? ***

corrigió a Pedro con estas palabras: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres” (Mar. 8:32, 33; Mat. 16:21-23).

2 Lo que dijo Jesús a continuación tal vez le ayudó a Pedro a comprender por qué su Maestro había reaccionado con tanta contundencia. Jesús llamó “a la muchedumbre con sus discípulos” y dijo: “Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo y tome su madero de tormento y sígame de continuo. Porque el que quiera salvar su alma, la perderá; mas el que pierda su alma por causa de mí y de las buenas nuevas, la salvará” (Mar. 8:34, 35). Jesús usó la palabra “alma” con el sentido de “vida”. En vista de que él iba a sacrificar su vida, esperaba que sus discípulos también estuvieran dispuestos a entregar la vida en el servicio de Dios. Si así lo hacían, recibirían una gran recompensa (léase Mateo 16:27).

3 En esa misma ocasión, Jesús hizo dos preguntas que dan mucho en que pensar: “¿De qué provecho le es al hombre ganar todo el mundo y pagarlo con perder su alma?” y “¿Qué, realmente, daría el hombre en cambio por su alma?” (Mar. 8:36, 37). Muchos dirían que la respuesta a la primera pregunta de Jesús es que no sirve de nada ganar todo el mundo y perder el alma —es decir, la vida— en el intento, pues los bienes materiales solo son útiles si uno está vivo para disfrutarlos. Cuando Jesús hizo la segunda pregunta, “¿Qué, realmente, daría el hombre en cambio por su alma?”, quienes lo estaban escuchando tal vez recordaron lo que aseguró Satanás en los días de Job: “Todo lo que el hombre tiene lo dará en el interés de su alma” (Job 2:4). Muchas personas que no adoran a Jehová concordarían con la afirmación de Satanás, porque harían lo que fuera con tal de seguir vivos, incluso pasar por alto principios morales. Pero no es así como vemos las cosas los cristianos. *** w95 1/11 pág. 13 párr. 15 Salvados de una “generación inicua” ***

15 Hacia finales de su ministerio en Galilea, Jesús llamó a sí a la muchedumbre y a sus discípulos y dijo: “El que se avergüence de mí y de mis palabras en esta

generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de él”. (Marcos 8:34, 38.) Es patente, pues, que el conjunto de judíos impenitentes de aquel tiempo constituía “esta generación adúltera y pecadora”. *** w90 1/1 pág. 13 ‘No nos avergonzamos de las buenas nuevas’ ***

17 El Dios Altísimo no titubeó en darse un nombre: Jehová; tampoco deben avergonzarse de ese nombre sus adoradores fieles. Los adoradores verdaderos se alegran de que se les identifique y reconozca como los que le dan a Él toda su adoración y obediencia. Respecto a sí mismo, Jesús enunció la regla o el principio que se halla en Marcos 8:38: “El que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de él cuando llegue en la gloria de su Padre con los santos ángeles”. De igual manera, Jehová, el Dios y Padre del Señor Jesucristo, tendría razón para avergonzarse de cualquiera que se avergonzara de Él. Además, cualquier criatura de quien Jehová llegara a avergonzarse porque le fuera infiel a él no merecería vivir en ninguna parte del dominio de Dios, ni en el cielo ni en la Tierra. (Lucas 9:26.) *** sl cap. 12 págs. 208-210 párrs. 11-12 La cristiandad y el judaísmo se encaran ahora a la desolación ***

11 La levadura, en los tiempos de la Biblia, era una porción de masa de pan agria, o fermentada, que había sido conservada y que se añadía a una nueva masa para hacerla fermentar y formar burbujas de gas que leudarían o aligerarían la masa entera. La fermentación es en realidad un proceso de desintegración, una corrupción, y por eso a menudo hace que las cosas se dañen o pudran. Por esta razón en la Santas Escrituras por lo general se le usa en mal sentido figurativamente. Por ejemplo, los fariseos y saduceos incrédulos eran portadores de levadura espiritual, acerca de la cual Jesús dijo a sus discípulos: “Guárdense de la levadura de los fariseos y saduceos.” Los discípulos captaron que esto significaba las “enseñanzas de los fariseos y saduceos.” (Mateo 16:6-12) Según Lucas 12:1, Jesús dijo a sus discípulos: “Guárdense de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.” Esta levadura doctrinal y de ritos también podía tener un matiz político, según lo representaban los seguidores judíos del partido del rey Herodes; por eso Jesús dijo: “Mantengan los ojos abiertos, cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes.”—Marcos 8:15.

12 En plena obediencia a esa advertencia, los cristianos del primer siglo estaban celebrando en su vida diaria el antitipo de la antigua fiesta judía del pan o las tortas sin levadura, la fiesta que se celebraba por siete días después de la Pascua anual. Muy apropiadamente, pues, el apóstol Pablo les advirtió contra la levadura figurativa, diciendo: “No es excelente el motivo de su jactancia. ¿No saben ustedes que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Quiten la levadura vieja, para que sean ustedes una masa nueva, según estén libres de fermento. Porque, en realidad, Cristo nuestra pascua ha sido sacrificado. Por consiguiente, guardemos la

fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de maldad e iniquidad, sino con tortas no fermentadas de sinceridad y verdad.” (1 Corintios 5:6-8) Esta declaración del apóstol hacía un contraste entre la levadura figurativa de maldad e iniquidad, falsa enseñanza sectaria e hipocresía religiosa, y la sinceridad, lo genuino y la verdad. *** w73 15/3 pág. 185 La cuestión importante... ¿Estamos por o contra la gobernación divina? ***

No es menos cierto hoy día... los que se dedican tienen que ser movidos por corazones llenos de amor y aprecio para hacer una declaración y confesión, o reconocimiento, públicos de que Jesucristo es su Señor. Al reconocer a Jesús como su Señor, también están reconociendo que Jehová Dios es su Dueño.

¿Cómo es eso? Bueno, ¿no es esto lo que Jesucristo, su dechado, hizo? Sí, él se repudió, reconociendo que Jehová lo poseía. También dijo a sus seguidores que igualmente cedieran la posesión de sí mismos a Jehová Dios. Habiendo hecho esto, entonces, imitando a Jesús, que se bautizaran.—Mar. 8:34; Mat. 3:13-17. *** g77 22/7 pág. 4 ¿Puede uno alargar la duración de su vida? ***

Por lo tanto, el vivir en armonía con los requisitos de Dios puede añadir años a la vida de uno ahora y ponerlo en vías de un grandioso futuro. Pero hoy día no todos están a favor de vivir en conformidad con la Biblia. Entre éstos se cuentan los que persiguen a los siervos de Dios.

Pudiera haber ocasiones en que la persecución ponga en peligro la vida de una persona piadosa. ¿Entonces qué? ¿Debe ceder a las exigencias de los perseguidores y así escapar de una muerte prematura? Pudiera parecer que el transigir en un caso como éste resultaría en alargar la duración de su vida. Pero tal no es el caso. Jesucristo dijo: “El que quiera salvar su alma [vida] la perderá; mas el que pierda su alma por causa de mí y de las buenas nuevas la salvará.” (Mar. 8:35) “El que tiene afecto a su alma la destruye, pero el que odia su alma [no considerando la vida demasiado preciosa] en este mundo la resguardará para vida eterna.”—Juan 12:25. __________________________________________________________________