tesina materia teoria de los actos juricos

Maestra en Derecho Civil Materia: Teora del Acto Jurdico.

Febrero de 2015.

LA BUENA FE Y LA DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS,

UNA APROXIMACIN PRCTICA PARA SU

APLICACIN. Catedrtico: Lic. Eliseo Juan Hernndez Villaverde Alumno: Lic. Nayar Emilio Paredes Nieto.

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Tesina de materia.

Materia: Teora del Acto Jurdico.

Titular. Lic. Eliseo Juan Hernndez

Villaverde

Maestra en Derecho Civil.

Ciudad de Mxico, Distrito Federal a los 21 das del mes de febrero de 2015.

LA BUENA FE Y LA DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS, UNA

APROXIMACIN PRCTICA PARA SU APLICACIN.

El que da y quita con el diablo se desquita. Refrn popular y

mxima de una infancia en paz.

Antes que nada, quiero agradecerle a Lic. Eliseo Juan Hernndez Villaverde,

titular de la materia de Teora del Acto Jurdico en la Maestra de Derecho Civil y

Juez Dcimo Quinto Civil de Oralidad del Tribunal Superior de Justicia del Distrito

Federal, por los conocimientos compartidos y su extraordinario conocimiento del

Derecho civil, cuyo ejemplo me ha inspirado a esforzarme mucho ms en

profundizar en esta rama del Derecho.

INTRODUCCIN

La buena fe es el principio universal de derecho que le da un contenido tico y

moral a todo el sistema legal, as como a los actos jurdicos en general; es por

tanto, un elemento primordial y sustantivo en toda relacin que de hecho o por

derecho tenga trascendencia jurdica en la sociedad. Por tanto y citando a

Galindo Garfias, es "la idea de rectitud en la conducta y de fidelidad al deber de

conducirse honestamente; es decir, es el deber tico y moral de las personas e instituciones, de conducirse en la forma deseada, bajo la expectativa general de

actuar dentro de lo correcto y cumplir con lo comprometido.

Por su parte, la llamada Doctrina de Actos Propios, contenida en la elocucin

Latina "Venire contra factum propium non valet" (nadie puede volverse contra sus

propios actos), considerada como principio general de derecho por parte de los

Tribunales Colegiados de Circuito; la cual se consiste en una derivacin del

principio de buena fe (yo digo que se trata de una regla de ese), el cual sanciona

a los actos jurdicos lato sensu que contraren o bien se opongan al principio tico

de referencia. Sobre esa base, encontramos en la doctrina de actos propios un

elemento de defensa contra los actos jurdicos que vulneren la buena fe en su

amplio sentido o bien, la buena fe contractual.

1.- QUE ES LA BUENA FE?

Dada la naturaleza del presente trabajo, no ahondar en los mltiples y muy

extensos conceptos y descripciones que se han hecho respecto de la buena fe

dentro de la Doctrina (al efecto se acompaan todos los archivos con los

documentos consultados), no obstante, tomare inicialmente para este trabajo la

definicin de Alicia Elena Prez Duarte y Noroa y Vctor Carlos Garca Moreno,

contenida en la Enciclopedia Jurdica Mexicana, Editada por el Instituto de

Investigaciones Jurdicas de la UNAM (editorial Porrua, 2012, Tomo I, Pagina 567-

569):

BUENA FE, I. Locucin tomada en consideracin en numerosas disposiciones legales, definida como la obligacin de conducirse

honrada y concienzudamente en la formacin y ejecucin del

negocio jurdico sin atenerse necesariamente a la letra del mismo.

Se distinguan, as, los contratos de buena fe y los de estricto

derecho, entendiendo por los primeros aquellos en que el juez

poda dictar sentencia segn las reglas de equidad y justicia en los

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puntos que los contratantes no haban previsto. Actualmente esta

distincin no se hace, ya que el ordenamiento civil vigente

establece que los contratos se perfeccionan y obligan a las partes

no slo al cumplimiento de lo pactado expresamente, sino

tambin a las consecuencias que, segn su naturaleza son

conforme a la buena fe, al uso o a la ley (a. 1769, CC). De igual

manera es repetido este concepto cada vez que el legislador lo

considera necesario como supuesto lgico de la norma tanto

jurdica como de convivencia humana (p.e. aa. 806, 807, 811, 840,

2232, CC entre otros), siendo incorporado en diversas hiptesis

como son la buena fe posesoria; la buena fe contractual, ya

mencionada; la clusula ribus sic estantibus; la buena fe del acciopiens; en el pago de lo indebido; la buena fe de los terceros,

y la buena fe en el matrimonio putativo.

II.- Entre civilistas y romanistas se debate este concepto; en primer

lugar se cuestiona sobre su naturaleza tica o sociolgica. En el

periodo clsico del derecho romano siempre se le consider un

concepto tico y no es sino hasta la llegada del cristianismo

cuando se hizo especial referencia al aspecto sociolgico del

conocimiento o la creencia. Sin embargo, el derecho cannico

considera a la buena fe desde un punto de vista tico, igualmente

sucede con el Cdigo Napolen. En la legislacin italiana reviste el

doble aspecto tico-sociolgico.

Los autores mexicanos, especialmente Galindo Garfias, sostienen

que la buena fe, es la expresin de un deber moral calificado de

social que adquiere imperatividad y coercibilidad, al ser postulada

como un principio de derecho en la medida en que se transforma

en regla de derecho.

As, la nocin de la buena fe en el mbito del derecho se presenta

no slo como un postulado moral incorporado al ordenamiento

jurdico como un principio general de derecho, sino como una

fuente de derecho subsidiaria; una gua del intrprete en su labor

doctrinal y jurisprudencial; una norma de conducta rectora en el

ejercicio de los derechos subjetivos y en el cumplimiento de

obligaciones; un deber jurdico; una conviccin razonablemente

fundada de que con nuestra conducta no causamos dao a

otro...

No obstante, en lo personal esta definicin sigue siendo subjetivista y corta en

tanto a la realidad material del fenmeno Psicologico Legal de la buena fe, de tal suerte que, en complemento a lo anterior, cito al maestro argentino Alejandro

Borda en su obra Teoria de los Actos Propios la cual cito literalmente como sigue:

La buena fe, un concepto de difcil definicin y aprehensin (ver nota 28), ha tenido y tiene una enorme importancia en el mundo de las

relaciones jurdicas. Su gravitante incidencia ha adquirido, en nuestro

derecho, un mayor vuelo a partir de la reforma del Cdigo Civil

sancionada por la ley 17711 . All se estableci que los contratos deben celebrarse, interpretarse y ejecutarse de buena fe y de acuerdo con lo

que verosmilmente las partes entendieron o pudieron entender, obrando

con cuidado y previsin (art. 1198 ).

Sin embargo, lo expuesto no alcanza para explicar el significado de la

buena fe. PARA ELLO ES NECESARIO DISTINGUIR ENTRE LAS LLAMADAS

BUENA FE SUBJETIVA Y BUENA FE OBJETIVA.

67.I.

LA BUENA FE SUBJETIVA, tambin llamada buena fe en sentido psicolgico

o buena fe creencia, consiste en la creencia nacida de un error

excusable, de que su conducta no va contra derecho (ver nota 29). Este

concepto engloba, en verdad, un doble campo de accin: en primer

lugar, consiste en la creencia o en la ignorancia de no daar un inters

ajeno tutelado por el derecho como por ejemplo, la posesin de buena fe; en segundo lugar, consiste en la creencia o error de una persona con la que otro sujeto, que se beneficia, se relaciona (como por ejemplo, el

pago de lo que no se debe) (ver nota 30).

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68.II.

LA BUENA FE OBJETIVA, tambin llamada buena fe en sentido tico o

buena fe lealtad, consiste en la creencia y confianza que tiene un sujeto

en que una declaracin surtir en un caso concreto los mismos efectos

que ordinaria y normalmente ha producido en casos iguales (ver nota 31).

Es decir, son las reglas objetivas de la honradez en el comercio o en el

trfico (ver nota 32), que llevan a creer en la palabra empeada y en que

el acto sea concertado lealmente (ver nota 33), obrando con rectitud (ver

nota 34).

En forma resumida podemos decir que la buena fe esta presente: en el Derecho

Administrativo como elemento intrnseco de la funcin y actuar del Estado; en el

Derecho Financiero y fiscal, la buena fe se encuentra comprendida en las

instituciones recaudatorias, presumiendo siempre y por lo general al contribuyente

en su relacin pasiva, como evasor; en el derecho familiar la buena fe se exige y

est implcita en todas y cada una de las relaciones interpersonales e

interfamiliares, el matrimonio, la filiacin, la adopcin, la sucesin, el testamento,

todas esas instituciones estn determinadas por el principio de buena fe y se

presume implcita en cada relacin familiar; en el derecho civil y mercantil, desde

mi muy particular punto de vista, la buena fe es el principio tico y moralizador

inmanente en las relaciones privadas y es a su vez el elemento integrador tanto

de la Voluntad como del objeto en la consumacin del acto jurdico, ya que las

partes contratan o celebran actos lato sensu, con la expectativa de obtener del

otro y/o recprocamente, una conducta deseable, predecible, conforme a lo

pactado o bien, conforme a la Ley; en otras palabras, la Buena fe es la

expectativa de certidumbre y certeza que permite la materializacin de la

voluntad.

Al efecto, la extinta Tercera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin,

define a LA BUENA FE por medio de jurisprudencia conforme a lo siguiente:

Sexta poca

Registro: 395370

Instancia: Tercera Sala

Jurisprudencia

Fuente: Apndice de 1965

Parte IV

Materia(s): Civil

Tesis: 102

Pgina: 310

BUENA FE.

La buena fe es base inspiradora de todo el derecho y debe serlo, por

ende, del comportamiento de las partes en todas sus relaciones jurdicas y

en todos los actos del proceso en que intervengan.

Quinta Epoca:

Suplemento ao de 1956, pg. 99. Amparo directo 2234/52/2a. Manuel

Granados Peralta. 13 de julio de 1953. Tres votos. La publicacin no

menciona el nombre del ponente. Suplemento ao de 1956, pg. 99.

Amparo directo 8890/43/2a. Sucesin de M. Soledad Gonzlez Abasolo. 18

de agosto de 1952. Cuatro votos. La publicacin no menciona el nombre

del ponente.

Sexta Epoca, Cuarta Parte:

Volumen XIX, pg. 51. Amparo directo 7886/57. Luis de la Tejera Flores. 5

de enero de 1959. Mayora de cuatro votos. Ponente: Jos Lpez Lira.

Disidente: Jos Castro Estrada.

Volumen XXII, pg. 121. Amparo directo 7297/56. Francisco Cuevas

Cancino y coags. 27 de abril de 1959. Mayora de tres votos. Ponente:

Gabriel Garca Rojas. Disidentes: Gabriel Garca Rojas y Jos Lpez Lira.

Conforme a lo anterior, podemos concluir entonces que la buena fe es el

presupuesto de todo acto y relacin jurdica existente en el sistema legal, a su vez

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es un elemento estructurador de la voluntad, basada en la expectativa de la

conducta correcta y el cumplimiento de lo pactado.

En forma ms amplia, la buena fe es el vivir honestamente en el derecho familiar,

es el respeto a la propiedad de los dems y la conviccin de dar a cada quien lo

suyo, en los trminos pactados ya sea por la voluntad o por el derecho.

Del curso de teora del acto jurdico, adquiero la concepcin de que en la

existencia de la persona lato sensu, existen un conjunto de mutaciones,

adaptaciones, y caracterizaciones que se formalizan y materializan a travs de los

diversos actos y hechos jurdicos, lo cuales le permiten su desenvolvimiento y

realizacin social en forma armnica; luego entonces, los actos son jurdico-

trascendentes cuando derivan de la voluntad y los hechos solo lo son y tienen

efectos jurdicos en las personas por disposicin expresa de la Ley. ERGO, la

buena fe se constituye como el elemento estructurador de ambos, ya que dicho

principio permite que la persona pueda interactuar socialmente de manera

organizada y plena, cuyo efecto se materializa en la certeza de que los actos

que emanan de la voluntad, se realicen y logren conforme a la tica, la moral, y

el derecho y en que los hechos jurdico-trascendentes tengan, ni ms ni menos,

los efectos y consecuencias que la Ley prev.

En este sentido, la Buena fe est presente en todo acto jurdico contractual,

durante sus tres etapas, es decir: los actos preparatorios, la celebracin, y su

resolucin (normal o irregular); y subyace en las dos coordenadas referenciales

del acto jurdico: la situacin jurdica inicial y la final; por tanto, la buena fe est

presente en los elementos de validez del acto jurdico contractual que provocan

el cambio de juridicidad de los contratantes que son: el elemento psquico que es

la voluntad; el elemento econmico u objeto que es la causa y en el elemento

fsico que es la forma.

Partiendo de la base de que la voluntad no es otra cosa que el pensamiento, en

cuanto que se materializa y expresa en el mundo material jurdico, atendiendo

que debe ser cierta, libre y no simulada o viciada; su trayectoria en el acto

jurdico debe estar conforme con el evento o el bien pretendido. Acorde con esta

concepcin, la buena fe es la estructura que envuelve a la voluntad en la

realidad legal, en cuanto se dirija ciertamente al evento previsto o querido as

externado en el acto jurdico. En otras palabras, si la voluntad y la buena fe tienen

la misma trayectoria, comparten entonces la misma dimensin y destino. De tal

suerte que la buena fe es un querer los efectos previstos y realizados en el acto, es

en s mismo, la expectativa de lograr por medio del acto jurdico, materializar lo

pensado, obtener lo querido, asegurar lo propio; en general, materializar una

expectativa solidificando la voluntad en el acto.

Por tanto, podemos concluir que el principio de buena fe constituye buena partes

de la cimentacin del edificio jurdico como sistema y constituye la estructura

primordial del Derecho Civil, ya que la buena fe se exige subjetiva y plenamente

en el derecho de familia; objetivamente en los derechos reales y, en forma activa

y dinmicamente en las obligaciones y contratos.

2.- FUNCIN Y EFECTOS DE LA BUENA FE.

Siguiendo al doctor Juan Ricardo Jimnez Gmez, y con algunas aportaciones

del suscrito, SE DICE QUE EL PRINCIPIO DE BUENA FE DESEMPEA UNA FUNCIN

ESTRUCTURANTE DEL DERECHO,DNDOLE CONTENIDO TICO POR LO CUAL DICHO

CONTENIDO ES DE INTERS SOCIAL Y EL ORDEN PUBLICO, por lo que se habla de

que la buena fe debe ser objetiva, en el sentido de que participa de la idea

comn de la honestidad que debe observarse por toda persona en sus relaciones

jurdicas.

En este sentido, LA BUENA FE SE TRADUCE EN UNA REGLA DE CONDUCTA QUE

IMPONE A LOS SUJETOS DE DERECHO, SEAN PERSONAS FSICAS O COLECTIVAS, UNA

CONDUCTA LEAL Y HONESTA, QUE EXCLUYA TODA INTENCIN DOLOSA; regla

aplicable en las relaciones jurdicas sustantivas, contractuales y

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extracontractuales. Se trata, en definitiva, de la honestidad llevada al terreno

jurdico (honeste vivere).

AL PRINCIPIO DE LA BUENA FE se le pueden identificar las siguientes FUNCIONES:

a).- COMO PRINCIPIO JURDICO.- De conformidad con el artculo 1796 del Cdigo

Civil Federal, del cual se desprende que la buena fe desempea la funcin de

principio jurdico de interpretacin de los contratos, en defecto y

complementacin de lo expresamente pactado.

b).- COMO REGLA DE CONDUCTA.- Esta funcin ha sido reconocida en forma

unnime por la doctrina y la jurisprudencia. Ya que la buena fe es un presupuesto

de la conducta de los contratantes y establece un modelo de comportamiento

tico y adecuado en las relaciones jurdicas.

c).- COMO LMITE OBJETIVO DEL ALCANCE DEL DERECHO Y DE LA OBLIGACIN EN

LAS RELACIONES JURDICAS.- Ya que la buena fe significa que todo contratante

debe de comportarse en forma honesta en todo aquello que tiene relacin con

el contrato, de tal suerte que el acreedor est pendiente del efectivo

cumplimiento y en su caso ejecucin del contrato y el deudor tiene la certeza

que pagar solo aquello a lo que est obligado por virtud del contrato. De tal

suerte que por virtud de la buena fe se forman dos parmetros ticos en las

obligaciones, uno para el acreedor por virtud del cual no puede exigir ms all

de lo convenido y otro para el deudor en el sentido de establecer los lmites

objetivos del cumplimiento de lo debido.

d).- COMO ELEMENTO INTEGRADOR DEL CONSENTIMIENTO.- En los actos jurdicos

bilaterales el presupuesto interno individual de cada contratante, la buena fe

reside en la certeza y/o cuando menos la certidumbre de obtener el resultado

esperado del acto jurdico celebrado. De tal suerte que, si la voluntad va en el

mismo sentido de la buena fe dentro de la trayectoria contractual, el acto jurdico

tendr como consecuencia el cumplimiento pacfico o bien una resolucin

consensuada, EN CAMBIO CUANDO LA VOLUNTAD SE APARTA DE LA BUENA FE, LA

VOLUNTAD SE ENCUENTRA VICIADA, LO QUE DESDE LUEGO AFECTA, TANTO LA VIDA

DEL ACTO JURDICO MISMO, COMO LA ESFERA PATRIMONIAL Y DE DERECHOS DE LA

CONTRAPARTE.

En esta misma tesitura, la violacin o infraccin a la buena fe contractual acarrea

consigo los siguientes EFECTOS legales A SABER:

a).- DA DERECHO A LA INDEMNIZACIN; de conformidad con el artculo 1889 del

Cdigo Civil Federal.

b).- EXIME DE LA OBLIGACIN DE INDEMNIZAR; en trminos del artculo 2126 del

Cdigo Sustantivo Civil Federal.

c).- EQUIDAD DE LAS PRESTACIONES, reduccin de la obligacin o pago justo;

segn se advierte en lo dispuesto en el artculo 1883.

d).- INOPONIBILIDAD .- Eficacia del Contrato.- De conformidad con lo previsto en

el artculo 1886 del Cdigo Civil de referencia.

e).- RESULTA LA OBLIGACIN DE REPARAR LOS DAOS ocasionados, en trminos de

los artculos 1796 y 1910 del Cdigo de referencia.

Los efectos enunciados tienen relevancia en la situacin de conflicto en el

cumplimiento del contrato o bien ante la irregularidad del acto mismo derivada

de la buena fe objetiva; esto es, en el caso que el acto jurdico no sea cumplido

de forma voluntaria o bien se hayan dejado de producir algunos o todos los

efectos.

Tambin se excluye la cuestin relativa al tercero de buena fe, que admite un

tratamiento particular por lo que deber de entenderse que los efectos antes

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expuestos slo son vlidos para los sujetos vinculados por virtud del acto jurdico

lato sensu.

Al efecto se citan los siguientes criterios jurisprudenciales como sigue:

Registro IUS: 2004288

Localizacin: Dcima poca, Tribunales Colegiados de Circuito,

Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Libro XXIII, Agosto de

2013, Tomo 3, p. 1699, aislada, Civil.

Nmero de tesis: I.5o.C.52 C (10a.)

Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE. SU UTILIDAD PARA

ENCAUZAR EL PROCEDER DE QUIEN LO INFRINGE.

Texto: Cuando una sociedad encuentra resquicios en una institucin

jurdica para abusar, no pasa de ser un acontecimiento temporal y

tcnico, porque la misma ciencia jurdica consagra mecanismos de

correccin, redencin, y restablecimiento institucional, unas veces con

normas especficas y sancionatorias frente a supuestos de hecho que se

han considerado posibles y otras aplicando los principios generales del

derecho y la tutela efectiva de la justicia. Por ello, el principio de la buena

fe debe primar en todo momento del tracto contractual, desde los tratos

preliminares hasta su normal culminacin por el cumplimiento y

consecuente agotamiento de su contenido obligacional.

QUINTO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.

Precedentes: Amparo directo 740/2010. Spectrasite Communications, Inc.

15 de diciembre de 2011. Unanimidad de votos. Ponente: Mara Soledad

Hernndez Ruiz de Mosqueda. Secretario: Ricardo Mercado Oaxaca.






Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE CONTRACTUAL. ES

VINCULANTE PARA QUIENES INTERVIENEN EN LA CELEBRACIN DE UN ACTO

JURDICO.

Texto: Conforme a lo dispuesto en los artculos 1796 y 1910 del Cdigo Civil

Federal, la buena fe que debe observarse en la celebracin de actos

jurdicos implica una serie de obligaciones que se tornan exigibles segn

las circunstancias y naturaleza de la actuacin de los sujetos que

intervienen, que se traducen en un deber de informacin frente al otro

sobre aspectos esenciales del acto jurdico a celebrarse o celebrado, de

no actuar en forma reticente, en cada una de las fases que integran el

tracto contractual, y debe abarcar la ejecucin de su contenido

obligacional, que no debe impedirse. Por tanto, todas las personas, todos

los miembros de una comunidad jurdica deben comportarse con buena

fe en sus relaciones recprocas, no slo en la fase previa, sino tambin en

el desenvolvimiento de las relaciones jurdicas ya constituidas, sea por

intervencin directa del sujeto obligado o bien a travs de interpsita

persona; de ah que la buena fe no puede evadirse para proteger

conductas ilcitas o para reparar las consecuencias de una conducta que

la contrare, sino que debe vincularse en el desarrollo del pacto hasta su

cumplimiento.






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Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE CONTRACTUAL. SUS

IMPLICACIONES.

Texto: Las mximas consistentes en vivir honestamente, dar a cada quien

lo suyo y no daar a terceros, constituyen el soporte de la necesidad

jurdica de responsabilizarse cuando se incumple con ello; constituyen un

conjunto de principios que no pueden negarse como base de la

conducta deseable en todo sujeto de derechos, y que tienen acogida

legislativa, entre otros, a travs del principio de la buena fe, que en

trminos generales, jurdico positivos, se traduce en la conviccin plena de

actuar conforme a derecho. En materia contractual, la buena fe se

relaciona con el conocimiento e informacin que tienen las partes de los

hechos ilcitos que pudieran ocultarse detrs de las particularidades del

acto jurdico; acta de buena fe quien, pese a hacerlo incorrectamente,

lo hace sin conciencia de tal irregularidad, determinado por elementos de

juicio que verosmilmente pudieron haberlo convencido de que su

actuacin era correcta. La buena fe se traduce en una regla de

conducta que impone a los sujetos de derecho, sean personas fsicas o

colectivas, una conducta leal y honesta, que excluya toda intencin

dolosa; regla aplicable en las relaciones jurdicas sustantivas, tanto

contractuales como extracontractuales. Se trata, en definitiva, de la

honestidad llevada al terreno jurdico (honeste vivere).





EN ESTA MISMA TESITURA, TRANSGREDIR EL PRINCIPIO DE BUENA FE, ACTUALIZA LA

EXISTENCIA DE UNA ILICITUD, misma que es sancionable en trminos del artculo

1910 del Cdigo Civil Federal, ya que LA BUENA FE ES UN PRESUPUESTO INTRNSECO

DE LA VOLUNTAD Y ES EL ELEMENTO INTEGRADOR DEL CONSENTIMIENTO POR SER LA

BUENA FE, LA PROMESA IMPLCITA Y EL PRESUPUESTO DE PROCEDER CON

HONORABILIDAD Y PROBIDAD CONTRACTUAL. Por ende, la ley protege el

proceder tico del contratante y sanciona la violacin a la confianza y a la

seguridad misma de los actos jurdicos; De donde se sigue, que quien acta en

contra de la buena fe, debe asumir las consecuencias que de ello deriven, de

manera que no resulte lcito apartarse ni querer evadirse de ellas.






Rubro (Ttulo/Subttulo): PRINCIPIO DE BUENA FE CONTRACTUAL.

APARTARSE DE LA CONDUCTA DEBIDA SE TRADUCE EN UN HECHO ILCITO.

Texto: Los sujetos de derecho, por cuanto que exteriorizan su voluntad

contractual y sta constituye la norma individual a la que se sujetan, se

constituyen a la vez en los propios Jueces de su conveniencia; el juzgador

formal, en tanto es parte de la estructura judicial del Estado, lo ser en

caso del abuso, de la lesin, o de la mala fe de los intervinientes, no de la

apariencia contractual que pudiera nunca descubrirse. Conforme a ello,

el apartarse de la buena fe, comporta una conducta ilcita, sancionable

por el derecho, en los trminos previstos en el artculo 1910 del Cdigo

Civil Federal. As se considera, porque la proteccin de la confianza

suscitada y la seguridad misma de los actos jurdicos, exigen que quien

contribuye con su actuacin a crear una determinada situacin de hecho

cuya apariencia resulta verosmil conforme a la normatividad legal y

contractual aplicables, debe asumir las consecuencias que de ello

deriven; de manera que no resulte lcito apartarse ni querer evadirse de

ellas.

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3.- DOCTRINA DE LA TEORA DE ACTOS PROPIOS: HISTORIA Y CONCEPTO.

La doctrina de actos propios pese a su antiguo origen, como teora y prctica no

ha sido suficientemente abordada, tanto en su conceptualizacin y delimitacin

por parte de los tratadistas nacionales, por lo tanto hemos tenido que recurrir a la

doctrina y legislacin Argentina, en donde la teora de actos propios, no

solamente forma parte de un principio general de derecho, sino que adems ya

forma parte de su derecho positivo.

Para tales efectos, describiremos la conceptualizacin y origen de la teora de

actos propios desde el derecho romano primigenio, y realizaremos un estudio de

las diversas instituciones similares existentes en el derecho anglosajn y alemn

conforme a lo siguiente, tomado del libro teora de actos propios escrita por el

maestro argentino Alejandro Borda.

I.- Historia y Derecho comparado de la Doctrina de Actos Propios:

En el Derecho Romano se comienza a sancionar como inadmisible una actuacin

contraria a la conducta anterior, pero ello, no de una manera general sino en

determinados casos y con algunas excepciones. Esta inadmisibilidad ha dado

origen a un brocardo que textualmente dice: adversus factum suum quis venire

non potest. Este brocardo, con ser latino, no ha nacido en el Derecho Romano

sino en el llamado derecho intermedio.

Tiene relacin y sirve como antecedente a la Doctrina de Actos Propios, la regla

de Derecho Nadie puede alegar en su beneficio su propia torpeza contenida en el brocardo latino Nemo auditur propiam turpitudinem alegans. Esta regla, que tiene su origen en el Derecho Romano, ha llegado hasta nuestros das e

impide obtener un resultado favorable con base en la irregularidad del acto

anterior cuando es el mismo sujeto el culpable de dicha irregularidad.

Entre los ejemplos que podemos encontrar, en el Derecho Romano se puede

establecer que:

Nadie puede alegar haber defraudado a sus acreedores. Nadie puede revocar una donacin realizada alegando haberla hecho en

fraude de un tercero.

Quien ha engaado no puede aprovecharse de ese engao. No puede repetir el pago quien resulta culpable de la causa inmoral.

En los casos dados se pretende evitar el desconocimiento de un acto en base a

que hubiese sido efectuado inmoralmente y en busca del beneficio propio. Esto

es alegar la propia torpeza para pretender desconocer su conducta o acto

anterior. Existiran, adems, dos actos o conductas contradictorias entre s. Por ello

es que se puede decir que los lmites entre la regla que prohbe alegar la propia

torpeza y la teora de los propios actos son algo confusos. Sin embargo, y como

veremos ms adelante, la diferenciacin entre ambas figuras se encuentra en el

carcter subjetivo de la propia torpeza y el objetivo de la teora de los actos

propios.

I.a.- La fidelidad a la palabra empeada:

Entre los romanos tena gran valor la palabra dada y se sancionaba el ir

contra ella. As, quien se obliga contractualmente o a travs de un

pacto, no puede unilateralmente desconocer la obligacin asumida.

Del mismo modo, no puede desconocer su anterior declaracin de

voluntad ni tampoco exigir la prueba de la causa cuando se ha

obligado documentalmente.

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EN LA POSIBILIDAD DE NO EXIGIR PRUEBAS DE LA CAUSA EN LAS

OBLIGACIONES ASUMIDAS DOCUMENTALMENTE, ENCONTRAMOS EL

ORIGEN DE LA NORMA ESTABLECIDA EN EL DERECHO CARTULAR DE

NUESTROS DAS, por el que se libera al acreedor de probar la causa de

su crdito.

I.b.- Los glosadores:

En la Baja Edad Media naci en Italia la denominada Escuela de la Glosa que asumi una actitud de verdadera veneracin ante el Corpus Iuris Civilis. Por tal motivo y en un primer momento, el trabajo de

los glosadores se limitaba a realizar anotaciones marginales o

interlineadas a fin de explicar el sentido de un texto del Corpus Iuris.

Posteriormente comenzaron a agrupar textos que tenan un sentido

similar y a contraponerlos con otro grupo de textos de espritu diferente;

esto produjo un trabajo de sntesis y la construccin de reglas y

principios jurdicos que dieron nacimiento a los brocardos.

EL BROCARDO ES UNA REPRESENTACIN BREVE DE UNA VERDAD

JURDICA TOMADA DE LA SNTESIS DE DIVERSOS TEXTOS ROMANOS. Uno

de estos brocardos es la regla venire contra factum proprium nulli

conceditur, tambin formulada como adversus factum suum quis

venire non potest por Accurcio. El brocardo consiste en impedir un

resultado conforme al estricto derecho civil pero contrario a la equidad

y la buena fe. Operaba como una excepcin, similar a la exceptio doli,

que podra ser opuesta a una accin fundada civilmente .

El brocardo ha sido adjudicado a Azzo, quien distingue dos situaciones

diferentes: cuando no se puede venir contra los propios actos, y

cuando ello ocurre y es vlido. Ambas posibilidades existen en el

Derecho Romano y de l se desprenden.

Sostiene Azzo que resulta admisible volver contra los propios actos, en

principio, cuando el primero de ellos o la primera conducta fue contrario a una expresa disposicin legal. En tanto, resulta inadmisible

intentar volver contra el acto propio cuando el primero de ellos fue

legtimo, o bien en caso de ser ilegtimo, la ilicitud proviniera de no

haberse cumplido con las formalidades legales del acto o los

presupuestos legales de eficacia o si no hubieran concurrido todas las

declaraciones de voluntades necesarias.

En sntesis, diramos que el pensamiento de Azzo reside en impedir

volver contra los propios actos, excepto cuando el primer acto o

conducta vinculante haya sido ilegtimo por violar expresas

disposiciones legales de fondo.

I. c.- Los canonistas:

El brocardo venire contra factum proprium non valet ha tenido algunas

aplicaciones en el derecho cannico. Valgan como ejemplos los

siguientes:

1) No puede privar del beneficio eclesistico concedido a un clrigo

inhbil, el obispo que lo ha otorgado.

2) La excomunin injusta no puede ser levantada por quien la decret.

En ambos casos se tiende a impedir la realizacin de un acto o de una

conducta que resulta contradictoria con otro acto o conducta

efectuado con anterioridad por la misma persona.

II TEORA DE ACTOS PROPIOS EN EL DERECHO COMPARADO

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II.a.-EL ESTOPPEL ANGLOSAJN

El trmino estoppel significa, etimolgicamente, estorbo, detencin,

obstculo o impedimento. Ahora bien, interesa saber si el estoppel (tal

como ha sido definido y establecido su significado etimolgico) tiene

relacin con la teora de los propios actos o no. Autores como Oscar

Rabasa, Phanor Eder y Maurice Amos citados por Puig Brutau, entienden que el estoppel es una institucin exclusivamente britnica,

en tanto que la teora de los propios actos deriva o proviene del

Derecho Romano, y afirman que no hay contacto entre ambos

sistemas jurdicos. Finalmente, se dice que el estoppel nace en el

common law, y que ni el nombre ni la institucin pueden hallarse en el

civil law.

II.b.- Razones histricas

La regla venire contra factum proprium non valet sirve de fundamento

tanto en la doctrina de los propios actos como en el estoppel

anglosajn. Estoppel tiene la misma raz que el trmino espaol

estopa y, curiosamente, existe un proverbio hispano que dice que no bastan estopas para tapar tantas bocas que tiene un sentido anlogo con la frase britnica stoppeth his mouth (tapa su boca), que

es el resultado alcanzado con la institucin del estoppel.

Otro motivo es que, aparentemente, el estoppel nace en el Medioevo,

donde los juristas ingleses fueron fuertemente influidos por el Derecho

Romano-cannico. Adems, la doctrina del estoppel utiliza

frecuentemente la expresin own act, que es sinnimo de acto propio.

II. c.- Concepto

Esta institucin, nacida en la jurisprudencia britnica, ha sido definida

por distintos autores extranjeros y nacionales.

i. Puig Brutau, en su importante estudio de derecho comparado, cita la

obra El Derecho Angloamericano, de Oscar Rabasa, para definir a la

doctrina del estoppel como la regla del derecho anglosajn que, por virtud de una presuncin iuris de iure, impide jurdicamente el que una

persona afirme o niegue la existencia de un hecho determinado, en

virtud de haber antes ejecutado un acto, hecho una afirmacin o

formulado una negativa en el sentido precisamente opuesto; pues

conforme a este principio, nadie puede contradecir lo dicho o hecho

por l mismo o por aquel de quien se derive su derecho, de un modo

aparente y ostensible, con perjuicio de un tercero que, fiado en esas

apariencias, producidas intencional o negligentemente por el

responsable de ellas, contrae una obligacin o sufre un perjuicio en su

persona o en su patrimonio.

ii. Bianchi e Iribarne hacen suya la definicin dada por V. A. Griffith, en su

obra Outlines of the law, sosteniendo que se trata de la doctrina en cuya virtud alguien que, por su manera de obrar, con palabras o

mediante actos, produce en otro la creencia racional de que ciertos

hechos son ciertos, y el ltimo obra sobre la base de tal creencia

(belief), impidiendo al primero que pueda negar la verdad de lo que

ha representado con sus palabras o su conducta, cuando la negativa habra de redundar en su beneficio y en perjuicio de la otra persona.

II.d.- El Estoppel en el Derecho Internacional:

P g i n a | 11

Nos parece oportuno en este momento, aunque excede el marco de

este trabajo, destacar brevemente la importancia que tiene el

estoppel en el derecho pblico internacional.

El estoppel actu y contina actuando sobre las conductas

particulares de los Estados, permitiendo afirmar el mrito de la

coherencia, univocidad y lealtad de lo que sus actos representan para

la inteligencia del orden jurdico, ya sea por la accin positiva como

por las omisiones que pueden ser tenidas por declinacin o

reconocimiento de derechos.

LA COMUNIDAD INTERNACIONAL RESISTE LA COHONESTACIN DE

ACTOS ANRQUICOS DE LOS ESTADOS Y LOS CONSTRIE A ACEPTAR

RESPONSABLEMENTE LAS CONSECUENCIAS DEL DEBER DE NO

CONTRADECIR SU VERSIN DE LA REALIDAD JURDICA TAL COMO HA

SIDO TRANSMITIDA POR LAS APARIENCIAS AL RESTO DEL MUNDO. Se

inhibe, de esta manera, la incongruencia entre el comportamiento

previo y los actos subsecuentes, todo lo cual permite fijar pautas serias

de convivencia en el marco de la comunidad de las naciones.

II. e.- La apariencia jurdica:

El estoppel responde a la idea de la inadmisibilidad de alegar y probar

hechos contradictorios con la apariencia que la misma parte (que

pretende tales alegaciones y pruebas) ha creado; impide actuar de

esa manera.

Como puede observarse, el ncleo de la figura del estoppel es la

apariencia, o mejor an, es la confianza depositada en esa apariencia jurdica y la buena fe derivada de la confianza suscitada.

Por ello, se habla de la proteccin objetiva de la apariencia jurdica y

en la medida en que se protege la confianza y la buena fe

considerando los actos efectuados y la contradiccin que

objetivamente pudiere existir.

La apariencia importa que el sujeto, que dirige los actos, ha hecho una

representacin, lo que los ingleses denominan representation. Esta

representacin no debe ser interpretada desde la ptica de un

mandato o de un poder, sino de un modo vulgar como cuando se

habla de representacin teatral. Como consecuencia de dicha

representacin nace en quien recepta el acto o conducta una confianza o creencia (belief) EN BASE A LA CUAL ESTE LTIMO MODIFICA

SU POSICIN JURDICA PRECEDENTE. PRETENDER ALEGAR EN CONTRA DE

LA CONDUCTA PRIMITIVA, IMPORTA MODIFICAR SU REPRESENTACIN Y,

POR ELLO, EL SUJETO PASIVO DE LA RELACIN JURDICA LO DEJAR

ESTOPPED, LE TAPAR LA BOCA, EN SU PRETENSIN.

La figura del estoppel busca proteger a quien confi en la apariencia

jurdica de un acto, en la representacin, e impedir que el autor de la

conducta contradictoria se beneficie. Si por el contrario, el autor de la

conducta contradictoria se perjudicare con ella y el beneficiado fuere

la persona a quien se dirigan ambas conductas, no hay razn para

aplicar el estoppel.

Finalmente, adelantaremos algo de lo que diremos ms abajo. Puig

Brutau entiende que, al igual que el estoppel anglosajn, la teora de

los propios actos tienen en la apariencia jurdica un elemento

fundamental. Debe protegerse jurdicamente la buena fe manifestada

en la confianza depositada en la apariencia. En este punto seguimos a

Dez-Picazo, quien afirma que la sancin de la conducta contradictoria

se funda en la necesidad de guardar una conducta coherente. Y en

ello podemos ver una de las diferencias a la que hacamos referencia

P g i n a | 12

ms arriba al sealar el parentesco ideolgico (no su equivalencia)

entre ambas figuras.

II. f.- Requisitos:

Si bien es cierto que la doctrina anglosajona no ha puntualizado cules

son los requisitos que deben existir para que pueda aplicarse la figura

del estoppel, podemos deducir los siguientes:

i. Un sujeto debe dar por cierto un determinado estado de cosas.

ii. Ese estado de cosas debe ser claro, unvoco, sin doble sentido ni

ambigedades.

iii. Ese estado de cosas afirmado debe ser dado en relacin con el

tiempo presente o pasado, pero jams con el futuro.

iv. El estoppel se produce en favor del sujeto que ha confiado en ese

estado de cosas afirmado. Pero ese estado de cosas presente o

pasado debe ser modificado para que pueda oponerse el estoppel; si

no ha habido modificaciones en ese estado de cosas, mal puede

oponerse el estoppel, atento a que no habra perjuicio personal ni

econmico, lo que resulta necesario, como hemos visto al definir la

figura, para que pueda ser aplicada.

III.- El Laches

Hemos intentado desarrollar la figura del estoppel analizando el concepto, el

origen, las caractersticas, los requisitos y las clases en que puede clasificarse esta

figura. En lneas generales podemos decir que el estoppel tiene su campo de

aplicacin en aquellas relaciones donde se han expresado palabras o

exteriorizado conductas que han producido una cierta representacin en la otra

persona y que, con posterioridad, el emisor de aquellas palabras o conductas

intenta contradecirse perjudicando a quien confiado o credo en ellas ha obrado

en consecuencia.

Es remarcable, entonces, que uno de los elementos necesarios para que pueda

aplicarse la figura del estoppel es la exteriorizacin de conductas o la expresin

de palabras. Sin embargo, veamos que existe una refinada forma de estoppel

que es la del llamado laches.

El laches ha sido definido como una modalidad del estoppel que se produce

cuando la manifestacin de la verdadera situacin jurdica o el ejercicio del

derecho por parte de su titular, se realiza con un negligente retraso que puede ser

razonablemente interpretado como un tcito asentimiento a la situacin creada

y, consiguientemente, al inejercicio del derecho.

Esto es, en definitiva, proteger a quien ha confiado en la apariencia creada por la

situacin generada por la actitud pasiva de otro sujeto, en aras de la equidad. En

otras palabras, el silencio, cuando ha podido ser interpretado de buena fe como

el asentimiento o la prueba de que no existe el derecho que luego se intenta

hacer valer, nos coloca frente a la figura del laches.

Por lo tanto, as como el estoppel necesita de palabras o conductas, el laches

requiere silencio. Pero este silencio ser especialmente importante cuando

suplanta el deber terico de actuar o hablar.

IV.- La Verwirkung en el llamado Derecho Judicial.

En la jurisprudencia alemana se ha desarrollado el instituto de la verwirkung que

se ha construido, en sntesis, sobre el pensamiento de la inadmisibilidad del abuso

del derecho. En adelante veremos las aplicaciones ms concretas de la figura en

anlisis y la consecuencia derivada de ellas que es la creacin como instituto

jurdico general.

P g i n a | 13

La jurisprudencia alemana debi echar mano de este instituto jurdico cuando

tuvo que enfrentar los problemas derivados de la Primera Guerra Mundial, en

relacin a la fuerte desvalorizacin del marco y a su posterior revalorizacin una

vez superada la crisis.

Enmarcados en esa situacin concreta, el Tribunal del Reich resolvi, mediante

sentencia del da 27 de enero de 1925, que el derecho a revalorizar la deuda

queda destruido cuando quien tena derecho a dicho reajuste guardare silencio y

dejare por mucho tiempo al deudor en la creencia de que no se pretendera tal

revalorizacin. Sostienen Enneccerus-Lehmann que este silencio podra importar

una renuncia al derecho a la revalorizacin o bien a la prdida de tal derecho en

base a la idea del venire contra factum proprium. Esta decisin del Tribunal del

Reich fue aplicada no slo cuando el acreedor no hubiera hecho ninguna

reserva, sino tambin, cuando el acreedor haba hecho tal reserva, e incluso

cuando el deudor nada haba pagado an.

El silencio, tomado como lo hace la sentencia recientemente analizada, esto es

como la larga inactividad que permite la creencia de que el derecho no ser

ejercido, ha sido sancionado con la figura de la verwirkung, cuando se trata de

aplicacin del derecho industrial y del derecho de marcas y competencia

desleal, como as tambin del derecho de nombres y firmas comerciales, modelos

y muestras. La verwirkung tambin es aplicable a los derechos de patentes y

autor, aunque con ciertas limitaciones o requisitos ms rigurosos.

V CONCEPTO DE LA TEORA DE LOS ACTOS PROPIOS.

Resulta conveniente antes de desarrollar cualquier tema, empezar por

desentraar el concepto de lo que se tratar para alcanzar a comprender y

delimitar su contenido. La llamada teora de los actos propios no escapa a esta regla. Por eso creemos fundamental tener presente las escasas definiciones que

se han dado sobre el tema en anlisis para poder comprenderlo mejor.

Esta teora ha sido definida tanto por autores nacionales (argentina) y extranjeros

como por la jurisprudencia. Entre ellos podemos citar a Enneccerus-Nipperdey,

quienes afirman que A NADIE LE ES LCITO HACER VALER UN DERECHO EN CONTRADICCIN CON SU ANTERIOR CONDUCTA, CUANDO ESTA CONDUCTA

INTERPRETADA OBJETIVAMENTE SEGN LA LEY, SEGN LAS BUENAS COSTUMBRES O

LA BUENA FE, JUSTIFICA LA CONCLUSIN DE QUE NO SE HAR VALER EL DERECHO,

O CUANDO EL EJERCICIO POSTERIOR CHOQUE CONTRA LA LEY, LAS BUENAS

COSTUMBRES O LA BUENA FE. Cabe aclarar que estos autores no se refieren especficamente a la teora de los actos propios sino al brocardo venire contra

factum proprium, pero entendemos que la definicin cabe, en lneas generales,

en el concepto de la mencionada teora.

Por su parte, Puig Brutau aade al concepto dado que la base de la doctrina est en el hecho de que se ha observado una conducta que justifica la

conclusin o creencia de que no se har valer un derecho o que tal derecho no existe.

El Tribunal Supremo de Espaa ha tenido oportunidad tambin de referirse a la

teora de los actos propios. De sus resoluciones puede establecerse QUE A NADIE

LE ES LCITO IR CONTRA SUS PROPIOS ACTOS CUANDO STOS SON EXPRESIN DEL

CONSENTIMIENTO DE QUIEN LOS EJECUTA, Y OBEDECEN AL DESIGNIO DE CREAR,

MODIFICAR O EXTINGUIR RELACIONES DE DERECHO. EN OTRAS PALABRAS, NO ES

LCITO IR CONTRA LOS PROPIOS ACTOS CUANDO SE TRATEN DE ACTOS JURDICOS

QUE CAUSAN ESTADO, definiendo en una forma inalterable la posicin jurdica de

su autor.

En la doctrina nacional (Argentina), Compagnucci de Caso entiende que la

doctrina de los propios actos importa una barrera opuesta a la pretensin judicial, impidindose con ello el obrar incoherente que lesiona la confianza

suscitada en la otra parte de la relacin e impone a los sujetos un

comportamiento probo en las relaciones jurdicas, y agrega que no es posible

P g i n a | 14

permitir que se asuman pautas que susciten expectativas y luego se

autocontradigan al efectuar un reclamo judicial.

Por su parte, Safonts define el brocardo venire contra factum proprium nulli

conceditur (que como hemos dicho constituye el antecedente ms importante

de la teora de los actos propios) como el aforismo consistente en impedir un resultado, conforme al estricto derecho civil pero contrario a la equidad y a la

buena fe.

Para Alsina Atienza la doctrina de los actos propios se reduce a que, quien, mediante cierta conducta, positiva o negativa, infunde o crea en otra persona, la

confianza fundada de que aqul mantendr su comportamiento en lo sucesivo,

deber, s, mantenerlo efectivamente, aunque en su fuero interno hubiere

abrigado otro propsito en realidad.

Vives afirma que es un principio general del derecho, aplicable en ausencia de

otra expresa solucin legal para el caso, que torna inoponible la conducta de un

sujeto de derecho cuando es contradictoria con otra anterior, jurdicamente

vlida y eficaz, emanada del mismo sujeto.

Gozani, al conceptualizar la teora de los actos propios, seala que un acto de

ejercicio de un derecho subjetivo o de una facultad, que contradice el sentido

que conforme a la buena fe ha de darse a la conducta anterior del titular, constituye una extralimitacin; luego esa pretensin contradictoria con la propia conducta resulta inadmisible y debe ser desestimada por los tribunales.

Por su parte, los tribunales argentinos han sostenido que las partes no pueden contradecir en juicio sus propios actos anteriores, deliberados, jurdicamente

relevantes y plenamente eficaces, como asimismo que devienen inadmisibles las

pretensiones que ponen a la parte en contradiccin con sus comportamientos

anteriores jurdicamente relevantes.

Es que es dable exigir a las partes un comportamiento coherente ajeno a los

cambios de conducta perjudiciales, desestimando toda actuacin que implique

un obrar incompatible con la confianza que merced a actos anteriores se ha suscitado en el otro contratante. ELLO ES AS POR CUANTO NO SLO LA BUENA FE

SINO TAMBIN LA SEGURIDAD JURDICA SE ENCONTRARAN GRAVEMENTE

RESENTIDAS SI PUDIERA LOGRAR TUTELA JUDICIAL LA CONDUCTA DE QUIEN TRABA

UNA RELACIN JURDICA CON OTRO Y LUEGO PROCURA CANCELAR

PARCIALMENTE SUS CONSECUENCIAS PARA AUMENTAR SU PROVECHO. Nadie

puede ponerse de tal modo en contradiccin con sus propios actos ejerciendo

una conducta incompatible con la asumida anteriormente.

EN OTRAS PALABRAS, EL VENIR CONTRA EL HECHO PROPIO COMPRENDE NO YA

DESTRUIR LO REALIZADO, SINO TAMBIN DESCONOCERLO O EVITAR SUS

CONSECUENCIAS O ELUDIRLO.

Podemos afirmar, en conclusin, que la teora de los actos

propios constituye una regla de derecho derivada del principio

general de la buena fe, que sanciona como inadmisible toda

pretensin lcita pero objetivamente contradictoria con respecto

al propio comportamiento anterior efectuado por el mismo

sujeto.

4.- Teora o Doctrina de los actos propios en el Derecho

Mexicano:

Como ya se ha hecho mencin, la doctrina de actos propios ha sido poco

explorada por la academia mexicana, a diferencia de la ciencia jurdica

Argentina, Colombiana y Espaola que incluso han llegado a positivisarla en su

derecho civil. En este sentido, realic una investigacin en la jurisprudencia y logre

P g i n a | 15

identificar que nuestro sistema jurdico a recogido la doctrina de actos propios y le

ha dado concepto, contenido y fuerza legal dentro de nuestro sistema jurdico,

por tanto y para efectos de no establecer una interpretacin personal de la

interpretacin judicial hecha por los Tribunales Colegiados de Circuito se cita el

siguiente criterio descriptivo de la Doctrina de actos propios:

Dcima poca

Registro: 2001905

Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito

Tesis Aislada

Fuente: Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta

Libro XIII, Octubre de 2012, Tomo 4

Materia(s): Civil

Tesis: I.3o.C.6 K (10a.)

Pgina: 2517

DOCTRINA DE LOS ACTOS PROPIOS. SU DERIVACIN INMEDIATA Y DIRECTA

DEL PRINCIPIO GENERAL DE BUENA FE.

La buena fe se define como la creencia de una persona de que acta

conforme a derecho; constituye un principio general del derecho,

consistente en un imperativo de conducta honesta, diligente, correcta,

que exige a las personas de derecho una lealtad y honestidad que

excluya toda intencin maliciosa. Es base inspiradora del sistema legal y,

por tanto, posee un alcance absoluto e irradia su influencia en todas las

esferas, en todas las situaciones y en todas las relaciones jurdicas. Ahora

bien, a partir de este principio, la doctrina y la jurisprudencia han derivado

diversas instituciones, entre las que por su importancia para la resolucin

de problemas jurdicos destaca la llamada doctrina o teora de los actos

propios, que deriva de la regla consignada en el brocardo que reza:

"venire contra factum proprium, nulla conceditur", la cual se basa en la

inadmisibilidad de que un litigante fundamente su postura al invocar

hechos que contraren sus propias afirmaciones o asuma una actitud que

lo coloque en oposicin con su conducta anterior y encuentra su

fundamento en la confianza despertada en otro sujeto de buena fe, en

razn de una primera conducta realizada, la cual quedara vulnerada si se

estimara admisible aceptar y dar curso a una pretensin posterior y

contradictoria.

TERCER TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA CIVIL DEL PRIMER CIRCUITO.

Amparo directo 614/2011. Mara de Lourdes Cashonda Bravo. 8 de

diciembre de 2011. Unanimidad de votos. Ponente: Vctor Francisco Mota

Cienfuegos. Secretaria: Mara Estela Espaa Garca.

Amparo directo 183/2012. Comunicaciones Nextel de Mxico, S.A. de C.V.

19 de abril de 2012. Unanimidad de votos. Ponente: Vctor Francisco Mota

Cienfuegos. Secretaria: Ariadna Ivette Chvez Romero.

Amparo en revisin 85/2012. Ilena Fabiola Tern Camargo. 19 de abril de

2012. Unanimidad de votos. Ponente: Vctor Francisco Mota Cienfuegos.

Secretaria: Ariadna Ivette Chvez Romero.Amparo directo 237/2012.

Mireya Leonor Flores Nares. 10 de mayo de 2012. Unanimidad de votos.

Ponente: Nefito Lpez Ramos. Secretario: Jos Luis Evaristo Villegas.

De lo resuelto por el colegiado podemos obtener las siguientes consideraciones:

I. Se resuelve que la buena fe es la creencia de una persona que acta

conforme a derecho (la apariencia en trminos del estoppel anglosajon).

II. A su vez le da el carcter de principio general de derecho y por tanto, le

da un carcter imperativo para que las personas se conduzcan en forma

honesta, diligente, correcta (principio tico y moralizador del derecho).

III. Contina diciendo, que se debe de excluir toda intencin maliciosa

(buena fe subjetiva), implicando con ello que la buena fe esta intrnseca

en las personas que forman el acto jurdico.

IV. En este mismo sentido el Colegiado establece que el principio de buena fe

inspira y por tanto se incluye como presupuesto en todo el sistema legal de

P g i n a | 16

una forma absoluta, aseverando incluso que sus efectos existen en todas

las relaciones jurdicas (con lo cual estoy en parte de acuerdo).

V. El problema empieza cuando el Colegiado, en su pretensin de reconstruir

la definicin del brocardo a que refiere, realiza una confusa descripcin de

la institucin, concedindole una especie de accin al litigante que funde

su postura invocando hechos que contraren las afirmaciones propias de su

contraparte o que asuma una actitud que lo coloque en oposicin con su

conducta anterior.

VI. Establece que el fundamento radica en la confianza despertada en otro

sujeto de buena fe en razn de una primera conducta realizada

(expectativa), cuya confianza quedara vulnerada si se estimara admisible

aceptar una pretensin posterior y contraria de su contraparte (efecto de

la vulneracin de la buena fe).

Lo cierto es que esta definicin es extremadamente confusa, y no determina los

elementos sustantivos y objetivos de la teora de actos propios dentro del sistema

jurdico mexicano.

En mi concepto, comparto la definicin realizada por el maestro Alejandro Borda,

la cual vuelvo transcribir como sigue:

Podemos afirmar, en conclusin, que la teora de los actos propios constituye una regla de derecho derivada del principio general de la buena fe, que

sanciona como inadmisible toda pretensin lcita pero objetivamente

contradictoria con respecto al propio comportamiento anterior efectuado por el

mismo sujeto.

De donde deduzco los siguientes elementos sustantivos:

I. La teora de actos propios constituye una regla, derivada del principio

superior de buena fe, ya que la buena fe es un principio que no admite

interpretaciones y tampoco excepciones, por tanto subsiste por s misma, a

diferencia de la teora de actos propios, que deriva del principio antes

mencionado y sanciona la contravencin objetiva del principio de buena

fe.

II. Establece que la regla de actos propios, es la sancin legal que le

corresponde a los actos aparentemente lcitos pero que en su objeto son

contradictorios a otro comportamiento anterior efectuado por el mismo

sujeto.

III. En la misma definicin se desentraa implcita que ambos actos, tanto el

primario como el contradictorio, tienen que ser actos jurdicos eficaces,

con vida jurdica propia, pero que en su objeto, el segundo es contrario al

primero vulnerando con ello la buena fe.

En esta relacin existe por tanto tres sujetos:

El infractor de la buena fe que realiza un acto jurdico primitivo, eficaz y que por tanto produce sus efectos jurdicos plenos;

Existe un segundo, que ve vulnerada su esfera jurdica, en virtud de que el infractor realiza actos contrarios a la buena fe que implican que, el

segundo acto no pueda realizarse plenamente, puesto que el primer acto

vicia ya sea la voluntad del infractor por actuar en contra de la buena fe o

bien obstaculiza el objeto del segundo acto contradictorio, por estar

comprometido o estar fuera de su dominio por virtud del primer acto y;

Lgicamente resulta una tercera persona, que eventualmente, segn sea el caso, se ve agraviado por la realizacin de un segundo acto realizado por

el infractor de la buena fe y que a su vez perjudica su esfera jurdica o

patrimonial y que a su vez es titular de algn derecho derivado del primer

acto jurdico.

En otras palabras, el primer acto fue realizado por "A" en forma eficaz y tiene vida

jurdica propia, ya sea este un acto gratuito u oneroso, unilateral o bilateral,

P g i n a | 17

consensual, formal, civil, mercantil u administrativo, regulado por el Derecho

Pblico o Privado.

Ese primer acto, desde luego produjo un conjunto de efectos jurdicos y creo un

conjunto de trayectorias, relaciones, obligaciones y derechos en favor de otros al

momento de que fue externado y materializado, por tanto las personas o la

persona beneficiada del primer acto "B" y las dems relaciones derivadas de ese

primer acto a las que llamaremos "C" gozan del presupuesto de buena fe

contenidas en el contrato primitivo.

Ahora bien cuando "A" celebra con "Z" un diverso acto jurdico eficaz, y que tiene

como objeto el mismo del contrato primitivo, o bien pretende dejar de cumplir

con lo ya comprometido, pretendindose desligar de la relaciones jurdicas ya

creadas con antelacin; este segundo acto no obstante que sea eficaz, no

puede de propio derecho destruir las relaciones jurdicas existentes en el acto

primitivo, y por tanto, la contradiccin consiste no slo en contradecirse o

desdecirse de la primera relacin jurdica, SINO QUE LA CONTRADICCIN

SANCIONABLE POR LA DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS, SE ENCUENTRA EN LA

VIOLACIN AL PRINCIPIO DE BUENA FE Y LAS AFECTACIONES DE LAS DEMS

RELACIONES JURDICAS PRODUCIDAS CON MOTIVO DEL ACTO PRIMITIVO,

CONTRADICCIN QUE DESDE LUEGO VULNERA DE NULIDAD EL SEGUNDO O

ULTERIOR ACTO CONTRADICTORIO.

La teora de actos propios, en una primera aproximacin pudiera circunscribirse

nica y exclusivamente dentro del derecho privado, es decir en el mbito

especfico de la relaciones interpersonales de carcter econmico, familiar o

patrimonial; pero dicho principio tiene cualidades multi dimensionales que

pueden ser aplicadas en toda aquella relacin jurdica en donde est implcita la

buena fe, y que sta sea violentada por los actos propios.

5.- DOCTRINA DE ACTOS PROPIOS: ELEMENTOS Y

CONDICIONES PARA SU APLICACIN.

LoS Tribunales Colegiados de Circuito del Poder Judicial Federal, en la Dcima

poca, han identificado los elementos y condiciones para la aplicacin de la

doctrina de actos propios conforme a los siguientes criterios jurisprudenciales, que

se citan a continuacin:

Dcima poca

Registro: 2001904


Tesis Aislada



Materia(s): Civil


Pgina: 2517

DOCTRINA DE LOS ACTOS PROPIOS DERIVADA DEL PRINCIPIO GENERAL DE

BUENA FE. CONDICIONES PARA SU APLICABILIDAD.

Para determinar si ha existido una vulneracin a la doctrina de los actos

propios, es necesaria la concurrencia de las siguientes condiciones: a) una

conducta jurdicamente anterior, relevante y eficaz; b) el ejercicio de una

facultad o de un derecho subjetivo por la misma persona o centros de

inters que crea la situacin litigiosa, debido a la contradiccin,

atentatoria de la buena fe, existente entre ambas conductas y c) la

identidad del sujeto o centros de inters que se vinculan en ambas

conductas.


P g i n a | 18

Dcima poca

Registro: 2001999


Tesis Aislada



Materia(s): Civil


Pgina: 2696

PRINCIPIO DE LOS ACTOS PROPIOS. ELEMENTOS Y CONDICIONES DE

APLICACIN.

Una de las fuentes del derecho mexicano son los principios generales del

derecho, los cuales deben encontrarse en todos los supuestos normativos

escritos, por contener mximas del derecho que reflejan los valores

supremos que se busca alcanzar con el derecho, tales como la justicia y la

equidad social. El principio venire contra factum proprium non valet

(nadie puede volverse contra sus propios actos), consiste en que existe el

deber jurdico, a cargo de las personas, de no contrariar una conducta

pasada, pues se debe realizar una interpretacin de la conducta

conforme a estndares determinados, como las costumbres o la buena fe,

con la finalidad de alcanzar y de exigir de las personas un mnimo de

coherencia y de buena fe en sus relaciones con los dems. Los elementos

de este principio son: a) conducta vinculante: se refiere a la existencia de

una conducta anterior del sujeto, que es vlida, eficaz y relevante, en

funcin de un hecho o acto jurdico que genere en las dems personas o

la sociedad la confianza de que en el futuro dicho individuo proceder

conforme a ella; b) pretensin contradictoria, que se traduce en que el

sujeto que realiz la conducta debe formular una pretensin a travs del

ejercicio de un derecho subjetivo, que es contradictorio con el sentido

objetivo que de la conducta previa o anterior se deriva; c) perjuicio de

terceros, en tanto que confan en el sentido objetivo de la conducta

vinculante de la persona, que han variado o alterado de alguna forma su

posicin jurdica; y, d) identidad de las partes, esto es, que la conducta

anterior y la posterior deben ser atribuidas a una misma persona o a quien

la sustituya en el cumplimiento de la obligacin, que implica: fidelidad a lo

pactado, la sujecin a la situacin jurdica aprobada, la vinculatoriedad al

contrato del que forma parte. Este principio debe observarse en todos los

casos en que no exista un conjunto de normas que puedan resolver algn

problema planteado, con el fin de que las partes en una controversia, que

hayan celebrado con anterioridad a ste un acto jurdico, no contraren

su conducta y voluntad emitida al momento de la celebracin del mismo.


Amparo directo 237/2012. Mireya Leonor Flores Nares. 10 de mayo de

2012. Unanimidad de votos. Ponente: Nefito Lpez Ramos. Secretario:

Jos Luis Evaristo Villegas.

De las anteriores tesis desprendemos los siguientes elementos de aplicacin de la

Doctrina de Actos propios, las que dada su claridad, no ameritan mayor

comentario A SABER:

a) conducta vinculante: se refiere a la existencia de una conducta anterior del

sujeto, que es vlida, eficaz y relevante, en funcin de un hecho o acto jurdico

que genere en las dems personas o la sociedad la confianza de que en el futuro

dicho individuo proceder conforme a ella;

b) pretensin contradictoria, que se traduce en que el sujeto que realiz la

conducta debe formular una pretensin a travs del ejercicio de un derecho

subjetivo, que es contradictorio con el sentido objetivo que de la conducta previa

o anterior se deriva;

c) perjuicio de terceros, en tanto que confan en el sentido objetivo de la

conducta vinculante de la persona, que han variado o alterado de alguna forma

su posicin jurdica; y,

P g i n a | 19

d) identidad de las partes, esto es, que la conducta anterior y la posterior deben

ser atribuidas a una misma persona o a quien la sustituya en el cumplimiento de la

obligacin.

EN CUANTO A LAS CONDICIONES, el Colegiado establece que la aplicacin de la

Doctrina de Actos propios, est sujeta al principio de subsidiariedad en tanto,

que en el caso especfico, no existan normas establecidas para la interpretacin

del acto jurdico de que se trate.

CONCLUSIONES:

I.- LA BUENA FE es un Principio General de Derecho que al estar expresamente

contenido en la ley, es de orden pblico. Dicho principio tiene su base en la

promesa intrnseca de que la voluntad se desarrollar, una vez que fue

externada, en forma tica y moral; por tanto la buena fe es la estructura que

envuelve a la voluntad externalizada en la materializacin del acto jurdico lato

sensu. Por ello, la buena fe y la voluntad comparten la misma dimensin en

cuanto ambas se dirijan en el mismo sentido; cuando la voluntad se aparta de la

buena fe, es decir, cuando se decide actuar en contra del derecho, en contra

del acuerdo, en contra de las buenas costumbres, entonces la voluntad estar

viciada y se estar ante una ilicitud o una irregularidad del acto jurdico, que

traer como consecuencia una controversia para el cumplimiento o pago, o

bien, la actualizacin de una ineficacia del mismo.

Los actos contrarios a la buena fe, acarrean tambin la consecuencia de

obstaculizar el objeto del acto jurdico, ya que la voluntad viciada por ir en contra

de la buena fe, puede traer como consecuencia la ilicitud en el objeto, o bien,

modificar las condiciones legales o materiales del objeto, imposibilitando por

tanto su realizacin contractual.

Por tanto, la buena fe es un presupuesto intrnseco de todo acto jurdico, a su vez

constituye el estructurador del Consentimiento, sobre la base de la expectativa

de que se obrara con honradez, probidad, legalidad y con la promesa de cumplir

lo convenido, con plena conciencia de hacer efectivos los efectos previstos. Todo

acto que sea contrario a la buena fe, se puede decir que constituye un ilcito

sancionable.

II.- LA TEORA DE ACTOS PROPIOS, es una regla del principio de buena fe, cuya

funcin ms evidente, es la de sancionar los actos que vlidamente realizados

por la misma persona, sean contradictorios entre si y que sus efectos sean

perjudiciales a un tercero, o al orden pblico.

Los tratadistas mexicanos, la prctica judicial y los litigantes mexicanos no hemos

profundizado lo suficiente en la definicin, delimitacin, y aplicacin del brocardo

venire contra factum proprium non valet, no obstante, la oportunidad est en el common law que ya ha desarrollado en las figuras del Estoppel y el Laches,

herramientas jurdicas perfectamente bien delimitadas, clasificadas y definidas

que permiten preservar la buena fe contractual, la apariencia transmutada en la

confianza con obtener el resultado esperado, la probidad de la poltica

internacional, as como la tica en sus relaciones econmico-sociales.

Instituciones que en similitud a la doctrina de actos propios, responden

jurdicamente para sancionar la conducta incoherente que incurra en

contradiccin de actos y, por tanto, vulneren la buena fe y la confianza (belief).

Esto significa que, para efectos de la teora de actos propios, an nos queda

mucho camino por andar, ya que nuestra jurisprudencia hasta el momento slo

alcanza a esbozar, el concepto de los actos propios y quizs algunos de sus

elementos y circunstancias de aplicacin, pero considero que an falta

muchsimo por desarrollar en la prctica jurdica mexicana al respecto.

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La doctrina de actos propios, desde mi muy particular punto de vista, constituye

un instrumento sancionador efectivo para combatir los actos jurdicos contrarios a

la buena fe, no solamente en el mbito del derecho privado, en todas aquellas

relaciones jurdicas en donde est involucrado como presupuesto el principio de

buena fe.

Muy atentamente

Lic. Nayar Emilio Paredes Nieto

tesina materia teoria de los actos juricos

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