Ética Nicomáquea

Filosofía y epistemologíaPilar Muñoz Vergara

Libro VI: Examen de las virtudes intelectuales

• Dedicado a su hijo Nicómaco.

• Obra escrita por Aristóteles en el siglo IV a.C. que consta de 10 libros.

• Tema central: análisis de la relación del carácter y la inteligencia con la felicidad.

• Se le considera una de las obras fundamentales en que posteriormente se basó la ética occidental. Primer tratado sistemático sobre la ética.

Aristóteles (384-322 a.C)

• Filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia.• Escribió cerca de 200 tratados sólo nos han

llegado 31.• Nació en Estágira (perteneciente al reino de

Macedonia).• Fue discípulo de Platón. • Maestro de Alejandro Magno. Cuando este inició

su reinado, regresó a Atenas y fundó El Liceo.• Al año siguiente falleció por una afección

estomacal.

Visión epistemológica Aristotélica• Interés naturalista. Entender el movimiento de los seres y sus transformaciones.

Comprender las finalidades de las acciones del hombre, al igual que comprender que finalidad inherente de las cosas (cumplen su naturaleza).

• La esencia del ser no puede separarse del mundo sensible. No se puede acceder al mundo inteligible. La búsqueda de un conocimiento objetivamente válido no es posible, ya que estamos atados al mundo sensible.

• Gracias a los sentidos podemos acceder a conocer. La sensibilidad es la puerta del conocimiento. Con los sentidos podemos

experimentar y extraer las formas de las cosas, que gracias a la memoria podemos rememorar.

• El método del conocer es el silogismo y la demostración, que a partir de primeros principios universales nos permiten conocer la esencia necesaria de los seres concretos y las causas que los determinan.

• El hombre está compuesto por cuerpo y alma. (Alma: un organismo que posee potencialmente la vida, y cuyo principio básico y vital es la vida en sí).

Ética Nicomáquea• El bien es la finalidad de todas las acciones del

hombre y este bien solo se puede desarrollar mediante la actividad de la recta razón.

• Se pueden distinguir las partes fundamentales del alma según sus correspondientes actividades o funciones:– parte apetitiva “Ethos” (virtudes éticas o morales)– parte pensante “Dianoia (virtudes dianoéticas” o

intelectuales).

Ética nicomáquea

Una virtud es un hábito o modo de ser por el cual el hombre se hace bueno (ejecutando bien la función que le es propia).

Aquellas disposiciones o modalidades, que son origen y principio de nuestro entender y obrar (mediante las cuales el alma realiza la verdad, sea por afirmación, sea por negación) son:

Arte, ciencia, prudencia, sabiduría y entendimiento.

Ciencia (epistéme)• Es lo que no puede ser de otra manera (no

contingente, necesario). • Es un saber primordial, que es un fin en sí mismo.• El saber por demostración. Requiere del

entendimiento para devenir sabiduría, y es distinta del saber práctico. La lógica es su camino.

• Ejemplo: fuerza de gravedad (Newton)

Arte (tékhne)• Es el saber práctico que nos faculta para la

producción de objetos (independientemente de si poseen o no valor estético).

• Es la capacidad de saber hacer o producir de manera racional. Es el saber hacer con el conocimiento de causa.

• Es una virtud intelectual que debe perfeccionarse. No es un saber en sentido propio y puede ser de otra manera.

• Ejemplo: crear una canción y tocarla en vivo.

Entendimiento (noûs)

• Conocimiento intuitivo, no demostrativo, de las esencias de las cosas.

• Es el saber de los límites. • Da razón de lo universal y de los necesario.

Los primeros principios y causas.

Prudencia (phrónesis)

• La prudencia es una disposición racional y práctica referida a lo que es bueno para el hombre. Es contingente.

• Es consultar las cosas y juzgarlas, deliberando lo mejor que se puede hacer. Requiere de una buena capacidad de deliberar.

Sabiduría (sophía)

• Unión de ciencia y entendimiento.• Se le considera como el saber más perfecto y

noble.

Crítica de la perspectiva

• La producción es objeto del arte y un modo de ser racional productivo, es decir, a través del arte siempre se produce algo; mientras que la acción es objeto de la prudencia y otro modo de ser racional práctico, ya que te ayuda en tu vida diaria. Lo que viene a decir Aristóteles con esto es que todo el mundo produce cosas, pero no todos lo hacen al alero de las virtudes del alma ya mencionadas.

• También se puede apreciar su visión teleológica de la Naturaleza: todo en ella tiende a la perfección; algo producido con arte, es algo perfecto (unión de arte y sabiduría).

Esta visión teleológica de la Naturaleza tiene otra visión teleológica paralela: la del ser humano, cuyo fin es alcanzar el Bien Supremo, es decir, la Felicidad. Aristóteles dice que el hombre que produzca algo con arte, no solo con eso será completamente feliz, ya que para alcanzar la completa Felicidad tendrá que haber desarrollado plenamente todas sus facultades intelectuales (arte, prudencia, ciencia, entendimiento, sabiduría).

“Al poseer la prudencia se poseen todas las virtudes, ya que ella es la virtud de esta parte del alma, y porque la elección no puede ser recta sin prudencia ni sin virtud, ya que una determina el fin y la otra nos obliga a realizar acciones que conducen a ese fin”.