SOCIALISMO Y EDUCACIÓN: TENDENCIAS MARXISTAS Y

SOCIALIZADORAS EN LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA S.XIX

MARXISMO

Owen la primera persona que institucionalizó para niños menores de 12 años, las

primeras escuelas se dieron en los polígonos.

Marxismo es corriente basada en un conjunto de ideologías socialistas y comunistas

que surge con el propósito de dar acceso en igualdad de condiciones a los más

desfavorecidos del sistema capitalista.

Marxismo fuerza que surge contra el capitalismo, para dar derechos al proletariado.

Marx inscribe su teoría educativa en una concepción más amplia del mundo y del

hombre. Confía en la educación como la vía para la plena realización humana. Un

hombre se desarrolla si y solo sí se educa, porque la educación hace libre pedagogía

libertaria. Así el hombre tiene un mayor conocimiento y puede desarrollar así un

pensamiento crítico.

La educación debe de ser para todas las clases y no solo para un grupo; la sociedad era

capitalista. Porque alineaba a la sociedad para mantener la presión al proletariado

La teoría de la alienación y el papel de la educación forman parte de un concepto

mucho más amplio de transformación de la sociedad. Por ello, todo asomo de

individualismo debe de ser combatido.

Es la conciencia social la que se determina la conciencia individual. El conocimiento, la

conciencia, y el pensamiento forman una unidad: “En todas las épocas, y por tanto

también en la nuestra, el pensamiento es un producto histórico, que en los distintos

períodos adopta formas muy diferentes, y por ende contenidos muy diversos”

Por ello, mientras no se cambien las condiciones que en la sociedad determinan la

existencia de fenómenos como la explotación en el trabajo, la alineación, las

diferencias de clases sociales, la educación, no podrán cambiar las desiguales

relaciones de los hombres. Como hoy se sabe, la lucha de clases y la conciencia de

clases harían los pilares sobre los cuales el hombre construiría su revolución.

Para cambiar la sociedad y su alineación había que cambiar primero la educación.

Había que tener una formación integral, no sólo basándonos en lo memorístico y

repetitivo sino también en una formación física, social y productiva.

La naturaleza humana se encuentra determinada históricamente, dice Marx, en las

condiciones materiales de la vida, propias de cada época. Hay una naturaleza humana

que se descubre y se realiza, el mismo hombre es el que se encarga de descubrirse y

por eso tiene que ser libre. La autorrealización es siempre el desplegarse del hombre

en la actividad productiva, una relación en y por el trabajo.

Para el materialismo, el conocimiento es un proceso dialéctico. Se inicia en los

objetivos del mundo exterior y tiene como criterio – objetivo – la práctica humana.

El conocimiento no es nunca algo acabado e invariable, sino constante renovación y

modificación

La educación socialista se fundamenta en las teorías marxistas, entendidas como una

interpretación del hombre del mundo que se opone a las interpretaciones burguesas

tradicionales.

Antecedentes de la educación marxista en figuras de la importancia de: Platón, en el S,

IV con sus obras La Republica y las Leyes, Tomás Moro y Campanella en los siglos XVI y

XVII, los autores de la Ilustración en el siglo XVIII y Owen y Fourier en el siglo XIX entre

otros

PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA:

Marx y Engels, para elaborar su teoría, parten de la crítica a la educación

unilateral o capitalista (donde hay escuelas para obreros y escuelas para

burgueses) a la que contraponen la formación omnilateral del hombre en

igualdad de circunstancias. Una clase para los obreros y otra para los

burgueses, pero en realidad tendría que ser igualitaria e integran.

Las concepciones educativas de Marx y Engels utilizan el método realista y

crítico para que los ciudadanos entendieran su realidad y la pudieran

interpretar y así poder cambiarla, que parte de lo concreto, estudia los hechos

y sus contradicciones y plantea la trasformación de la realidad. Los hechos

deben servir de base a la teoría, pero la teoría debe plantearse cambiar los

hechos. No basta interpretar el mundo, lo más importante es cambiarlo.

Los tres grandes principios educativos socialistas serán la gratuidad, la

laicización y la educación politécnica.

Para Marx y Engels es muy importante el principio de la polivalencia. Se entiende por

polivalencia la preparación para el desempeño de cualquier trabajo y el desarrollo total

de las capacidades de hombre, pero también la atención de todas sus necesidades.

Esto se llevaba cabo con los contenidos concretos de la enseñanza marxista abarcarán

tres aspectos: la educación intelectual, la educación física, y la instrucción politécnica.

CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA:

La enseñanza marxista reniega de la Iglesia en tanto en cuanto afirma que esta

se rige por principios burgueses. Por esto se define como laica, mixta y, como

ya se ha dicho, gratuita.

La combinación de educación con trabajo productivo constituye el fundamento

de la pedagogía socialista.

La disciplina es un objetivo a conseguir desde la familia, planteada como una

necesidad vital para la construcción de la sociedad comunista y el éxito de la

Unión Soviética.

Se opone a los postulados de la Escuela Nueva. En su experiencia rechaza que

la educación debe fundamentarse en las necesidades del niño; las necesidades

esenciales son las de la colectividad. Para que el niño tenga fuerza de voluntad

es preciso enseñarle disciplina y renuncia. Porque el marxismo también era una

corriente que alineaba.

Su pedagogía está dirigida a formar futuros ciudadanos comunistas con un

sentimiento profundo del deber y de la responsabilidad para los objetivos

soviéticos, espíritu de colaboración y solidaridad, formación política y

capacidad para conocer a los enemigos del pueblo.

La combinación de educación con trabajo productivo constituye el fundamento

de la pedagogía socialista.

LA TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO

Tras la IIG.M., los EEUU y la URSS entraron en los que se denominó la guerra fría,

guerra que no solo política, sino también ideológica. Ambos países trataron de

encontrar sistemas de educación que produjeran los científicos necesarios como para

ser el primer país a escala mundial. EEUU vivía bajo el síndrome de lo que dio en

llamarse efecto Sputnik, derivado del adelanto soviético en la carrera espacial. Esta

preocupación por los recursos humanos marcó de modo profundo la teoría

funcionalista sobre la educación en los años 50.

El creciente cambio tecnológico de la sociedad moderna requiere sucesivos “ejércitos”

de especialistas y expertos. Al sistema educativo corresponde entrenarlos y

seleccionarlos. Esto implica la expansión y especialización del sistema de enseñanza a

la vez que un alto grado de rendimiento del mismo.

La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la

educación, demostrada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las

colectividades como para el individuo.

El capital humano supone el conjunto de habilidades, talentos y conocimientos de un

individuo. La adquisición de estas capacidades implica ciertos procesos comunes: la

educación formal, el entrenamiento en el trabajo y la experiencia laboral. Schultz

(1970). También considera la distribución subyacente de oportunidades y aptitudes.

La teoría del capital humano le otorga “valor económico a la educación”. La mayor

inversión social e individual en educación significaría mayor productividad, y

consecuentemente, mayor crecimiento económico.

“El capital humano es el conocimiento de las competencias y otros atributos que

poseen los individuos y que resultan relevantes a la actividad económica”

El capital humano se refiere los conocimientos que se han adquirido el sujeto a través

de su educación y al grado en que una persona es capaz de poner en práctica sus

habilidades productivas, desde los procesos mentales hasta los psicomotores.

El hombre como agente económico

Las transformaciones del sistema educativo eran consecuencia de los cambios

económicos y sociales presentes en una sociedad globalizada; aseveró que tanto las

características de la estructuras educativas como la de sus contenidos culturales se

relacionaban en las necesidades de la sociedad; finalmente precisó que era necesario

una mayor individualización en los procesos de enseñanza y de aprendizaje porque los

mismos eran el reflejo de los cambios en la pedagogía de las instituciones escolares.

Mérito y a las competencias profesionales

Feito, en Rodríguez, que el tipo ideal de una sociedad meritocrática requiere que las

sociedades se distribuyan de acuerdo al mérito y a las competencias profesionales,

siendo la educación formal, el medio que permita la cualificación de los sujetos en la

sociedad; ofrecer a todos por igual acceso a una educación formal, dependiendo de

sus preferencias y capacidades, toda vez que sea una realidad la distribución de grupos

humanos, según de sus capacidades intelectuales para el ejercicio de sus funciones

ocupacionales.

El tipo ideal de sociedad meritocrática implica:

Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con el mérito y la

calificación, no según la filiación hereditaria.

Que la educación formal es el medio principal de adquirir estas cualificaciones.

Que para todo individuo la posibilidad de acceso a la educación formal solo

depende de sus preferencias y capacidades

Diferencias entre el marxismo y el capitalismo:

MARXISTA CAPITAL HUMANO

Colectividad Sostenibilidad social con responsabilidad individual.

Ausencia de competitividad Meritocrácia Se estimula la competitividad

Se favorece más la calidad

Sistema educativo: la base del desarrollo Sistema educativo: la base del desarrollo

Sistema de adoctrinamiento de tipo político

Mayor libertad de pensamiento

Preparación técnica Especialización