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GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER

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COMPETENCIAS E INDICADORES DE

DESEMPEÑO

Identificar los diferentes conceptos

de antropología griega.

Explicar la visión de antropología en

la historia.

Reflexionar sobre la realidad del

hombre en el mundo.

Realizar actividades para relacionar

los constitutivos del hombre.

DEPARTAMENTO CIENCIAS SOCIALES

FILOSOFÍA

EJES TEMÁTICOS

Antropología

Definiciones antropológicas

de los griegos

Definiciones antropológicas

de la filosofía medieval

La antropología como

ciencia moderna

La antropología en el

contexto contemporáneo

La visión actual del hombre

TEMA: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

PERÍODO: _____________________________________________

ORIENTADOR: _____________________________________________

ESTUDIANTE: ______________________________________________

E-MAIL: ______________________________________________

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ANTROPOLOGÍA

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La Antropología es la búsqueda de la respuesta a la pregunta por el hombre desde su ser biológico, cultural y filosófico. Se ha dado respuesta desde la filosofía griega, que comprende al hombre como alma y cuerpo; la filosofía medieval, que comprende al hombre como criatura de Dios ordenada al bien común; la filosofía moderna comprende al hombre como un ser racional capaz de determinar las leyes del universo, y la filosofía contemporánea comprende al hombre como un ser pluridimensional y total. La historia de la filosofía nos presenta al hombre como un ser con múltiples potencialidades, poseedor de una serie de dimensiones que lo complementan y le permiten asumir el sentido de su existencia en sus circunstancias particulares. El hombre 1. ¿La antropología puede ayudar en su proceso de vida? ¿Por qué? 2. ¿Es actual la pregunta por el hombre? ¿Por qué? 3. ¿Por qué se dice que Sócrates bajó la filosofía a la Tierra? 4. ¿Por qué, según los sofistas, no es posible un conocimiento verdadero? 5. ¿Qué elementos tienen en común Sócrates, Platón y Aristóteles? Documento 1

LA REFLEXIÓN ACERCA DEL HOMBRE

“Cuando hoy día reflexionamos sobre la estructura de las emociones humanas y de su control, y cuando tratamos de elaborar teorías acerca de ellas, solemos creer que las observaciones sobre los seres humanos contemporáneos en las sociedades desarrolladas constituyen un material empírico suficiente. Esto es, partimos descuidadamente del supuesto de que resulta posible construir teorías generales sobre las estructuras emotivas y del control del hombre en cualquier sociedad, tomando como fundamento investigaciones sobre las emotivas y del control de seres humanos en una fase específica del desarrollo social, de seres humanos de nuestra propia sociedad, como se nos presenta aquí y ahora. Sin embargo, existen observaciones en abundancia, relativamente fáciles de comprobar que muestran que el modelo y las pautas de control de emociones pueden ser distintos según las clases sociales de que se trate en una sola sociedad”.

Norbert Elías, „El proceso de la civilización‟.

1. En este fragmento, Elías muestra una manera de elaborar teorías acerca del

comportamiento de los hombres. ¿Qué opina acerca de esta forma de hacer teorías? 2. ¿Qué argumentos ofrece el autor a favor de su tesis? 3. ¿Cuál cree que sería la forma que Elías concibe que se debe reflexionar acerca del hombre? EL HOMBRE COMO INDIVIDUO “La importancia universal de los griegos, como educación derivada de su nueva concepción del individuo en la sociedad. Si consideramos el pueblo griego sobre el fondo histórico del antiguo Oriente, la diferencia es tan profunda que los griegos parecen fundirse en unidad con el mundo europeo de los tiempos modernos. Hasta el punto que no es difícil interpretarlo en el sentido de la libertad del individualismo moderno”.

Werner Jaeger, „Paideia‟. 1. ¿Cuál es la visión antropológica de los griegos? 2. Teniendo en cuenta que esta visión de los griegos se opone radicalmente al del antiguo Oriente, ¿cómo cree que serían las visiones antropológicas de estas últimas? Controversia

EL HOMBRE ES EL ALMA

“Sócrates: ¿No estamos compuestos por un cuerpo y un alma? ¿A cuál de estas dos formas es nuestro cuerpo afín?

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Cebes: No habrá nadie que no diga que a la especie visible. Sócrates: Y nuestra alma, ¿es visible o invisible? Cebes: Los hombres por lo menos no la ven. Sócrates: ¿Entonces es inmaterial? Cebes: Sí. Sócrates: ¿Entonces a qué se parece nuestra alma? Cebes: Es evidente que se parece a lo divino e inmortal y que nuestro cuerpo se parece a lo mortal. Sócrates: Entonces, mi querido Cebes, es claro que lo perfecto es eterno e inmortal, por lo cual nuestra alma constituye nuestro ser y el cuerpo se disuelve como un accidente”.

Platón, „Fresón‟ o „Tratado del alma‟.

EL HOMBRE COMO SUSTANCIA “¿Hay alguna cosa que sea exclusiva del alma? La solución es una, pero no fácil. Con respecto a la mayoría de funciones es claro que requiere de la participación del cuerpo: la ira, el valor, el deseo y cualquier sensación. La intención, el pensamiento, parecen funciones exclusivas del alma, pero no podrían existir sin el cuerpo. “Si existe alguna función propia sólo del alma, es posible que ésta pueda existir separada del cuerpo. Mas, si nada hay exclusivo del alma, ésta no podrá existir separada del cuerpo. Parece también que todas las afecciones del alma están en el cuerpo: la ira, la mansedumbre, el temor, la misericordia, la audacia, la alegría, el amor y el odio; porque al existir ellas padecen o se manifiestan de alguna forma en el cuerpo. Por todo lo anterior vemos que al tratar lo físico toca siempre el alma general. Finalmente existe un tercer género compuesto con los dos anteriores llamado sustancia. Entre las sustancias se cuentan los cuerpos y, fundamentalmente, los cuerpos naturales”.

Aristóteles, „Del alma‟.

1. Para Platón el hombre está constituido por alma y cuerpo. ¿Qué quiere decir exactamente

esto? 2. Para Aristóteles el hombre es sustancia. ¿Cómo es este compuesto? ¿Cuáles son los

argumentos que ofrece Aristóteles para sustentar su tesis? 3. ¿Qué cree que es el hombre? ¿Defendería alguna de estas posiciones? ¿Por qué? Cómo es su propia imagen 1. Haga una descripción de usted mismo, características físicas, rasgos, gustos, posición social, etc. 2. Luego relacione aquellas cosas que harían falta para definirse y que no clasifican en la

descripción anterior. 3. Evalúe si todas las características que ha relacionado son suficientes para dar una imagen

de usted mismo. ¿Su imagen es compatible con la antropología griega? ANALICE 1. Elabore un cuadro sinóptico en el cual presente los contenidos de este tema. 2. Responda, según su criterio, ¿qué importancia tiene la antropología en la actualidad? 3. ¿Desde qué puntos de vista se puede estudiar la antropología? 4. ¿Por qué llegaron los griegos a la pregunta: por qué el hombre?

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5. ¿Cuál es el concepto de hombre en la filosofía de Platón? 6. ¿Qué es el alma en la filosofía platónica? 7. ¿Qué es la sustancia para Aristóteles? 8. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el pensamiento de Aristóteles y el de Platón? ANALICE

DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES “Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y trato ante las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, opinión política o filosófica”. Constitución Política de Colombia. 1. ¿Qué concepto de hombre se expresa en este texto constitucional? 2. ¿Considera que en Colombia hay igualdad de condiciones entre los ciudadanos? ¿Por qué? 3. ¿Conoce alguna circunstancia donde se manifieste la desigualdad o la discriminación?

¿Cuál? 4. ¿Qué aportes haría la filosofía para que exista la igualdad entre los colombianos? PROBLEMATICE

LA IMAGEN EXTERIOR Y EL VESTIDO “En el mundo moderno ha cobrado una enorme importancia el tema de la imagen. Muchos estudios y trabajos tratan de esta cuestión. Mediante un cuidadoso trabajo se realiza una mejora de la imagen sobre la gran mayoría de los llamados hombres públicos, o aquellos que tienen una gran resonancia social. Un factor importante es el vestido. ¿Qué significa el vestido? Podemos decir que el vestido es como una prolongación de la personalidad. Dice mucho la forma de presentarse de una persona, refleja el buen gusto, si su actitud es clásica o moderna, su grado de exquisitez, la influencia que opera en él, la moda y lo que se lleva o lo que está más en boga. El modo de vestir es una especie de tarjeta de presentación, una forma de entrar en contacto con los demás, un modo de aparecer ante ello”.

Enrique Rojas.

1. ¿Qué concepto antropológico se encuentra en la base de esta lectura? 2. ¿La moda puede determinarnos en nuestra cultura? 3. ¿El concepto de hombre puede depender de su imagen? Explique su respuesta. Busque la definición de los siguientes conceptos: quimera, hilemorfismo, somatología, acto, paleontología, potencia, etnología. Ayúdese con un diccionario filosófico, reúna datos y elabore un cuadro comparativo, entre el pensamiento de Platón y Aristóteles, como el siguiente: La verdad debe nacer de… Platón, lo universal y necesario. Aristóteles, lo concreto y universal. Documento 2

EL HOMBRE COMO CREACIÓN DIVINA “Dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza y domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo sobre los ganados, sobre la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a imagen suya: a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Dios los bendijo diciéndoles: sed fecundos y multiplicaos; llenad la Tierra y dominadla; señoread

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sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo lo viviente que remueve sobre la tierra”.

Biblia, Génesis 1, 26-29.

1. ¿Cuál cree que es el significado del mandato de Dios de “dominar sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre la Tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra”?

2. ¿Qué visión antropológica se manifiesta en este fragmento? 3. ¿Qué implicaciones se desprenden de ellas. Documento 3

EL ALMA Y EL CUERPO “¿Qué es lo que quise decir con el alma si carece de cuerpo, no está en el mundo? No he podido recordarlo. ¿Tal vez que las almas de los muertos no carecen de cuerpo, que no están en este mundo? Como si los infiernos no estuvieran en este mundo y puesto que al carecer de cuerpo lo doy por bueno, quizás he llamado cuerpo a las desgracias corpóreas. Y si es así, he utilizado la palabra con demasiado descaro. Igualmente temerario es aquello: El Ser Supremo da la forma al cuerpo por medio del alma y por esa forma el cuerpo es la que es. Por ende, el cuerpo subsiste por el alma, en cuanto es animado, ya universalmente como el mundo, y particularmente como los animales dentro del mundo”.

San Agustín. „La inmortalidad del alma‟.

1. ¿Cómo concibe San Agustín la relación entre alma y cuerpo? Explique su respuesta. Documento 4 LA FELICIDAD SUPREMA DEL HOMBRE CONSISTE EN LA CONTEMPLACIÓN DE DIOS “Si, pues la felicidad suprema del hombre no está en los bienes exteriores, llamados de fortuna, ni en los bienes del cuerpo ni en los del alma respecto a la parte sensitiva, ni tampoco en los seres de la parte intelectiva respecto de los actos de las virtudes morales, ni en las intelectuales que se refieren a la acción, como el arte y la prudencia, resultará que la suprema felicidad del hombre consistirá en la contemplación de la verdad. Pues esta operación es exclusiva del hombre, no habiendo otro animal que en modo alguno lo posea”.

Santo Tomás de Aquino, „Suma Contra Gentiles‟.

1. ¿Cuál es el destino superior del hombre, según Santo Tomás? 2. ¿Cuáles cree que son los argumentos que sustentan su tesis? 3. ¿Por qué cree que Santo Tomás condena que la felicidad se encuentre en todas las cosas que no son la verdad? Documento 5

EL PENSAMIENTO RENACENTISTA El filósofo español Julián Marías nos presenta su concepto acerca de la filosofía del Renacimiento: no se puede hablar de rigor de una misma filosofía renacentista de la misma manera en que hablamos de una filosofía medieval, moderna o contemporánea. “Existe una gran disparidad de tendencias y es difícil comprender el sentido general del pensamiento de este período. El Renacimiento es el esfuerzo por desprenderse de la cultura tradicional que, formada durante la Edad Media, había llegado a detener la espontaneidad del hombre”.

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Julián Marías. „La Filosofía en sus textos‟. 1. ¿Qué diferencia tiene el pensamiento renacentista con respecto a la tradición con la que se enfrentó? 2. ¿Por qué cree que dice el autor que la cultura anterior al Renacimiento había detenido la espontaneidad del hombre? Para disertar ¿Cómo se organiza la sociedad? 1. Investigue qué dicen las teorías sociológicas acerca del origen y el desarrollo de las

sociedades. 2. Analice los distintos modelos de organización social que existen, y compárelos entre sí. 3. Analice el tipo de sociedad en que vive. Controversia

EL BIEN COMÚN POR ENCIMA DEL BIEN PARTICULAR

“La ley natural es el primer principio que determina la razón y los hechos. Su primer precepto es hacer bien y evitar el mal. Sobre este precepto se fundamentan todos los demás. Las leyes deben ser justas, morales físicamente posibles, acordes con el tiempo y el espacio, fieles a las tradiciones de los pueblos, necesarias, aptas para el fin propuesto, promulgadas y orientadas al bien común. El bien común por encima del bien particular, lo cual no quiere decir que lo anule, sino por el contrario, lo garantiza a todos por igual”.

Santo Tomás de Aquino. „Suma teológica‟.

EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS “Procure en consecuencia, el príncipe vencer y conservar el Estado y los medios serán considerados honrosos, y por todos elogiados, porque el vulgo se atiene siempre a las apariencias; los pocos quedan descartados donde los muchos tienen donde apoyarse. Un príncipe de nuestros tiempos a quien no juzgo correcto mencionar, nunca predica otra cosa que no sea la paz y fidelidad, siendo el mayor enemigo de ambas cosas, que si las hubiera respetado en varias ocasiones le había provocado la pérdida de prestigio y del Estado”.

Nicolás Maquiavelo, „El príncipe‟.

1. ¿Qué concepción del hombre está detrás de cada uno de estos textos? 2. Si para Maquiavelo el fin justifica los medios, ¿cree que para Santo Tomás también? 3. ¿Cuál es su posición respecto a estas dos visiones? ANALICE

La perspectiva religiosa determinó definitivamente los conceptos antropológicos en la

filosofía medieval. Realice algunas comparaciones entre estos conceptos y los nuestros: CUADRO COMPARATIVO

ASUNTO LA FILOSOFÍA MEDIEVAL NUESTROS CONCEPTOS

¿Qué es el hombre?

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¿Vive eternamente?

¿Cuál es el sentido de su existencia?

La idiosincrasia de los pueblos latinoamericanos, marcados desde la Conquista por elementos de carácter religioso, se hace evidente en muchas de sus manifestaciones seudo-religiosas. Lea el texto y elabore algunas conclusiones: “No se puede desconocer en América Latina la erupción del alma religiosa primitiva a la que no se liga una visión de la persona como prisionera de las formas mágicas de ver el mundo y actuar sobre él. El hombre no es dueño de sí mismo sino víctima de fuerzas ocultas”.

Darcy Ribeiro. „Configuraciones históricas – culturales americanas‟.

1. ¿Conoce algunos de los llamados elementos seudo-religiosos? ¿Cuáles? 2. ¿La religiosidad o los elementos mágicos pueden determinar al hombre? INVESTIGUE El Renacimiento italiano expresó su rechazo y sus ideas a través del arte, convirtiendo a Roma en la capital del arte europeo hacia el siglo XVI. 1. Investigue la vida y obra de Miguel Ángel Buonarroti y Rafael Sanzio, destaque de su

investigación: principales lugares donde realizaron sus obras, mecenas que apoyaron su trabajo, sus obras y sus principales temas.

2. ¿Qué representó la participación de Miguel Ángel Buonarroti y Rafael Sanzio en la construcción y decoración de la basílica de San Pedro?

Con la ayuda de un libro de filosofía o un diccionario, responda: ¿Qué es el positivismo? ¿Cuáles son las ciencias positivas? Nombre alguna. ¿La visión económica puede determinar al hombre? ¿Cómo? ¿Cuál es el concepto antropológico de Marx? ¿Cree que la esencia del hombre es la sociedad? ¿Por qué? ¿Qué diferencia existe entre ser social y sociedad? ¿En qué consiste el vitalismo? ¿En qué consiste el materialismo? Documento 6

EL HOMBRE

“Inventó proyectos de hacer y ser en vista de las circunstancias. Esto es lo único que encuentro y me es dado: la circunstancia. Se olvida demasiado que el hombre es imposible sin imaginación, sin la capacidad de inventarse una figura de vida, de idear el personaje que va a ser. El hombre es novelista de sí mismo original o plagiario. Es capacidad de ser unas tras otras, infinitas cosas diferentes, sin que haya una sola imaginable que pueda excluirse de su posibilidad, es el verdadero significado de la palabra hombre”.

José Ortega y Gasset. „Prólogo a Yebes‟.

1. ¿Qué está en la base de esta concepción del hombre?

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2. ¿Cuáles son los elementos más importantes, según esta visión, para la construcción de la naturaleza humana? Documento 7

LOS FACTORES ECONÓMICOS Y POLÍTICOS

Friedrich Engels nos explica en el siguiente texto la importancia del factor económico en la historia y en la explicación de ser del hombre. “Según la concepción materialista de la historia, el factor que determina en última instancia la historia es la producción. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca nada más que esto. La situación económica es la base pero los diversos factores que sobre ella se levantan –las clases sociales, los partidos políticos, las teorías políticas, jurídicas o filosóficas, las ideas religiosas– ejercen también su influencia sobre el curso de la historia. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos los factores, en el que, a través de la gran cantidad de sucesos acaba siempre imponiéndose como necesidad del movimiento económico. Somos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia, pero lo hacemos en primer lugar, con arreglo a premisas y condiciones muy concretas. Entre ellas son las económicas las que deciden en última instancia”.

Friedrich Engels, „Carta a J. Bloch‟.

1. ¿En qué consiste la concepción materialista de la historia? 2. ¿Cuál es el papel de la economía en dicho proceso? 3. ¿Qué significado tiene la palabra materialista? Documento 8

LA RELIGIÓN DE LA HUMANIDAD El positivismo de Comte lo lleva a plantear una religión meramente humana, sin ningún atributo divino. Primitivamente espontánea, luego inspirada, después revelada, la religión, finalmente, viene a ser demostrada. Su construcción debe satisfacer a la vez el sentimiento, la imaginación y el razonamiento. En este tratado la religión será siempre caracterizada por el estado de plena armonía propio de la existencia humana, tanto colectiva como individual, cuando todos sus elementos estén dignamente coordinados. Así la fe real se concilia plenamente con el verdadero amor, tan pronto como el dogma positivo se coordina complementándose. La unidad humana se establece irrevocablemente sobre las bases enteramente cimentadas en una sana apreciación general de nuestra condición y naturaleza”.

Augusto Comte. „Sistema de política positiva‟.

1. ¿Cómo es la religión que describe Comte? 2. ¿Cuál es el elemento más importante dentro de esta religión? 3. ¿Hay algún tipo de divinidad dentro de ella? Controversia

DOS CONCEPTOS SOBRE EL HOMBRE El hombre servidor de la naturaleza “El hombre servido e intérprete de la naturaleza, ni obra ni comprende más que en proporción de sus descubrimientos experimentales y racionales sobre las leyes de esta naturaleza; fuera de ahí, no sabe nada no puede nada. La ciencia del hombre es la medida de su potencia, porque ignorar la causa es no poder producir su efecto. No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola y lo que en la especulación lleva el nombre de causa conviértase en regla en la práctica”.

Francis Bacón, „Aforismos‟.

El hombre no tiene naturaleza “El hombre no tiene naturaleza. El hombre no es un cuerpo que es una cosa; ni es su alma, psique, conciencia o espíritu que es también una cosa. El hombre no es cosa ninguna, sino un drama –su vida– un puro y universal acontecimiento que acontece a cada cual.

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Pero entiéndase bien, soy por obligación libre, lo soy quiéralo o no. Ser libre quiere decir carecer de identidad constitutiva, no estar adscrito a un ser determinado, por ser de otro del que se era y no poder instalarse de una vez y para siempre en ningún ser determinado”.

José Ortega y Gasset. „Historia como sistema‟.

1. ¿Qué implicaciones tiene la libertad humana en cada una de estas visiones? 2. ¿Es realmente libre el hombre? 3. ¿Cuál cree que es la consecuencia para la vida de los hombres de una libertad como la que

describe Ortega? 4. ¿Cuál proposición preferiría defender? ANALICE Investigue el concepto de libertad humana, tanto para los existencialistas como para la religión católica.

HENRY FORD, PIONERO DEL DESARROLLO INDUSTRIAL “Desde que hicimos el primer coche, tardamos aproximadamente veinte años en construir un millón, el que completaba el millón fue terminado el 10 de diciembre de 1915. El 28 de mayo de 1921 terminamos el que completaba los cinco millones. El 4 de junio de 1924 terminamos el que completaba los diez millones, desde entonces las fábricas han alcanzado una capacidad productora de más de dos millones de coches por año. En 1922 compramos el triple de las materias que fabricábamos nosotros. Ahora sólo compramos el doble, hemos elevado el salario mínimo de cinco dólares diarios a seis. Pero nuestros coches se venden al 40% más barato que en 1941, año en el que el salario medio era de dos dólares y medio, diarios (…) el coche de turismo resulta a unos cuarenta centavos el kilogramo, una máquina de gran perfección, construida con el mayor cuidado y los mejores materiales, cuesta menos por kilogramo que la carne de ternera”.

Henry Ford, „Hoy y mañana‟.

1. ¿Qué consecuencias de carácter social pudo generar la industrialización? 2. ¿Por qué se afirma que el positivismo influyó en el desarrollo científico? 3. ¿Podemos decir que el problema de la filosofía estuvo influido por los cambios científicos e

industriales? Elabore un cuadro comparativo, como el del ejemplo, sobre los siguientes autores.

AUTOR CONCEPTO ANTROPOLÓGICO CORRIENTE

Rousseau

Kant

Nietzsche

Heidegger

Marx

Sartre

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INVESTIGUE

¿En qué consiste la anarquía, ubicación cronológica, contexto donde se desarrolló y cuál es su filosofía? Realice una investigación sobre la concepción antropológica de Nietzsche. Y elabore un escrito sobre este pensador, recalcando lo que más le llamó la atención de su filosofía. ¿Qué es el existencialismo? Nombre algunos exponentes. Complete un cuadro comparativo como el siguiente:

Circunstancias

Afectaron

Generaron

Nuevo concepto antropológico

La obra de Copérnico y Kepler

Las ideas medievales con respecto al geocentrismo

La nueva visión filosófica de carácter experimental

El hombre por su racionalidad puede conocer y explicar las leyes naturales que guían el universo.

la revolución rusa de Lenin

Las guerras mundiales

Documento 9

LA FUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA “Para el historicismo la historia es la categoría desde la cual se debe ver la filosofía. El filósofo alemán Wilhelm Dilthey nos presenta en la lectura el concepto de filosofía para el historicismo. Por tanto el método de nuestro intento es este: todo elemento del pensar que hoy tiene un aspecto abstracto y científico, lo acercó a la naturaleza total del hombre, según la experiencia, el estudio del lenguaje y la historia nos lo presentan. Busco su conexión con los demás y entonces resulta lo siguiente: los elementos más importantes de nuestra imagen y conocimiento de la realidad pueden ser explicados partiendo de la naturaleza total humana. Las preguntas dirigidas a la filosofía no pueden ser respondidas suponiendo elementos, sino mediante una consideración devolutiva que parta de la totalidad de nuestro ser”.

Wilhelm Dilthey, „Introducción a las ciencias del espíritu‟.

1. ¿Por qué considera Dilthey que la naturaleza humana es la base para explicar nuestro conocimiento de toda la realidad? 2. ¿Qué papel juega la idea de evolución dentro de este esquema explicativo? Documento 10

EL PERSONALISMO

“Llamamos personalista a toda doctrina, a toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen su desarrollo. El personalismo no anuncia pues la creación de una escuela, la apertura de una escuela, la invención de un sistema cerrado. Testimonia una convergencia de voluntades y se pone a su servicio sin afectar su diversidad, para buscar los medios de pensar eficazmente sobre la historia. Por lo demás, las verdades de base sobre las que nos apoyaremos, nuestras conclusiones y nuestra acción no han sido inventadas ayer. Tan sólo puede y debe ser una nueva inserción en la historia sobre nuevos datos. Es a la búsqueda, aún a tientas, de esta salida histórica que damos como señal de unión un nombre singular de personalismo”.

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Emmanuel Mounier, „Manifiesto al servicio del personalismo‟.

1. ¿Cuál es el eje de la doctrina llamada personalismo? 2. ¿Cuál es la tarea que se propone el personalismo? 3. ¿Cómo busca alcanzar el fin que se ha trazado? Documento 11

LA PERSONA HUMANA

“Por precisa que pueda ser, no se puede tomar esa designación como una verdadera definición. La persona, efectivamente, siendo la presencia misma del hombre, su característica última, no es susceptible de definición rigurosa”.

Emmanuel Mounier, „Las certezas difíciles‟.

1. ¿Qué entiende por definición? 2. ¿Qué es el personalismo? 3. ¿Por qué cree que, como dice la lectura, el hombre es indefinible? Elabore un cuadro sinóptico, como el del ejemplo, en el cual presente un resumen de los conceptos fundamentales del personalismo.

El personalismo es

Sus principales exponentes son

El hombre para Mounier es

Los valores fundamentales del hombre son

Elabore una crítica sobre el personalismo. Controversia

EL OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA

Ludwing Wittgenstein es el creador del neopositivismo contemporáneo, y considera que el objetivo de la filosofía no debe ser otra que la aclaración lógica del pensamiento, es decir conocer y distinguir el lenguaje, porque sólo así se podrá conocer al hombre. “La filosofía es una lucha contra el embrujamiento de nuestra inteligencia a través del lenguaje, no hay nada menos útil en la filosofía que elaborar tesis; por estas vías, pocas son las discusiones que se podrían plantear, pues, todos estaríamos en principio de acuerdo con ellas. Los resultados de la filosofía se centran en el descubrimiento de tal o cual vulgar sin sentido que la composición literaria se ha procurado, en su esfuerzo por ir más allá de los límites del lenguaje. ¿Cuál es tu objetivo en la filosofía? Mostrar a la mosca la salida del mosquitero”.

Ludwing Wittgenstein, „Investigaciones filosóficas‟.

EL HOMBRE OBJETO DE LA FILOSOFÍA

Y este hombre de carne y hueso es el sujeto y supremo objeto a la vez de la filosofía, quiéranlo o no, ciertos sedicentes a la filosofía. La filosofía responde a la necesidad de formarnos una concepción unitaria y total del mundo y de la vida, y como consecuencia de esta concepción un sentimiento que genere una actitud íntima y hasta una acción. Nuestra filosofía es eso, nuestro

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modo de comprender o no comprender el mundo y la vida, brota de nuestro sentimiento respecto de la vida misma”.

Miguel de Unamuno, „Del sentimentalismo trágico de la vida‟.

1. ¿Cómo describiría el objetivo de la filosofía según estas dos visiones? 2. ¿Por qué el lenguaje es un tema importante en la filosofía? 3. Según su opinión, ¿qué forma de hacer filosofía es más útil? ANALICE ¿Son relativos los valores? 1. Investigue qué son y en qué consisten lo valores éticos. 2. Analice la situación de la sociedad actual con respecto al tema de los valores. 3. Haga una reflexión acerca de los valores que considera importantes en su vida. REFLEXIONE

AMIGO CUÁNTO TIENES, CUÁNTO VALES…

“Amigo cuánto tienes, cuánto vales, principio de la actual filosofía, amigo…” “Hay una vieja filosofía del dinero: el que no tiene dinero, no es señor de nadie” (Arcipreste de Hita). Nadie podrá objetarla. Porque en efecto, para ser y valer hace falta tener posibilidades o medios. Tener es un medio necesario para ser y valer. Pero no es éste el sentido de la „actual filosofía‟ que nuestro gran compositor Jorge Villamil caracteriza magistralmente: „vales tanto cuanto tienes, la riqueza es la única fuente de valor, socialmente vales en la proporción que consumes y la capacidad de consumo es el signo externo del rango social‟. El hombre latinoamericano y sus valores. 1. ¿Considera que el tener debe primar sobre el ser? 2. ¿Se es lo que se pone? 3. ¿Es común valorar a las personas por el tener? INVESTIGUE En un mapa de Colombia ubique las grandes tribus indígenas que poblaron nuestro país antes de la llegada de Colón. Nombre las tribus que existen hoy en nuestro país. ¿Cree que algunos elementos indígenas perduran en nuestra cultura? ¿Cuáles?

tema: antropologÍa filosÓfica perÍodo:...

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