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Tema 5Pensar, creer y actuar: simbolismo y cultura

“No existen pueblos, por primitivos que sean, que carezcan de religión o magia. Tampoco existe, ha de añadirse de inmediato, ninguna raza de salvajes que desconozca ya la actitud científica, ya la ciencia, a pesar de que tal falta les ha sido frecuentemente atribuida. En toda comunidad primitiva, estudiada por observadores competentes y dignos de confianza, han sido encontrados dos campos claramente distinguibles, el Sagrado y el Profano, dicho de otro modo, el dominio de la Magia y la Religión, y el dominio de la Ciencia” (Malinowski)

Ver Malinowski, B 1993 (1948). Magia, ciencia y religión. Planeta. Barcelona.

La construcción social del mundo / la construcción natural del mundo.

Consciencia

Angustia / incertidumbre sobre la realidad-entorno

Mente/inteligencia: explicaciones y regularidades

La construcción social del mundo / la construcción natural del mundo

La realidad y la mente:

Cognitivismos y realismos

La realidad existe pero mi mente la co-construye

Para explicar todos los hechos de nuestra vida estamos necesitados de buscar significaciones (traducir la realidad), buscar significados.

Una tarea esta de buscar —y encontrar— significados que nunca realizo en solitario; necesito mi condición de ser social, primero para buscar referentes —información— con los que elaborar mis respuestas, y después necesito a los otros, al grupo con quien compartirlas, afirmarlas, negarlas o recrearlas.

Seres sociales/Animales

pues hay bastantes especies de insectos sociales y todos ellos, dicen los etólogos intercambian mensajes a través de signos; poseen también complejos sistemas de división del trabajo determinados genéticamente. Pocos son los animales, por el contrario, que se ven obligados a aprender a dominar o a obedecer, a aliarse o a enfrentarse, a reproducir jerarquías o a intentar subvertirlas. Nada de eso puede hacerse si no es a través de los símbolos” (Luque Baena, 1985: 135)

Los símbolos, dice Cohen (1998), son objetos, actos, conceptos, expresiones lingüísticas que se encuentran de una manera ambigua en lugar de una multiplicidad de significados diferentes, que suscitan sentimientos y emociones e incitan a la acción. De este modo cualquier acción contextualmente significativa, es simbólica.

Pierce, en su intento por definir y delimitar los ámbitos de la cultura, analiza por separado los símbolos (cuando no hay relación causal con referente); iconos (cuando sí existe relación causal con el referente), y índice (para mostrar una realidad dada).

El simbolismo debe estudiarse al menos desde dos niveles: desde el significado y desde la acción. Por eso, para comprender la realidad social necesitamos primero comprender las características culturales de la sociedad que es objeto de estudio. Necesitamos comprender el contexto cultural donde se produce el pensamiento o la acción, para posteriormente —y en función de nuestras formas de entender la realidad— traducirlo a nuestro propio lenguaje, a nuestro propio discurso.

Religiones y sistemas de creencias. Mitos y rituales

Explicar la realidad que vivimos: los discursos de representación

La RELIGION / CREENCIAS / COSMOVISIONES son discursos explicativos de la existencia

La vida social humana necesita de creencias y valores que impulsen/sustenten las relaciones con otros y con la naturaleza.

LA RELIGIÓN ES UN UNIVERSAL CULTURAL

Tylor: “la religión nació cuando la gente intentaba comprender las condiciones y eventos que no podía explicar por referencia a la vida cotidiana”


La frontera realidad-imaginación: el sueño necesidad de explicar las experiencias del sueño y de las

alucinaciones

¿Inicia entonces la ciencia un proceso que arrincona a las creencias?

Pensamiento mítico vs. pensamiento racional

Natural/razón/ciencia

sobrenatural/fe/magia-religión

lo NATURAL y lo SOBRENATURAL como producción cultural


ambas posibilidades culturales utilizan el principio CAUSAL y tienen sus límites.

CREENCIAS compartidas socialmente para explicar el mundo y la sociedad son DISCURSOS DE REPRESENTACIÓN

RELIGIÓN discurso sobre el surgimiento y funcionamiento de la naturaleza y sobre como debe funcionar la sociedad (preceptos morales).

(confrontar definición con religión católica)


SISTEMAS DE CREENCIAS

ANIMISMO.- creencia en la existencia de una realidad corpórea e incorpórea (cuerpo-alma) en todas las realidades-objetos que nos rodean, que así tienen voluntad propia. Explica todo lo que sucede, incluso a nivel humano: sueños, trance, muerte

ANIMATISMO.- fuerza impersonal presente en el mundo, susceptible de control humano (mana, manitu). Los hombres entran en contacto con esa fuerza impersonal, y en virtud de su conexión con ella alcanzarán prestigio y poder

POLITEISMO.- conversión hacia la personalización del animismo y del animatismo en dioses que tienen un ámbito de actuación —con voluntad propia— definido (dios de la guerra, de la agricultura, del amor....)

MONOTEISMO. Un único Dios de voluntad y poder infinito, quizá con intermediarios más terrenales. Todo fenómeno es manifestación o fruto del control de un ser supremo: omnisciente, omnipotente, omnipresente.


CREENCIAS:

FUNCION EXPLICATIVA.- a nivel individual y social, ya que el discurso de representación tiene uso global

FUNCION EMOCIONAL.- tambien individual y social, ya que reduce la ansiedad de la incertidumbre (muerte, crisis vital...)

Las creencias derivan en una serie de prácticas que las refuerzan y las hacen útiles a la vida cotidiana.

Articulación de las creencias con las necesidades y demandas de la vida cotidiana.


Dos tipos generales de técnicas para desarrollar las creencias: MAGIA Y RITUAL

MAGIA.-

técnica sobrenaturales orientadas a alcanzar objetivos específicos:

conjuros, fórmulas y encantamientos propiciatorios

como técnica cabe relacionarla con cualquier tipo de creencia magia homeopática: imitativa, vudú magia contagiosa: a partir de un objeto que ha

tenido contacto personal


RITUAL.-

práctica sociocultural que forma parte de un universo interpretativo (discurso) y tiene carácter simbólico (uso de iconos y símbolos)

el ritual es una lectura global del mundo y la vida, ya que pone en funcionamiento una lectura de la realidad socio-natural,

Rito: imbuido de un discurso conversión de las individualidades en comunidad Ritual= REDES + MODELO DE REPRESENTACIÓN

EL RITUAL DEBEMOS ENTENDERLO COMO UNA SINTESIS SIMBÓLICA DEL DISCURSO DE REPRESENTACIÓN mediante el cual el colectivo ordena y explica su existencia.

¿rituales en nuestra sociedad?


CULTOS: formas socializadas de desarrollar la creencia, en los que se emplean técnicas diversas y combinadas.

Hay diferentes tipos de cultos entendidos como modalidades de relación con lo sobrenatural (formas socializadas de desarrollar la creencia)

No son excluyentes entre sí, ni exclusivas de sociedades concretas. Se dan simultáneamente en los colectivos, incluso en nuestra misma sociedad.


Cultos individualistas

creencias y rituales individuales pero culturalmente pautados, su objeto es INDIVIDUAL.

Sobre todo aparecen en sistemas de creencias animistas o animatistas, porque hay necesidad de protección y control.

PERO TAMBIEN PODEMOS ENCONTRALOS EN NUESTRA SOCIEDAD

ESQUIMALES sociedad cazadora que prima lo individual en la mayoría de los aspectos ante la supervivencia en un medio hostil. Las creencias establecen un discurso y una serie de prácticas de corte individualista para activar positivamente todo el modelo canción de caza.- heredada o comprada, se canta al principio del día en voz baja para

propiciar la jornada bolsa al cuello.- amuletos que responden a espíritus ayudantes tabúes.- en agradecimiento a la colaboración de espíritus ayudantes (abstenerse de

cazar o comer determinadas especies, ritual de la caza del reno, evitar determinados lugares...)

Visiones de los indios de las praderas

¿Similitudes en nuestra sociedad?


cultos chamanistas

ESPECIALISTAS que existen —de forma variable— en casi todas las culturas.

Especialistas a tiempo parcial a quien se consulta en momentos de ansiedad y tensión, son individuos a quienes se les reconoce capacidades especiales para entrar en contacto con seres espirituales y controlar fuerzas sobrenaturales

Trance y sustancias alucinógenas

El complejo chamanista es muy complejo y variado: incluye sanar pero también matar...

¿similitudes en nuestra sociedad?


Cultos comunitarios

Grupos de no especialistas organizados en términos de edad, clanes, linajes, asociaciones..., asumen la responsabilidad de celebrar regularmente rituales considerados esenciales para su propio bienestar o para la supervivencia de la sociedad.

También pueden participar chamanes, o especialistas a tiempo completo

Una característica fundamental de los ritos es su FORMALIDAD: no ocurren de cualquier manera (estilizados, repetitivos, estereotipados...) se realizan en lugares especiales (sagrados) en momentos señalados están ordenados (teatralizados, aunque no hay espectadores sino participantes) repetidos cíclicamente (TRADICIÓN)

Hay individuos más entregados que otros a las creencias que subyacen al ritual, pero sólo por tomar parte en ellos todos los participantes ACEPTAN UN ORDEN SOCIAL Y MORAL

Así los rituales trasmiten información sobre la sociedad/grupo que celebra

TODAS LAS CULTURAS TIENEN ESTE TIPO DE CULTOS/RITOS

Religiones y sistemas de creencias. Mitos y ritualesTIPOS DE RITUALES: DE SOLIDARIDAD, DE PASO

Rituales de solidaridad

TOTEMISMO, rituales frecuentes en clanes y grupos de filiación

el Tótem es el elemento que identifica el grupo. A veces tiene existencia real (oso, ave, canguro...) y se establecen con él relaciones especiales: no causarles daño, no comerlos

el Tótem es un elemento de identificación asi como un símbolo de cohesión, se establecen entonces rituales en torno a ellos

Aborígenes australianos:

el totem es el antepasado apical de los diferentes clanes que componen la sociedad,

todos sus miembros provienen de ellos,

se prohíbe matarlos o comerlos excepto en la ceremonia anual que festeja la relación con el totem

estos rituales son necesarios para la supervivencia del grupo y la reproducción del tótem

EL TOTEMISMO ES UNA FORMA DE RELIGION QUE UTILIZA LA NATURALEZA COMO MODELO SOCIAL

¿rituales totémicos en nuestra sociedad?


Rituales de paso.-

Rituales que acompañan a cambios en la posición estructural o el estatus que son importantes socialmente

Función: dar reconocimiento comunitario a todo el complejo de relaciones nuevas o modificadas, y no meramente a los cambios experimentados por los individuos

Momentos calve para los rituales de paso: NACIMIENTO, MADUREZ, MATRIMONIO, MUERTE

Fases recurrentes en los ritos de paso: SEPARACIÓN.- principales actores se separan de la rutina anterior. MARGINALIDAD.- momentos intermedios, como el LIMBO. Se dan

pasos físicos y simbólicos decisivos para extinguir el estatus anterior “matar la vieja personalidad”

AGREGACIÓN.- retorno ceremoniosos a la nueva vida normal

¿Rituales de paso en nuestra sociedad?

Las creencias en el mundo de hoy

Complementariedad pensamiento racional- pensamiento mítico

¿por qué? ¿Demandas distintas? ¿Límites de uno y otro? ¿paralelismos?

Técnicas, cultos y rituales en nuestro mundo ¿sólo relacionados con la religión?


Creencias, religión y ciencia: límites, parecidos y fronteras.

El control de la explicación del mundo y el control sobre el mundo.

Pensamiento/creencias y control social


Las creencias son discursos para ordenar el mundo.

El MITO es un relato sobre: comienzo del mundo, hechos extraordinarios que afectan a la sociedad (héroes, descubrimientos...). A través de ellos se enseñan valores y/o se establecen las bases del conocimiento.

El contenido y el control de ese discurso supone una forma de controlar a la sociedad

MITO: interpretación cognitiva, como es el mundo y la sociedad

RITUAL: cohesión social, acción social que simboliza la participación de todos de ese mito, reproduciendo un modelo de relación con la naturaleza y de articulación social


Pero las creencias no son sólo un elemento de estabilidad y cohesión, también pueden serlo de CONFLICTO/CAMBIO/RESISTENCIA.

La emoción y el sentimiento como encrucijada entre el cuerpo y las ideas.

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