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La sociedad, individuos y grupos
Comisión N° 3
Grupo: Las Voces Activas de los Dimes y Dieretes
Profesora: Alejandra Pizzutti
Integrantes:
Gonzalez Patr ic ia
He lfenr r itte r Matías
Mar tínez Aldana
Quir óz Rosalía
Silva Fe rnanda
La sociedad, individuos y grupos
a) Organización y Jerarquía
En la sociedad existen unidades sociales menores. Los individuos y grupos no se
presentan como simples agregaciones físicas y esto es notable principalmente en los
grupos, ya que actúan de acuerdo a sus fines específicos.
Así, según establece la Constitución Nacional, existe un diagrama de organización
republicana, con jerarquías y funciones:
ESTADO NACIONAL --- Provincias --- Municipios
A la vez, debido al natural impulso asociativo del ser humano existen familias, escuelas,
clubes, empresas, etc; que conviven en los centenares de municipios argentinos.
Constituidos por voluntad propia pero jerárquicamente ordenados, los grupos trabajan
para lograr sus metas e interactuar con el fin de alcanzar el bien común.
Si bien este encuadre es de gran interés sociológico, muchas veces la realidad nos
demuestra que es pura teoría ya que en las prácticas no se respetan dichas jerarquías
porque si al orden jerárquico se lo observa de un punto de vista racional de cierto modo
impide una vida social democrática.
b) Grupo
Según José FICHTER un grupo social es: la colectividad identificable, estructurada,
duradera de personas sociales que desempeñan funciones reciprocas, conforme a
determinadas normas, intereses y valores sociales, para la prosecución de finalidades
comunes.
Características que hacen que un GS sea tal, y se diferencie de las demás agregaciones
físicas
En el grupo las personas comparten tareas, interactúan y tienen modalidades
participativas. Ejemplo: los fieles religiosos de determinado credo, si al culto va un
extraño, por mera curiosidad, está claro que no pertenece al grupo.
Estructurado; funciones asignadas a cada Integrante; sistema de dirección. Ejemplo: en
los grupos secundarios, la dirección es formal, en los primarios hay líderes naturales.
Con reglamento obligatorio reconocido y aceptado por los integrantes. Ejemplo: existen
reglas propias según a que grupo pertenezcan, es así que un grupo de docentes no es lo
mismo que un club náutico.
Existen expectativas definidas sobre el comportamiento social de los integrantes aunque
no se conozcas entre ellos. Ejemplo: un filatelista argentino intercambia sellos con otros
países, todos confían recíprocamente en las reglas y roles de los aficionados a la filatelia.
Relativa duración en su existencia. Ejemplo: es propio, principalmente en los grupos
secundarios.
Un grupo no es una simple agregación física, tal como ocurre con una categoría de
contribuyentes en los bujes de impuestos, o la multitud que asiste a un clásico deportivo;
si bien se pueden clasificar según el tipo de relaciones y a otros criterios como estructura,
interés, etc; existen históricamente grupos considerados imprescindibles según las
funciones primordiales de la sociedad, ellos son:
Familia _ Grupos Educativos _ Políticos _ Económicos _ Religiosos.
1- Grupos Primarios y Secundarios
Características
Grupos Primarios:
Células de loa estructura social, Núcleo de sistema más complejo.
Conocimiento reciproco, por relaciones directas entre sus integrantes.
Trato espontaneo, permite que nuestras ideas surjan naturalmente.
Organización informal, los valores y creencias compartidas refuerzan el sentido
de permanencia e identidad.
Es autosuficiente, se sostiene así mismo, posibilita el entrenamiento social y la
solidaridad. Como no hay jefes se sienten a gusto y retribuidos efectivamente.
Ejemplo: familia, grupo de pares, una banda de delincuentes.
Grupos Secundarios:
Reciben este calificativo por ser más grandes y complejos.
Son menos frecuentes y el trato es impersonal.
La cantidad de integrantes impone que no exista confianza y menos amistad.
Relaciones formales: existen reglamentos a cumplirse y el manejo interno
responde a una estructura burocrática.
Comunicación indirecta propia de la burocracia, las jerarquías, marcar
distancias y hacen vínculos fríos.
Son el armazón principal de la estructura social, resultado de la estratificación
social de las diferencias socioculturales.
2- Grupos de pertenencia
a) Concepto
Por parte del adolescente, considera que pertenece a un grupo si posee conciencia y
sentimiento de estar identificado con el mismo, y para el grupo, pertenecer significa que lo
reconoce como su miembro.
La simpatía es el componente primario en la identificación y en todo grupo existe el
sentimiento de unión por más que sus integrantes provengan de grupos diferentes.
Valorar y apreciar al grupo de pertenencia no es un impedimento para que el adolescente
reciba influencias de otros grupos, que no significa que por compartir algunos intereses en
común los integre.
b) Grupo de iguales, compañerismo
Llegando el momento, el adolescente “deja” su grupo familiar para conformar el grupo de
iguales, esto es un suceso propio de vida. Primeramente (durante la infancia) siempre
está presente el control de un adulto, luego se producirá una crisis de crecimiento donde
ambas partes, padres e hijos tendrán aciertos y errores, siendo estos partes del recorrido
hacia la libertad.
Los grupos de iguales, también conocidos como de compañeros, son denominados así
porque los adolescentes se sienten acompañados por otros igual que ellos viviendo juntos
esta nueva etapa de socialización. Todos están en un mismo plano. Los adultos
responsables aquí van perdiendo “autoridad” y esa figura indiscutida comienza a
desfigurarse y se produce un debilitamiento del control familiar, convirtiéndose la familia
en un simple lugar de estar. El poco tiempo de comunicación se pierde frente al televisor.
c) Los grupos por dentro
La socialización en el grupo de iguales significa desarrollar habilidades propias y asumir
roles, aprender a compartir, expresarse, todo bajo la simple regla de igualdad.
En esta etapa el adolescente comienza a demostrar su personalidad tal como es, cosa
que hasta el momento no era posible por la fuerte permanencia del adulto; no pretende
marcar la diferencia con sus pares sino que la busca del mundo adulto.
La rebeldía es propia de estos, algunas veces por simple gusto de serlo otras con razones
justificadas, esta actitud interior es la que les permite a ellos ser flexibles a los cambios
del orden que fuera (político, social, religioso, etc.)
3- Liderazgo
a) Poder y dominación
Desde un comienzo el concepto de Poder estuvo vinculado al plano político, pero Max
WEBER lo definió como la posibilidad de imponer la voluntad de una persona o grupo a
otras personas o grupos sea mediante el consenso o utilizando la fuerza.
Hablamos de poder legítimo cuando la persona logra, gracias a su capacidad, que sean
aceptadas sus decisiones como correctas, cuando los destinatarios reciben con adhesión.
Aunque WEBER dice que la primera solo existe si hay posibilidad… “de encontrar
obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos específicos o para toda clase
de mandatos”.
La relación de autoridad está relacionada con lo emocional, y en toda dominación legítima
existe un mínimo de voluntad de obediencia.
b) El Líder
Surge de una relación dual, por una parte la guía el líder y por otro lado el grupo que
acepta libremente quien lo conduce, es decir una relación recíproca, el influyente y los
influidos por este. No existe posibilidad de separación entre ambos porque su dominación
se debe a que los adeptos lo aceptan así como es.
En el grupo de pertenencia el líder ocupa el centro, y es su orientador.
Existen distintas formas de dominación y a su vez distintos estilos de liderazgo.
4- Clases de lideres
Los estilos pueden darse por dos motivos:
Lo personal: mérito y condiciones propias.
Superioridad de Status: liderazgo de posición, vinculados a la jerarquía; liderazgo
marginal.
Líder Popular
no comparte la toma de decisiones.
No admite el debate, instaura metas y da las ordenes de acuerdo a su parecer,
No comparte información con el grupo, y si lo hace omite aquello que no le
conviene.
Las reacciones por parte del grupo pueden ser obediencia ciega, oposición y
apatía.
Frente al grupo propone la imagen de protector, pero siempre de acuerdo a sus
necesidades.
En política es llamado “populista”, porque trabaja incansablemente por su pueblo,
tratando una convivencia pacífica, pero a cambio de lealtad.
Posee un entorno de “hijos preferidos”; muchos adeptos lo siguen porque
consideran su conductor.
Líder Democrático
Es permisivo y se lo considera de “transición” hasta lograr lo formal.
No tiene compromisos, por ende no toma decisiones.
Su liderazgo es ficticio por causa de una extrema libertad de acción, esto provoca
la desintegración de los grupos y la conformación de subgrupos con otros líderes.
En teoría estimula la participación de todos en forma equitativa.
Incentiva el debate y las soluciones por consenso grupal. Su accionar favorece al
sentido de pertenencia y solidaridad social.
Aquí el centro son las metas a alcanzar. Como no escapa a imperfecciones a
veces el liderazgo no se cumple tal cual.
5- Elite
Este término de origen francés, comenzó a utilizarse en Europa a partir del siglo XVII, en
relación a productos de calidad superior. Posteriormente se lo vinculo a los grupos en
relación a los rangos de los mismos.
Posiblemente la idea moderna del concepto se originó en el pensamiento del Conde Saint
Simon, quien en sus escritos favoreció al gobierno de la sociedad por científicos e
industriales.
Augusto Comte retomo las ideas sobre el privilegio de las autoridades de las minorías las
que influyeron en los creadores de la doctrina actual Pareto, Wilfredo y Mosca, Caetano,
ambos pensaban en las minorías electas –elite- como grupo de individuos que ejercitan
directamente el poder o están en una situación que posibilita su influencia decidida en él.
También afirman que la “clase política” está integrada por grupos sociales distintos.
6- Grupos de presión
a) La presión de los gobernantes.
Siempre existieron personajes que desde su rol pesaron en las decisiones de los
gobiernos. A mediados del siglo pasado, en las repúblicas democráticas, comenzó a tener
fuerza la acción de los grupos a los cuales conocemos como factores de presión.
Diversas situaciones a lo largo de la historia forzaron a las democracias representativas a
aceptar la influencia de factores de presión, ya que innovaciones técnicas fundamentales
cambiaron la vida económica y social.
b) Concepto
Partiendo del principio de libertad, en toda sociedad existieron personas que compartieron
opiniones en ciertas cuestiones y por ello formaron entidades para defender sus ideales
con distintos accionar. Algunas veces simplemente eran grupos de interés que buscaban
defender ventajas materiales o salvaguardar valores morales; pero cuando estos se
transformaban y comenzaban a actuar sobre los mecanismos gubernamentales para
“imponer” sus aspiraciones; ya hablamos de grupos de presión, a los cuales podemos
definirlos como:
Corporaciones que actúan en la sociedad de manera legal o ilegal, ejerciendo presión
sobre los órganos políticos del Estado para obtener un cambio de las decisiones en
provecho de los intereses del grupo.
Hay una variedad de ejemplos: Sindicatos, Cámara de Comercio o Industria, etc. Estos no
buscan reemplazar al gobierno, lo que pretenden son medidas acordes a sus intereses
particulares.
Con este fin exponen sus opiniones en la forma y tiempo que consideran oportunos. Por
su parte el Estado no pueden suprimirlos, aunque su existencia tampoco puede interferir
entre los partidos políticos y el pueblo.
c) Presión democrática y antidemocrática.
La meta de los grupos de presión es ser una fuerza ideológica y de acción que tenga peso
en la toma de decisiones de los gobernantes, dependiendo de sus métodos, su actuación
estará ajustada a principios democráticos o no.
La Constitución nacional prevé su accionar, afirmando que la presión es lícita siempre y
cuando se ajuste a los artículos 14 y 22; peticionar a las autoridades, evitar abusos
respectivamente.
Son métodos democráticos:
Publicación de solicitados.
Propaganda radial y televisiva.
Promesas de apoyo a los candidatos políticos.
Distribución de publicaciones (folletos, circulares, etc.)
Conferencias de prensa anuncios de actos de protestas o de medidas de fuerza.
Entrevistas con miembros del gobierno.
El método de presión antidemocrática, supone el empleo de técnicas ilegales, por
ejemplo: cuando algún lazo sanguíneo o consanguíneo imponen sus puntos de vista a los
gobernantes.
En otros países el grupo de presión se convirtió, en las últimas décadas, en grupo de
fuerza o factor de poder estando así frente a una violación directa de la ley debido a la
quebrantarían de la continuidad jurídica.
7- Estatus
a) Un puesto en la sociedad.
Saber que es estatus es muy importante al momento de hablar de estratificación social, se
lo define como:
La situación o categoría que en la sociedad se concede a cada persona por parte de los
que conviven con la misma. Por ello se dice que cada persona tiene un “puesto” –estatus-
en el grupo social al cual pertenece.
Cabe aclarar que el ser humano ocupa simultáneamente múltiples posiciones en la
estrategia social, así que estatus seria el conjunto de todas esas posiciones.
Con respecto al rol, podemos decir que estatus es el rol puesto en acción, y
desempeñarlo es mostrar los derechos y obligaciones que atañen al estatus de una
persona en la sociedad.
b) Adquisición del estatus.
Estatus:
Es asignado desde el nacimiento por la sociedad de acuerdo a sus condiciones;
por ejemplo: edad, sexo, parentesco, etc.
Es inalterable, la valoración de los demás está afuera del control afectado.
En relación a su color de piel, u origen de sus progenitores, la persona no
puede modificar su estatus.
Por adquisición, a lo largo de la vida, podemos ser padres, estudiantes, etc.
El éxito individual es prestigio nacional.
c) Factores de estatus
Dependería de cada sociedad seleccionar los elementos que determinan el estatus,
aunque existen algunos generalmente aceptados como ser:
Familia: nombre, antigüedad, nacionalidad, etc.
Fortuna: importa cómo se adquirió la riqueza, etc.
Utilidad funcional de la persona: profesionales.
Grado de instrucción, tipo de educación: casas de estudio.
Clase y grado de religión que profesa.
Características biológicas (edad, sexo, color de piel, silueta, belleza, etc.)
9- Discriminación
a) Discriminación y prejuicio
Según la Ley 23.592, articulo 1 define lo siguiente:
La discriminación consiste en impedir, obstaculizar, restringir o menoscabar de
cualquier modo y en forma arbitraria, el ejercicio pleno e igualitario de los derechos y
garantías que consagra la Constitución Nacional.
Existen múltiples motivos para que dentro de una sociedad exista el trato
discriminatorio, raza, religión, nacionalidad, sexo, etc., ni los ideales republicanos de
igualdad y fraternidad y los principios de justicia y solidaridad, no puede impedir,
lamentablemente que existan personas con prejuicio y comportamientos discriminatorios
Es propio del ser humanos tener sentimientos agradables y no, estos últimos
cuando tienen una razón de ser son tolerables, pero ahora cuando son irracionales, no
pueden admitirse.
El prejuicio se originó por la ignorancia y suele ser interior, pero cuando se
transforma y sale al exterior a modo de conducta social es discriminación
El prejuicio y la discriminación tienen una estrecha relación y algunas veces se
involucran tanto que cuesta definir quién es la causa de quien
La reacción de las sociedades modernas
A pesar de ser consideradas sociedades politicamentente maduras con una
cultura avanzada tienen prejuicios y discriminación
Los movimientos feministas del siglo XIX, buscaban la emancipación de la
mujer por medio de derechos civiles y políticos, y en siglo XX avanzaron por los derechos
sociales. Actualmente contaban su lucha pero siempre enmarcadas en las condiciones
legales de cada cultura.
Cuando en las sociedades las diferencias tienen que ver con la etnia, religión,
lenguaje, etc., la educación juega un rol fundamental ya que es esta la que puede acortar
la brecha dentro de un marco legal respetuoso de los derechos humanos
En relación a Argentina existe múltiples, leyes que evitan la discriminación por
género y amparan a las mujeres en varias situaciones
10- Marginación
a) Concepto
La palabra nos hace pensar que en la sociedad algunos se ubican en el centro
y otros en un MARGEN. Aquellos que están dejados del centro-los marginados- son los
excluidos por la sociedad, raras veces por motus propio.
La marginación posee sus orígenes en los mecanismos socio-económicos
injustos, desocupación y subocupación múltiples situaciones de marginalidad pueden
reconocerse en Argentina y Latinoamérica.
Niños abandonados y más aún si están enfermos
Jóvenes, sin oportunidad de capacitación y ocupación
Indígenas, cuyas comunidades están en peligro de extinción
Campesinos sin tierra, sometidos a la explotación
Hacinados urbanos en las grandes ciudades que viven en
habitaciones miserables, etc.
Muchas veces la marginación va acompañada de la discriminación y esto
causa que el individuo se vea fuera del buen camino por ser diferente a los que están
cerca del centro.
Por supuesto que también están aquellos que por propia voluntad pretenden
vivir al margen del funcionamiento dominante en la sociedad. La marginación voluntaria
hace referencia al rechazo de las formas de vida socialmente reconocidas propienda
volver a lo natural, es así que aquí encontramos a las agrupaciones ecologista y
pacifistas.
b) La marginación en la ciudad de Buenos Aires
Eva Montes de Oca escribió sobre “marginación en la gran ciudad”, en su libro
“guía Negra de Buenos Aires” en donde observa que:
En buenos Aires están presentes todas las marginaciones posibles
debido a la gran población que hay
En la Megalópolis reside el poder y en su cercanía las diferencias son
enormes
En las Provincias la marginalidad es distinta
En Buenos Aires las personas sin identidad son más fáciles de
exterminarlas.
Para comprender el libro existe un gráfico que es el siguiente
Centro 1er Anillo
2do. Anillo
3er Anillo
Centro: aquí está el poder y el dinero, entendido el primero como el que marca
las normas sociales y lo que está bien o mal
1er Anillo: aquí están los transgresores porque algunas veces se pasan el
siguiente anillo, un ejemplo es aquel “hombre bien” que ante la sociedad hace “todo
perfecto” pero en un sauna recibe a una mujer de vida licenciosa que cobra sus servicios
con tarjeta de crédito, otro ejemplo son: drogadictos de alto nivel, homosexuales
reprimidos, etc.
2do Anillo: comienza a sentir la marginalidad. Es un grupo heterogéneo que
algunas veces interactúa con el centro y anillo anterior.
Estos integrantes aunque están excluidos de la propiedad y del mercado
laboral no pierden la esperanza de que esto cambie. Ejemplo: jubilados con haber
mínimo, jóvenes drogadictos, habitantes de villas de emergencia, etc.
3er Anillo: según la sociedad sus integrantes no tienen dignidad humana, su
vida carece de valor.
Para sus integrantes vivir o morir es lo mismo porque no ven retorno a esta
realidad.
11-Raza, etnia
Si nos atenemos al significado corriente, la palabra raza
Alude a las variedades de la especia humana; existen en la tierra grupos de individuos
con una cierta uniformidad morfológica.
Para la bilogía moderna la noción de raza carece de contenido científico real.
Etimológicamente, proviene del griego: “etnos”, pueblo. En antropología, se
utiliza la palabra con referencia a las realidades culturales cambiantes de un grupo
humano (esto hace que el concepto sea impreciso).
La etnia se presenta unificada por la lengua, historia, concepción del mundo,
costumbres, organizaciones social comunes, cuando sus integrantes comparten un
espacio geográfico propio puede pensarse en una relativa unidad territorial. Esto hace que
la etnia sea una realidad preponderantemente cultural; su realidad está dada por los
numerosos lazos de sangre a causa de uniones internas.
A veces la noción de etnia se confunde con la de los grupos minoritarios que
existen dentro de una nación. La mayoría de los antropólogos enseña que el grupo
humano crea para sí mismo salas de identidad, en un tiempo y lugar determinados: es la
etnicidad.
12-Racismo
a) ¿Qué es el racismo?
El racismo es una doctrina y un conjunto de actitudes, undados en la creencia
de la superioridad de una raza -O de varias de ellas- sobre las otras. Entre sus varias
manifestaciones están el rechazo al extranjero y la xenofobia, ya que se ve a otros grupos
nacionales o con alguna diferencia étnica, como si fuera de una categoría subhumana.
Los prejuicios sobre la desigualdad de los seres humanos dieron origen, en
siglos pasados y en la época moderna a injusticias horrendas que no se deben olvidar:
esclavos, eliminación de minorías, genocidio, marginación de indígena americano, etc.
Una mente normal, cualesquiera sean sus ideas filosóficas y religiosas, casi no
puede llegar a entender como el ser humano llega a extremos de crueldad.
b) Razones de su rechazo.
El racismo es condenable porque la idea de las diferencias radicales entre las
razas no tiene base científica. También, no la tiene el corolario de que la superioridad una
raza está ligada, a veces, a su pureza biológica. En el año 1964, un congreso
internacional de antropólogos y genetistas, reunidos en Moscú por iniciativa de la
UNESCO, resumió sus conclusiones en trece puntos que se aprobaron por unanimidad.
De ellas surge que el odio y las rivalidades raciales se nutren de nociones falsas
originadas en la ignorancia.
La convicción de pertenecer a una raza superior ha servido para justiciar
actitudes de exclusión política, de segregación racial (apartheid) e inclusive, de
exterminio, como los genocidios de armenios y judíos. La excusa de algunas naciones
para justificar su racismo, fueron el honor nacional el “espacio vital” la reivindicación de
geografía históricas, la necesidad de reservas naturales y tierras fértiles, etc.
Es conciencia moral impulso a pensadores, lideres políticos democráticos,
jerarquías de la confesiones cristiana, escritores, organismos internacionales,
organizaciones no gubernamentales, hombre y mujeres con hambre de igualdad y de
justicia, a pronunciarse contra el racismo y rechazarlo, así como a toda forma de
discriminación, por contrario a la convivencia y a la paz de la humanidad.
13-Conglomerado
Las relaciones no se limitan a lo meramente externo, ya que cobran sentido en
razón de que sus integrantes participan de características comunes.
El conglomerado social, sus integrantes solo ofrecen al observador la
proximidad física; por carecer de interese comunes estables, no existen entre ellos
relaciones reciprocas de unidades sociales.
El conglomerado se nota solo una apariencia de grupo social. A ello contribuye
el hecho de que la mayor parte de los conglomerados son territoriales (su importancia se
limita a ciertos espacios) y temporales (las personas se desplazan de modo continuo, de
un conglomerado a otro).
Según la sentada comparación de José H. Fischer “un equipo de fútbol es un
grupo; la multitud que asiste al juego es un conglomerado”, esté autor también distingue
otros elementos de conglomerado:
Las personas que lo componen son extrañas unas a otros;
No existe organización interna, no hay estructura de jerarquías y
funciones
A pesar de la proximidad física, no se produce contacto social, o este
es muy limitado.
14. Multitud, masa (son dos ejemplos de conglomerado)
a) Multitud
No todo conjunto humano constituye un grupo. Los hechos deportivos por
ejemplo, suelen reunir en estadios a miles de espectadores, cada uno de ellos, de
acuerdo a su personalidad, tiene una forma de comportarse en privado y en público; sin
embargo, en medio del entusiasmo del juego actúan “movidos por el ambiente”, como si
tuvieran en esos momentos una sola alma, una única forma de reaccionar, casi instintiva.
Cautivados por el espectáculo abran colectivamente con alegre, fastidio o
indignación, según sea las alternativas del cotejo; es el fenómeno de la multitud. Las
personas que la integran momentáneamente están unidas por la proximidad física y el
placer de “hinchar”.
Cuando la multitud sobrepasa la barrera de lo permitido, muchas veces se
vuelve irracional e incontenible; en estos casos, no es extraño que “sea movida” por
cabecillas o instigadores.
A veces, la multitud se convierte en turba que no puede dominarse. Su elevado
grado de excitación emotiva, la hace actuar sin control exterior e interior. La protesta
originaria puede, entonces, convertirse en antisocial y destructora.
b) Masa
Otro fenómeno propio de nuestro tiempo es el de la masificación. Ortega y
Gasset: “…Masa es todo aquel que no se valora así mismo –en el bien o en mal- por
razones especiales, sino que siente ‘como todo el mundo’ y, sin embargo, no se angustia,
se siente a gusto al sentirse idéntico a los demás”( en “la rebelión de las masas”).
Aunque sea difícil escapar a la masificación, podemos –al menos- reaccionar
mentalmente y tener conductas superadoras; por ejemplo, no obra solo “porque todo el
mundo lo hace así”.