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Evangelización, catequesis y expresión litúrgica de la fe
Instituto Teológico “San Fulgencio” (Murcia) Ciclo Institucional Asignatura 5.03. Teología de la Liturgia y de los Sacramentos (7,5 crs). Profesor: Ramón Navarro Gómez
“La liturgia es la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza” (SC 10)
Texto básico:LÓPEZ MARTÍN, capítulo XXVIII (pp. 327-336)
Tema 13
Introducción
Introducción
Dentro de los aspectos vivenciales de la liturgia, vamos a ver las relaciones entre liturgia y fe.Tocaremos entonces las relaciones entre liturgia y catequesis.Otro tema será el de la liturgia como lugar teológico de la fe de la Iglesia.
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Intr
oduc
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1. Evangelización y liturgia
La evangelización (“nueva evangelización” según la fórmula de Juan Pablo II) es el gran reto de la Iglesia de nuestro tiempo. La liturgia no es ajena a este reto.
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La evangelización plantea interrogantes a la liturgia, sobre todo en el plano pastoral.Se hace necesario un acercamiento entre evangelización, catequesis y liturgia que supere cualquier planteamiento unilateral o excluyente.
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a1. Perfiles de una problemática
La secularización y la desaparición de las “viejas cristiandades” plantean muchos de estos problemas.
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a1. Perfiles de una problemática
Así, la pastoral se debatía entre una práctica sacramental tendente a asegurar ante todo la validez de los ritos y un nuevo esfuerzo misionero de evangelización de los que, aun bautiza-dos, poseen un bajo nivel en su fe y sin embargo piden los sacramentos.
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a1. Perfiles de una problemática
La superación de la dicotomía se hace desde una concepción de la misión total de la Iglesia (cf. EN 14) y lo que significa la evangelización (cf. EV 18).¿Cómo definir la evangelización?
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a 2. Unidad entre evangelización y liturgia
Evangelizar es anunciar el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios, con vistas a una adhesión vital a Cristo y a la entrada visible en la comunidad eclesial mediante los signos o gestos sacramentales de la Iglesia (cf. EN 22-24)
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a 2. Unidad entre evangelización y liturgia
El núcleo de la evangelización es la proclamación explícita de que en Cristo muerto y resucitado se ofrece la salvación a todos los hombre,s como don de la gracia y de la misericordia de Dios (el Kérygma).
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a 2. Unidad entre evangelización y liturgia
La evangelización no se agota con la predicación y enseñanza de una doctrina.Despliega toda su riqueza cuando realiza la unión más íntima, la intercomunicación jamás interrumpida, entre la Palabra y los sacramentos.
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a 2. Unidad entre evangelización y liturgia
Es equívoco oponer, como se hace a veces, evangelización y sacramentalización (cf. EN 47).El CV II lo plantea mejor, como dos momentos de la misión de la Iglesia (cf. SC 6, 9; PO 4; AG 13-15) y recordar que los sacramentos son “sacramentos de la fe”, que no sólo la suponen, también la fortalecen, alimentan y expresan (SC 59)
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a 2. Unidad entre evangelización y liturgia
2. Catequesis y liturgia
Tanto la catequesis como la liturgia se dirigen a los fieles.
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El CEC define la catequesis como una educación en la fe (...) que comprende especialmente una enseñanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgánico y sistemático con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana” (n. 6).
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En este sentido, la catequesis está unida a la celebración y se articula con ella, aunque sin confundirse con ella.
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Además de destinatarios comunes, catequesis y liturgia comparten la tarea de introducir a los hombres en el misterio de la salvación, ayudándoles a vivir y expresar su fe.Ambas tareas son convergentes: la catequesis hacia la exposición y confesión de la fe; que tiene lugar en la celebración.
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gia 1. Relaciones entre
catequesis y liturgia
La liturgia significa también la actualización de la historia personal y comunitaria de la conversión y de la fe de los fieles, así como el medio más eficaz de la incorporación del hombre al misterio de Jesucristo.
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gia 1. Relaciones entre
catequesis y liturgia
En el desarrollo de su tarea la catequesis se sirve de la liturgia (signos, palabras, gestos...) para transmitir la doctrina de la fe y educar en la vida cristiana.La catequesis explica también los signos sagrados y contribuye a la iniciación gradual y progresiva de los candidatos a los sacramentos en una participación consciente y fructuosa.
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gia 1. Relaciones entre
catequesis y liturgia
Esta iniciación litúrgica nunca ha sido fácil, porque los ritos afectan a la totalidad del hombre y requieren más que el conocimiento de la doctrina.Por eso la catequesis ha de buscar una formación más integral, en el marco indispensable de la comunidad eclesial, con la colaboración de quienes se ocupan de la pastoral litúrgica.
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gia 1. Relaciones entre
catequesis y liturgia
A su vez, desde la liturgia hay que plantear más positivamente los aspectos didascálicos de la liturgia, y cuidar al máximo la dimensión expresiva y comunicativa de la fe en los signos, en los textos y en los gestos litúrgicos.
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gia 1. Relaciones entre
catequesis y liturgia
La catequesis litúrgica no se refiere a la mistagogía, que tiene lugar en la misma celebración, sino la explicación previa de ritos y textos que han de usarse en una determinada acción litúrgica (p.e., preparación de los sacramentos, etc.).
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gia 3. Leyes de la catequesis
litúrgica
Algunas leyes a tener en cuenta:Preeminencia de la Palabra de Dios. Primero la Palabra, luego el rito sacramental.
Interiorización de la acción litúrgica o correspondencia entre las actitudes internas y los gestos o acciones. La catequesis litúrgica se orienta hacia la participación activa, tanto externa como interna (aquella al servicio de ésta).
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gia 3. Leyes de la catequesis
litúrgica
Integración del creyente en la comunidad, y ésta en la Iglesia universal.
Continuidad entre la catequesis y la liturgia. La catequesis litúrgica debe prestar atención a todos los elementos que componen una celebración y subrayar aquellos mismos aspectos que los Rituales ponen en primer plano. La catequesis debe prolongarse, además, en el servicio del monitor o comentador.
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gia 3. Leyes de la catequesis
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3. La liturgia, expresión de la fe
La liturgia, en cuanto cumbre de la acción evangelizadora (cf. PO 5; SC 10), guarda también una íntima relación con la fe. Veamos los distintos aspectos en que se concreta esta relación:
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La catequesis está orientada a la confesión de fe, que se da sobre todo en la liturgia.“Confesar” o “celebrar” la fe no es sólo la fe personal, sino la fe de la Iglesia, proclamada y celebrada en las palabras y gestos del a liturgia, que hacen suya los que la profesan.
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1. La liturgia y laconfesión de fe
La celebración, como manifestación principal de la Iglesia, es ámbito necesario (aunque no único) en el que se confiesa la fe.P.e., en el bautismo, la fórmula: “Esta es nuestra fe, ésta es la fe de la Iglesia...”
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1. La liturgia y laconfesión de fe
La Iglesia cree de la misma manera que ora. Cada celebración eucarística es una profesión de fe. La norma de la plegaria es norma de la fe.Esto se realiza en toda la liturgia, en los distintos elementos de cada celebración.
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1. La liturgia y laconfesión de fe
La liturgia es también, ella misma expresión de la fe de la Iglesia.No estamos hablando de la problemática de la experiencia religiosa (plano subjetivo), sino de la relación entre el misterio de la salvación (o los misterios de la fe) y su expresión litúrgica.
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2. La liturgia expresa la fe
En efecto, los misterios de la fe, en cuanto acontecimientos salvíficos, son objeto de la fe de la Iglesia adoctrinada por la revelación divina, pero son también el contenido de la celebración.
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2. La liturgia expresa la fe
El famoso axioma lex orandi, lex crendendi (legem credendi, lex statuat supplicandi, la norma de la plegaria litúrgica establece la norma de la fe) tiene un sentido amplio, para mostrar la adecuación entre las verdades de la fe y su celebración en la litúrgica.
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2. La liturgia expresa la fe
En efecto, la liturgia refleja siempre una doctrina de la fe y una cierta enseñanza, aunque su finalidad no es la de instruir.En muchos casos presupone y sigue la fe revelada y enseñada por la Iglesia, reafirmándola en la vida de los creyentes.
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2. La liturgia expresa la fe
En otros casos precede a la fe propuesta por la Iglesia, constituyendo un factor muy poderoso de su explicitación (p.e., los dogmas marianos).
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2. La liturgia expresa la fe
Con todo, no es a la liturgia a quien le compete proponer la doctrina de la fe, sino al Magisterio. Además, muchas veces la liturgia expresa una opinión común o histórica particular. Por eso es importante el “siempre y en todas partes”, analizando los contenidos de la liturgia.
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2. La liturgia expresa la fe
Es la consecuencia de los anteriores. Si la liturgia es el ámbito en el que se confiesa la fe y ella misma expresión de la fe, la liturgia será un lugar teológico.Esto quiere decir que la liturgia representa también una consdieración específica de la fe, no con vistas la formular doctrina o enseñar, sino con vistas a la celebración.
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3. La liturgia “locus theolo-gicus” y la teología litúrgica
Dicho de otra manera: la liturgia contempla la fe en el plano de la actualización ritual de los signos.
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3. La liturgia “locus theolo-gicus” y la teología litúrgica
La teología se ha servido de la liturgia como prueba de una determinada doctrina o dato de fe.Pero de lo que se trata es de poner de relieve la coincidencia entr eel objeto de la liturgia y el objeto de la teología (reflexión sobre la fe): el misterio o acontecimiento salvífico.
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3. La liturgia “locus theolo-gicus” y la teología litúrgica
En la liturgia encontraremos textos que hay que situar en su contexto histórico y que habrá que interpretar.Ahora bien, eso no quita para que exista una verdadera teología litúrgica en tanto expresión litúrgica o simbólico-ritual de la doctrina de la fe.
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3. La liturgia “locus theolo-gicus” y la teología litúrgica
En este sentido, la teología litúrgica es equiparable a la teología bíblica o la teología patrítica, en cuanto “lugares teológicos” para el estudio y la reflexión sobre la doctina de la fe.
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3. La liturgia “locus theolo-gicus” y la teología litúrgica
Por teología litúrgica se entiende también la reflexión que arranca de la práctica celebrativa, y con ella se ilustra el contenido teológico de la liturgia.
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3. La liturgia “locus theolo-gicus” y la teología litúrgica
Por otra parte, la teología, en relación con la liturgia y en cuanto toma en consideración el modo sacramental de actualización de los misterios de la salvación de la liturgia, desemboca en una homología y en una doxología, de manera que puede hablarse de un verdadero “sentido litúrgico” de la teología.
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4. La liturgia, mistagogía de la fe
El último aspecto de las relaciones entre liturgia y fe, que se produce en toda acción litúrgica, es la mistagogía.En efecto, los sacramentos, y todos los signos litúrgicos, no sólo suponen la fe y la expresan, sino que la “fortalecen y alimentan” (SC 59).
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Los sacramentos confieren ciertamente la gracia, pero también su celebración dispone a los fieles a recibir esa gacia con fruto, a dar fruto rectamente a Dios y a practicar la caridad (cf. ibídem).Esta función nutritiva y enriquecedora de la fe se llama misgagogía.
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Los Santos Padres llamaban mistagogía a la introducción progresiva y gradual en la vida litúrgica de la comunidad cristiana, en los sacramentos o misterios sagrados en los que se realiza la obra de nuestra salvación.
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fe 1. La mistagogía no esuna “pedagogía”
La mistagogía se dirige a bautizados confirmados: teniendo en cuenta que son ya hijos de Dios en el Hijo y están bajo la acción iluminadora del Espíritu Santo.
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fe 1. La mistagogía no esuna “pedagogía”
Por eso la mistagogía se produce no desde una experiencia meramente antropológica, o desde una “pedagogía” genérica de la fe, sino desde una synergía divina o comunicación interior de Dios al hombre en la celebración litúrgica.
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fe 1. La mistagogía no esuna “pedagogía”
La explicación de esta acción formadora de la fe que se produce en la liturgia la constituyen las célebres catequesis mistagógicas de la antigüedad. Hoy, este modelo está reflejado en el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos (OICA/RICA).
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fe 1. La mistagogía no esuna “pedagogía”
Mistagogía quiere decir conducir a los ya iniciados (mystai) a vivir enteramente el don recibido.Su meta es la comunión con el Padre, en Jescuristo, en la presencia del Espíritu. Su tiempo más significativo es la Cincuentena Pascual
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fe 2. Dimensión mistagógicade la celebración
La acción mistagógica, de todas formas, se produce en cada celebración, que es epifanía del Espíritu Santo.En la práctica, la mistagogía vien a ser el modo pleno de celebrar la liturgia, dando la primacía a la Palabra Divina y a la dimensión invisible y trascendente de la acción ritual.
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fe 2. Dimensión mistagógicade la celebración
Hay mistagogía cuando el ministro desempeña su función de dispensador de los divinos misterios, con auténtico sentido de lo sagrado cristiano e introduciendo y animando el espíritu de oración y la participación interior (cf. C 11; PO 5)
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fe 2. Dimensión mistagógicade la celebración
La plegaria y los gestos de la liturgia, unidos en una función de verdadera “lingüística celebrativa” del misterio, completan la mistagogía.
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fe 2. Dimensión mistagógicade la celebración