tema 1.-la grecia arcaica y colonizaciÓn

Historia Antigua IIMinerva

TEMA 1.- LA GRECIA ARCAICA Y LA COLONIZACIÓN

A. EL ORIGEN DE LA POLIS: 1. Las poblaciones griegas: Grupos dialectales y la migración de la

costa minorasiatica. 2. La trasformación de la sociedad griega arcaica. De Homero a

Hesíodo.3. La Polis griega Origen y componentes.

B. LA COLONIZACIÓN GRIEGA: 4. La transformación de la Polis y la Stasis. 5. La segunda colonización griega: Causa y caracteres. 6. Etapas y ámbito de expansión. 7. Metrópolis y nuevas polis, (Apoikía, Cleruquía y Emporion). 8. Sus consecuencias

A. EL ORIGEN DE LA POLIS

Tras la caída de los reinos micénicos y la posterior migración doria, Grecia sufre un largo periodo de varios siglos de la que se tiene poca información, nos referimos a la llamada “La Edad Oscura”, que abarcaría una cronología comprendida entre los años 1100 al 550 a C, periodo que atraviesa varias etapas:

Alto Arcaísmo: 1100-950 a CÉpoca de Transición o Arcaísmo Medio: 950-750 a CArcaísmo Pleno: 750-550 a C

1 LAS POBLACIONES GRIEGAS: GRUPOS DIALECTALES Y LA MIGRACIÓN DE LA COSTA MINORASIÁTICA (ALTO ARCAÍSMO (1100-950 a C)

La población griega y los grupos dialectales

La llegada de nuevos pueblos refuerza la población de Grecia, configura su etnia y las formas dialectales de su cultura.

Antes de las migraciones dorias, los tres grupos dialectales existentes se encontraban geográficamente en:

- El dialecto eolio : Tesalia, Beocia, Eubea, Elide, Argólida y sur de Etolia.

- El dialecto jónico : Ática, zona del Istmo, Mesenia, Acaya y otras pequeñas zonas del Peloponeso.

- El dialecto arcadio : centro y parte meridional del Peloponeso e incluso Chipre.

Pero con la llegada de las nuevas poblaciones, las tribus o grandes familias griegas (eolios, jonios y arcadios) se mezclan y se distribuyen de la siguiente manera:

- Dialecto eolio : en las costas e parte interior de Tesalia, Eólida, Focea y Beocia.

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- Dialecto jónio : Ática y Eubea.- Dialecto arcadio : (quizás utilizado por los aqueos)

permaneció aislado en el centro montañoso de Arcadia, respetada por los dorios.

- Dialecto dorio : Egina, Corinto y territorio del Istmo y gran parte del Peloponeso.

- Dialecto del Noroeste : en gran parte de Grecia Central, éste es aportado por una nueva oleada de invasores.

Posiblemente, tanto la población primitiva existente como los invasores indoeuropeos hablaban griego.

Los griegos en Asia Menor y el Egeo

La denominada Primera Colonización griega, se trata realmente de migraciones motivadas en torno al 1100 a C , que causan que una buena parte de la población establecida en la península balcánica se dirigiera hacia las costas de Asia Menor y el Egeo: Migraciones Eolia, Jonia y Doria.

A causas de la superpoblación que resulta de las invasiones, se produjo una migración hacia el Asia Menor e Islas del Egeo.

Los pueblos que ocupaban anteriormente las costas de Asia Menor: lidios, canos, lelegos, misios etc, se vieron invadidos por emigrantes que procedían fundamentalmente de las tres grandes familias griegas: eolia, jonia y doria, llevando con ellos sus costumbres, cultos religiosos, formas de vida y dialecto.

Migración eolia: Los colonos procedentes de Tesalia, Fócida, Lócrida y Beocia se instalaron al norte de la costa de Anatolia, las islas Ténedos y Lesbos, y la Troáde formando así la Eólida. Posiblemente esta migración fue la más antigua, que debió iniciarse hacia el 1140 a C prolongándose en sucesivas oleadas hasta el siglo IX a C.

Migración jonia : Procedían de Beocia, Argólida, Corinto, eubea, Tesalia, Arcadia y Ática. Esta migración se produjo en torno al 1050 a C y se continuó en sucesivas oleadas.

El Patronazgo de Atenas en esta migración dio lugar a la unión de los jonios, que permaneció a lo largo de la historia de Grecia, manteniendo sus cultos, dialecto e instituciones.

En el siglo X integraron la llamada dodecapolis jónica formada por doce ciudades confederadas en una anfictionía en torno al santuario de Poseidón Heliconio en Mícale.

Con la Liga Ático-Délica, Atenas aparece en la cumbre de su hegemonía.

Migración doria: Los colonos dorios, procedentes de Laconia, ocuparon la costa de Asia Menor, Creta, Rodas, Citerea, las Cícladas del sur y las Espóradas meridionales.

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Heródoto cita una confederación de 6 ciudades, la Hexápolis dórida, que se agrupaban a modo de anfictionía en torno al culto de Apolo Triopio.

El Egeo se convirtió en un mar griego. Las nuevas poblaciones fundadas alcanzaron un auge económico y cultural que facilitó el progreso y desarrollo de la cultura griega.

2 LA TRASFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD GRIEGA ARCAICA. DE HOMERO A HESÍODO. ( La época de transición o Arcaísmo Medio 950-750 a C)

Homero: La literatura griega se inicia con la Iliada y la Odisea, poemas épicos que siempre han sido vinculados con la historia de Grecia. Los poemas homéricos fueron estudiados como una obra maestra de la literatura aunque separados de su contexto histórico y cultural. La mayoría de los autores aceptan hoy que los poemas homéricos son fruto de la tradición oral.

Aunque en los poemas homéricos se encuentran referencias a núcleos urbanos y términos como “Demos”, “Polis” y “Politai”, en este periodo no había una sociedad de ciudadanos y una comunidad política. Ni siquiera la dicotomía libre-esclavo se encuentra diferenciada.

Homero describe una sociedad guerrera, basada en las características del periodo del Alto Arcaísmo. La sociedad homérica se reparte en grupos estrictamente jerarquizados lo cual determina la posición de cada uno en la sociedad.

Las clases sociales son: Aristoi Campesinos Libres Thetes Esclavos Demiurgos

La característica más importante de esta sociedad es la existencia de un alto estamento social que se diferencia del resto: los Aristoi.

Aristoi: La monarquía deja de existir tras la caída de los reinos micénicos dando lugar a la preponderancia de los Aristoi. Grupo de nobles posiblemente descendientes de jefes tribales.

Se agrupaban en Genos o familias, a cuya cabeza están los Basileis. Estas familias se consideraban superiores al resto de la sociedad por creerse descendientes de dioses o héroes.

Los Aristoi se dedicaban a la guerra, piratería, caza y a la administración del orden y la justicia de su comunidad.

Estos Genos o familias estaban emparentados entre sí por lazos matrimoniales (endogamia). La concertación del matrimonio requería entrega de regalos por parte de la familia del novio a la

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novia Hedna, a cambio la familia de la novia entregaba una dote y la novia pasaba a la Genos del marido.

Los Basileis eran el jefe del Genos, poseían la casa o hacienda con sus pertenencias: riquezas, esclavos y ganado (oikos) y poseían grandes extensiones de tierra para su explotación (Témenos).

La herencia se repartía entre los hijos varones, lo que hizo disminuir considerablemente el patrimonio y con ello, la posición y el poder social, surgiendo una segunda nobleza en torno al Genos.

La mujer era la encargada de los trabajos domésticos en los que era iniciada en su niñez. Puede ser que la mujer gozara anteriormente de mayor libertad pero acabó recluida en la zona femenina de la casa (gineceo) dependiendo del padre, marido o hermano.

Los Campesinos Libres: Hombres libres que solían ser propietarios de pequeñas posesiones de ganado, tierras de cultivo y poseer algún esclavo o alquilar los servicios de algún jornalero.

Los Thetes: A pesar de ser hombres libres, estaban totalmente desprotegidos y obligados a depender de su propio trabajo para subsistir.

Los Esclavos: Su situación casi es desconocida. Solían ser prisioneros de guerra o víctima de pillaje o piratería. Los hombres como agrícolas y las mujeres a las labores domésticas. Estaba integrado en el Oikos, del que recibía protección.

Los Demiurgos: Tienen la condición de hombres libres pero no estaban integrados en ninguna comunidad. Su situación social y jurídica es difícil de calificar por no estar dentro de la estructura del Oikos. Solían trabajar de forma itinerante para los Basileis o los Aristoi. Gracias a sus conocimientos y cualidades alcanzaron gran estima social. Estos demiurgos eran:

o Artesanos como alfareros, carpinteros, forjadores etco Sacerdotes y adivinoso Heraldos o Los Aedos o Rapsodas, que se consideraban protegidos de las

Musas.

El Oikos La mayor parte de la sociedad se desenvuelve dentro del Oikos, que ocupa un papel principal en el desarrollo de la economía.

El Oikos incluía a todas las personas libres o esclavas, ligadas por parentesco o servicio al jefe del Oikos. Incluía los bienes muebles o inmuebles. Debía ser autosuficiente (Autarkía) pero algunas materias primas tuvieron que ser importadas.

Las dos bases fundamentales de la economía del Oikos fueron la agricultura y la ganadería.

La Agricultura: Se cultivaba sobre todo la cebada, el trigo, el lino y las hortalizas; en menor extensión las viñas, olivos y árboles frutales.

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La Ganadería: Hubo una gran preponderancia de ganadería siendo los terrenos dedicados a pastos de mayor extensión que las tierras de labor. Se criaba ganado vacuno, lanar, cabrío y porcino.

Aunque el ideal del Oikos es la autarquía, la necesidad de los metales, el afán de lucro, esclavos y riquezas, obligaron a buscar otros medios de adquisición:

a) La guerra y piratería; la piratería se realizaba en barcos de vela ligeros cuyos remeros eran los mismos que efectuaban el pillaje.

b) El regalo; intercambiaban metales y objetos preciosos.

Al parecer no existía actividad comercial porque no se consideraba una actividad noble, por lo tanto, no era practicada, siendo dejada en manos extranjeras.

Tras la caída de los reinos micénicos hubo un vacío de poder que aprovecharon los Basileis para atribuirse parte de las funciones de los Wanax micénicos. Alrededor de éstos se formaron núcleos de población formándose distintos reinos. Estas monarquías no eran hereditarias sino de carácter electivo. Conservaron gran parte de las atribuciones de la monarquía micénica que podían estar agrupadas en los siguientes poderes:

a) Poder ejecutivo , con dos órganos de consulta:i. La Gerusiá o consejo de nobles o Gerontes,

formados por los Aristoi de mayor confianza del monarca, portadores del Skeptron o bastón del mando.

ii. La Asamblea del Demos.b) Poder militar , el Basileus era el jefe del ejército y tenía el

mando supremo. Repartía el botín y elegía la mejor parte.c) Poder judicial , el Basileus era el administrador de la

justicia.d) Poder religioso , el Basileus era el mediador entre los

dioses y los hombres.

La religión evoluciona, procede de la época micénica en la que ya se encontraba:

- La familia olímpica de los 12 dioses junto a otras divinidades menores

- Las instituciones religiosas: el sacerdocio, los oráculos y las manifestaciones de culto.

- La naturaleza de los dioses es un reflejo de la humana, pero éstos son superiores e inmortales.

- La Asamblea de los dioses convocada por Zeus recuerda a la Asamblea de los Nobles.

- Los dioses son irresponsables e injustos en su relación con los hombres.

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Pero los hombres y los dioses se encuentran sujetos al destino (Moira) del que el hombre no puede escapar.

Hesiodo desciende posiblemente de una familia de eolios que emigró a Tesalia hacia el 1000 a C estableciéndose en Asia Menor. Hesiodo realizó labores agrícolas y ejerció como Aedo desde que las Musas se le aparecieron.

Posiblemente vivió en torno al año 700 a C, se reconocen como sus poemas “Teogonía” y “Los trabajos y los días”, y a través de estas obras Hesiodo muestra la sociedad, la tradición y las creencias de su tiempo.

Hesiodo al contrario que Homero, nos plasma la vida de los campesinos, su ideología y sentimientos.

- La Sociedad : nos muestra a los Basileis como avaros nobles, devoradores de regalos, que explotan a los hombres. Su ideal es la autarquía.

- La Justicia : Con una fábula advierte a los nobles que sus acciones erradas y su opresión de poder, dañan a la sociedad.

Trasmite un sentimiento social nuevo e importante, donde la Justicia es un bien fundamental para la sociedad.

El Basileus debía hacer justicia con rectas sentencias, basándose en las costumbres fijas de cada Polis y su opinión de lo que era justo, y Hesiodo considera que la justicia es un patrimonio concedido por los dioses para su buena utilización y no son los nobles los señores absolutos de ella.

- Moral y Ética : Mientras que Homero presenta una sociedad aristocrática y guerrera, Hesiodo muestra el mundo campesino amenazado por la miseria y oprimido por la nobleza.

Entre el mundo de Homero y el de Hesiodo se muestran dos valores distintos del honor (areté):

o El trabajo es dignidad y la esencia misma del hombre (sociedad artesana y rural, reflejada en Hesiodo)

o El trabajo es abyecto y propio de esclavos (sociedad aristocrática, reflejada en Homero)

- La Mujer: Con Hesiodo la posición de la mujer desciende, más que una esposa era una carga necesaria para ayudar en el trabajo y para la descendencia. Aconseja mejor tener sirvientas que esposa porque pueden ser despedidas si no son útiles.

- Las creencias religiosas: Hesiodo da protagonismo a los dioses, recibe la herencia de tradiciones religiosas y mitos sin ordenación entre ellas, Hesiodo se encarga de organizarlas y relacionarlas.

Describe la genealogía de los dioses “mito de sucesión”. Considera a las divinidades como entes por encima de los hombres y Zeus tiene la autoridad suprema entre los dioses, destacan además Deméter, Dióniso y Hécate.

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Sus mitos son profundamente simbólicos y moralistas. Esta concepción se aparta totalmente de la religiosidad de Homero.

Aporta a la religiosidad griega los sentimientos y manifestaciones en la vida humana como entes personificados; la alegría, el dolor, la justicia etc

3. LA POLIS GRIEGA ORIGEN Y COMPONENTES

El surgimiento de la “Polis”, es uno de los mayores logros de la época arcaica griega, en ella se encontró el marco adecuado para el desarrollo y evolución de la civilización griega. Su nacimiento es difícil de determinar.

La Polis no se refleja expresamente en los poemas homéricos y tampoco en la obra de Hesiodo, aunque si hay ciertos aspectos que la anteceden.

Se sucedieron transformaciones desde el punto de vista institucional, aunque muy rudimentarias, que significaron un cambio de poder: Era la disolución final del viejo orden micénico y su sustitución por una nueva organización y estructura política.

El nacimiento de la “Polis” griega: Causas

No se conocen muy bien las causas del nacimiento y desarrollo de las “Polis”. Éstas aparecieron tras el desarrollo de la metalurgia en la Edad del Hierro dando un gran impulso a la agricultura, la industria, el comercio y a las relaciones humanas.

Las causas principales de su nacimiento son:

o Cuando surge una distinción formal entre campo y ciudad. La ciudad aparece fortificada para refugio de sus habitantes, por ello el término “Polis” significó “defensa” antes de que se refiriese a “ciudad”.

o La evolución cultura y mercantil.o El fraccionamiento geográfico de Grecia, aunque este

motivo tiene poca validez puesto que no concuerda la repartición de las “Poleis” con la división del territorio griego, aunque si se admite la coincidencia de la situación de las Polis con los lugares donde se situaban las fortalezas micénicas.

Además de estas causas, a causa de investigaciones recientes se añaden las siguientes:

o La pérdida de la autarquía y la búsqueda de medios al exterior.

o La necesidad de aunar esfuerzos en la agricultura y los medios que proporcionaban el suelo.

o La búsqueda de una defensa común más eficaz. De ellas surgirán más tarde la unión de tipo cívico-militar (Koina).

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También son importantes los pactos realizados mediante el sinecismo entre comunidades tribales, dirigidos por aristócratas, para aunar sus Oikoi en una administración común con instituciones propias y bajo la advocación de un culto o héroe determinado.

Cronología: En torno al siglo VIII a C., se inició la Gran Colonización griega con “Poleis” a imagen y semejanza de sus Metrópolis, se deduce que las primeras se desarrollaron en torno al siglo IX a C. La primera ciudad con caracteres de “Polis” conocidas es Esmirna, construida poco después del 850 a C., que tendría al menos 3000 habitantes y unas 400 casas de barro con cimientos de piedra.

Partes de la “Polis”: La “Polis” era el conjunto comprendido por el núcleo urbano y su entorno:

a) El Asty , que era su centro político y urbano, los Aristori eran la clase aristócrata. Aquí se encontraban:

i. Las murallas defensivas que rodeaba la ciudad.ii. La Acrópolis, lugar refugio para sus habitantes y

que se convertiría en el centro religioso de la ciudad.

iii. Los Templosiv. El Ágora, centro de la vida ciudadana.

b) La Jora (Chora) , que junto con Los Agroi englobaban todo el territorio que pertenecía a la “Polis”.

Las tierras que correspondían a la ciudad eran propiedad de individuos y estaban constituidas por una o varias llanuras fértiles y también por campos no cultivados.

A veces la ciudad estaba ubicada cerca del mar y podía tener un puerto, pero éste no era propiedad de la ciudad sino que era un hábitat aparte.

Nunca hubo rivalidad ni sumisión entre ciudad y campo, sino más bien, compatibilidad entre lo rural y lo urbano.

La “Polis” era una comunidad de ciudadanos que se organizaba en dos principios:

a) El Pueblo (Demos)b) Las instituciones ciudadanas

Los Aristoi de los distintos Oikos, fueron los que dieron los primeros pasos para la formación de las instituciones en la evolución de la monarquía a la “Polis” aristocrática.

El Basileus homérico se debilitó y sus atribuciones quedaron reducidas a unas funciones de tipo religioso.

Las funciones de carácter civil y militar fueron recogidas por las principales familias (Genos) aristocráticas que sustituirán al Basileus a través de las Instituciones:

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a) Los Magistrados : Éstos repartieron los poderes del antiguo Basileus, asumiendo el poder durante un año para evitar la institución de la monarquía. Eran considerados los dirigentes y administradores de la ciudad. Recibían distintos nombres según las ciudades:

i. Arcontes en Atenas y Beociaii. Pritanos en Miletoiii. Éforos en Esparta

b) El Consejo : Posiblemente suceden al Consejo de Basileis de la época homérica. Asisten a los Magistrados. Su composición era aristocrática pero se desconoce si se componía por todos los jefes de las grandes familias o sólo una parte, tampoco se sabe si la elección era vitalicia o temporal. Recibía distintos nombres según las ciudades:

i. Gerusía en Espartaii. Areópago en Atenasiii. Sinedríon en las ligas de las ciudades

Sus funciones, aunque podrían variar según las ciudades, fueron:

i. Aconsejar y controlar a los Magistrados.ii. Ejercer funciones legislativas y judiciales.iii. Nombraban a los Magistrados.

c) La Asamblea : Su composición es problemática. Se desconoce cual era su participación en el gobierno de la ciudad y cuantos ciudadanos delegados estaban incluidos en ella. Puede ser que fuera precedente del Agoré homérico (asamblea del ejército). Recibía distintos nombres según las ciudades:

i. Eklesía en Atenasii. Apella en Espartaiii. Ágora en Tesalia y Delfosiv. Helida en ciertas zonas del Peloponeso

Todas la “Polis” griegas no evolucionaron de la misma manera. Las regiones septentrional y occidental de Grecia estuvieron una fase mucho más atrasada.

Los macedonios, tesalios, fócidos y arcadios no conocieron la civilización micénica y éstos fueron superando poco a poco su estado más primitivo.

Algunos estados no participaron del gran movimiento colonial griego y apenas contribuyeron a la cultura y la política en la época clásica.

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B. LA COLONIZACIÓN GRIEGA:

4. LA TRANSFORMACIÓN DE LA POLIS Y LA STASIS.

Los cambios demográficos y económicos que se produjeron entre los siglos IX y VIII a C fueron solucionados sólo en parte por el fenómeno de la colonización, pero continuaron las tensiones sociales desembocando en una lucha social que llego a su punto culminante entre los siglos VII al VI a C.

La crisis social (Stasis) de las Ciudades-estado griegas producía enfrentamientos entre los Aristoi y las clases bajas, descontentas por la acumulación de poder y abuso por parte de los primeros. Por ello exigía una participación en el gobierno de la ciudad.

Las transformaciones en la agricultura, con la introducción del cultivo de la vid, el olivo y la llegada de un cereal mejor y más barato de las colonias, hicieron empobrecer al pequeño y mediano campesino a favor de los grandes terratenientes. Además, los jornaleros (Thetes) eran también víctimas de los abusos de los Aristoi que acaparaban los cargos públicos, civiles y religiosos; ejercían e interpretaban la justicia a su antojo y ocupaban los principales puestos en el ejército.

Pero empezaron a surgirle obstáculos a la aristocracia griega, tanto económicos y sociales como militares.

Económicos y sociales

Las mejoras económicas: comercio y agricultura dieron lugar a una eclosión demográfica, al momento de crisis social (Stasis) y a la aparición de la moneda.

El florecimiento industrial y mercantil, pudo hacer surgir a una nueva clase social artesanal y comerciante, con independencia económica y social, que iniciarían el auge del Demos. Tuvieron cierta influencia sobre la sociedad, provocando la crisis de la fuerza aristocrática arcaica.

La circulación de la moneda proporcionó indudables ventajas al comercio, pero nunca retiró la economía natural y el trueque. La escasez de metal impidió un mayor desarrollo del sistema monetario. Ciudades como Esparta no llegaron a utilizar monedas de oro y plata.

La moneda acuñada y garantizada por los poderes públicos tuvo las siguientes utilizaciones inmediatas:

1. La fiscalidad 2. La financiación de mercenarios y otros gastos similares3. Los intercambios privados dentro del Ágora ciudadana.4. Fue el emblema cívico y signo de la ciudad como estado

soberano y comunidad política independiente.

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Militares

a) La Infantería Hoplita: Los griegos forman un ejército, a partir del siglo VIII a C, disciplinado y pesadamente equipado: los hoplitas. Es muy diferente del guerrero homérico que combatía en carro y caballo. Las necesidades militares habían cambiado y se necesitaba un ejército de masas, un armamento pesado: armadura, escudo, espada corta y lanza, además de una nueva técnica de combate en formación para lograr una defensa más eficaz.La falange hoplita estaba compuesto por campesinos independientes capaces de costearse su propio equipo militar, aprox ¾ partes de la población libre de las Poleis griegas.

b) La marina de guerra: Aparecen los trirremes, barcos ligeros y rápidos con tres filas superpuestas de 50 remeros cada una. Los jornaleros (Thetes) fueron los que se alistaron como marineros.

Estas modificaciones dieron lugar a una inestabilidad social que desembocó en una serie de conflictos y enfrentamientos entre los distintos grupos sociales. Las ciudades se vieron obligadas a tomar nuevas medidas que fueron decisivas y dieron lugar a dos fenómenos históricos:

o La legislatura escrita . La primera reforma que las clases mas bajas exigieron era

la instauración de una legislación para toda la ciudad que garantizara el orden y la justicia. Para realizar esta labor se asignaron algunos notables, propuestos por la nobleza. Su cargo tenía una duración de 5 a 10 años y nadie podía heredarlos.

o Las tiranías . Aun después de realizar las reformas en legislación, no se

llegó a solucionar los problemas continuando las tensiones. Esto provocó que en muchas ciudades un individuo, ayudado por su ejército personal y apoyado por el pueblo (Demos), tomará el poder. A este individuo se le llama Tirano.

5. LA SEGUNDA COLONIZACIÓN GRIEGA: CAUSA Y CARACTERES.

Se produjo entre los años 750 y 580 a C y tuvo grandes repercusiones ideológicas, económicas y sociales. Este expansionismo tuvo tanta importancia que transformó las costas del Mediterráneo.

Gracias a los datos que aportan la geografía y la arqueología, se deducen tres tipos de causas:

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1. Agrícola y demográfica : La forma tradicional de herencia que exigía la división de las tierras en partes iguales para los hijos, resultando lotes de tierras cada vez más pequeños y el acaparamiento de tierras por los poderosos resultó una escasez de ellas en la metrópoli Stenojoría y ello provocó la necesidad de búsqueda de nuevas tierras. Por ello, las Apoikías podían ser calificadas como comunidades agrarias autónomas y su emplazamiento se realizaba por la calidad del suelo.

2. Comercial : Además de la economía rural, las nuevas ciudades contaron con la riqueza que proporcionaba la artesanía y el comercio. Los colonos griegos buscaban establecer mejores vía de comercio para adquirir materias primas que escaseaban en Grecia y la apertura de nuevos mercados para introducir los excedentes.

3. Socio-político: Estas causas son consideradas las menos importantes. Las tensiones de los siglos VII y VI a C, con la pérdida de poder de los Aristoi, obligaría a muchos de ellos, marginados, a buscar mejor suerte en otros lugares. Así como los hijos de los descontentos con los escasos recursos que les proporcionaba la herencia probaron fortuna en otras tierras.

6. ETAPAS Y ÁMBITO DE EXPANSIÓN.

Para organizar una expedición de colonos a otras tierras se realizaban una serie de preparativos, disponiéndose de un grupo de futuros colones como máximo 200 hombres, posiblemente solteros y en edad militar. Estos colonos tuvieron que enfrentarse a distintos peligros en tierras lejanas. Podían ser reclutados como voluntarios pero generalmente eran elegidos a su suerte y por la fuerza, un hijo por cada familia donde hubiera 2 o más herederos.

El jefe o “Oikistes” (fundador) es la persona al frente de la expedición, generalmente de origen aristocrático. Si la expedición se organiza por dos o más ciudades, podían ser nombrados dos. Éste se encargaba de todo lo necesario y era quien fundaba la ciudad. Su misión es:

La organización y equipamiento de la expedición. Dirigir a los colonos a su destino. Se escogía una región

fértil y con buena posición defensiva. Planear el trazado urbanístico de la ciudad. Distribuía la tierra entre los colonos. Establecía instituciones cívicas. Transfería los cultos religiosos de la metrópolis y

consagraba la ciudad a una divinidad, a la que reservaba un “Témenos”.

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Cuando el Oikistes terminaba con su misión podía volver a la patria o se instalaba en la nueva ciudad, recibiendo los honores como fundador y líder.

El Oráculo de Delfos jugó un papel muy importante en la colonización griega, puesto que se creía que su influencia era decisiva para finalizar con éxito los asentamientos. El santuario de Delfos tuvo gran relevancia en época arcaica.

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Etapas

1ª Etapa (775-675 a C): Se ven afectadas por las colonizaciones griegas dos zonas alejadas entre sí: La Calcidia tracia, Sicilia y la Italia Meridional (Magna Grecia). Las mayoría de las metrópolis se hallaban en la Grecia Continental. Son ciudades fundadoras Calcis, Eritrea, Mégara y otras Metrópolis del Peloponeso (Corinto, Esparta).

Las colonias fundadas pronto fundan otras nuevas, de gran prosperidad: Pitecusas, Naxos, Leontinos, Mégara Hiblea, Siracusa, Zancle, Región, Síbaris, Tarento y Crotona en Sicilia y Magna Grecia, Sición y Metoné en la Calcídica.

2ª Etapa (675-550 a C): Las metrópolis más activas se encuentran en Grecia y en Anatolia, puesto que Jonia necesitó acaparar mercados. La colonización se vuelve más reflexiva y organizada, su área de extensión aumenta:

- Hacia el Norte : por Tracia, Hellesponto, Propóntide, Bósforo y Ponto Euxino, se puede decir que la colonización hizo del Mar Negro y sus anexos un lago milesio.

- Hacia el Sur : llegando a Egipto y Cirinaica.- Hacia el Oeste : el prestigio y la fama de su prosperidad

atraen a nuevos colonizadores a Sicilia y la Magna Grecia. Pero las fundaciones llegan a las tierras de la Galia e Iberia y la costa este del Adriático se convierte en un coto corintio, destacando las colonias de Epidamno y Apolonia.

7. METRÓPOLIS Y NUEVAS POLIS, (APOIKÍA, CLERUQUÍA Y EMPORION).

Los términos colonización y Colonia utilizados para designar el movimiento migratorio y el asentamiento griego en tierras más o menos alejadas de sus “Poleis” son inexactos, puesto que el término Colonia se refiere al asentamiento de ciudadanos romanos en territorios conquistados y que seria más cercano al término Klerukia.

Para designar el asentamiento griego en época arcaica el término más adecuado es “Apoikía” que se ha de distinguir del término “Emporión”.

∞ Apoikía es el establecimiento de los griegos en una nueva “Polis” con: Ceremonia de fundación, totalmente independientes de su metrópoli y que además conservan su lengua, religión e incluso algunas tradiciones e instituciones.

∞ Emporión Asentamiento dependiente de la metrópoli pero con fines comerciales.

∞ Klerukia era un establecimiento dependiente de la metrópoli (no es polis independiente ) donde se asientan los clerukos o campesinos en lotes de tierra :Kleros para cultivar: Su fin es un asentamiento agrícola

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Las nuevas colonias gozaban de plena autonomía desde su fundación y tenían tanta independencia política que éstas eran otros Estados griegos totalmente autónomos. Pero subsistieron vínculos estrechos entre la metrópolis y la ciudad fundada por ésta.

Se copiaron las instituciones de la madre patria y se instalaron los cultos religiosos, además se transmitían las tradiciones culturales y artísticas, así como el dialecto de la ciudad de origen, produciendo una extensión de la mezcolanza dialectal de Grecia.

Todo ello dio lugar a una especie de Koiné occidental, donde se fusionaron las aportaciones culturales griegas adaptadas a nuevo medio con las tradiciones indígenas.

Paralelamente a la fundación de estas colonias se sucedió la creación de los llamados Emporion. Los más significativos fueron Naucratis (Delta del Nilo) y Ampurias (costa catalana).

El comportamiento de las poblaciones indígenas es muy poco conocido. No todas las culturas aceptaron de igual forma la influencia griega, ni ofrecieron el mismo grado de resistencia a los colonos griegos. Mientras que el Emporion, al ser comercial, facilitaba las relaciones con los indígenas, las Apoikías plantearon conflictos en su asentamiento por las necesidades de tierras, puesto que se expulsaban a los habitantes e incluso se les esclavizaba como mano de obra barata.

8. SUS CONSECUENCIAS

Económicas: Hubo un incremento y desarrollo del comercio con la

adquisición de unas abundantes materias primas y la multiplicación de los mercados exteriores. Las principales materias primas importadas son metales y cereales procedentes de varios lugares, además de esclavos de diversas tierras. Todos estos productos demuestran la existencia de un mercado organizado y demandas de artículo de lujo.

Los griegos exportaban cerámicas, armas, marfiles trabajados, tejido, vino y aceite de oliva.

Toda esta actividad produjo un mejora en la construcción naval, la pérdida total de autarquía en aquellas ciudades atrasadas en su régimen económico y la apertura de nuevas rutas comerciales. Pero existe cierta individualidad e independencia entre los mercaderes griegos.

Sociales: Aunque las nuevas ciudades carecían de tradiciones y

ligamentos con el pasado y pudieron obrar libremente, los colonos se mantuvieron fieles a las tradiciones griegas y a su pasado en la metrópolis. Esto redujo la posibilidad de abrir nuevos caminos para no volver a caer en los mismos errores de sus antepasados.

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Culturales:Hubo una propagación del helenismo hacia lugares muy lejanos

de su primitiva área, logrando que las comunidades indígenas renunciaran a su modo de vida y adoptaran más o menos la cultura superior griega.

ReligiosasLos griegos llevaron sus cultos y creencias pero experimentaron

importantes transformaciones en su adaptación al nuevo mundo. Los contactos con los indígenas transformaron algunos cultos o llegaron a identificar a sus dioses con otros indígenas, como es el caso de la diosa Deméter y su hija Perséfone en Sicilia y Magna Grecia.

GlosarioPolisOikos Aristoi AcrópolisAstyAgoraChoraAgroiDemosInstituciones CiudadanasMetrópolisApoikiaCleruco CleruquíaEmporionOikistesStenojoriaKoiné

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