taller 1 conceptos basicos

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TALLER 1: CONCEPTOS BASICOS POR: YESICA PAOLA GIL PEREZ BEATRIS JULIED GEORGE ESPINOSA MATERIA: PENSAMIENTO LOGÍCO, RETÓRICA Y ARGUMENTACIÓN PROFESORA CLAUDIA LUCIA FERNANDEZ FRANCO

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conceptos basicos en el tema de pensamiento lógico

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TALLER 1: CONCEPTOS BASICOS

POR: YESICA PAOLA GIL PEREZBEATRIS JULIED GEORGE ESPINOSA

MATERIA:PENSAMIENTO LOGCO, RETRICA Y ARGUMENTACIN

PROFESORACLAUDIA LUCIA FERNANDEZ FRANCO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANASDEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIALUNIVERSIDAD DE ANTIOQUIAMEDELLIN2015

1. CUADRO TRADICIONAL DE OPOSICIONES Hay cuatro proposiciones categricas que son: A) tolos los S son P, E) Ningn S es P, I) algn S es P, O) algn S no es P. Con el cuadro tradicional de oposiciones se puede concluir, deducir o inferir una proposicin categrica a partir de otra proposicin categrica.

Ejemplo A E

A) Todos los perros son peludosE) Ningn perro es peludoI) Algunos perros son peludosO) Algunos perros no son peludos

I O

A y E son proposiciones Universales. (Estas son las proposiciones que se deben evitar porque son el discurso falaz). I y O son proposiciones particulares A y I son proposiciones afirmativas E y O son proposiciones negativas

Ejemplos

I. A) Todos los mdicos son negligentes.E) Ningn mdico es negligente.I) Algunos mdicos son negligentes.O) Algunos mdicos no son negligentes.

II. A) Todas las mujeres son mams.E) Ninguna mujer es mam.I) Algunas mujeres son mams.O) Algunas mujeres no son mams.

III. A) Todas las frutas son verdes.E) Ninguna fruta es verde.I) Algunas frutas son verdes.O) Algunas frutas no son verdes.

2. LGICA FORMAL O SIMBLICAEsta es una disciplina independiente que permite relacionar diferentes ciencias como la teora del conocimiento, las matemticas, las ciencias naturales tericas y la teora del lenguaje. La lgica formal es una nueva forma de lgica, se la conoce tambin como lgica simblica o lgica terica. La lgica formal se preocupa por las formas, es la ciencia de los principios, la validez formal de la inferencia, es decir de todo aquello que puedo deducir o inferir de un conjunto de proposiciones o enunciados. Se considera que la lgica formal es ciencia porque demuestra a partir de mtodos directos, indirectos o con pruebas de validez.

La lgica formal me permite ver lo que est implcito, lo que no se dice directamente, esto en el caso de una entrevista puede ser muy til pues me va a ayudar a encontrarle sentido a eso que se me est diciendo, a eso que estoy viendo y por lo tanto voy a poder establecer conclusiones.

3. CLCULO LGICOSon sistemas de reglas que definen el modo de operar con objetos concretos o smbolos. Por ejemplo, cuando voy por la calle, s que no debo cruzar la calle mientras el semforo este en rojo, aunque no hay nada fsico que me impida cruzar la calle, reconozco la autoridad simblica del semforo y por eso espero a que pase a verde, seal que me indica que puedo cruzar.

4. DOMINIO Y RECREACIN DEL LENGUAJE: es la capacidad de producir y comprender infinidad de producciones, sean orales, escritas o visuales. Esto se logra a travs de la unin entre elementos finitos como el abecedario, compuesto por consonantes y vocales, y reglas finitas, que seran las normas gramaticales.

Ejemplos

Mami, llamaron del hospital Pablo Tobn Uribe para recordarte que maana tienes una cita de odontologa con el Dr. Gustavo Rodrguez, consultorio #3, piso 2, a las 8:30 am. Juan Woody, el vaquero de la pelcula Toy Story 2, le dice a su caballo, corre como el viento Tiro al Blanco. Si alguna vez se siente estpido recuerde: Hay personas que creen que dos pinginos se fueron caminando de la Antrtida hasta Medio Oriente para subirse en un arca.Simn Keller. Refrn popular, dime con quin andas y te dir quin eres. Publicidad de la empresa Frito Lay si pasas un buen momento con una papa es porque abriste un paquete de margarita

5. RASGOS DE LA RAZONABILIDAD Un pensamiento sin mediaciones que da una respuesta gil y certera a las dificultades: esta es la habilidad que alguien posee para descomponer un problema, indagar sobre este para reconstruirlo paso a paso y darle solucin. Es la persona que siempre tiene una solucin para algo. Un ejemplo puede ser el de un estudiante que va a darle solucin a un problema matemtico, este aunque no tenga en un principio la respuesta si conoce el procedimiento que va a drsela por lo que la respuesta no es simplemente el resultado final del problema, sino el proceso que debe llevarse a cabo para conseguir el resultado final. Por esto se plantea que la solucin rpida a los problemas en este rasgo no es algo que se consigue de manera siempre inmediata ni de manera arbitraria. Est constituida por el pensamiento crtico y reflexivo: este consiste en que toda accin y todo juicio se rigen bajo un conjunto de criterios claros, estos serian reglas o principios que nos dan las bases sobre las cuales podemos tomar decisiones adecuadas respecto a un problema. Los criterios podran definirse como razones que por sus caractersticas son muy confiables ya que adems de permitirnos basarnos en la razn tambin nos permiten basarnos en mtodos, reglas y pruebas. Sin embargo no todos los criterios son vlidos para todas las situaciones, por esto es necesario evaluar los criterios usados, para esto debemos evaluar los juicios emitidos y los criterios que hayamos usado. Pensamiento creativo: se caracteriza por la capacidad de modificar el conjunto de relaciones entre la persona y el entorno, explorar nuevos criterios y formas de conocer. Esto implica abandonar la idea de que hay una gran distancia entre la creatividad y la lgica, y la idea de que racionalidad y sensibilidad son ideas opuestas. Se plantea tambin en este punto la necesidad de abandonar la idea de que una persona creativa es un genio y que por lo tanto siempre va a crear cosas nuevas. La FpN piensa que la creatividad es un trabajo constante. Pensamiento cuidadoso: este podra considerarse el rasgo ms importante de la razonabilidad pues contiene los 3 rasgos anteriores. Este plantea la necesidad de escuchar la opinin del otro, considerar todas las posibilidades, el entorno, los hbitos pero lo ms importante es construir conocimiento con el otro, en la dimensin cooperativa y afectiva. La FpN plantea que el conocimiento se construye afectivamente.

6. EXPLICAR LAS SIGUIENTES ORACIONES La razonabilidad no depende del nivel de educacin que posea una persona o de la cantidad de ttulos colgados en la pared (Andrade, 2007, p. 70).Me gustara explicar esta oracin con un ejemplo, Daniela Martnez es estudiante de Trabajo Social y est realizando sus prcticas en un barrio popular de la ciudad de Medelln, en este barrio Daniela trabaja con un joven habitante del barrio llamado Juan, este joven es un lder de la comunidad, pero solo posee un nivel de educacin que va hasta el grado tercero de primaria, sin embargo adelanta con la comunidad procesos de empoderamiento en los que juan capacita a sus vecinos en el conocimiento de sus derechos y deberes, en las responsabilidades que el Estado tiene con ellos para que stos puedan pelear para que se les garanticen sus derechos y privilegios como ciudadanos. Los aportes que Juan le ha dado a Daniela le han permitido conocer a la comunidad ms a fondo para de esta forma hacer un trabajo de intervencin adecuado con ellos. Se ejemplo me parece representa la oracin, en este caso Daniela es quien podramos decir a simple vista, posee mejores capacidades de intervenir con el barrio debido a que tiene un nivel de formacin universitario lo que implica un conocimiento tcnico y terico que le va a permitir realizar una buena intervencin con los habitantes de la comunidad, sin embargo necesita la ayuda de Juan para poder realizar la intervencin, esto a pesar de que Juan no cuenta siquiera con un grado de educacin bsico. El hecho de que Juan en este caso este mejor capacitado para realizar una intervencin con la comunidad se debe a que aunque Juan no posee conocimientos tcnicos, si conoce a la comunidad y conoce el contexto y las problemticas a las que estos se enfrentan debido a que este hace parte del barrio, esto le da la autoridad y confiabilidad para orientar a Daniela en este proceso. No fue necesario un nivel muy avanzado de educacin, pues lo que se necesita para ofrecer argumentos slidos en este caso, es un conocimiento integral del barrio y de las necesidades de estos como comunidad. Por ello, sostenemos que una persona razonable posee una simetra entre lo que dice y lo que hace (Andrade, 2007, p. 70).Una persona que emite algn tipo de juicio o de afirmacin es completamente consciente de las consecuencias que esas afirmaciones pueden traer, por esto una persona razonable no se conoce por su alto nivel cognitivo o su capacidad intelectual sino porque tiene en cuenta otras dimensiones de la vida humana, como lo social, lo econmico, lo poltico y a todas estas dimensiones les da un lugar importante a la hora de argumentar. Lo que dice y lo que hace esta en armona y tiene la capacidad por esto de afrontar las consecuencias de sus afirmaciones sean estas negativas o positivas dependiendo del contexto.

7. RELACIN ENTRE SER BUENA PERSONA Y LA RAZONABILIDAD.Se dice que cuando una persona es razonable, lleva a cabo buenas acciones porque tiene la capacidad de tomar buenas decisiones basadas en el contexto, ese conocimiento del contexto le permite establecer criterios que le van a facilitar evaluar las afirmaciones que emita. En este sentido se dice que cuando se educa a una persona para que sea razonable se est educando a una buena persona.

8. CULES PUEDEN SER LAS CONSECUENCIAS DE LA FALTA DE RAZONABILIDAD EN LAS PERSONAS?

La falta de razonabilidad, lleva a una persona a emitir juicios que estn fuera de contexto, es una persona poco sensible a las situaciones concretas porque realiza afirmaciones que parten de supuestos que no son identificados y que por lo tanto no son evaluados, ni examinados, de ah que efectu relaciones poco probables porque no es consciente de las consecuencias que se siguen de usar expresiones ambiguas; lo que lleva a cometer inferencias desatinadas y se le puede catalogar como grosero, ignorante o antiptico. Por ejemplo, una joven al que se le catalogue de drogadicto, solo porque tiene rastas en su pelo, o que se establezca que un joven es delincuente solo porque usa ropa negra y tiene el cabello largo, porque el color de la ropa o el largo del cabello no determina los principios ticos y morales de una persona (Andrade, 2007).

9. cules son o pueden ser las consecuencias de cometer inferencias desatinadas?

En un primer lugar considerara el contexto en el que se pueda hacer esta inferencia desatinada, digamos que soy expositora de un grupo de estudiantes que no tienen muchos conocimiento del tema que estoy tratando, hacer una afirmacin incorrecta podra generar confusin en estos estudiantes y hacerlos caer en un error.Mi palabra puede perder credibilidad, si hago afirmaciones falsas, lo ms probable es que despus no sea tan confiable mi criterio delante de otros.

10. El participante es responsable de lo que dice porque toma sus propias decisiones, sin embargo, est en el marco del dilogo y por ello debe aceptar las opiniones de los otros y la crtica argumentativa (Andrade, 2007, p. 75-76). En una conversacin o debate siempre van a haber diferentes puntos de vista, algunos que van a estar de acuerdo con mi opinin y otros que no, pero en una buena conversacin debe haber este tipo de discusiones por lo que respetar el punto de vista de otros se convierte en una responsabilidad sumamente importante de aquellos que participan del dilogo. Aquellos que respetan la opinin de los dems se ven enriquecidos con las opiniones de otras personas, otros puntos de vista pueden ampliar mi punto de vista con respecto a algn tema.

BIBLIOGRAFIA

Fuschs, Walter (1974). La lgica como ciencia exacta. En: Los padres descubren la nueva lgica. Barcelona: Ediciones Omega. Andrade, Schumann Javier (2007). Aportes de una teora de la argumentacin al dilogo filosfico. En: Gmez Rincn, Carlos Miguel y Rojas Chavez, Vctor Andrs (Comp.) (2007). Filosofa para nios. Ideas fundamentales y perspectivas sociales. Bogot: UniMinuto. Pez, Andrs (2007). Conceptos bsicos de lgica. En: introduccin a la lgica moderna. Bogot: Ediciones Uniandes.