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SYLLABUS DE ESPACIO ACADÉMICO

Código: 2000-F-619 Versión: 01 Emisión: 22 - 07 - 2014 Página 1 de 19

IDENTIFICACIÓN

DIVISIÓN/ VUAD:

FACULTAD/ DEPARTAMENTO/ INSTITUTO:

PROGRAMA ACADÉMICO:

NOMBRE DEL DOCENTE:

DENOMINACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO (asignatura, curso, módulo, campo disciplinar, área de un campo)

Introducción a la filosofía

CÓDIGO DEL ESPACIO ACADÉMICO:

CARÁCTER DEL ESPACIO ACADÉMICO: Teórico

NÚMERO DE CRÉDITOS NÚMERO DE HORAS DE T.P. NÚMERO DE HORAS T.I.

3 144 horas presenciales 4 horas sem/5 horas T/independiente

METODOLOGÍA DEL Presencial

ESPACIO:

PRERREQUISITOS N/A

PERTENECE AL COMPONENTE OBLIGATORIO

(si aplica, marcar

con una X)

PERTENECE AL COMPONENTE

FLEXIBLE (si aplica, marcar

con una X)

Ninguno X

Filosofía y Letras

Filosofía

Patricia Rubianogroot Galvis

45128

X Teórico - práctico Práctico

X Virtual Distancia



CORREQUISITOS N/A

PERTENECE AL COMPONENTE OBLIGATORIO (si aplica, marcar

con una X)

PERTENECE AL COMPONENTE

FLEXIBLE (si aplica, marcar

con una X)

X

UBICACIÓN DEL ESPACIO ACADÉMICO Indique según el diseño curricular del programa académico el ciclo, módulo, campo de formación, nivel, período, semestre

y/o el área de conocimiento a la cual pertenece el espacio académico.



Ciclo: Pregrado Componente: Obligatorio Eje: Filosofía Tipo de curso: Teórico Créditos : 3 Intensidad: 16 semanas (144 horas, presenciales; 4 horas semanales y/ 5 horas T/ Independiente Nivel: I semestre

PROPÓSITOS DEL ESPACIO ACADÉMICO Intencionalidad del espacio académico en relación con la Misión, el (los) objetivo(s) general y específico o propósitos del

programa académico contenidos en el PEP y en el Plan Analítico del programa. Determinar el alcance del espacio académico.

Tener en cuenta la descripción del espacio académico aportada en el Plan Analítico del Programa. (Máximo 120 palabras).

La Cátedra de Introducción a la Filosofía se articula con el núcleo problémico hombre y naturaleza. El enfoque humanístico de la Universidad Santo Tomás aporta a la formación integral y al servicio de lo humano un ideal de educación que se orienta a configurar un tipo determinado de ser humano. Desde lo anteriormente descrito la formación humanística a través del Studium Generale pretende en sus dimensiones científica, filosófica y teológica abordar los problemas y preguntas que involucran y sobrepasan al ser humano: ¿Cuál es su lugar en la naturaleza?, ¿Cómo son las relaciones entre hombre y naturaleza?, ¿Qué uso ha hecho el hombre de la naturaleza?, ¿Qué significa la afirmación del Papa Juan Pablo II de que “el hombre no parece percibir otros significados de su ambiente natural, sino solamente aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y de consumo? En este sentido los estudiantes a través de esta cátedra deberán salvaguardar las condiciones morales de una auténtica ecología humana. Se requiere de una preocupación por la naturaleza que esté unida al amor sincero por los seres humanos y a un constante compromiso ante los problemas de la sociedad. No hay ecología sin una adecuada antropología. Cuando la persona humana es considerada solo un ser más

entre otros, que procede de los juegos del azar o de un determinismo físico, “se corre el riesgo de que disminuya

en las personas la conciencia de la responsabilidad”

ARTICULACIÓN CON EL NÚCLEO PROBLÉMICO Describir de qué forma se articula el espacio académico con el(los) núcleo(s) problematizador (es). Enunciar las pregunta(s)

orientadora(s) que dinamiza(n) el espacio académico. (Máximo 300 palabras)



El curso de Introducción a la Filosofía constituye un elemento fundamental del currículo y del plan de estudios del programa de Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana.

La Filosofía como actividad propia del hombre hace referencia al primer núcleo problemático, a saber: “El hombre”. La Filosofía como actividad y como asignatura tendrá como propuesta didáctica la afirmación kantiana: “no se puede aprender Filosofía, sino que únicamente se aprende a filosofar”, lo que implica de parte del profesor que no se debe enseñar Filosofía, sino que se debe a enseñar a filosofar. En el sentido arriba expuesto la Filosofía se concibe como una reflexión activa, comprensiva, crítica y creativa y por tanto la metodología será eminentemente activa y girará alrededor del alumno que será el protagonista del aprendizaje acompañado por el profesor que será el orientador y crítico del trabajo realizado por este.

El curso de Introducción a la Filosofía constituye un elemento fundamental del currículo y del plan de estudios del programa de Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana.

La Filosofía como actividad propia del hombre hace referencia al primer núcleo problemático, a saber: “El hombre”. La Filosofía como actividad y como asignatura tendrá como propuesta didáctica la afirmación kantiana: “no se puede aprender Filosofía, sino que únicamente se aprende a filosofar”, lo que implica de parte del profesor que no se debe enseñar Filosofía, sino que se debe a enseñar a filosofar. En el sentido arriba expuesto la Filosofía se concibe como una reflexión activa, comprensiva, crítica y creativa y por tanto la metodología será eminentemente activa y girará alrededor del alumno que será el protagonista del aprendizaje acompañado por el profesor que será el orientador y crítico del trabajo realizado por este.

METODOLOGÍA Descripción de la relación docente - estudiante para la construcción de conocimiento por medio de la metodología que utiliza cada docente dentro de su autonomía, para el desarrollo del espacio académico (Seminario alemán, aprendizaje autónomo,

aprendizaje significativo, aprendizaje basado en problemas ABP, estudio de casos, aprendizaje por proyectos, círculos

académicos, enseñanza para la comprensión y sus estrategias EPC, Aula pensante y espiral de aprendizaje, Proyecto Zero, trabajo colaborativo entre otros). Desde el Modelo Educativo Pedagógico USTA, qué acciones intencionadas y planeadas diseña e implementa el docente para que el estudiante con la mediación de éste o de la interacción con sus compañeros, su entorno y las mediaciones tecnológicas, construya significados y desarrolle habilidades intelectivas en y para lo superior

(relación lectio, cuestio, disputatio). Papel del docente en la conductio y promotio aquinianas para la formación integral del estudiante Tomasino. Rol del docente como mediador.

(Máximo 300 palabras)

General: El estudiante a través del contacto directo con los textos y específicamente con el Ión de Platón, diálogo de juventud, constatará que el período llamado arcaico en que la imagen del poeta como inspirado, con la función de educar y a la vez de deleitar y rodeado de un gran prestigio en la sociedad griega sufre un desplazamiento y como consecuencia del mismo se inicia una disputa sobre quién es el verdadero sabio: el poeta o el filósofo.



CONOCIMIENTOS PREVIOS PARA INICIAR EL ABORDAJE DEL ESPACIO ACADÉMICO Se deben establecer a manera de competencias y de conocimientos, que deben tener los estudiantes para iniciar el abordaje

del espacio académico. (Máximo 100 palabras)

El estudiante de este curso debe haber mostrado especial predilección en su bachillerato por las áreas de filosofía y de letras



DIMENSIONES DE LA ACCIÓN HUMANA, COMPETENCIAS, CONTENIDOS Y ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS A DESARROLLAR Por cada competencia descrita, clasificar según sea genérica o específica y relacionarlas con las Dimensiones de la Acción Humana (Comprender, Obrar, Hacer,

Comunicar).

Se deben tener en cuenta las competencias transversales institucionales (Humanidades, Lengua extranjera, Competencia lecto-escritural, TIC, Ciencias básicas

o Pensamiento lógico matemático), las cuales son responsabilidad de los departamentos e Instituto de Lenguas o quien haga sus veces.

Enunciar de manera secuencial los contenidos (títulos, temas, subtemas) que se desarrollarán en el espacio académico, indicando el número de semanas o sesiones por contenido. Tener en cuenta lo consignado en el Plan Analítico del Programa.

Determinar las estrategias pedagógicas, didácticas y evaluativas, que se implementarán en el proceso de formación durante el desarrollo del espacio académico, por cada competencia relacionada.

La evaluación como proceso formativo debe tener en cuenta la autoevaluación, coevaluación, heteroevaluación, y éstas deben ser correspondientes con el modelo problematizador USTA. Las estrategias didácticas y evaluativas deben incorporar el uso de las TIC, a través de aulas virtuales, que faciliten el manejo del sistema de créditos académicos. Indicar lo correspondiente.

COGNITIVAS

Al terminar el curso, los estudiantes deben poder explicitar los conceptos: - Sophos-Filosofía y establecer las relaciones entre Sophos y Filosofía. - Sophos-Verdad -Teoría y práctica - Sabio-poeta - Philosophos TEXTUALES Los alumnos deben reconocer las características propias de los distintos lenguajes con los que el hombre se aproxima al mundo, lo explica y lo interpreta. El lenguaje del Mythos y su relación con la poesía, el paso del mytho al lógos y el lenguaje de la Filosofía. PEDAGÓGICAS Mediante este curso el estudiante estará en capacidad de: - Aplicar los conceptos a su propia cultura latinoamericana y testimoniar los problemas que se derivan entre los mitos de las culturas indígenas y la propuesta de una filosofía latinoamericana. INTERPRETATIVAS



- A partir de la evolución del término téchne, glosar cuatro rasgos de la téchne :1) universalidad; 2) transmisibilidad; 3) precisión; 4)



preocupación por la explicación. - Determinar las situaciones problemáticas que generaron el impulso que culminó en el nacimiento de la filosofía como búsqueda de respuesta a las mismas. - Establecer como el Ión deja claro los presupuestos mínimos que debe poseer un oficio para ser téchne e intenta mostrar que los poetas carecen de ese tipo de saber. ARGUMENTATIVAS - Mediante argumentos señalar las diferencias entre el tipo de saber de los poetas y el tipo del saber de los filósofos. - Señalar las relaciones y diferencias entre inspiración y conocimiento o téchne. - Demostrar que la téchne es un quehacer netamente racional y la inspiración, a ojo de Platón es totalmente irracional, por tanto no se pueden dar al mismo tiempo. - Fundamentar la tesis desde Platón de que una téchne demanda: 1) Una sistematización y unificación de un saber u oficio. 2) Un objeto estable y medible. - Describir el proceso de humanización. 3) Producir explicaciones ordenadas y justificadas sobre sus procedimientos y resultados. 4) Preocupación por la explicación.

- Entender el cambio que se ha dado, pues si bien en la Grecia del siglo V la figura del “sabio” podía identificarse tanto con la de los poetas y adivinos como con la de pensadores y filósofos, desde los comienzos de la filosofía es claro que buscan la verdad de manera distinta por medio de procedimientos distintos. PROPOSITIVAS - El estudiante deberá señalar la relevancia del filósofo como buscador e investigador en contraste con el poeta como vocero de las musas. -Presentar la filosofía en su iniciación como una exploración de la naturaleza que busca sus causas y principios desde una perspectiva universal y crítica. - Exponer como la búsqueda del filósofo no se dirige a los dioses sino a la naturaleza y a la realidad sensible y es ahí donde se separan el poeta y el filósofo. - Enseñar como el mythos pasó a querer decir: historia, relato, ficción, leyenda, fábula, mito e incluso falsedad y lógos: narrativa , relato , medida, proporción, razonamiento y definición. - El estudiante debe hacer la crítica a algunas de las afirmaciones que Platón hace a los poetas como la de ser irracionales, ignorantes y no ser capaces de distinguir entre verdad y mentira desde las propias poéticas de Homero, Hesíodo y Píndaro. -El estudiante deberá mostrar como desde el mismo Platón, las posiciones que él sostiene en el Ión y en el libro 2 de la República, que son las que se estudiaran en este curso, no son las mismas que sostuvo en todos sus escritos. -El estudiante podrá proponer que en Platón hay un inventor de mitos y un filósofo que utilizó la poesía y el mito para expresar algunas de las ideas más importantes de su pensamiento.



COMPETENCIA

UNIDADES TEMÁTICAS/ EJES

TEMÁTICOS/ CONTENIDOS

ESTRATEGIA(S)

DIDÁCTICA(S) ESTRATEGIA(S) EVALUATIVA(S)

G E

1

x

Ubicar motivación y enfoque general de

la materia

X

X

X

X

¿Cuáles son los interrogantes que se plateaba Kant en los inicios de la

modernidad?

*¿Qué puedo yo saber? *¿Qué debo yo hacer?

*¿Qué me es lícito

esperar?

Taller de socialización: Los estudiantes de forma independiente contestarán a las preguntas planteadas por Kant y que traducidas al presente son: ¿Quién es usted?, ¿Cómo vive? Y ¿Qué espera de la vida?

2

Ubicar motivación y enfoque general de

la materia

X

X

X

X

¿Cuáles son los interrogantes que se plateaba Kant en los inicios de la

modernidad?

*¿Qué puedo yo saber? *¿Qué debo yo hacer?

*¿Qué me es lícito

esperar?

Taller de socialización: Los estudiantes de forma independiente contestarán a las preguntas planteadas por Kant y que traducidas al presente son: ¿Quién es usted?, ¿Cómo vive? Y ¿Qué espera de la vida?

3 X

Situar a los estudiantes en su contexto

académico cultural y global

X

X

Lectura en voz alta

de los interrogantes

planteados.

Taller de

socialización. Puesta en común de la

respuesta de los estudiantes.



4 X

Situar al estudiante en su entorno

académico: Universidad Santo Tomás. En

su entorno Cultural; Colombia 2014. 204

años de independencia. América Latina y

su entorno global: Colombia –

globalización siglo XXI

X

X

X

X

X

“Nuestra llegada a

la modernidad”

Responder a los siguientes interrogantes: *¿Qué fue la Revolución Francesa.

Los estudiantes deberán

contestar en voz alta para

ser evaluados a la siguiente

pregunta: ¿Qué factores

interviene en el fenómeno

histórico de la revolución? Y

deben establecer una

diferencia entre los

conceptos de súbdito y

ciudadano.

5







X

X

X

X

X


la modernidad”


Los estudiantes deberán contestar en voz alta para ser evaluados a la siguiente pregunta: ¿Qué factores interviene en el fenómeno histórico de la revolución? Y deben establecer una diferencia entre los conceptos de súbdito y ciudadano.

6







X

X

X

X

X


la modernidad”


Los estudiantes deberán contestar en voz alta para ser evaluados a la siguiente pregunta: ¿Qué factores interviene en el fenómeno histórico de la revolución? Y deben establecer una diferencia entre los conceptos de súbdito y ciudadano.



7 X

Cuestionar la relación de dependencia

entre filosofía y cultura en la que la

filosofía tiene una simple función de

espejo y establecer la prioridad de la

filosofía en relación con la cultura.

X

X

X

Temática: de que le ha servido la filosofía a la cultura. *Una pregunta de Nietzsche. *Rodeo Etimológico. *La cultura como morada del hombre. *El origen de la cultura. *Otra vez la pregunta

de Nietzsche.

Lectura del texto de

Danilo Cruz Vélez

“Una Pregunta de

Nietzsche”.

El alumno deberá responder

las siguientes preguntas:

*Cuáles son los efectos de

los filósofos sobre los no

filósofos…? *El estado, la sociedad, las religiones, pueden preguntar: ¿Qué nos ha ofrecido la filosofía? ¿Qué nos pueden ofrecer hoy? *¿Cuáles son los efectos

culturales de la filosofía?

*¿Cuáles son las relaciones

entre filosofía y cultura?

8 Cuestionar la relación de dependencia

entre filosofía y cultura en la que la

Temática: de que le

ha servido la filosofía Lectura del texto de

Danilo Cruz Vélez El alumno deberá responder

las siguientes preguntas:

filosofía tiene una simple función de

espejo y establecer la prioridad de la

filosofía en relación con la cultura.

X X X

a la cultura. *Una pregunta de Nietzsche. *Rodeo Etimológico. *La cultura como morada del hombre. *El origen de la cultura. *Otra vez la pregunta

de Nietzsche.

“Una Pregunta de

Nietzsche”. *Cuáles son los efectos de

los filósofos sobre los no

filósofos…? *El estado, la sociedad, las religiones, pueden preguntar: ¿Qué nos ha ofrecido la filosofía? ¿Qué nos pueden ofrecer hoy? *¿Cuáles son los efectos

culturales de la filosofía?

*¿Cuáles son las relaciones

entre filosofía y cultura?



9 X

Mostrar las posibilidades y límites de la

filosofía entendida como erudición y de la

filosofía entendida como cultura.

X

X

X

X

Temática: La

experiencia del ser

de las cosas se

expresa en el

lenguaje, en el que

hay que buscar por

tanto una primera

orientación sobre

ellas.

Los alumnos deberán leer el ensayo de Ignacio Ellacuría: “Filosofía, ¿Para qué? Y responder las siguientes preguntas: *Por qué es necesario filosofar? *Relacione en Sócrates las figuras de: Filósofociudadano-político.

En un breve párrafo describa el significado de la filosofía como plenitud de vida. El estudiante después de

hacerlo en una plenaria

comparará su respuesta con

sus compañeros.

10 X

Leer el Ión de Platón. Y hacer un ejercicio

de comprensión respecto a la pregunta

allí planteadas.

X

X

X

X

Hay, ¡oh legislador! Un antiguo mito

repetido constantemente por

nosotros mismos y con el que

están conformes todos los demás

hombres, según el cual el poeta,

cuando se sienta en

el trípode de la

Musa, no está ya en

su juicio [émphron],

Con la guía del profesor el estudiante deberá responder al cuestionario guía: *¿Qué función tiene la palabra poética *¿Qué es el arte poética? *Confronte lo que

dice Platón sobre la

poesía en el Ión y en

el libro 2 de la

República con lo

EL estudiante deberá hacer

no más de 4 páginas en que

explicite la tesis central del

Ión y su relación con la

filosofía.

sino que a manera de una fuente deja

correr espontáneamente

cuanto viene a él[…] (Leyes 719c)

que los poetas Homero, Hesíodo y Píndaro dejan translucir sobre su concepción de la poesía. *¿Cuál es la tesis central del Ión?



11

Leer el Ión de Platón. Y hacer un ejercicio

de comprensión respecto a la pregunta

allí planteadas.

X

X

X

X

Hay, ¡oh legislador! Un antiguo mito

repetido constantemente por

nosotros mismos y con el que

están conformes todos los demás

hombres, según el cual el poeta,

cuando se sienta en el trípode de la

Musa, no está ya en su juicio [émphron], sino que a manera de una fuente deja

correr espontáneamente

cuanto viene a él[…] (Leyes 719c)

Con la guía del profesor el estudiante deberá responder al cuestionario guía: *¿Qué función tiene la palabra poética *¿Qué es el arte poética? *Confronte lo que dice Platón sobre la poesía en el Ión y en el libro 2 de la República con lo que los poetas Homero, Hesíodo y Píndaro dejan translucir sobre su concepción de la poesía. *¿Cuál es la tesis central del Ión?

EL estudiante deberá hacer

no más de 4 páginas en que

explicite la tesis central del

Ión y su relación con la

filosofía.

12 X

A partir de la lectura del mito o logos de

Carlos Gaviria Díaz adentrarse en la

lectura del texto y en las distinciones

entre saber, virtud y poder en Platón.

X

X

X

X

X

¿Mito o logos? Primera encrucijada del espíritu. Contemplación del

ser o esclarecimiento

Mostrar cómo la

pregunta es el signo

mediante el cual el

espíritu se anuncia.

El estudiante a partir de

ejemplos delatará cómo la

perplejidad del mundo

descubre al sujeto

consciente.

de su senda: ¿Un

dilema inexorable?



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A partir de la lectura del mito o logos de

Carlos Gaviria Díaz adentrarse en la

lectura del texto y en las distinciones

entre saber, virtud y poder en Platón.

X

X

X

X

X

¿Mito o logos? Primera encrucijada del espíritu. Contemplación del

ser o esclarecimiento

de su senda: ¿Un

dilema inexorable?

Mostrar cómo la

pregunta es el signo

mediante el cual el

espíritu se anuncia.

El estudiante a partir de

ejemplos delatará cómo la

perplejidad del mundo

descubre al sujeto

consciente.

14 X

Continuando con la lectura del libro de

Gaviria adentrarse en los temas que se

derivan de las distinciones entre saber,

virtud y Platón:

X

X

X

X

X

“Del cielo a la tierra” y Claridad e

integridad: Una

pasión y una meta.

Profundizar en la siguiente afirmación de Protágoras de Abdera: “En lo atinente a los dioses, no puedo saber si existen o no; varias cosas impiden saberlo: la oscuridad del asunto y la vida

humana que es

demasiado breve.

El estudiante deberá tender

un puente hacía la

consideración antropológica

y mostrar a través de la

lectura como se ha

preparado el ambiente para

que la política y la ética

eclipsen a la física.

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Continuando con la lectura del libro de

Gaviria adentrarse en los temas que se

derivan de las distinciones entre saber,

virtud y Platón:

X

X

X

X

X

“Del cielo a la tierra” y Claridad e

integridad: Una

pasión y una meta.

Profundizar en la

siguiente afirmación

de Protágoras de

Abdera: “En lo atinente

a los dioses, no puedo

saber si existen o no;

varias cosas impiden

saberlo: la oscuridad

del asunto y la vida

humana que es

demasiado breve.

El estudiante deberá tender

un puente hacía la

consideración antropológica

y mostrar a través de la

lectura como se ha

preparado el ambiente para

que la política y la ética

eclipsen a la física.

16 X

Rastrear en las cosmogonías míticas y su representante Hesíodo, así como, en las diversas doctrinas orientales sobre los orígenes del mundo la especulación que llevó a los filósofos llamados, “los físicos”, al concepto de Physis.

X

X

X

X

Del mito al logos y de la filosofía al mito.

Señalar la “Actitud Crítica” como el punto

arquimédico del

desarrollo del

pensamiento que se

originó en la escuela

jónica y de la actitud

Cada grupo deberá hacer

una presentación oral

acompañada de un texto

escrito a partir de la

escogencia de uno de los

filósofos llamados los

Presocráticos.



filosófica en general.

17


X

X

X

X


Señalar la “Actitud Crítica” como el punto arquimédico del desarrollo del pensamiento que se originó en la escuela jónica y de la actitud filosófica en general.

Cada grupo deberá hacer una presentación oral acompañada de un texto




Presocráticos.

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X

X

X

X



Cada grupo deberá hacer

una presentación oral

acompañada de un texto




Presocráticos.

19


X

X

X

X







Presocráticos.

20


X

X

X

X







Presocráticos.

CRITERIOS DE CALIFICACIÓN a. Parámetros a tener en cuenta para la valoración cualitativa y cuantitativa del aprendizaje (asistencia, completitud, oportunidad, disciplina, rigurosidad, participación activa en clase o aula virtual, otros) b. Ponderación de actividades didácticas y evaluativas para la medición del aprendizaje. Elaboración de rúbricas.

(Tener en cuenta porcentajes según Reglamento General Estudiantil o Reglamento General de Posgrados)

Distribución de tiempos de trabajo:

Criterios:

Se tendrá en cuenta la calidad de la participación, así como el esfuerzo de autenticidad y originalidad de los trabajos y el cumplimiento en las fechas asignadas para su entrega.

Formas:

A lo largo del semestre se realizaron tres evaluaciones correspondientes a los cinco módulos en los que ha sido distribuida la materia. Las dos primeras evaluaciones tendrán un valor del 70%. El examen final tendrá un valor del 30%.

BIBLIOGRAFÍA, WEBGRAFÍA Y OTRAS FUENTES a. Bibliografía (título de libro, capítulo de libro, artículo de revista hemerografía) b. Webgrafía (recursos consultados en Internet teniendo en cuenta el rigor científico) c. Otras fuentes (vídeo, documental, entrevistas, sentencias de cortes, jurisprudencia, otros)



• LE GOFF, Jaques, Los intelectuales en la Edad Media, 2ª. Ed., Barcelona: Gedisa , 1990. • D´HAUCOURT, Geneviene, La vida en la Edad Media, Uruguay: Panel, 1978. • PARRA S., Rodrigo, Escuela y Modernidad en Colombia, Tomo IV, La Universidad, Santafé de Bogotá,

Tercer Mundo, 1996.

• JAEGER WERNER, “Paideia”, FCE, México, 1995. p. 3-p 29. • SCHILLEBEECK Edward, OP, “El mundo y la Iglesia”. 1969, p. 413- p. 447. • TORRES, Mauro, Culminación de la evolución de la especie humana, TM editores, p. 43-59. • CRUZ VÉLEZ, Danilo, Una pregunta de Nietzsche, p. 11-14 • ORTEGA Y GASSET, Jose, Obras completas 2, Alianza Editorial, P. 387-400 • PLATÓN, Obras completas, Editorial Aguilar, El Ión, páginas 143-152

LORITE MENA, José, La voz del mito, III Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana, Ponencias, Universidad Santo Tomás, P. 29-57

• GONZÁLEZ ÁLVAREZ, Luis José, Respuestas a la pregunta por el hombre el problema de las cosmovisiones, Antropología, Perspectiva Latinoamericana, p. 39-63

• ANÓNIMO, Popol-Vuh, Losada • HESÍODO, Teogonía Trabajos y Días Escudo Certamen, Alianza Editorial. • DE LA GARZA, Mercedes, El Pensamiento Maya, p. 99-117 • La Biblia, Génesis, p. 1-3

• Video, Uxmal-Piedras de Lluvia, México Antiguo Video: “Las puertas del tiempo”, México

Antiguo

• GADAMER, Hans-Georg, Mito y Razón y Mito y Logos, Paidós Studio, p. 9-28 POPPER, Karl

R., El mundo de Parménides, Paidós Básica, p. 11-21.

CAPPELLETII, Ángel J., Mitología y filosofía: los Presocráticos, Prólogo, Cincel Kapeilusz, p. 9-16.

FERRATER MORA, José, Diccionario de Filosofía, Alianza diccionarios, p. 461-470

VON DER WALDE Giselle, Poesía y Mentira, Departamento de Humanidades y Literatura, Universidad

de los Andes.

ELLACURIA, Ignacio, Revista Abra 11, del año 1976

GAVIRIA DÍAZ, Carlos, Mito o Logos Hacia la República de Platón, Editorial Luna Libros, 2013

https://www.youtube.com/watch?v=ETUuvYSwcwk.

FIRMA DEL DOCENTE V°B° COORDINADOR DE ÁREA, MÓDULO Y/O CAMPO DE

FORMACIÓN



FECHA DE ELABORACIÓN:

DD MM AA FECHA DE ACTUALIZACIÓN:

DD MM AA

22 01 2016 22 01 2016

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