subjetividades y autobiografÍa en el blog:...
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SUBJETIVIDADES Y AUTOBIOGRAFÍA EN EL BLOG:
EXPERIENCIAS CIBERCULTURALES
Sandra Flores Guevara
Alejandra Araiza Díaz
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
¿Qué hago yo aquí si ustedes no están ahí?
Jesús Quintero (bloguero)
Si él no estuviera ahí, tampoco nosotros estuviéramos aquí… leyendo las nuevas
publicaciones de su BLOG…
Introducción
La presente ponencia pretende explorar nuevas formas de subjetividad expuestas a
través de autobiografías a través de la (Ciber)cultura que se está generando a raíz de
los BLOG1 de Internet. Pensamos que esta herramienta genera nuevas formas de
construirnos como sujetos y, al ser una herramienta interactiva, puede hablarse de
nuevas formas de intersubjetividad.
Por tanto, analizaremos, en una primera parte, nos centraremos en el tema que
nos ocupa a través de distintos referentes teóricos que exploran la cibercultura, la
subjetividad, lo virtual, entre otros aspectos importantes para analizar estas
1 Nota aclaratoria: en esta ocasión se omiten los datos (direcciones URL) de los BLOG referidos, debido a las nuevas políticas de privacidad de cada uno de ellos.
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cuestiones. En una segunda parte, analizaremos las autobiografías en el BLOG;
en la tercera parte, las experiencias de subjetividad a través de este tipo de
narraciones autobiográficas. Y, por último, presentaremos unas breves
conclusiones.
I. Primera parte: el tema que nos ocupa
La puesta en marcha y auge de las múltiples variantes de las Nuevas Tecnologías de la
Comunicación y la Información en nuestra vida diaria, así como el fácil acceso,
usabilidad, manipulación y dependencia que de ellas se desprende, supone la transición
de diferentes modos del hacer y del decir, esto es, la concepción de nuevos lenguajes
de la cotidianidad.
El Internet, considerado máximo exponente de la consolidación de las
Nuevas Tecnologías de la Comunicación y la Información contemporánea ofrece
incalculables accesos y opciones de comunicación-información-interacción, las
cuales poco a poco, pero a paso constante, no han dejado de recrear en quienes
estamos en permanente usoy nos convertimos en cibernautas, la conformación
de nuevas experiencias que se concretan en la nueva cultura virtual, la cultura de
lo ciber, la ciberculturalidad.
Una de esas opciones de Internet, entre otras, es el BLOG, un espacio donde
los lenguajes de la cotidianidad han encontrado expresiones para que los
protagonistas BLOGUER, los creadores y escritores de un BLOG, se describan a sí
mismos y se abran al ciberespacio, desarrollando una subjetividad que podemos
llamarla “alterna” pues es únicamente en el espacio virtual donde logra
consolidarse.
Para el desarrollo del presente texto, se han considerado a los BLOG de
corte autobiográfico, esos que a diario cuentan una historia y no dejan de estar
activos, esos BLOG cuyos lectores además van contribuyendo al dinamismo de la
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página; son espacios que se mantienen vivos y que gracias a los comentarios vertidos a
las publicaciones de los autores BLOGUER el proceso dialógico se logre.
Cabe señalar que este texto se desprende de un trabajo que se viene realizando
en torno al estudio del BLOG donde se ha analizado y recopilado información
relacionada al tema y en donde se ha trabajado en la recuperación de información,
creación de bases de datos, organización de material y configuración de distintos
corpus que han servido para entender el papel que juega el BLOG en le ciberespacio
desde hace más de tres años.
Como señalan Moraes, Miége, Becerra, Vilchesy Barbero:
[…] esta multiplicación, viabilizada por la convergencia digital es propicia para la creación y renovación de formatos, lenguajes, estilos, programaciones y géneros […] nos encontramos frente a una necesidad urgente de sistemas y dinámicas de comunicación que, incorporando usos y beneficios tecnológicos, favorezcan el pluralismo informativo, las sensibilidades artísticas, la inclusión social, el trabajo cooperativo, la participación política, las relaciones humanas y los derechos de la ciudadanía frente a las conveniencias y ambiciones de clases e instituciones hegemónicas (Moraes, Miége, Becerra, Vilchesy Barbero, 2010: 123).
Despliegue cibercultural
En relación a la cibercultura, hemos de considerar que es una ruta de acontecimientos
que de cierta manera crea nuevas afecciones entre los individuos y deja un sustrato que
configura poco a poco una nueva civilización, una nueva forma general de orden social,
de formas de relación e interacción, de sentimiento y pensamiento, de concepción de la
vida misma y de la sociedad.
Al respecto, Galindo (2006) refiere que la cibercultura ya presenta un cuerpo de
situaciones que indica un gran salto que se ha producido en el proceso de la avanzada
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tecnológica, de tal manera que algo nuevo toma fuerza y se expande hacia
nuevos mundos de posibilidades inimaginables donde las Nuevas Tecnologías
convergen y a su vez nos cambian, y más aún, modifican nuestros escenarios de
comunicación e interacción; nuestra textualidad y narratividad se ve
multiplicada y diversificada por las nuevas modalidades comunicativas, las
formas de interactuar con otros es, sin duda alguna, ilimitada, infinita.En
palabras de José Antonio Pérez Tapias (2003):
La nueva sociedad y su cultura incipiente constituyen el nuevo “mundo digital”: el digitalismo es, pues, su más marcada seña de identidad [...] por eso nos podemos referir con toda razón a nuestra cultura contemporánea con la expresión “cultura digital”, conscientes de que no se trata de una forma de cultura que acaba con la anterior o que la absorbe hasta anularla, sino sabiendo que la tecnología digital, además de lo nuevo que aporta, modifica todo lo existente hasta cualificar a la cultura en su conjunto. El resultado de todo ello es lo que también se viene denominando cibercultura, la cual se puede concebir como la compleja realidad a la que van dando lugar las transformaciones tecnológicas actuales, cuyos efectos se van extendiendo reticularmente por todos los ámbitos de nuestra vida (Pérez Tapias, 2003: 58).
Cabe destacar que por ello, la cibercultura llegó a poner orden como bien
dice Galindo (2006), a las infinitas e interminables redes en el ciberespacio, pues
ahí setiende a la complejidad y a la vez presenta niveles de simplicidad como otros
procesos sociales. La cibercultura es contemporánea de otras formas culturales,
como sistema las afecta y es afectada por ellas, la cibercultura es el nuevo vector
de creación social.
Es más, tan imperiosos resultan los cambios y las estructuras ciberculturales
que ya puede considerarse que la cibercultura es un proyecto constructivo de
sociedad, de una sociedad con nuevos rasgos, una sociedad que está inmersa en
las dinámicas de las Nuevas Tecnologías, la convierte en una sociedad de la
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información, entendida como el espacio donde existe el acceso o facilidad de
involucrarse con las tecnologías que facilitan la creación, distribución y manipulación de
la información, que además juegan un papel importante en la creación de nuevos
lenguajes de la cotidianidad.
Para nuestros propósitos cibercultura será el término que refiere a los modos de
vida, las formas de construcción del self y del otro, dentro un novedoso y ágil escenario
de lo virtual llamado ciberespacio.
Lo virtual
Si lo virtual se constituye en el escenario de la ciberespacialidad, resultará
complementario a nuestro acercamiento a las escrituras autobiográficas creadas en el
BLOG con el fin de entender de qué manera existen figuraciones de la subjetividad en
dicho dispositivo y conocer en qué sentido se desarrolla el término de lo virtual en
nuestra cotidianidad.
Para tal efecto nos apoyaremos en uno de los autores que más ha contribuido en
el ámbito de la investigación de los hipermedios, Pierre Lévy (2007) quien refiere que lo
virtual es algo que se escapa a la noción clásica de tiempo, algo no es imaginario,
productor de efectos, los cuales se relacionan con la propia subjetividad de quien
permanece en contacto permanente de los dispositivos de Internet, tal es el caso de los
BLOG de escritura autobiográfica.
Como señala Lévy (2007) en el momento en el que se conjuga la subjetividad junto
con la significación de lo ahí escrito, que además tiene que ver con el relato de la propia
vida, remite de inmediato a una multitud de variedad de imaginarios, pues “cada forma
de vida inventa su mundo” y es en la virtualización donde cada máquina tecno-social
como Internet, amplia el espacio-tiempo, creando un esquema que debate la irrealidad
real de tiempos, lugares, modas, modos y creaciones de sí mimo.
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La virtualización para Pierre Lévy (2007) implica, al permanecer en
interacción virtual, invención, invención que conlleva “consumo y riesgo, una
velocidad cualitativamente nueva, así como,espacios-tiempos mutantes” que
consiguen, la consumación de una heterogeneidad relativa a los diálogos
interactivos, donde “el otro” se hace presente redondeando la alteridad,
estableciendo vínculos, fortaleciendo redes, creando nuevos grupos, haciendo
que lo privado se convierta en público, produciendo el llamado efecto
“moebius”, la mezcla de espacios y tiempos, de sujetos y subjetividades.
El lenguaje, en palabras de Lévy (2007), posibilita el espacio virtual del
tiempo, el cual se actualiza de manera no homogénea y transitoria a través de
un “tiempo tangible”, permitiendo hablar en todos sentidos, creando,
constituyendo, rediseñando y logrando que ahí la subjetividad juegue un papel
preponderante. Por ello, la experiencia del sujeto se ve enrolada en el presente
que experimenta con su escritura en ese dispositivo que Internet le ha dejado a
la mano, ese espacio en blanco que a manera de bitácora le permite estar
virtualmente presente en el “aquí y en el ahora”.
Entonces, si con las Nuevas Tecnologías de la Comunicación-Información
y gracias a las nuevas modalidades ciberculturales contamos con la posibilidad
de crear ciberespacios posibilitando la virtualidad de nuestro hacer y decir, así
como, el de nosotros mismos, originando una apropiación de las herramientas o
dispositivos ahí engendrados como el BLOG, tenemos la oportunidad de hacer
realidad las ideas imaginadas, estos es, “cristalizar la realidad, nuestra realidad,
desde la virtualidad”; surge la interrogante, ¿cómo se logra esa consumación
virtual?, metafóricamente la lograremos con las escrituras de sí, con las formas
de apropiarnos y hacer presencia bajo el cobijo de las modalidades
ciberespaciales, el BLOG, es un camino.
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Hacia una subjetividad virtual
La modernidad como discurso y como figura del mundo (Villoro, 1992) aún pervive,
pero se encuentra en crisis. La postmodernidad sería entonces el reflejo de esa crisis,
pues surge en oposición a la primera y plantea como principales postulados el respeto
a las diferencias y el fin de los fundamentalismos, lo que conlleva el reconocimiento de
las múltiples formas de otredad surgidas de las diferencias de subjetividad: el género y
la sexualidad, la raza, la clase, etcétera (Harvey, 1998). Según Esther Díaz (1999),
mientras el discurso moderno se refiere a las leyes universales que constituyen y
explican la realidad, el discurso postmoderno, en cambio, sostiene que sólo puede
haber consensos locales o parciales, diversos juegos de lenguaje o paradigmas
inconmensurables entre sí. La cibercultura, en efecto, podría ser el reflejo de estos
planteamientos postmodernos.
Por otra parte, otros de los elementos que nos interesa destacar de esta crisis
de la modernidad o -si se prefiere- de la postmodernidad es que asistimos al funeral del
sujeto. Pero, ¿por qué se dice que éste ha muerto? Una de las respuestas más rápidas la
encontramos en que sujeto era igual a hombre moderno y uno de los síntomas de que
la modernidad está en crisis es que esta clase de sujeto se ha deconstruido para dar
paso a múltiples subjetividades2.
Pero por ahora, nos centraremos en los postulados el postestructuralistas. Así,
el concepto foucaultiano de sujeto deja de considerar a éste como núcleo central de
todo conocimiento, como aquello que revela la libertad (ideas ellas muy ilustradas).
Frente a esto, Michel Foucault intenta:
2 Otro de los síntomas de esta crisis lo encontramos en las discusiones sobre la idea de Estado-
Nación. Al respecto, una perspectiva que me resulta muy sugerente es la idea de Imperio de Tony
Negri y Michael Hardt (2000). Porque, en efecto, asistimos a la disolución de las marcadas
fronteras entre naciones típicas de la modernidad y el Imperio ya no tiene un lugar perfectamente
ubicable, sino que puede estar en diferentes sitios a la vez.
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[…] ver cómo se produce, a través de la historia, la constitución de un
sujeto que no está dado definitivamente, que no es aquello a partir de lo
cual la verdad se da en la historia, sino de un sujeto que se constituyó en el
interior mismo de ésta y que, a cada instante es fundado y vuelto a fundar
por ella (Foucault, 1978: 16).
Es decir, el autor apunta hacia un proceso de desmantelamiento del sujeto (de
ese sujeto moderno) como un a priori y nos recomienda estudiar las trasformaciones
de éste a lo largo de la historia, lo cual para el pensamiento feminista ha sido de mucha
utilidad. No obstante, hemos de advertir -como lo hace Rosa María Rodríguez
(1999) en su análisis sobre el trabajo de Foucault- que en el autor no encontramos un
simple rechazo a la noción del sujeto. Así, aun cuando Foucault hace una crítica severa
al humanismo a lo largo de su obra, no rechaza -nos advierte la autora- la noción de
sujeto, más bien lo concibe (en especial, en su analítica del poder) como lugar de
resistencia. Foucault considera tres tipos te tecnologías que moldean al sujeto: a) las
tecnologías de la producción, encaminadas a la producción o manipulación de cosas; b)
las tecnologías de sistemas de signos, que nos permiten su utilización en los procesos
de significación; y c) las tecnologías de poder, que objetivan al sujeto. Sin embargo,
también existe -advierte Rosa María Rodríguez (1999)- un cuarto tipo, las tecnologías
del yo:
[…] que permiten a los individuos efectuar, por cuenta propia o con la
ayuda de otros, cierto número de operaciones sobre su cuerpo y su alma,
pensamientos, conducta, o cualquier forma de ser, obteniendo así una
transformación de sí mismos con el fin de alcanzar cierto estado de
felicidad, pureza, sabiduría o inmortalidad (Foucault en Rodríguez, 1999:
118).
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En efecto, pareciera que la idea de sujeción, de poder que atraviesa la
subjetividad, también está contenida la de autocreación, autopoiesis y la de prácticas
de libertad. Pensamos que la cultura BLOG autobiográfica puede ser baste próxima al
concepto de tecnología del yo que ya apuntaba Foucault hacia el final de su obra.
En efecto, parece ser que en lo virtual y en la cibercultura puede hablarse de
otros tipos de experiencia subjetiva, pero hace falta detenernos un poco en el asunto
de la experiencia.
A este respecto, la lectura de Giorgio Agamben (1978) nos ha resultado
altamente reveladora, pues reflexiona sobre la experiencia como algo prelingüístico
que habría que localizar en la infancia humana, cuando no había lenguaje y cuando el
conocimiento era mito. Así, la incapacidad del hombre moderno de traducir los
acontecimientos -divertidos o tediosos- en experiencia es lo que vuelve -advierte el
autor- insoportable la existencia.
Y uno de los problemas de la modernidad lo encontramos en Francis Bacon,
quien pretendió hacer de la experiencia un acontecimiento artificial y manipulable para
la verificación de teorías, es así que ya no nos es posible separar, dice Giorgio Agamben
(1978), la experiencia del conocimiento. En efecto, en su afán por la certeza la ciencia
moderna hace de la experiencia un método. La racionalidad dejó, así, afuera otras
posibilidades de experiencia como la imaginación por considerarla irreal. Sin embargo,
advierte el mismo autor:
Lejos de ser algo irreal, el mundus imaginabilis tiene su plena realidad
entre el mundus sensibilis y el mundus intellibilis, e incluso es la
condición de su comunicación, es decir, el conocimiento (Agamben,
1978: 25).
Ello implica que pueda haber una homologación entre fantasía y experiencia, e
incluso entre imaginación y conocimiento. Luego entonces, las posibilidades que
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pueden hallarse en la cibercultura y en el uso del BLOG como herramienta autopoiética
son dignas de un análisis detenido, como el que presentaremos a continuación.
II. Segunda parte: las autobiografías en el BLOG
La escritura autobiográfica es una forma de expresión que hemos adoptado los seres
humanos para narrar nuestras experiencias, cotidianidad, hechos, acciones y el hacer
de cada etapa de la vida,la escritura de autobiografíase puede exteriorizar de múltiples
maneras, la intensión es satisfacer nuestras necesidades como emisores, a la vez,
puede responder a distintas lecturas que el destinatario o lector haga.
Esta práctica no se hace de forma particular o estricta para participar del
género literario, si nos detenemos por un momento para reflexionar sobre las
modalidades de escritura que vamos haciendo a diario o lo que vamos
exteriorizando, todos reconoceremos que nos involucramos en una práctica que
llamamos autonarrativa.
Autonarrativas la práctica de contar historias acerca de nosotros mismos
y las contamos en nuestra cotidianidad, tanto a nosotros como a otros, con el
fin de interactuar. De hecho, a diario vamos recordando que hicimos en el día o
retomamos conversaciones y las retroalimentamos con otros, relatamos
experiencias y anécdotas de toda nuestra vida, a pesar del tiempo transcurrido
de las acciones, escribimos cartas, correos electrónicos, chateamos, publicamos
lo hecho el día a través de alguna de nuestras redes virtuales y vamos sin darnos
cuenta alimentando nuestra autobiografía.
Estas narrativas tienen en común, el interés por destacar la vida de
nosotros mismos. Al involucrarnos en esta práctica narrativa, frecuentemente lo
hacemos para impartir un mayor sentido de unidad y coherencia a nuestras
vidas. Revisamos lo que hemos dicho o hecho, o lo que nos ha sucedido, para
hacerlo más inteligible ante nosotros y sobre todo hoy con los nuevos
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dispositivos de internet, es para otros, los que están invisibles ante nuestros ojos, pero
que hacen presencia virtual.
Para escribir un diario nos vamos comprometiendo para alimentar el día a día
escritural y vamos buscando el diseño de nuestra identidad, esto es, a partir de las
formas en cómo vemos que los otros observan nuestra identidad y como al mismo
tiempo la van consolidando, hablamos también de la subjetividad alterna, esa que se va
dibujando en el BLOG.
En las escrituras autobiográficas encontradas en el BLOG, las cuales se van
retroalimentando según los comentarios de los seguidores del mismo o de los
visitantes efímeros que simplemente hacen lectura de las publicaciones y dejan su
comentario sin regresar a visitar el BLOG, como en el ejemplo siguiente, es un BLOG
que pertenece a una chica que se autonombra La Oficinista, ella va relatando su diario
acontecer y no deja de precisar conflictos laborales, romances, incluso apatías por
escribir en su diario.
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jueves 10 de abril de 2008
Aniversario y adiós
Hace 1 año empecé a escribir un blog, el 1º post llevó el título "Blog Nuevo ¿vida
nueva?"
Mi vida era muy distinta entonces... bueno, un poco... Pero yo sí cambié... ¿para
bien, para mal? nunca lo voy a saber. ¿Más puta, más astuta?
La verdad es que, a partir de este blog, aprendí a descargar mis penas, alegrías
y desamores en una libreta, textos que luego terminarían en una simple URL, en
un mínimo RSS.
Ultimamente me cuesta mucho ingresar a Blogger y pasar la tinta a formato
digital.
Teniendo en cuenta que antes era EL momento disfrutable de mi rutina laboral...
escribir, postear, leer lo que me respondían y hasta contestar... Hoy, 10 de abril,
se me agotaron las ganas, el entusiasmo y la alegría de escribir en mi blog...
definitivamente las historias de oficina no se terminan, pero sí las ganas de
contarlas...
Yo, mientras, sigo con mi libretita.
Hasta pronto y gracias a todos los que alguna vez me apoyaron, me escribieron,
me aconsejaron y me insultaron, todo porque hace un año empecé a escribir un
blog...
Saludos!
La Ofi
A pesar de la despedida, La Oficinista sigue escribiendo; se sospecha de una audaz
estrategia para no dejar de leerla, mirarla, abrir su BLOG o consultarla y hacer de su
espacio uno de los más visitados.
Pero, ¿cómo identificar una escritura autobiográfica?, existen rasgos
generales de las escrituras de autobiografía, Romera (1981) establece las
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características propias de la escritura autobiográfica, señalando que, precisamente por
presentar un conjunto de rasgos que la caracterizan y la diferencian de otras
modalidades escriturales, constituye, la escritura autobiográfica un género literario.
Los rasgos diferenciados de la escritura autobiográfica serían desde la
propuesta de Romera los siguientes, junto con ellos, nuestra contribución se presenta
un ejemplo de lo publicado en distintos BLOG de corte autobiográfico:
1. El yo del escritor queda plasmado en la escritura como un signo referencia de su
propia existencia.
Algunos lo llaman “acidez verbal”, otros simplemente fluidez, la cuestión es
que esa característica me ha hecho merecedora de halagos como que
debería haber sido la creativa de Menguele o que soy peor que una mina
antipersonas. Por otro lado soy una verdadera sibarita, por lo que queda más
que claro que el resultado es: una hija de puta con clase. Lo inteligente es
estar de mi lado, a partir de ahí que cada cual decida.
La manera tan peculiar con la que se presenta la autora del BLOG, nos habla de un
signo de libertad por la escritura y por hacer referencias a una manera única de hacer
presencia en el ciberespacio e invitar a la lectura de su biografía.
2. El relato debe abarcar un espacio temporal suficiente para dejar rastros de la vida (la
extensión es libre.
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En el archivo del BLOG anterior, se puede mostrar que existe marcada temporalidad y
la búsqueda de realizar escrituras de manera permanente en el BLOG, como ya
habíamos mencionado, ésta es una manera de mantener vivo al BLOG.
3. El discurso empleado, en acepción de Todorov, será el narrativo, como corresponde
a unas acciones en movimientos.
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Sunday, January 31, 2010
Hoy por la tarde fui a casa de mis padres y lavé las cobijas, como queriendo
limpiar las huellas dejadas por unos ojos verdes que mancharon la comisura-
orilla de estas telas que ahora me envuelven.
Hace unos minutos Bombón dormía a mi lado, cansada, exhausta de suspirar y
yo con el sentimiento de culpa clavado entre las uñas , escribir ahora duele, las
teclas de mi lap tienen agujas que se entierran, dañan las huellas digitales de
mis dedos, un detalle por tocar esa piel morena que la noche de ayer no me dejó
dormir.
Pensé estas líneas mientras nos amanecía en el Sanborns y es que dividimos la
culpa como dividimos la cuenta.
Nadie es inocente a las 6:50 am en un restaurant abierto 24 horas pero todos lo
podemos ser antes de dormir si ves en tu blog el confesionario al que nunca vas.
Hoy no fui a misa por que este domingo parecía sábado.
POSTED BY *_* ELGATORARO!*AT 11:32 PM0 COMMENTS
y terminamos el día dormidos en la cama
terminar es también una forma de empezar.
La narrativa predomina en los BLOG de escritura autobiográfica, los autores se
plantean la escritura de su día a día con datos reales y referidos a la existencia
verdadera.
4. El sujeto del discurso se plantea como tema la narración sincera (si no en su plena
integridad, sí parcialmente) de su existencia pasada a un receptor (testigo necesario de
le discursividad de la literatura intimista).
M A R T E S 2 3 D E D I C I E M B R E D E 2 0 0 8
MyDecember
Se va diciembre, que bueno, este mes no me gustajamás me ha gustado.fue un
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año de altibajos. Decepciones. Despedidas. Tristeza. Realidad. Locura. Mentiras.
Amor.
Estuve enamorada y de la noche a la mañana el amor se desvaneció y no dejó
nada. Sólo recuerdos y sólo el descubrimiento de que puedo amar...pero sólo
por un lapso de tiempo, después ya no.
No quiero pensar en los meses pasados.
Lo que paso pasó y ahí quedo.
Ni yo misma me reconozco, cambié mucho este año, no se si para bien o para
malpero he disfrutado esos cambios.
Las narrativas autobiográficas giran en torno a las posibles maneras en como el
lenguaje sirve para ser único modelo de la expresión y de la realidad, de esa realidad
individual que apuesta por una subjetividad alterna y plasmada en el ciberespacio
5. La forma utilizada para expresar su historia puede ser variada: la primera persona (el
yo), o monólogo puro, donde la tinta (para el BLOG serían los caracteres) recae sobre el
emisor del discurso más que en sus acciones; la segunda persona (tú), como obra San
Agustín en sus Confesiones al hacer a Dios destinatario de su discurso, para que el
receptor se vea implicado; la tercera persona (él), que sirve—sobre todo en los relatos
autobiográficos de ficción, según veremos luego—de máscara tras la que el escritor se
esconde, ya sea por humildad, cobardía o simple ficción literaria; o la alternancia de
personas gramaticales. El BLOG que a continuación se presenta, modela las formas
particulares de la narrativa autobiográfica, confirmando la creación de nuevos
lenguajes de la cotidianidad, ahora reforzados bajo el dominio de lo virtual.
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Las narrativas presentadas en los BLOG de escritura autobiográfica imponen de cierta
manera una historia de los acontecimientos reales y en realidad no se refleja la vida tal
como es, más bien tenemos una imagen o apariencia de la vida, estos es, la figuración
de una subjetividad alterna que ahí se esta construyendo, y que muy probablemente
quede en imaginario.
En palabras de Eakin (1991) “el yo existe y éste crea el mundo a través del
lenguaje” (Eakin, 1991: 27), es decir, se habla del papel determinante de la referencia en
el reconocimiento de cualquier texto como autobiográfico, siendo, por supuesto, la
referencia principal la identidad explícitamente postulada entre el personaje principal y
el narrador del texto, por una parte, y del autor del texto por la otra”y explícitamente
podemos entender que en el BLOG de corte autobiográfico, el lenguaje es el modo de
autorreferencia más importante.
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La base de la subjetividad, dice Benveniste (1999) está en el ejercicio del
lenguaje y se define la subjetividad como la capacidad del hablante de
proponerse a sí mismo como sujeto, dicha subjetividad es la capacidad que ha
adquirido el escritor del BLOG para identificarse como “sujeto”, nombrándose a
sí mismo como un “yo” un todo de la escritura que envuelve, gusta, atrae y
además busca permanencia y seguimiento ciberespacial. El fundamento de la
subjetividad se halla en el ejercicio de la lengua.
“No hay más testimonio objetivo de la identidad del sujeto que el que éste da sobre sí
mismo alhablar”
De manera que, si las escrituras autobiográficas son expresiones narrativas
convencionales de experiencias de vida, dichas convenciones estructuran vidas
escritas, involucran presupuestos problemáticos y plantean grandes suposiciones.
Para Philippe Lejeune (1994) la autobiografía es: “un relato retrospectivo en prosa que
una persona real hace de su propia existencia, poniendo énfasis en su vida individual y,
en particular, en la historia de su personalidad” (Lejeune, 1994: 78), donde el texto
debe ser fundamentalmente una narración, pero de antemano se sabe el lugar que
ocupa el discurso en la narración autobiográfica.
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III. Tercera parte: la subjetividad autobiográfica y la experiencia cibercultural
Protagonista de escrituras, protagonista de un BLOG, protagonista de fantasías, de
ficciones, de realidades y de una inmensa fábrica creativa de anotaciones; el
protagonista de la blogosfera, el que mantiene permanente conversación y fantástica
interacción virtual, el que escribe, el que configura una subjetividad virtualmente
distinta.
Es así, como en el día a día cibercultural, se hacen presentes los protagonistas
no conocidos, los que se hacen llamar como mejor convenga estéticamente, sin nada
que ver con la propia identidad, los que se nombran de una y mil maneras, los no vistos,
los diseñados en la virtualidad, los que somos imágenes, avatares, figuras, estampas o
simples emoticones ya creados que adoptamos como nuestros, somos los
ciberprotagónicos de nuestros destinos libremente digitales.
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Nos encontramos con un sin número de novedades escriturales que van conformando
nuevos espacios, configurando comunidades, tejiendo redes, hallando a nuevos
desconocidos y muy cercanos a la vez; cohabitamos, por llamar de alguna manera la
presencia en la web y vamos poseyendo lugares no palpables que reconocemos como
propios, justificamos la presencia, indagamos, conocemos y hacemos necesario e
imprescindible un lugar alterno de la propia existencia.
El inminente avance tecnológico hoy marca diferencia abismal tanto en el
hacer como en el decir cotidiano, además de materializar nuevos sistemas de
información-comunicación, segmentada y a la vez pertinaz, mediatizamos
progresivamente a un gran número de nuevos cautivos. Diversos programas y
aplicaciones sin costo ya nuestro alcance nos hacen más sencillos los procesos,
libremente domesticamos formatos y multiplicamos nuestras intervenciones.
En escena, aparecen nuevos textos, nuevos porque ahora los
recuperamos, los socializamos e incluso los popularizamos; textos que re-
escribimos, interpretamos y los hipertextualizamos al estar ahí, al ser parte de la
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avanzada estructura tecnológica. Pues al tecnologizar nuestros escritos y hacerlos
públicos, exhibirlos, compartirlos, abrirlos y de cierta manera exponerlos, nos
enfrentamos con un proceso de hipertextualidad, que de entrada, como señala Campás
(2007: 11) provoca transformaciones, tanto desde el punto de vista de la relación del
autor y su obra como desde la perspectiva del lector delante del texto en pantalla.
Por lo tanto, si nos encontramos con un texto en el espacio virtual, estaremos
estableciendo nuevas relaciones con lo ahí escrito, habrá consecuencias y nuevas
experiencias a diferencia de la escritura tradicional; es momento quizá, de atrevernos a
señalar que estamos frente a el nacimiento de nuevos géneros escriturales con
características propias y modelos únicos de creación.
La hipertextualidad permite el conocimiento de nuevos horizontes que surgen
entre la escritura, los escritores, los lectores y el ciberespacio que los cobija y es que un
documento hipertextual no tiene principio, ni fin ni sucesión temporal definida. Se
inscribe en una estructura multidimensional.
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El principio fundamental de este pensamiento y de esta escritura es la
retroactividad: ya no da inicio (más concretamente, la noción de inicio del texto
es puramente formal, cronológica, -así como el BLOG de escrituras
autobiográficas nos deja ver- pero ni lógica, ni ontológica) ni final, ni forma
finita del pensamiento, sino un proceso dinámico y dialéctico continuo en el que
el pensamiento se construye y se enriquece sin parar a partir de las nuevas
informaciones que se ha de integrar y que selecciona.
Es por eso por lo que es posible “navegar” por el texto de una manera
puramente asociativa, privilegiando el placer de viajar y no el de llegada; por
ello, las experiencias emanadas de las escrituras hipertextuales muestran un
carácter subjetivo y muchas veces poco interpretable.
Un BLOG de corte autobiográfico, recrea una también la culturalización
de lo ciber, del modo cultural de tener acceso a Internet y de permanecer en la
conexión, para de cierta manera depender poco a poco de sus enigmas y
vertiginosa expansión que junto a escritores de discursos autobiográficos
vemos de a poco las distintas maneras en como se instituye a sí mismo un
sujeto, ese sujeto que esta ahí y remite a sí mismo como “yo- objeto” en su
discurso.
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Es el espacio del BLOG, el espacio autobiográfico, el que supone distancias y
acercamientos, el que identifica, el que adecúa, el que inventa y reordena la propia vida
a través de una invención necesaria para comprenderse a sí mismo, el que se configura
como espacio de identificación del sujeto en el discurso y que le dejará llenar ese vacío
como búsqueda simbólica de un Yo mismo, de un Yo alterno, de un Yo desdoblado que
hace nuevos lenguajes de la cotidianidad en la ciberespacialidad.
IV. Cuarta parte: conclusiones
A través de este texto hemos ido explorando algunos referentes teóricos que, a la luz
del análisis de distintas expresiones atubiográficas, autonarrativas… aupoiéticas nos
permites analizar la cibercultura y la virtualidad como espacios en los que se generan
nuevas experiencias subjetivas.
El foco de nuestro análisis ha sido la cultura BLOGUER, la cual pensamos que,
surgida en el ciberespacio, es una herramienta para crear nuevas realidades, así como
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distintas formas de experiencia subjetiva. Pensamos, con Foucault, que el BLOG bien
puede ser una forma de trabajar las tecnologías del yo y no sólo eso: representa una
manera cada vez más evidente de generar otras conexiones interpersonales, es decir,
nuevas experiencias intersubjetivas. Busquemos la potencia en ello.
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Referencias
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Referencias Electrónicas
Figueroa Sarriera, H. Curso de Cibercultura, En:
http://home.coqui.net/hfiguero/ciber.htm