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STVDIA ANGELO VRBANO DICATA

Todos los trabajos aquí publicados han sido cuidadosamente seleccionados, revisados y sancionados por el siguiente

COMITÉ CIENTÍFICO

Presidente:

Dr. D. Luis Gil Fernández Catedrático de Filología Griega, Universidad Complutente de Madrid

Miembros:

Dra. Dª. Beatriz Antón Martínez Catedrática de Filología Latina, Universidad de Valladolid

Dr. D. José Luis Calvo Martínez Catedrático de Filología Griega, Universidad de Granada

Dr. D. Arnaldo do Espírito Santo Catedrático de Filología Latina, Universidad de Lisboa

Dra. Dª. Rosa María Espinosa Elorza Catedrática de Lengua Española, Universidad de Valladolid

Dr. D. Manuel García Teijeiro Catedrático de Filología Griega, Universidad de Valladolid

Dr. D. Juan Gil Fernández Catedrático de Filología Latina, Universidad de Sevilla

Dr. D. Salvador López Quero Profesor Titular de Lengua Española, Universidad de Córdoba

Dr. D. José María Maestre Maestre Catedrático de Filología Latina, Universidad de Cádiz

Dr. D. José Guillermo Montes Cala (†) Catedrático de Filología Griega, Universidad de Cádiz

Dra. Dª. María Cristina Pimentel Catedrática de Filología Latina, Universidad de Lisboa

Dra. Dª. Emilia Ruiz Yamuza Catedrática de Filología Griega, Universidad de Sevilla

Dr. D. Eustaquio Sánchez Salor Catedrático de Filología Latina, Universidad de Extremadura

Dr. D. Francisco José Talavera Esteso Catedrático de Filología Latina, Universidad de Málaga

Salvador López Quero

José María Maestre Maestre

EDIDERVNT

STVDIA ANGELO VRBANO

DICATA

ALCAÑIZ – MADRID 2015

STVDIA ANGELO VRBANO DICATA / Salvador López Quero, José

María Maestre Maestre, eds.- Alcañiz-Madrid: Instituto de Estudios Humanísticos - Federación Andaluza de Estudios Clásicos, 2015.

1 v. LXIV, p. 740; 24 x 17 cms. Este volumen recoge cuarenta estudios de cuarenta y un autores ofreci-

dos en homenaje al Prof. Ángel C. Urbán Fernández. ISBN: 978-84-96053-80-9 eISBN: 978-84-96053-81-6 DL.: TE-136-2015 1. Arqueología Clásica. 2. Biblia. 3. Crítica literaria. 4. Diplomática. 5.

Emblemática renacentista y barroca. 6. Epigrafía. 7. Filología Griega. 8. Filología Latina. 9. Humanismo. 10. Iconología. 11. Lexicología Clásica y Medieval. 12. Literatura Moderna y Contemporánea. 13. Patrística. 14. Simbología. 15. Tradición Clásica. 16. Tradición Rabínica. 17. Homenaje. 18. Urbán Fernández, Ángel C. I. López Quero, Salvador, ed. II. Maestre Maestre, José María, ed. III. Instituto de Estudios Humanísticos, ed. IV. Federación Andaluza de Estudios Clásicos, ed.

Este libro ha sido publicado gracias a la ayuda del Grupo de Investigación de la Junta de Andalucía PAI HUM-380. © Instituto de Estudios Humanísticos

Federación Andaluza de Estudios Clásicos

1ª edición 2015 ISBN: 978-84-96053-80-9 eISBN: 978-84-96053-81-6 DEPÓSITO LEGAL: TE-136-2015 IMPRESIÓN: Imprenta Kadmos (Salamanca) Portada: Empresa XV: REGIT ET CORRIGIT de la obra de Francisco Núñez de

Cepeda, S.I., Idea del Buen Pastor (Lyon. 1684), p. 245.

Contraportada: Foto de fragmento de escayola del antiguo Palacio Episcopal de Córdo-ba, actualmente Biblioteca Pública Provincial, que reproduce la Empresa XV: REGIT ET CORRIGIT de F. Núñez de Cepeda.

Profesor Ángel C. Urbán Fernández

COLABORADORES DEL PRESENTE HOMENAJE

ÁLVAREZ JURADO, Manuela, Universidad de Córdoba. ANTÓN MARTÍNEZ, Beatriz, Universidad de Valladolid. ASENCIO GONZÁLEZ, Emilio, I.E.S. ‘López Neyra’ de Córdoba y Grupo

PAI Hum. 380, Universidad de Córdoba. BALBUENA TOREZANO, Mª del Carmen, Universidad de Córdoba. BENÍTEZ RODRÍGUEZ, Enrique, Grupo PAI Hum. 380, Universidad de

Córdoba. CALVO MARTÍNEZ, José Luis, Universidad de Granada. CAÑAS REÍLLO, José Manuel, CSIC, Madrid: Instituto de Lenguas y

Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo. D’ENCARNAÇÃO, José, Universidad de Coimbra. DEL VALLE RODRÍGUEZ, Carlos, CSIC, Madrid: Instituto de Filología. DO ESPIRITO SANTO, Arnaldo, Universidad de Lisboa. ESPINOSA ELORZA, Rosa María, Universidad de Valladolid. FERNÁNDEZ-ARDANAZ, Santiago (†), Universidad Miguel Hernández,

de Elche (Alicante). FUENTES GONZÁLEZ, Pedro Pablo, Universidad de Granada. GALLÉ CEJUDO, Rafael Jesús, Universidad de Cádiz. GARCÍA ÁLVAREZ, César, Universidad de León. GARCÍA CALDERÓN, Ángeles, Universidad de Córdoba. GARCÍA PEINADO, Miguel Ángel, Universidad de Córdoba. GARCÍA TEIJEIRO, Manuel, Universidad de Valladolid. GIL FERNÁNDEZ, Juan, Universidad de Sevilla / Real Academia

Española. GIL FERNÁNDEZ, Luis, Universidad Complutense de Madrid.

Colaboradores del presente Homenaje _______________________________________________________________________ XII

GONZÁLEZ SALINERO, Raúl, Universidad Nacional de Educación a Dis-

tancia, Madrid. GRANADO BELLIDO , Carmelo, S.I. (†), Facultad de Teología de Granada. HERRERA ROLDÁN, Pedro, I.E.S. ‘El Brocense’ de Cáceres. HINOJO ANDRÉS, Gregorio, Universidad de Salamanca. ISO ECHEGOYEN, José Javier, Universidad de Zaragoza. LÓPEZ FOLGADO, Vicente, Universidad de Córdoba. LÓPEZ QUERO, Salvador, Universidad de Córdoba. LOZANO SEBASTIÁN, Francisco Javier, Nuncio Apostólico en Rumanía y

Moldavia. MAESTRE MAESTRE, José María, Universidad de Cádiz. MÁRQUEZ MORENO, Carlos, Universidad de Córdoba. NIEVES SANZ, Enrique, Doctor en Filología Clásica y Abogado, Jaén. PEREA YÉBENES, Sabino, Universidad de Murcia. PIMENTEL, María Cristina, Universidad de Lisboa. RINCÓN GONZÁLEZ, Mª Dolores, Universidad de Jaén. RODRÍGUEZ-PANTOJA MÁRQUEZ, Miguel, Universidad de Córdoba. RUIZ YAMUZA, Emilia Reyes, Universidad de Sevilla. SÁNCHEZ SALOR, Eustaquio, Universidad de Extremadura. SOLANA PUJALTE, Julián, Universidad de Córdoba. TALAVERA ESTESO, Francisco José, Universidad de Málaga. TORRALBO CABALLERO, Juan de Dios, Universidad de Córdoba. ZAMORANO AGUILAR, Alfonso, Universidad de Córdoba.

Marcial: métrica, encómio e propaganda

Maria Cristina PIMENTEL Centro de Estudos Clássicos

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Resumen: En este estudio, analizamos la función semántica y estilística de cesuras, diéresis y otras posiciones enfáticas del esquema métrico de los Epigramas de Mar-cial, en el encomio de circunstancias como: la nomenclatura imperial; la celebración del carácter del emperador; la munificiencia, traducida en espectáculos y monumen-tos; el elogio de leyes y determinaciones políticas; la condición militarmente invenci-ble del emperador y la celebración de los triunfos; la esencia divina del princeps.

Palabras clave: epigrama de Marcial; métrica; encomio; propaganda política.

Martial: Metric, Encomium and Propaganda

Abstract: In this study, we analyze the semantic and stylistic function of caesur-as, dieresis and other metrical emphatic positions of Martial's epigrams, particularly in «encomia» of circumstances as imperial nomenclature, celebration of emperor's character, his munificence (visible in spectacles and large architectural enterprises), the praise of laws and political decisions, the emperor's military invincibility, the celebration of triumphs, the divine essence of the princeps.

Keywords: Martial's epigram, metric, encomium, political propaganda.

Entre a imensa bibliografia dedicada à obra de Marcial, o poeta que todos reconhecem ter elevado o epigrama à sua expressão mais elaborada, há estudos de pura métrica descritiva, outros que relacionam o metro utilizado com o tema ou o tom das composições, outros que analisam comparativamen-te os metros usados por Marcial com autores que o antecedem ou lhe são contemporâneos, outros, ainda, que se debruçam sobre o apuramento da

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técnica versificatória observando, em rigorosas estatísticas, a inovação ou o respeito de princípios e normas da versificação.1 Parece-nos, no entanto, que há um aspecto que não tem sido devidamente estudado, merecendo tão-só, tanto quanto nos é dado saber, breves alusões. Falamos da importância das cesuras e diéreses como recurso que Marcial explora, muito para além da simples função de pausa, com intenções evidentes de âmbito semântico e es-tilístico, conclusão que se afigura inegável quando se procede à escansão exaustiva dos Epigramas e se reflecte sobre os termos postos em realce e a carga acrescida de significado que, desse modo, adquirem.

Na sequência do que aflorámos em trabalho académico,2 parece-nos que há um tema, fulcral na poética do bilbilitano, em que a análise da funcionalidade semântica e estilística da métrica se revela particularmente frutuosa: a adula-tio dos sucessivos imperadores sob quem Marcial viveu e foi poeta.

O recurso3 põe em realce os aspectos que o poeta entende servirem os seus objectivos laudatórios, obviamente inseridos numa teia de outros processos estilísticos que apuram a forma do elogio e actuam sobre o leitor no puro sentido retórico da persuasão: guiado por Marcial, ele deverá concluir que a Roma coube o melhor dos chefes, o mais recto de carácter, o mais valente em campanha, o mais corajoso na adversidade, o mais poderoso no domínio do

1 Sem ser exaustiva, cito tão-só, por ordem cronológica: C. Giarratano, De M. Val. Martialis re

metrica, Napoli, 1908; C. Salemme, Marziale e la ‘Poetica’ degli Oggetti, Napoli, 1976, pp. 46-69; J. Luque Moreno, “Los versos del epigrama de Marcial” in Actas del Simposio sobre Marco Valerio Marcial, poeta de Bílbilis y de Roma II, Zaragoza, 1987, pp. 263-285; Rosa M.ª Marina Sáez, La métrica de los Epigramas de Marcial. Esquemas rítmicos y esquemas verbales, Zaragoza, 1998; Patricia Watson, “Contextualising Martial’s Metres” in Ruurd R. Nauta et alii (eds.), Flavian Poetry, Leiden, 2006, pp. 285-298; L. Morgan, “Fish nor Fowl? Metrical Selection in Martial’s Xenia”, Harvard Studies in Classical Philology, 103 (2007) 385-406. De resto, são raras as referências à funcionalidade expressiva do recurso (v. e.g. J. P. Sullivan, Martial: The Unexpected Classic, Cambridge, 1991, pp. 227-230, ou, pontualmente, Pierre Laurens, L’abeille dans l’ambre, Paris, 1989).

2 A adulatio em Marcial. Diss. doutoramento. Lisboa, 1993, pp. 410-417, sobre o leque de posições métricas susceptíveis de conferir realce propagandístico: 1. princípio de verso, em particular se se trata do 1º do epigrama; 2. cláusula de verso, em especial do que abre ou fecha o epigrama; 3. antes de cesura ou diérese//... cláusula do verso; 4. antes, depois, ou antes e depois da cesura ou diérese; 5. entre duas cesuras do hexâmetro, pentemímere e heftemímere, ou triemímere e pentemímere; 6. todo um hemistíquio; 7. 5º pé, dáctilo, do hexâmetro.

3 O recurso não se observa apenas nos epigramas sobre os principes, nem se limita às personagens do círculo imperial, pois é usado em poemas destinados ao enaltecimento de patroni e amici, sobretudo quando poderosos e influentes.

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mundo e na submissão dos povos, o mais justo nas medidas que toma e nas leis que promulga, o mais piedoso no seu amor e reverência para com os deu-ses, o mais grandioso na construção e restauro dos monumentos civis e reli-giosos com que dota a capital e as outras cidades do império, o mais magnificente nos espectáculos que oferece, o mais generoso na preocupação com o seu povo e amparo de todos. O leitor confirma, enfim, que os deuses emprestaram a Roma um homem que transcende a sua condição mortal e, ao fazerem-no, estão próximos dele, transmitem-lhe a sua essência divina, agradecem-lhe a pietas constante, dominam, ainda que a custo, a ansiedade de o terem com eles no panteão, sacrifício que aceitam apenas por generosi-dade para com os Romanos, a quem o princeps não pode deixar órfãos.

Este quadro de qualidades inexcedíveis é sobretudo evidente nos epigra-mas sobre e para Domiciano, ainda que, é óbvio, não deixe de estar presente nos que o poeta dedicou a Tito,4 Nerva e Trajano. No que respeita aos dois últimos, porém, o tom é simultaneamente de encomium do que eles são e representam, e de uituperium de Domiciano, a cuja damnatio memoriae Mar-cial se associou com tanto mais empenho e veemência quanto talvez ainda pensasse poder vir a ocupar algum lugar de relevo na nova Roma a que a libertas regressara.

Assim sendo, neste estudo, pretendo verificar, de forma transversal a todos os livros, algumas das circunstâncias que, na escolha de Marcial, merecem relevo, conferido por cesuras e diéreses, ou, ainda que pontualmente, por ou-tras posições enfáticas do verso, como o seu início ou cláusula.

Como se pressupõe, os epigramas que constituem o corpus da nossa análise são, quase exclusivamente, em dísticos elegíacos, o metro por excelência do epigrama (79% dos mais de 1500 poemas de Marcial), sendo ainda esse o esquema versificatório que melhor se ajusta à temática do encómio e maior amplitude de temas abrange. Não quer isso dizer, porém, que, nos que, por uariatio ou pela adequação a traços semânticos específicos, se apresentam em

4 Não tomo posição sobre a polémica, tão antiga que remonta ao séc. XV, acerca da

identificação do Caesar referido no Liber Spectaculorum. Aceito, como base de trabalho, que esse libellus é, a um tempo, “a collection that essentially honoured Titus” e “a volume that also celebrated displays sponsored by Domitian” (M. Valerii Martialis Liber Spectaculo-rum, edited with introduction, translation and commentary by Kathleen M. Coleman, Oxford, 2006, p. lxiii). Os fundamentos desta perspectiva e uma boa síntese dos argumentos a favor e contra a identificação Caesar = Tito ou Caesar = Domiciano, podem ler-se nesta obra, pp. xlv-lxiv.


hendecassílabo falécio ou em trímetro iâmbico escazonte / coliambo, não se verifique o aproveitamento, com fins laudatórios, da cesura ou da diérese. Vejamos, então, alguns aspectos transversais a todos os livros dos Epigramas.

1. A nomenclatura imperial

Além de Caesar, título padrão enquanto forma de referir ou invocar o imperador depois que Augusto o adoptou, e por isso de longe o mais frequente nos epigramas, Marcial encontra forma de introduzir na sua poesia outros títulos e epítetos, oficiais ou oficiosos, conferindo-lhes quase sempre um lugar de destaque métrico, variando-os e multiplicando-os numa home-nagem que toca todas as notas da titulatura oficial e das formas de tratamento do princeps.5

Caesar assume uma importância particular em especial quando se trata de um vocativo colocado entre as cesuras pentemímere e heftemímere do hexâ-metro,6 ou quando surge, nesse ou em outro caso, antes de cesura ou diérese,7 ou, ainda, quando inicia8 ou fecha9 um verso. De forma transversal, trata-se de apóstrofes que sublinham a relação próxima entre o imperador e o poeta (talvez mais imaginada do que real) ou entre o princeps e o seu povo.

5 V., de Alain Martin, “Princeps, dominus, dux. Les dénominations impériales dans les poèmes

de Martial” in F. Decreus – C. Deroux (eds.), Hommages à Jozef Veremans, Bruxelles, 1986, pp. 201-207, e La titulature épigraphique de Domitien, Frankfurt, 1987.

6 Sp. 6 (5). 3; 32. 1; 1. 4. 1; 6. 2. 3; 80. 1; 87. 1; 7. 5. 1; 8. 24. 3; 36. 1; 49. 5; 9. 1. 1; 36. 9; 13. 127, 1. V. tb. Caesar, vocativo entre as cesuras triemímere e pentemímere (1. 14. 1; 5. 65. 7; 7. 1. 3) e Caesar, 3ª pessoa, entre as mesmas cesuras (7. 6. 2; 9. 36. 3). Para a numeração dos epigramas do Liber Spectaculorum, seguimos o comentário de K. M. Coleman (cf. n. 4); para os Livros 1 a 12, a edição teubneriana, de D. R. Shackleton Bailey (1990).

7 Sp. 7 (6). 2; 35. 2; 7. 6. 2; 7. 60. 7; 8. 78. 15; 80. 2; 12. 4(5). 4. V. ainda o realce dado ao ablati-vo absoluto saluo Caesare, 1º hemistíquio do hendecassílabo falécio, em 5. 6. 4.

8 5. 1: vocativo, no v. 2 do epigrama que abre o primeiro livro formalmente dedicado ao princeps; 9. 36. 9: Caesar ... noster//, em que o possessivo antes da cesura traduz a identidade de todos, incluindo Júpiter, no reconhecimento do poder supremo de Domiciano. Quanto a outros casos, dou apenas o do significativo ablativo absoluto de 8. 21. 2, Caesare uenturo, 1º hemistíquio do pentâmetro.

9 Caesar, em vocativo, último pé do hexâmetro: Sp. 2. 11; 3. 1; 8 (6b). 3; 31. 11; veja-se, ainda, a uariatio de posições métricas do título, repetido nos vv. 4, 9 e 11); 1. 91. 1; 5. 19. 1 (maxime Caesar, 5º e 6º pés do hexâmetro); 7. 7. 7; 7. 8. 9; 8. 56(54). 3; 9. 18. 1; 20. 9; 31. 9. Também na 3ª pessoa, Caesar, último pé do hexâmetro ou do pentâmetro, e.g. em 5. 63. 5; 6. 64. 15; 8. 66. 6; 9. 64. 1; 101. 1, ou do hendecassílabo falécio (9. 42. 7).


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Títulos como dux, conservando a sua referência militar original, mas acrescida da marca semântica da condução suprema do povo romano,10 ou como princeps,11 o título sob o qual Augusto soube reunir o exercício das magistraturas fulcrais republicanas, ambos parte constituinte da titulatura oficial de Domiciano, surgem também em posições métricas que realçam as suas qualidades bélicas ou políticas e melhor servem o encomium. O mesmo se diga de Germanicus, título que o princeps assumiu em 83, após a celebração do triunfo sobre os Catos,12 e de Imperator, título que surge ape-nas duas vezes: uma num epigrama jocoso, mas que ainda assim celebra a generosidade de Domiciano (5. 49. 9: prandia//... Imperator, hendecassílabo falécio com diérese depois da 2ª breve) quando, em Dezembro de 88, mandou distribuir cestos com alimentos a todos os cidadãos de Roma; e outra num verso exemplar de retractação política, quando Marcial assegura que Non est hic dominus sed imperator (10. 72. 8), marcando, com a cesura e a cláusula do hendecassílabo falécio, a contraposição entre aquilo que Trajano não é e aquilo que ele é,13 findo o tempo da servidão a um dominus, Domicia-no, que enfim se diz odioso.

Em praeses, aplicado ao supremo governante de Roma, conserva-se o traço semântico da primazia. Marcial usa a designação oito vezes, cinco das quais num ablativo absoluto, te praeside. Sendo praeside uma palavra dáctila, adequa-se ao 5º pé do hexâmetro e deixa um dissílabo para o 6º pé, como o

10 Em cláusula do verso (1. 70. 6, imago ducis; 1. 4. 4; 8. 21. 10; 65. 6; 14. 34. 1); qualificado por

superlativo colocado antes da diérese (6. 76. 2: summi//... ducis, em contexto de campanha militar; cf. 6. 83. 2: summe ducum// e 6. 91. 1: ducis summi//); antes de cesura (8. 9. 7; 11. 4. 6) ou diérese (5. 5. 4; 7. 2. 8; 7. 60. 2: saluo duce, ablativo absoluto antes da cesura após a 2ª breve do hendecassílabo, a salientar a causa de se crer em Júpiter, i.e., a protecção dispensa-da a Domiciano; 12. 8. 6; 11. 6), entre cesuras triemímere e pentemímere (8. 1. 1), no início do verso (12. 5. 8)...

11 O ablativo principe, palavra dáctila, é escolha indicada para 5º pé do hexâmetro, em especial quando se lhe segue o vocativo Caesar como 6º pé (Sp. 31. 11). V. tb. Sp. 12 (10). 5; 11. 7. 5; 12. 3. 11. O conceito de princeps enquanto primeiro entre os primeiros subsiste, de certo modo, no superlativo principum... princeps (6. 4. 1).

12 Cf. 5. 2. 7 (Germanicus antes da cesura depois da 2ª breve, rara no hendecassílabo falécio). O título surge preferencialmente em vocativo e a fechar o 5º pé dáctilo (5. 3. 1; 19. 17; 8. 26. 3; 39. 3), ou a iniciar o 2º hemistíquio do hexâmetro (7. 61. 1; 8. 4. 3; 8. 53(55). 15; 9. 65. 11).

13 Cf. v. 9: iustissimus// omnium senator e v. 12, em que o 1º hemistíquio confere realce às novas condições políticas e ao entendimento de Trajano, relativamente ao seu estatuto, como de simples princeps (Hoc sub principe//).


vocativo Caesar (Sp. 2. 11; 9. 18. 1) ou o determinativo mundi (5. 3. 3), em expressão da interpelação próxima do princeps ou do seu poder absoluto.14

Quanto a Augustus, “a name implying dignity and majesty”, como comen-ta Rosario Moreno Soldevila (Martial, Book IV: A commentary, Leiden, 2006, ad 4. 27. 1, p. 243), surge usualmente em vocativo e quase sempre na mesma posição métrica. A aproximação de Domiciano ao primeiro e paradigmático princeps é intencional, em especial “in the context of literary patronage: Domitian should be a new Augustus to protect the poets of this second Gol-den Age” (4. 27. 1; 5. 15. 1; 8. 82. 1 e 5...).

No tocante à censura perpetua que Domiciano assumiu em 85, Marcial encontra forma métrica de realçar medidas por ele tomadas no âmbito dessa magistratura, como é o caso de 5. 23, na alusão ao edicto sobre os lugares reservados no teatro (no v. 5, a cesura destaca, em oximoro, a placidez do censor: placidi//... censoris), ou de 6. 4. 1, em que o 1º hemistíquio do hende-cassílabo é constituído pela apóstrofe Censor maxime, num epigrama que assegura que a maior dívida que Roma tem para com o princeps é o ter-se tornado pudica (cf. v. 5).

A referência ao imperador como dominus, título que Domiciano simulou rejeitar (Stat. Silv. 1. 6. 83-84), mas aceitava como marca do supremo poder de que usava sobre todos os seus súbditos e que até os animais reconheciam,15 recebe realce quer isoladamente,16 quer quando determinado por um geniti-vo, como em terrarum dominus, 1º hemistíquio de 1. 4. 2, para acentuar a afirmação do seu mando sobre todo o mundo e equipará-lo aos deuses,17 ou

14 Cf. tb. 6. 2. 5 e 8. 80. 5 (praeside, 5º pé do hexâmetro). No v. 7 de 12. 8, epigrama consagrado

a Trajano, a cesura depois da 2ª breve e o último pé (praeside//... tali) engrandecem o prin-ceps cujo regresso Roma aguarda com ansiedade.

15 Cf. 4. 30. 4: dominus, antes de cesura do hendecassílabo, a marcar o reconhecimento desse poder até pelos peixes do uiuarium imperial de Baias.

16 V. e.g. 2. 92. 4 (domini//... munus): a cesura pentemímere e a cláusula do hendecassílabo sublinham o poder (cf. solus qui poterat, v. 1, 1º hemistíquio) e generosidade de Domiciano ao confirmar o ius trium liberorum concedido por Tito ao poeta; 4. 67. 4 (domino//) e 9. 84. 2 (domino// Caesare); 5. 5. 3 e 14. 53. 1 (domini), 7. 12. 1 (dominus), 9. 17. 3 e 28. 7 (domino), entre cesuras pentemímere e heftemímere; 9. 20. 2 (infantis domini//, 1º hemistíquio do pentâmetro, revela a autoridade de Domiciano desde tenra idade); 9. 23. 3 (domini//... uultus) e 24. 6 (effigiem domini//), a atrair a admiração do leitor para o busto de Domiciano, senhor de todos, que está na posse de Caro, vencedor dos ludi Albani.

17 Trata-se de “epiteto proprio degli dei”, aplicado também a conquistadores ou ao imperador, como “una vera e propria formula del culto imperiale” (M. Valerii Martialis Epigrammaton Liber Primus. Introduzione, testo, apparato critico e commento a cura di Mario Citroni,


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em dominum mundi (8. 32. 6, antes de diérese), ou em 5. 6. 18 (domini//... sororum), hendecassílabo falécio em que a cesura e a cláusula realçam a identificação de Domiciano com Apolo, senhor das Musas, tendo em conta a sua arte literária e a sua avidez de poesia.18

O mesmo título, que aproxima a relação princeps / Romanos da existente entre senhores e escravos,19 aparece ainda no contexto especial da expressão dominus et deus, forma de tratamento que, segundo Suetónio (Dom. 13. 2) e Díon Cássio (67. 4. 7), Domiciano terá ordenado que passasse a ser usado por todos os que se lhe dirigissem. Neste caso, o título surge geralmente repartido pela cesura ou diérese, de modo a que dominus feche o 1º hemistíquio e deus abra o 2º.20

Outros títulos e fórmulas em clave adulatória ganham idêntico relevo métrico nos Epigramas. É o caso de patriae//... pater (Sp. 3. 12), em que a diérese + cláusula (a que acresce o adjectivo uerus antes de cesura triemíme-re) iluminam um título oficial que se diz ser em absoluto consentâneo com o sentimento de segurança que o princeps infundia em todos os que, oriundos

Firenze, 1975, ad 1. 4. 2, p. 31). Em 7. 5. 5, terrarum dominum constitui também o 1º hemistíquio do pentâmetro, em realce sobremaneira pertinente num epigrama em que se refere a presença (já sentida como gravosa) de Domiciano em território dos Sármatas, que ele acabou de dominar. Por fim, em 8. 2, terrarum domino é o 1º hemistíquio do v. 6, enaltecendo aquele a quem o próprio Jano reconhece como senhor do mundo (deoque rerum, 2º hemistíquio).

18 Marcial refere-se amiúde a esse ingenium e, em 5. 5. 7, aos caelestia carmina que Domiciano compôs sobre o ataque ao Capitólio empreendido pelas tropas de Vitélio e que ele dizia ter ajudado a reprimir (Capitolini//... belli).

19 “The term dominus became common under the Empire as a polite form of address, so that it is not so gross a piece of flattery for Martial to use it of Domitian as one might suppose. However, the word’s associations with slavery were not forgotten.” (Martial. The Epigrams Book V, edited with Introduction, Translation and Commentary by Peter Howell, War-minster, 1995, p. 79).

20 Isso acontece logo na primeira ocorrência da fórmula, num hendecassílabo falécio (5. 8. 1: Ēdīc/tūm dŏmĭ/nī // dĕ/īquĕ / nōstrī): a palavra no início do verso dá realce ao edicto de reposição da lex Roscia theatralis, que reservava as catorze primeiras filas da cauea aos equites, enquanto a da cláusula assegura a unanimidade em torno do poder e da essência divina de Domiciano. V. tb. 7. 34. 8, em idêntica posição de hendecassílabo falécio e com o mesmo possessivo a fechar o verso, nostri; e 9. 66. 3 (nostro//... dominoque deoque). Como diz K. M. Coleman (cf. n. 4), “[t]he indirect locution nostrum...deum [...] is consonant with the politely oblique language of inferiors addressing their betters” (p. 159). Por isso é mais relevante a retractação de 10. 72. 3, quando o poeta garante, celebrando Trajano: dominus deusque dicturus non sum (de novo um hendecassílabo, com o mesmo esquema métrico e sugestiva aliteração).


das mais variadas paragens, acorriam à capital para assistirem aos ludi no Anfiteatro e se maravilharem com a grandeza romana.

Há que ter em conta que, amiúde, Marcial recorre, num mesmo epigrama, a diferentes títulos ou epítetos, como forma de, em uariatio, celebrar os diversos vectores do poder imperial, circunstância que, se também abrange o louvor de Trajano,21 é sobretudo visível nas composições de adulação a Domiciano:22 tome-se como exemplo 5. 19, em que, em nove dísticos, Marcial invoca o imperador pelas designações Caesar (v. 1), duce (v. 5), principe (v. 6), Caesar (v. 15), ducis (v. 16) e Germanice (v. 18).

2. Celebração do carácter do imperador

A colocação do substantivo uoltus em realce métrico pode ser forma de centrar a atenção, por um processo intenso de visualização, sobre o rosto do imperador que, como mandam as leis fisiognomónicas, é espelho do seu carácter. Assim, em 4. 2. 2, uoltus está antes da diérese do pentâmetro, a que se segue o genitivo Caesaris, 1º pé dáctilo do 2º hemistíquio. Sublinha-se assim a impassibilidade do princeps perante as condições atmosféricas adver-sas, neste caso a abundante queda de neve enquanto assistia aos jogos.

A bonomia do imperador, revelada no rosto com que atende aos pedidos de todos, sublinha-se na hipálage em que o adjectivo, placido,23 se coloca antes da cesura pentemímere do hendecassílabo falécio, e o dissílabo uoltu constitui o último pé do v. 10 de 5. 6. No epigrama 19 do mesmo livro, em que os modos da adulatio se multiplicam e combinam, o v. 17 apresenta tacito antes da cesura pentemímere, a qualificar naso, 6º pé do hexâmetro: uma vez mais, o que se salienta é o carácter afável de Domiciano, que faz pressupor

21 e.g. 12, 8, em hendecassílabos: Traiani (início do v. 3), in tanto duce// (v. 6), praeside//... tali

(v. 7), //Caesarem (v. 10). 22 No prefácio em prosa do Livro 8, Marcial, sem constrangimentos métricos, dedica a recolha

Imperatori Domitiano Caesari Augusto Germanico Dacico. Nos epigramas, apenas não en-contramos o título Dacicus, assumido após a celebração do triunfo sobre os Dacos, em 89.

23 V. tb. 6. 10. 6 (placido encontra-se antes da cesura triemímere a qualificar ore). Neste verso, porém, o foco primordial da atenção vai para nostras//... preces (diérese + cláusula): o objectivo de Marcial é que Domiciano, intencionalmente confundido com Júpiter, atenda ao que ele lhe pedir. Note-se que o mesmo adjectivo, antes de cesura heftemímere, qualifica Nerua (último pé do hexâmetro): placidi//... Neruae (8. 70. 1). Para o realce concedido às qualidades de Nerva antes de ele ascender ao poder, em 96, v. 9. 26. 1: facundo//... Neruae.


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especial bondade para com o poeta que o louva.24 O mesmo efeito é consegui-do quando à lítotes non tetricus se segue cesura pentemímere (6. 10. 5), antecipando a reacção benévola do princeps aos pedidos que todos, maxime Marcial, lhe dirigem.

3. A munificência dos espectáculos e monumentos

No Liber Spectaculorum, o primeiro epigrama guarda para o clímax do último dístico a afirmação de que o Anfiteatro Flávio é superior às Maravilhas do Mundo, que foram sendo evocadas no ‘catálogo’ dos vv. 1-6. O v. 7, com a cesura pentemímere após Caesareo, combinada com o pentassílabo que por inteiro ocupa o 5º e o 6º pés do hexâmetro, Amphitheatro,25 põe em relevo a grande realização arquitectónica cuja inauguração se celebra, ao mesmo tempo que homenageia aquele a quem se deve tal benesse.26

O processo repete-se e estende-se a outras circunstâncias e outros momen-tos. Ainda no Liber Spectaculorum, 14 (12), é essa a forma de sublinhar a uenatio proporcionada nos ludi, de modo particularmente relevante já que surge no v. 1 do primeiro epigrama de um ciclo27 centrado na javalina que, atingida no ventre, pariu as crias em plena arena. Espectáculos inusitados como esse só podem ser obra conjunta do amado princeps e da própria deusa da caça, Diana (Caesareae//... Dianae).

Nos livros 1 a 12, o louvor reiterado dos ludi e de quem os concede está patente e.g. em 1. 6. 3 (Caesareos//... leones), quando o poeta guia a atenção do leitor para os leões que, sugere o poeta, partilham da bonomia e contenção

24 Essa marca de carácter, aliada à perspicácia com que adivinha as intenções de Marcial, pode

ser sublinhada pelo facto de a forma verbal rides estar entre as cesuras pentemímere e heftemímere do verso, imediatamente seguida do vocativo Germanice, celebração das glórias militares por via do título adoptado pelo dux vitorioso.

25 Tanto mais inusual quanto se trata de um polissílabo de cinco sílabas, circunstância rara em Marcial. Recorde-se o que diz Quintiliano (Inst 9. 4. 66): uitandum est ne plurium syllaba-rum uerbis utamur in fine.

26 Podemos até entender que, em Caesareo, se incluem os dois Flávios que apagaram da memó-ria de Roma a ignomínia da Domus Aurea neroniana: Vespasiano, que iniciou a construção do Anfiteatro, e Tito, que o inaugurou.

27 Constituído por este epigrama e os dois seguintes. Sobre este ciclo, v. B. Campbell, “Martial’s slain sow poems: an esthetic analysis”, Classica et Mediaevalia, 30 (1969) 347-382. Cf. o clássico estudo de Karl Barwick, “Zyklen bei Martial und den kleinen Gedichten des Catull”, Philologus, 102 (1958) 284-318.


do princeps, pois brincam com uma lebre sem lhe fazerem mal.28 Obviamen-te, há sempre razões para dizer os jogos dados por Domiciano superiores até às façanhas míticas: é perante o brilho da Caesareae//... harenae (8. 30. 1) que se deduz que o leão exibido no anfiteatro só pode ter vindo Herculeo//... ab astro (8. 53(55). 1), numa participação intencional do herói nos espectáculos de Domiciano.

De um modo geral, todas as construções e restauros29 de monumentos civis e religiosos que Domiciano levou a cabo, numa linha programática de intencional cotejo com Augusto, surgem em evidência métrica nos Epigramas com uma recorrência que não se pode considerar acidental.

4. O louvor de leis e determinações políticas

Marcial tem sido considerado como fonte inestimável para o conhecimen-to da época em que viveu, ainda que haja de se avaliar a informação sobre leis, edictos e medidas imperiais descontando o viés da adulação.30 Na pers-pectiva que adoptamos, merece realce o efeito conseguido no louvor de directrizes de Domiciano no âmbito da censura perpetua.

O epigrama 6. 2, por exemplo, é bastante significativo quando louva a eficácia da reposta lex Iulia de adulteriis31 no combate ao adultério e na con-sequente dignificação do matrimónio (v. 1: sacrae//... taedae), a par da interdição da castração dos jovens (v. 2: immeritos//... mares). Enaltece-se a acção enérgica do princeps, pelo vocativo Caesar (v. 3) entre as cesuras pen-temímere e heftemímere, apóstrofe reforçada pelo pronome tu antes da triemímere e, ainda, pela forma de um verbo jussivo, prohibes,32 entre as

28 Trata-se do primeiro epigrama de um ciclo de sete (além deste, 1. 14; 22; 48; 51; 60; 104),

todos ilustrando a tese de que o prodígio resulta da acção numinosa do princeps e é espelho da sua clementia (cf. 1. 104. 21).

29 Em 8. 80. 7, a forma verbal condis destaca-se entre a cesura triemímere e a pentemímere, enquanto reuocas se coloca entre a pentemímere e a heftemímere, acentuando a antítese noua / priora.

30 Para uma parcial reabilitação da figura e acção de Domiciano, v. Brian W. Jones, The Emperor Domitian, London, 1992. Continua, todavia, válida a leitura do clássico S. Gsell, Essai sur le règne de l’empereur Domitien, Paris, 1894.

31 Cf. 6. 7. 1, em que o sintagma lex Iulia é chamado ao início do epigrama, seguindo-se-lhe cesura triemímere. Mesmo tratando-se de um epigrama jocoso, a homenagem não deixou de ser feita.

32 V. tb. 6. 91. 1: Sancta ducis summi prohibet censura uetatque, em que a forma prohibet se destaca entre as cesuras pentemímere e heftemímere do hexâmetro.


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cesuras triemímere e pentemímere, com forte carga semântica no tocante ao poder e firmeza de Domiciano.

Em 9. 5(6). 9, per te, isolado pela cesura pentemímere do coliambo, realça aquele a quem se devem as medidas celebradas no epigrama (reposição em vigor da lex Iulia, leis contra a castração de jovens e a prostituição infantil),33 complemento que retoma a 2ª pessoa com que, no v. 2, se traduz, em idêntica posição métrica, a apóstrofe pudice princeps. E, no epigrama seguinte, a grata celebração das mesmas medidas sublinha-se, no v. 7, pelo realce conferido, pela cesura pentemímere + cláusula do hexâmetro (teneris//... ephebis), aos beneficiários da proibição da castração, mercê daquele que foi, para eles como para todos os Romanos, Ausonius//... pater (v. 6).34

Observe-se, também, o louvor da medida que determinou que se reti-rassem, dos passeios e das calçadas das ruas de Roma, as mercadorias em exposição dos diferentes negócios e lojas, promovendo, assim, o que hoje chamaríamos um melhor ordenamento urbano. São essas coordenadas que se põem em relevo em 6. 61. 3 (Iussisti tenuis, Germanice, crescere uicos), em que a cesura pentemímere e o último pé do hexâmetro realçam a situação que se corrigiu (tenuis//... uicos),35 a cesura triemímere enaltece o exercício firme do poder por parte de Domiciano (Iussisti), e a pausa bucólica sublinha a apóstrofe ao chefe de Roma, homenageado com o título que remete para as suas vitórias militares (Germanice).

E, tendo Domiciano mudado o nome de September para Germanicus em memória da sua ascensão ao poder,36 Marcial, pela cesura pentemímere e a

33 Domiciano repôs em vigor a lex Scantinia, que datava de 149 a.C. e reprimia a sodomia com

homens de nascimento livre. Marcial dá indícios de que o princeps terá alargado o âmbito da lei a jovens e crianças (9. 5 e 7). Também proibiu a castração e diminuiu o preço dos eunucos que se encontravam à venda, para dissuadir a continuação da prática.

34 O adjectivo Ausonius, de marcada ressonância poética, “occurs sixteen times in Martial, usually in contexts with markedly patriotic overtones.” (K. M. Coleman, op. cit. n. 4, p. 61), como é o caso deste passo. Cf. tb. Ausonias... uias (7. 6. 2) e Ausonium //... ducem (8. 21. 10), em contexto do regresso de campanha militar.

35 Considerando como cláusula do hexâmetro os dois últimos pés, acresce que o 5º pé, dáctilo, é constituído por crescere, resultado da medida promulgada por Domiciano: o espaço recupe-rado nas ruas, com a óbvia consequência do embelezamento e higiene da capital.

36 Em 13 de Setembro de 81. A mudança associava-se também, como Marcial faz, ao mês da derrota dos Germanos e da adopção do título Germanicus. O princeps mudou, ainda, o nome de October para Domitianus, em memória do seu dies natalis, 24 de Outubro (cf. Suet. Dom. 13. 3), decisão que Marcial celebra, no v. 2 do mesmo epigrama, aproveitando o esquema métrico do coliambo para, por uma única vez, incluir o nome Domitianus nos seus poemas.


cláusula do coliambo em 9. 1. 4, enaltece as Germanicarum//... kalendarum que, no seu curso repetido, garantirão a eternidade da glória da dinastia flávia.

5. A invencibilidade militar do imperador e a celebração dos triunfos

Bastará observar os epigramas que constituem o ciclo dedicado ao iminente regresso de Domiciano da campanha contra os Sármatas, colocado, com sábia estratégia adulatória, no início do Livro 7, bem como idêntico ciclo no Livro 8, desta feita já centrado nas celebrações da suposta arrasadora vitó-ria após o regresso a Roma do imperador, para verificar de forma inequívoca que a afirmação da invencibilidade de Domiciano nas campanhas militares que empreende é linha de propaganda a que a métrica dá suporte.

No Livro 7, Marcial assume-se como porta-voz do sentimento geral: por si e por todos, o poeta afirma a certeza da protecção especial de Minerva ao princeps (7. 1. 1: belligerae//... Mineruae) traduzida na couraça que o tornará imune aos ataques do inimigo (7. 2. 1: Inuia Sarmaticis//... sagittis), vibra com as notícias que chegam à capital anunciando a vitória retumbante (7. 6. 5: uictrices//... chartae; 7. 6. 10: Sarmaticae laurus//), antevê ansiosamente o dia em que o amado dux entrará na capital, antecipa a celebração do triunfo37 (7. 2. 8: palmatae... togae; 7. 6. 6: laurigera// cuspide; 7. 8. 7: coronatus//... miles; 7. 8. 8: laurigeros//... equos; 7. 8. 9: iocos//; 7. 8. 10: lusus//), impacienta-se, decepcionado, porque o princeps demora a regressar, garante a perfeita uni-dade do povo no apoio a Domiciano e no amor que lhe votam, repete alusões e referências à sua tripla condição de triunfador38 e de inuictus,39 sente-se,

Quanto a Trajano, a prosódia permitiu a Marcial incluí-lo por três vezes nos metros do epigrama: 10. 7. 8 e 12. 8. 3 (início do hendecassílabo: Traianum e Traiani, respectivamen-te), e ainda 10. 34. 1 (//Caesar Traiane). Para o caso de Nerva, v. n. 23, 11. 4. 6 (Neruae, antes de diérese), 11. 7. 5 (principe Neruae, 5º e 6º pés do hexâmetro), 12. 5. 4 (Nerua, pri-meira palavra do verso, em enjambement), e a antonomásia de 5. 28. 4 (quiete Neruas//, cesura pentemímere do coliambo), além de te// praeside Nerua, em 11. 2. 6.

37 Que não chegou a acontecer, pois Domiciano celebrou apenas uma ouatio e limitou-se a consagrar uma coroa de louros a Júpiter Capitolino. Essa a razão de Marcial matizar o triunfo em 8. 15. 5: secretos//... triumphos.

38 7. 2. 7 e 7. 6. 7: magnos//... triumphos. Em 5. 19. 3, já cantava os dignos//... triumphos celebrados sobre os Catos (em 82 ou 83) e sobre os Catos e os Dacos (em 89), enquanto em 6. 10. 8 marcava, com o polissíndeto que confere dimensão hiperbólica (itque reditque), as Capitolinas//... uias da pompa triunfal.


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como todos, dominado por sentimentos de desiderium// (7. 5. 1) e de desam-paro pela ausência de Domiciano,40 verdadeiro deus41 a quem insta a que de imediato volte das longínquas paragens onde se sagrou vencedor.42

Regressado Domiciano em Janeiro de 93, o Livro 8 é-lhe dedicado e são vários (e mais espalhados ao longo da recolha) os epigramas que celebram todas as circunstâncias decorrentes do regresso vitorioso do imperador. Marcial expressa poeticamente a alegria,43 agora efectiva, com tudo o que antes adivinhava ou desejava e enfim vê concretizado. Evoca os sinais públi-cos do triunfo (8. 1. 1: Laurigeros ... penates, neste caso a morada do imperador onde o poeta sabe só poder entrar se respeitar a verecúndia do pudico censor; 8. 15. 6: //laurea; 8. 65. 5: lauru//), atesta o reconhecimento consolidado da invencibilidade de Domiciano (8. 2. 2: uictorem; 8. 56(54). 2: uictor// uictor), deus que enfim regressou (8. 8. 6: reducem//... deum; 8. 15. 2: reducem//... Iouem), lembra os povos que ele submeteu,44 divulga as provas da generosidade do princeps para com todo o seu povo, do estrato mais baixo

39 7. 6. 8 (inuictus em início de verso). O epíteto adulatório inuictus, comum para Júpiter e

Marte, é em geral usado, relativamente ao princeps, em contextos militares e era usual nas acclamationes. Oficialmente, só foi incorporado na nomenclatura do imperador com Cómo-do (cf. Guillermo Galán Vioque, Martial, Book VII: A commentary, Leiden, 2002, p. 76). Cf. 9. 23. 6 (inuictum//... caput) e 7. 8. 2 (uictor... deus).

40 Sentimentos opostos a outros, de luminoso recorte, na perspectiva do regresso e da presença em Roma do princeps (7. 5. 2, 6. 2 e 8. 6: //gaudia, respectivamente após diérese, 5º pé dác-tilo e início de verso; cf. tb. 7. 21. 1, gaudia, 4º pé do hexâmetro), sentimentos que devem ser partilhados até pelas Musas (7. 8. 1: hilares//... Musae).

41 7. 5. 3: a cesura triemímere salienta deus; antes da pentemímere realçam-se uotis que se dizem poscentibus, circunstância de súplica salientada pela pausa forte da cesura bucólica. Cf. tb. 7. 2. 6 (nostri//... dei).

42 Em 7. 6. 1, o jogo entre a cesura pentemímere e a cláusula (Hyperboreis//... ab oris) e o destaque conferido a ad nos pela posição entre pentemímere e heftemímere marcam o movimento de regresso que se sente imperioso, engrandecendo, pelo tom épico da fórmula de designação das regiões do norte, o próprio inimigo que Domiciano arrasou. Cf. 7. 8. 2: ab Odrysio//... orbe deus; 8. 78. 3: Hyperborei//... triumphi...

43 A insistência em vocábulos do campo lexical da alegria é significativa: 8. 4. 3 e 8. 11. 5: gaudia, 5º pé dáctilo; 8. 11. 4: laetitiae; 8. 49. 6: //gaudia (que contagia os deuses olímpicos: ipsos//... deos). Nesta circunstância, outros dois campos lexicais que o poeta explora são o da generosidade (de Domiciano) e do amor (que todos lhe votam).

44 8. 11. 3: Sarmaticas ... gentes// Histrumque Getasque, verso em que o polissíndeto tem efeito multiplicador do número de povos submetidos. O realce métrico dado a povos derrotados e regiões submetidas ao poder de Roma é transversal à obra. A título de exemplo, v. 2. 2. 3 (domito//... Rheno) ou a apóstrofe summe Rheni// domitor (9. 5(6). 1).


ao mais nobre,45 traduzida num congiarium, em jogos de grande aparato (8. 26. 3: nouas//... tigres), ou num banquete a um grupo alargado de ciues que, como Estácio e Marcial, se sentiram guindados a estatuto nunca sonhado de privilégio (8. 49. 5: tuas//... laurus), regista a gratidão de um dos seus mais ricos patronos, Arrúncio Estela, que ofereceu jogos magníficos em exaltação do dux,46 faz o leitor olhar para o local por onde, belo e resplandecente (8. 65. 3: //formosus e 4: purpureum fundens// iubar), Domiciano entrou em Roma no seu regresso da campanha, sítio onde a breve trecho a sua pietas fez erguer um Templo Fortunae// Reducis (8. 65. 1) e um arco triunfal de dignidade adequada tuis//... triumphis (8. 65. 11).

6. A essência divina do imperador

Como é sabido, Marcial empenha-se em, mais que sugerir, afirmar a essência divina do imperador. No caso do Liber Spectaculorum, essa perspec-tiva é já mais que esboçada, particularmente pela afirmação de que (até) os animais exibidos na arena do Anfiteatro reconhecem o numen do imperador, a aura ou centelha divina que os fazem prostrar-se motu proprio a seus pés.47 Nos Livros 1 a 12, o tópico é desenvolvido até à exaustão: o poeta afirma não só a proximidade existente entre os deuses do Olimpo e o deus do Palatino, mas também, e sobretudo, a superioridade que este tem relativamente àque-les, que lhe são devedores e lhe estão, necessariamente, gratos.48

45 O v. 3 do epigrama 15, com as cesuras triemímere e heftemímere, marca a reunião do popu-

lus com o ordo equester e o ordo senatorius no culto agradecido ao imperador-deus (dat populus//dat gratus eques// dat tura senatus), cuja generosidade o levou a conceder um terceiro congiarium ao povo (8. 15. 4: Latias//... tribus) e a reunir todos os ciues, do mais nobre ao mais humilde, numa recta cena por ele oferecida e a que assistiu (8. 49. 7, ao colocar tecum entre as cesuras pentemímere e heftemímere, sublinha o que mais grato foi aos convivas, a presença de Domiciano, enquanto eques//... populusque patresque recupera os tópicos da unanimidade de todos e da justiça do princeps que a ninguém excluiu). De resto, o v. seguinte reafirma-lhe a essência divina e a generosidade do seu gesto ao permitir que os cidadãos com ele (//cum duce) partilhassem ambrosias//... dapes.

46 Jogos cuja grandiosidade Marcial celebra, sobretudo no que mais os engrandeceu: a presença de Domiciano a acompanhá-los (8. 78. 16: spectatorem//).

47 Cf. Sp. 20 (17): trata-se do elefante que, pius et supplex// (v. 1), em proskynesis reconhece nostrum//... deum (v. 4, diérese do pentâmetro + cláusula).

48 Dois exemplos, apenas: 5.1.8, gratum//... Iouem, razão aventada para a conservação (sospite) e glória de Domiciano, que tanto tem dado aos deuses, particularmente a Júpiter; e a certeza de que ipsi//... dei (8, 4, 4) estão, na uotorum nuncupatio do início do ano 93, irmanados na oferta de sacrifícios pro duce (v. 2).


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O realce semântico conferido por cesuras e diéreses, por um lado, e o jogo com a cláusula dos versos, por outro, assumem papel não despiciendo, asso-ciados a outros recursos, não só, como vimos supra, na fórmula de tratamento dominus deusque, mas também na identificação do princeps com um deus,49 emprestado a Roma pelo tempo de uma vida que se deseja o mais longa possí-vel, ou na revelação da protecção especial de que ele goza, quer de Minerva, sua deusa predilecta, quer de Júpiter, o pai dos deuses, quer, ainda, dos seus parentes divinizados, o pai, Vespasiano, o irmão, Tito,50 e o filhito morto em tenra idade.51

De facto, Domiciano alimenta-se, como um deus, de ambrosias//... dapes (4. 8. 8),52 expressão que se repete em outros contextos, por exemplo quando 49 Cf. Sp. 17 (20). 4 (nostrum//... deum), 7. 2. 6 (nostri//... dei), 8. 8. 6 (reducem//... deum) e

todos os passos de que se conclui a equação Domiciano = deus (5. 5. 2; 7. 5. 3; 8. 2; 40. 2; 99. 8, em que deo é a palavra que fecha o livro), ou = Marte (6. 76. 1), ou = Júpiter (e.g. 6. 10. 9: nostri//... Tonantis; 8. 15. 2: reducem//... Iouem; 9. 39. 1: Palatino//... Tonanti; 9. 65. 1: Latio//... Tonanti). Cf. tb. 7. 56. 4; 99. 1. Até os inimigos o reconhecem como tal (cf. 5. 3. 6, deum a fechar o pentâmetro), como fez Dégis, irmão ou parente de Decébalo, rei dos Dacos, quando veio a Roma para, junto de Domiciano e em nome do seu povo, reconhecer a supre-macia dos Romanos. Repare-se na estratégia encomiástica espelhada na métrica do v. 1: o nome do inimigo, Degis, entre as cesuras pentemímere e heftemímere, a marca de sub-missão individual do príncipe daco na designação accola que inicia o epigrama, e a de todo o seu povo no jogo entre a cesura pentemímere e a cláusula (nostrae//... ripae), além do vocativo Germanice, título militar justamente adoptado pela vitória sobre os Dacos (cf. 6. 10. 7: supplicibus//... Dacis). Relembre-se que a propaganda oficial declarou a vitória sobre a Dácia, mas de facto só Trajano a submeteu e tornou província romana.

50 Cf. 8. 53 (55). 16: frater, antes de diérese, e pater, fronteira de palavra no 4º pé, sublinham a sugestão de que foram Tito e Vespasiano que enviaram Herculeo//... ab astro (v. 15) o fabuloso leão exibido nos jogos oferecidos aquando da celebração da vitória sobre os Sármatas.

51 Cf. 4. 3. 6, pueri, antes de diérese, sublinhando a verdadeira causa da neve que cai sobre Domiciano: trata-se de uma brincadeira do menino, que a lança dos céus sobre o pai.

52 O v. seguinte coloca aetherio (a qualificar nectare, 5º pé do hexâmetro) antes da cesura pentemímere. Além disso, Iouem, em cláusula do v. 12 e do poema, conclui que Domiciano se equipara a Júpiter. Note-se que, neste epigrama, Marcial, como é comum na sua estratégia encomiástica, dirige a Eufemo, liberto e tricliniarcha do imperador, o pedido de que lhe propicie o acesso junto de Domiciano. Mas o verdadeiro destinatário da composição é, obviamente, o próprio princeps. Cf. tb. o 1º hemistíquio de 8. 39. 2 (ambrosiasque dapes, que Domiciano tomará na gigantesca cenatio do seu novo palácio, digno de um deus), o v. 1 do mesmo poema, em que a cesura e a cláusula realçam as Palatinae//... mensae, bem como o v. 3, em que o adjectivo sacrum, entre as cesuras pentemímere e heftemímere, qualifica nectar (último pé do verso), a bebida própria dos deuses e do divino princeps. V. tb. 13. 91. 2 (ambrosias ... dapes, primeira e última palavra do pentâmetro). Quanto a dapes, “means


assim se qualificam os alimentos que, por generosidade ímpar, partilha com o seu povo (8. 49 (50). 8, em idêntica posição métrica).

A relação privilegiada com Minerva, que Domiciano garantia e divulgava, é confirmada por Marcial pelos mais elaborados processos, incluindo aquele que é objecto do nosso estudo. Em 5. 2. 8, assegurando que o seu livro não contém matéria susceptível de ofender a moralidade do princeps, o poeta sublinha, pela cesura pentemímere do hendecassílabo falécio, que Domiciano poderá lê-lo até na presença da Cecropia//... puella,53 Minerva, estreitamente associada a uma das casas de eleição de Domiciano, em Alba, onde tinham lugar os ludi Albani, como se fosse também essa a morada da deusa (5. 5. 1: Palladiae//... Albae).54 Esses mesmos ludi Albani, instituídos com periodicida-de anual, recebem relevo também quando se põe metricamente em evidência o local onde se realizavam e o prémio atribuído aos vencedores, uma coroa com folhas de oliveira em ouro (Albano, antes de cesura pentemímere, in auro, cláusula de 4. 1. 5). O mesmo acontece quanto aos ludi Capitolini, insti-tuídos em 86 e realizados de quatro em quatro anos em homenagem a Júpiter. Em 4. 54. 1, Tarpeias//... quercus é o modo de enaltecer, pela cesura pentemímere e a cláusula do hexâmetro, as coroas de folhas de carvalho con-cedidas aos vencedores, que as recebiam das mãos do próprio Domiciano, como aconteceu a Colino, a quem o epigrama é dirigido.

De um modo geral, todos os deuses são associados, quando não submetidos, a Domiciano, e as cesuras e diéreses sublinham eficazmente essa relação, de gratidão ou dependência. Salientam-se, assim, os Caesareis//... donis (10. 28. 555) que Domiciano, por pietas inigualável, concedeu aos deuses, tudo o que lhes deu (9. 3. 1: superis// Caesar//... dedisti), os muitos templos que lhes con-

banquet, but originally it was a religious term, referring to sacrificial feasting. (...) It never completely lost its sacred value” (R. M. Soldevila, op. cit. ad 4. 8. 8, p. 144).

53 Naturalmente, no 2º epigrama do Livro 8, que dedica a Domiciano, é Minerua, a deusa pudica, que o poeta acolhe (v. 4: Pallas, antes de diérese, seguindo-se o adjectivo Caesaria-na), ao mesmo tempo que expulsa Venus, deusa de mais livres costumes (v. 3: Venus, antes da cesura pentemímere do hexâmetro).

54 V. 5. 5. 1, em que Marcial se dirige a Sexto, liberto e a studiis de Domiciano, enaltecendo-o pela proximidade que goza da Pallatinae//... Mineruae, circunstância tanto mais relevante quanto se trata de uma composição em que se celebra o pendor poético do princeps.

55 Neste caso, trata-se da consagração de um templo a Jano Quadrifrons, localizado num novo Forum (Transitorium, depois chamado Forum Neruae, pois só no tempo deste imperador ficou concluído).


569

sagrou, como o reconstruído templo a Júpiter no Palatino (9. 3. 7: Capitoli-nis//... templis), e os parentes divinizados que deu Latio//... polo (9. 3. 12).

Por fim, o adjectivo sacer, ainda que traduza a inviolabilidade da pessoa do princeps, atribui sobretudo essência divina a tudo o que lhe pertence, tudo o que lhe diz respeito, até ao local em que está.56 Assim acontece na metonímia sacrum//... pectus (7. 2. 5; cf. 7. 1. 4 pectore ... sacro//), na hipálage sacro// ... circo (8. 9. 5) ou com sacra, antes de diérese, a qualificar //Caesaris aure (7. 99. 3).

Outra associação pode resultar frutuosa no quadro do culto imperial: a que traça a ligação ou herança de Domiciano relativamente a heróis míticos como Evandro ou Eneias. De facto, o Palácio de Domiciano é dito Parrhasia//... aula (7. 99. 3; cf. 8. 36. 3; 9. 11. 8; 12. 15. 1) ou Parrhasiam... domum (7. 56. 2) evocando Evandro, e o filho que Marcial espera que em breve o princeps tenha para dar continuidade à dinastia flávia entronca em Iulo, filho de Eneias (6. 3. 1: Dardanio//... Iulo) e será, naturalmente, uera deum suboles// (v. 2), destinado a tornar eterno o mando dos Flávios sobre Roma (v. 3: aeter-nas// ...habenas).

Da nossa análise, uma conclusão se impõe: Marcial nada deixa ao acaso na arquitectura do poema, nada aí é gratuito e, nesse sentido, como qualquer outro recurso estilístico ou retórico, a métrica é posta ao serviço de um objec-tivo muito claro de encómio do imperador e dos poderosos, de louvor e pro-paganda de um momento que se crê –ou se diz– grandioso como nenhum outro.

56 “In Martial and Statius it [sacer] is frequent as an epithet for objects connected with the

emperor or his environment” (G. Galán Vioque, op. cit n. 39, ad 7. 1. 4, p. 53). Veja-se, ain-da, o adjectivo sanctus, e.g. em sancto cum duce (4. 2. 4) em que “[t]he metrical component stresses his select position, as the caesura separates this phrase from the rest of the line. Sanctus stresses the moral authority of Domitian and endows him with a sacred nature.” (R. Mireno Soldevila, op. cit. p. 105).

ÍNDICE GENERAL

ÍNDICE GENERAL

COMITÉ CIENTÍFICO ............................................................................. IV

COLABORADORES DEL PRESENTE HOMENAJE ....................................... XI

LÓPEZ QUERO, Salvador - MAESTRE MAESTRE, José María

PRÓLOGO DE LOS EDITORES junto con el trabajo inédito de Ángel Urbán «Dos lecciones sobre filología y emblemática: en torno a la escalera principal del antiguo Palacio Episcopal en la actual Biblioteca Provincial de Córdoba» [EDITORS’ PROLOGUE together with the Unpublished Work «Two Lessons on Philology and Emblematics: About the Main Staircase of the Old Episcopal Palace in the Present Córdoba Public Library» by Ángel Urbán.................................................. XIII

PRODUCCIÓN CIENTÍFICA DEL PROFESOR ÁNGEL URBÁN FERNÁNDEZ XLV

STVDIA

ÁLVAREZ JURADO, Manuela Reescribiendo el mito de Prosérpina. Entre traducciones y

adaptaciones [Rewriting the Myth of Proserpine. Among Translations and Adaptations] .................................................... 3

ANTÓN, Beatriz - ESPINOSA, Rosa María Vulnere vulnera sano o el bálsamo de la mutua benevolencia

[«Vulnere vulnera sano» or the Balsam of Mutual Benevol-ence] .............................................................................................. 17

ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________ 734

ASENCIO GONZÁLEZ, Emilio Iconografía de la Lujuria en la Alegoría de Bronzino: claves

interpretativas y temas conexos en el abrazo entre Venus y Cupido [Iconography of Lust in Bronzino’s «Allegory»: Inter-pretative Keys and Connected Themes to the Embrace Between Venus and Cupid] ......................................................... 37

BALBUENA TOREZANO, M. del Carmen «Schöne Welt, wo bist du?» Mitología en el Sturm und Drang

y el periodo clásico alemán [«Schöne Welt, wo bist du?» Mythology in the ‘Sturm und Drang’ and the German Classical Period] ........................................................................................... 65

BENÍTEZ RODRÍGUEZ, Enrique La fenología y el simbolismo de las flores en los refranes del

calendario [Phenology and Symbolism of Flowers in Calendar Proverbs] ....................................................................................... 81

CALVO MARTÍNEZ, José Luis El nombre de Orfeo [Orpheus’ Name] ........................................ 101

CAÑAS REÍLLO, José Manuel La traducción de la Septuaginta al español: problemas y solu-

ciones [Translation of Septuagint into Spanish: Problems and Solutions] ...................................................................................... 113

D’ ENCARNAÇÃO, José Ecos sugestivos de fórmulas epigráficas romanas [Attractive

Echoes in Roman Epigraphic Formulas] ..................................... 127

DEL VALLE RODRÍGUEZ, Carlos Tratado de la división de la Biblia, de Saadia Ibn Danán

[Saadia Ibn Danan’s Treatise on Bible Division] ......................... 141

DO ESPIRITO SANTO, Arnaldo «Sententiae Patrum Aegyptiorum»: Implicações do estudo

filológico da tradução de Martinho Dumiense [«Sententiae Patrum Aegyptorum»: Philological Implications in the Trans-lation by Martinho Dumiense] .................................................... 165

ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________

735

FERNÁNDEZ-ARDANAZ, Santiago L’antropologia dei trattati ‘De anima’ nel mondo latino dei secoli

III-IV d.C. [The Anthropology of the Treatises ‘De anima’ in the Latin World During 3rd-4th Centuries A.D.] ........................ 183

FUENTES GONZÁLEZ, Pedro Pablo La reacuñación cínica de la familia en Crates de Tebas [The

Cynical Defacing in Family Relationships According to Crates of Thebes] ...................................................................................... 201

GALLÉ CEJUDO, Rafael J. Partenio de Nicea, el motivo de ‘Tarpeya’ y la Fundación de

Lesbos atribuida a Apolonio de Rodas [Parthenius of Nicaea, the Topic of Tarpeia and the Foundation of Lesbos Attributed to Apollonius Rhodius] ................................................................ 219

GARCÍA ÁLVAREZ, César Sobre la presencia de un Eros en la Catedral de León y el

sentido de la hermenéutica [About the Presence of an Eros in the Cathedral of Leon and the Sense of Hermeneutic] .............. 233

GARCÍA PEINADO, Miguel Ángel - GARCÍA CALDERÓN, Ángeles «Les conversations d’Émilie» (1774) de Mme d’Épinay, uno de

los primeros tratados sobre pedagogía infantil [«Les Conversa-tions d’ Émile» (1774), by Mme d’ Épinay: One of the First Treatises Devoted to Childish Pedagogy] .................................. 245

GARCÍA TEIJEIRO, Manuel La tradición clásica en Gonzalo de Berceo [Classical Tradition

in Gonzalo de Berceo] .................................................................. 269

GIL, Juan Un poema latino del Conde de Villamediana [A Latin Poem by

the Count of Villamediana Juan de Tarsis y Peralta].................. 283

GIL FERNÁNDEZ, Luis Nueva luz sobre la expedición al Egeo de Antonio Sherley

[New Light on Antonio Sherley’s Expedition to Egeo] .............. 297

GONZÁLEZ SALINERO, Raúl El grafito de Alexámeno: recuperando el debate sobre la cari-

catura anticristiana del Palatino (inv. 381403) [The Alexame-

ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________ 736

nos’ Graffito: Recovering the Debate About the Antichristian Caricature of Palatine (inv. 381403)] .......................................... 323

GRANADO, Carmelo Teología Trinitaria de Basilio Magno [Basil the Great’s Trinita-

rian Theology] .............................................................................. 341

HERRERA ROLDÁN, Pedro Sobre helenismos en textos literarios mozárabes [On Helle-

nisms in Texts of Mozarabic Literature]...................................... 373

HINOJO ANDRÉS, Gregorio Lo,goj ‘Verbum’: ¿Traducción correcta? [Lo,goj ‘Verbum’: A

Right Translation?] ....................................................................... 387

ISO, José-Javier Baltasar Gracián y Anthologia Latina 709 [Balthasar Gracian

and Latin Anthology 709] ............................................................ 399

LÓPEZ FOLGADO, Vicente El medievalismo victoriano: William Morris como traductor

[Victorian Medievalism: William Morris as a Translator] ......... 405

LÓPEZ QUERO, Salvador El léxico de la teoría humoral en los poetas del Cancionero de

Baena [The Vocabulary of Humours Theory in the Poets of Song-book of Baena] .................................................................... 421

LOZANO SEBASTIÁN, Javier Vatican Diplomacy [Diplomacia Vaticana] ................................. 439

MAESTRE MAESTRE, José María Rodrigo Fernández de Santaella, apostolicus et regius commis-

sarius durante la expulsión de los judíos del Reino de Sicilia (1492-1493) [Rodrigo Fernández de Santaella, «Apostolicus et Regius Commissarius» During the Jews’ Expulsion from the Kingdom of Sicily (1492-1493)] ................................................... 451

MÁRQUEZ, Carlos Talleres atenienses en la Villa Adriana de Tívoli [Athenian

Ateliers at Villa Adriana in Tivoli] .............................................. 493

ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________

737

NIEVES SANZ, Enrique Citas de los cuatro grandes Padres Orientales de la Iglesia en la

obra de D. Martín Pérez de Ayala (1504-66), De divinis, apostolicis atque ecclesiasticis Traditionibus [Quotations from the Four Principal Oriental Fathers of the Church in «De divi-nis, apostolicis atque ecclesiasticis Traditionibus» by D. Martín Pérez de Ayala (1504-1566)] ....................................................... 503

PEREA YÉBENES, Sabino Los «dátiles de Nicolás» (de Damasco) y la tinta mágica en los

PGM y la literatura rabínica [The «Nicolaus’ (of Damascus) Dates» and the Magic Ink in Greek Magical Papyri and Rab-binical Literature] ......................................................................... 537

PIMENTEL, María Cristina Marcial: métrica, encómio e propaganda [Martial: Metric,

Encomium and Propaganda] ........................................................ 553

RINCÓN GONZÁLEZ, Mª Dolores Un círculo de ingeniosos escritores en Baeza (siglos XVI-XVII)

[A Circle of Ingenious Writers in Baeza, 16th-17th Centuries].. 571

RODRÍGUEZ-PANTOJA MÁRQUEZ, Miguel Traducir los Evangelios [Translating the Gospels] ..................... 581

RUIZ YAMUZA, Emilia Reyes Los editores de Sófocles y el adverbio nu/n [The Editors of

Sophocles and the Adverb nu/n] .................................................... 597

SÁNCHEZ SALOR, Eustaquio La exégesis bíblica como instrumento didáctico-moralizante

en los siglos XIII-XIV. El caso del libro de Kalila y Dimna [Biblical Exegesis as Didactic and Moralistic Instrument on the 13th-14th Centuries. The Example of Kalila and Dimna]..... 613

SOLANA PUJALTE, Julián Bibliotecas privadas de los siglos XVI y XVII en la biblioteca

del antiguo Colegio de la Asunción de Córdoba [Private Libraries of 16th and 17th Centuries in the Library of the Old Colegio de la Asunción of Cordoba] ............................................ 645

ÍNDICE GENERAL _______________________________________________________________________ 738

TALAVERA, Francisco José - ANTÓN, Beatriz El simbolismo de la amistad en los Hieroglyphica de Pierio

Valeriano [Symbolism of Friendship in Piero Valeriano’s «Hieroglyphica»] ........................................................................... 669

TORRALBO CABALLERO, Juan de Dios Introducción a la narrativa de Aphra Behn: dos obras innova-

doras en el camino hacia la novela [Introduction to Aphra Behn's Fiction: Two Innovative Works Paving the Way Towards the Novel] ...................................................................... 681

ZAMORANO AGUILAR, Alfonso Los humanistas decimonónicos Luis de Mata y Ángel María

Terradillos: ¿dos modelos teóricos opuestos en la enseñanza del español? [Nineteenth Century Humanists Luis de Mata and Ángel María Terradillos: Two Opposite Theoretical Patterns in the Teaching of Spanish] ........................................... 699

ÍNDICE GENERAL .......................................................................... 733

stvdia angelo vrbano dicata - repositorio.ul.ptrepositorio.ul.pt/bitstream/10451/32884/1/marcial,...

Documents