steiner como se adquiere el conocimiento de los mundos superiores resumen 19 nov del 15

7/24/2019 Steiner Como Se Adquiere El Conocimiento de Los Mundos Superiores Resumen 19 Nov Del 15

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Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabidura y Benevolencia. Saluto-genesis:educacin integral, para una salud integral (Ciencia holstica: medicina china, ayurveda, remedios forales del Dr.Bach, Kinesiologa del alma, Anatoma del spritu. !na gota de prevencin, vale m"s #ue mil de curacin. $reveniren lugar de lamentar. %ue tu alimento sea tu medicina. Curar primero el espritu, ya #ue &l es la vida'. Acaciodmundo. )* *+ **. acacioedmundogmail.com.

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-esumen elaorado por /acip 0oral, Acacio dmundo.

1
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2teiner, -. La misin de la ciencia espiritual13Dado, #ue dentro del homre, vive unhomre espiritual, real, un homre interior3 #ue puede perciir el mundo espiritual, se

4usti5ca #ue se llame Ciencia spiritual, lo #ue otiene como saer. 6a Ciencia spiritual,tiene #ue servirse de 7uer8as cognoscitivas adecuadas a lo espiritual. $ara lo cual necesitael homre, desarrollar ciertas capacidades #ue dormitan en &l.

93 hoy hemos llegado a una etapa evolutiva de la humanidad, en #ue el conocimientocient5co de lo espiritual, ha de ser diseminado m"s pro7usamente, #ue en los antiguostiempos

6a verdad, siempre se ha desarrollado a trav&s de ost"culos. 6a verdad tiene #ue hacersevaler y se har" valer. l mundo, 4am"s ha e;tirpado la verdad, por el hecho de ser odiada.2e puede oprimir a la verdad, pero no e;tirparla.

2teiner, -. Como se ad#uiere conocimiento de los mundos superiores)

De la semilla de se#uoia, al "rol de se#uoia.

1 southerncrossrevie>=steiner?mision.pd7

2teiner, -. Como se ad#uiere conocimiento de los mundos superiores. $"g. 1+

) -esumen elaorado por /acip 0, A. .


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2er m"s @til #ueantes3 ser unmiemro de lasociedad humanam"s @til #ue antes.2er colaorador32er 7uncionalesAportar valor al

medio,Bene7actor,Reuisitos:

?.ivi5car a#uello#ue es eterno ennosotros y no est"limitado por el

nacimiento y la

)


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muerte (p"g. 1'>?. mpata hacia

todo*?.Aportar valor almedio, serene7actor.?. uicio sano)?. 0ener dominio des mismo, ser dueEo

de s mismo.?. /"s 5rme autocon5an8a3perseverancia3

? No llegar a ser, algn da, un colaborador til en otro mundo, si no adquiero, eneste mundo sensible, las facultades requeridasF. 3ad#uiere un conocimiento y una

estimacin del verdadero valor de la naturale8a visile3. A#uel #ue3se imagine #uelas regiones suprasensiles son in5nitamente m"s valiosas, podr" menospreciar elmundo sensileG pero 3sin las e;periencias de la realidad visile, se vera reducido auna impotencia asoluta en la realidad invisile. $ara poder vivir en &sta, le esnecesario poseer 7acultades e instrumentos #ue @nicamente puede ad#uirir en elmundo visile. Ho puede e;istir la conciencia del mundo invisile sin vista espiritual, yesta videncia del mundo FsuperiorF se desarrolla gradualmente a trav&s de lase;periencias en el Fin7eriorF. Hadie puede nacer en el mundo superior con o4osespirituales si no los ha desarrollado en el mundo sensile, al igual #ue un niEo nopodra nacer con o4os 7sicos si &stos no se huieran 7ormado ya en el seno de la

madre.?

2teiner, -. Como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. p"g. >


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1?. li4o la vida y act@o enconsecuencia. stricta

auto disciplina? 3a

d#uirir3 una mayor y m"s 5rme con5an8a en s mismo, un valor de grado elevado, una grande8a de alma y unaperseverancia3 ?ser?3 en su encarnacin actual un miemro de la sociedad humana m"s @til #ue antes. 2ea cual7uere la situacin en #ue se encontrare, su 5rme8a, su circunspeccin, su entere8a y su infuencia ienhechora soresus seme4antes, haran aumentado*. Iemos de mani7estar, sin emargo, #ue hay personas capaces de llevar acao inconscientemente tales actos, es decir, sin haer cursado la disciplina oculta. 0ales Fene7actores del mundo yde la humanidadF pasan por la vida derramando endiciones y ene5ciosG poseen, por ra8ones #ue no hemos dediscutir a#u, 7acultades #ue parecen sorenaturales. 6o @nico #ue los distingue del discpulo es #ue este act@aconscientemente y con Clara e Jntegra visin. l discpulo ad#uiere, mediante el estudio adecuado, los dones #uea#uellos han reciido de las potencies superiores para ien del mundo. 6os privilegiados de Dios merecenveneracin sincera, sin #ue esto impli#ue #ue dea considerarse superfua la disciplina oculta.?>

?s #ue cada ser humano, al lado de lo #ue podramos llamar el Fhomre cotidianoF, llevaen su interior un homre superior, #ue permanece oculto hasta #ue se le despiertaG ysolamente cada uno en lo personal puede despertarlo dentro de s. n tanto esto no selogre, persisten ocultas las 7acultades superiores latentes #ue conducen al conocimiento

suprasensile

* 2teiner, como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. $"g. 1

> 2teiner, como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. $ag 1

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Huestra misin, para nosotros

mismos y como educadores:despertar al Iomre superior?n3 cada ser humano, al ladode lo #ue podramos llamar elFhomre cotidianoF, lleva en suinterior un homre superior,

#ue permanece oculto hasta#ue se le despiertaG ysolamente cada uno en lopersonal puede despertarlodentro de s. n tanto esto no selogre, persisten ocultas las

7acultades superiores latentes#ue conducen al conocimientosuprasensile+

2teiner, -. Como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. -ecuperado dehttp:==erui87.com=martinismo=doc=rudol7steinercomosead#uiereelconociminentode.pd7 $ag 1+

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?93l aura de una persona #ue no se ha desarrollado espiritualmente se ve como una7ormacin neulosa. Cuando la persona duerme el aura fota sore el cuerpo 7sicopor#ue el cuerpo astral se separa durante el sueEo. l aspecto del aura es de dosespirales enredadas como anillos de niela. 2e entrela8an el uno con el otro en continuasespirales, desapareciendo en reinos inde5niles. Cuando una persona comien8a elentrenamiento de lo oculto su aura se de5ne cada ve8 m"s. 6os e;tremos inde5nidos dela espiral desaparecen y las dos 7ormaciones espirales entrela8adas se vuelven

claramente organi8adas. 2e convierten en estructuras compactas y ien de5nidas.Ciertos rganos aparecen en el aura y son llamados chacras en el lengua4e esot&rico.stos son los rganos sensoriales del alma. 2u estructura es delicada y para #uefore8can hay #ue cuidarlos y protegerlos. Ho pueden desarrollarse a4o ninguna otracircunstancia.36a persona dee suprimir todas las sensaciones y los sentimientos negativos dentrode s para nutrir estos o4os del alma.

6os chacras no pueden emerger si una persona se en7ada a cada oportunidad.Iay #ue preservar la ecuanimidad y hay #ue practicar la paciencia.6a 7uria y la clera no permiten #ue apare8can los o4os del alma, la prisa y los nervios nopermiten su desarrollo.

+2teiner, -. Como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. -ecuperado dehttp:==erui87.com=martinismo=doc=rudol7steinercomosead#uiereelconociminentode.pd7 $"g. 1+


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... 2i uno no puede hacerse con un perido lo su5cientemente r"pido para contarle lasnoticias a alg@n otro,3si una persona no puede ver o escuchar algo sin guard"rselo, si no puede suprimir eldeseo de transmitirlo, su alma nunca alcan8ar" el desarrollo. s tami&n necesario #ueuno ad#uiera una manera de5nida de 4u8gar a tus seme4antes. s di7cil lograr unaactitud acrtica, pero el entendimiento dee sustituir al criticismo. 2i con7rontasinmediatamente a tus seme4antes con tu propia opinin ostaculi8as la evolucin del

alma. Deemos escuchar al otro primero y este e4ercicio es una manera muy e7ectiva dedesarrollar los o4os del alma. Cual#uiera #ue #uiera alcan8ar un nivel superior en estadireccin se lo dee a haer aprendido a astenerse de criticar y de 4u8gar todo y a todoel mundo. LCmo podemos ver y entender dentro del ser de una personaM Ho deemoscondenar sino entender la personalidad del criminal, entender al criminal y al santo igualde ien. 2e re#uiere empata para todos y cada uno, esto es lo #ue #uiere decir laFatencinF oculta. As, si la persona se conduce, con estricta autodisciplina, al punto deno evaluar a sus seme4antes, a al resto del mundo de acuerdo con su 4uicio personal,opinin y pre4uicio y en su lugar permite #ue amos traa4en en &l en silencio, entoncestiene la oportunidad de ad#uirir los poderes ocultos. Cada momento durante el cual unapersona toma la determinacin de resistirse a un pensamiento malvado acerca de susseme4antes es un momento ganado. !n homre saio puede aprender de un niEo. !na

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saidura. 2olo cuando ha aprendido a escuchar el tartamudeo de un niEo como si 7uerauna revelacin ha creado en &l el poder #ue surge de su alma. Ninalmente uno no puedeesperar #ue los o4os del alma se aran inmediatamente. !na persona #ue comate la ira,la clera, la curiosidad y otras cualidades negativas est", para empe8ar, derriando losmuros #ue encierran su alma. ste es7uer8o dee ser repetido constantemente.?O

l desarrollo delhombre interior, esel nacimiento en unnivel superior. s elnacimiento del almay el espritu3

O 2teiner, el desarrollo interior del homre

O


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pensamientos,conceptos ysentimientosoriginados noen lo temporalsino en loeterno. 2u

contenido nodee serverdadero parahoy, ayer, unsiglo o maEanasino parasiempre1P

0rans7ormacin callada,

en silencio,sinpulicidad.

1P 2teiner, -. l desarrollo interior del homre. $ag *.

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Orden, disciplina.

!na personadescuidada deeacostumrarse a sercuidadoso y ordenadoy esto dee llevarse acao no a trav&s de

una presin e;ternasino por una 5rmeresolucin de lavoluntad11

11 2teiner, -. l desarrollo interior del homre. $ag )

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A#uel #ue suprime su en7ado cuando algomolesto le sucede y en su lugar piensa #ue,igual #ue una piedra rueda al ser empu4ada,as ese algo molesto dee haer sucedido, deacuerdo con alguna inevitale ley del universo 1

(As se llegar" a la idea de #ue lo esencial no descansa en una sola verdad, sino en laconcordancia, de todas. l #ue #uiera practicar los e4ercicios, ha de tomar esto en cuenta

muy seriamente? !n e4ercicio puede ser ien comprendido y aun correctamente e4ecutado:no ostante, puedo causar un e7ecto indeido si el e4ecutante no lo e#uilira con otroe4ercicio #ue compense la unilateralidad del primero y restale8ca la armona del alma. 3Cuando se trata, como a#u, de la descripcin de procesos #ue han de ser vividos, resultanecesario volver siempre sore su contenido, y asi darse cuenta de #ue hay muchas cosaspara cuya satis7actoria comprensin es necesario ensayarlas uno mismo. Despu&s delintento se oservan ciertos detalles #ue antes 7or8osamente escapaan a la percepcin.'1)

1 2teiner, -. l desarrollo interior del homre. $ag )

1) 2teiner, -. Como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. $rlogo condensado de la terceraedicin. $ag ).

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l per5l del ser humano a

7ormar,es un ser #ue desarrollelas 1 capacidades"sicas, primordiales,simult"neamente

Ho es un ser un serhumano parcial,Ho a la parcialidad.

Desarrollar una capacidady descuidar las otras: no.

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?As se llegar" a la idea de #uelo esencial no descansa en unasala verdad, sino en laconcordancia, de todas. l #ue#uiera practicar los e4ercicios,ha de tomar esto en cuenta

muy seriamente? !n e4erciciopuede ser ien comprendido yaun correctamente e4ecutado:no ostante, puedo causar une7ecto indeido si el e4ecutanteno lo e#uilira con otroe4ercicio #ue compense launilateralidad del primero yrestale8ca la armona delalma. ?1

#uilirio:Acoplado, relacin de )P gradosQpuesto, relacin de 1+P grados-elacin de OP grados-elacin de 1P grados

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Huestra misin comoeducadores?3 ?l instructorespiritual no puede dar a sudiscpulo nada #ue este noposea ya en estado latente, ysu misin ha de limitarse aayudarle en el despertar desus facultades

adormecidas?. 1*R

star listo para reciir3$ar"ola del semradorDespertar en nosotros el

so7t


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#ue arirlo,Aprender utili8arlo yvolvernos e;pertos en elmismo

? $oco a poco ser" esta la #ue comience a e4ercer su infuencia sore la e;istencia ordinaria.l homre entero se tornara m"s sosegadoG ad#uirir" m"s acierto en todos sus actos y yano se de4ar" turar por cual#uier incidente. $aulatinamente el novicio llegar" a tomar &lmismo la direccin de su e;istencia en ve8 de aandonarla a las circunstancias y a las

infuencias e;teriores. $ronto notar" #ue 7uente de vigor representan para &l esos instantesde aislamiento. Comen8ar" a no eno4arse por cosas #ue antes le irritaanG de4ar" deinspirarle temor lo #ue antes se lo producaG ad#uirir" una concepcin de la vidaenteramente nueva. Antes se senta tal ve8 temeroso al emprender tal, o cual tarea y sedeca: F/is energas no astar"n para cumplir ese traa4o como yo #uisiera hacerloFG peroahora ya no le sorecoger" este pensamiento, sino otro muy distinto. Ahora se dir":F-eunir& todas mis 7uer8as para dar cima a esta tarea lo me4or #ue me sea posileF.2uperar" todo pensamiento #ue pudiera inspirarle timide8, por#ue sae #ue precisamenteella podra estorar el cumplimiento de su deer y #ue, en todo caso, no le ayudara a

desempeEar me4or sus #uehaceres. As, en la concepcin de la vida del discpulo, se vandesli8ando sucesivamente pensamientos 7ecundos y provechosos #ue sustituyen los #ueanteriormente le estoraan y deilitaan. As comien8a a conducir su nave sore losmares de la vida con rumo seguro y 5rme, en ve8 de ser echada de un lado a otro como4uguete de las olas. sta calma y esta serenidad reaccionan sore el ser entero y 7avorecenel crecimiento del homre interior y, con &l, el desarrollo de las 7acultades internas #ue leconducen al conocimiento superior.

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oye alguna palara con la cual un tercero desea molestarle o irritarleG antes de sudiscipulado seguramente lo hara conseguidoG pero ahora #ue ya huella el sendero escapa8 de arrancar a la palara el agui4n hiriente o irritante antes #ue penetre en suinterior.?

3dentro del ser humano el FhomresuperiorF se encuentra en constanteevolucinG pero #ue solo la calma y laserenidad3 hacen posile undesenvolvimiento ordenado.$or nuestra propia eleccin,convertirnos en discpulos ennovicios de este sendero1>? 0omemos otro e4emplo: un homre se impacienta 7"cilmente cuando tiene #ue esperar.ntra en el sendero, y en sus instantes de recogimiento se compenetra en tal 7orma delsentimiento de la inutilidad de la impaciencia e;cesiva #ue en adelante este sentimiento se

le har" presente cada ve8 #ue vaya a de4arse arreatar por la impaciencia. 6a irritacin #ueamena8aa apoderarse de &l desaparece y el tiempo #ue huiera malgastado de4ando #uela impaciencia emargase su mente ser" ocupado #ui8" por una oservacin @til #ue puedehacer durante la espera. Iay #ue darse cuenta del alcance de todo lo e;puesto.

1> $ag 1O

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desenvolvimiento ordenado. 6os vaivenes de la vida e;terna cohiiran por todos lados alser interior, si el homre, en ve8 de ser el dominador de la vida, se de4ara dominar por ella.2era como una planta #ue creciera entre las grietas de una roca: languidecera hasta #uese le diera m"s espacio. $ara el ser interior no e;iste 7uer8a e;terna alguna #ue pueda darleeste espacioG solo puede lograrlo por la #uietud interior #ue el mismo proporcione a sualma. 6as circunstancias e;teriores solo pueden modi5car su situacin e;teriorG 4am"sdespertar al Fhomre espiritualF interno. s en s mismo donde el discpulo dee engendrarese ser nuevo y superior. ste Fhomre superiorF se convierte entonces en el FsoeranoF,#ue con mano segura dirige la conducta del homre ordinario. n tanto #ue este goierne ymande, el ser interno es su esclavo y, por tanto, no puede desplegar sus 7uer8as. /ientrasdependa de algo a4eno a m el #ue me eno4e o no, no soy dueEo de m mismo, o dichome4or aun, no he encontrado todava a mi FsoeranoF.?1

? !n ser dotado de o4os y de odos puede perciir los colores y los sonidos, pero incluso elo4o no podra perciir nada si 7altara la lu8 #ue hace visiles los o4etos. 6a ciencia ocultasuministra los medios para desarrollar los o4os y odos espirituales y para encender la lu8espiritual.?1+

??el discpulo3Dee estar preparado para

descurir #ue ciertos mviles #ue hasta

$or #u& oramosM

$or #u& hacemos lo #ue hacemosM

1 2teiner, -. Como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. -ecuperado dehttp:==erui87.com=martinismo=doc=rudol7steinercomosead#uiereelconociminentode.pd7, el 1 de nov del 1*.$ag P

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7recuentemente pensaa y oraapor#ue era presa de la ignorancia.De4aran de e;istir los motivos #ue antesle inducan. $or e4emplo, anteriormenteoraa a menudo por vanidadG ahoracomprender" cuan indecilemente 7@tiles toda vanidad para el #ue saeG o ien

por avariciaG ahora vera cuan destructivaes la avaricia. S tendr" #ue desarrollarincentivos completamente nuevos paraactuar y pensar, para lo cual esprecisamente necesario el valor y laintrepide81O.

$ara #ue eres maestroM $or #u& #uieres ser maestroM?. $ara ser un servidor, de un plan mayor, y entonces3

ste Fhomre superiorF se convierte en elFsoeranoF, #ue con mano segura dirige laconducta del homre ordinario>*?. $or avaricia)?. $or vanidad?. $ara otener poder1?. $or sorevivencia

?3uscar las oportunidades 7avorales al desarrollo de esas virtudes, asi como cultivarlasmetdicamente en la instruccin oculta. 6a vida misma es, sore todo en ese sentido, una

uena, #ui8" la me4or, escuela oculta. l discpulo dee saer en7rentarse serenamente aun peligro, tratar de superar las di5cultades sin temor. $or e4emplo, 7rente a un peligro deein?mediatamente 7ortalecer su "nimo y llegar a la conviccin de #ue:?mi miedo de nada me sirve; no debo sentirlo; pensare solamente en lo que hay que hacer-.

1O 2teiner, -. Como se ad#uiere3 $ag )

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imposiilidades, al menos para su sentir mas intimo. /ediante tal auto educacin, elhomre desarrolla dentro de s ciertos poderes ien de5nidos, necesarios para la iniciacinen los misterios superiores. Asi como el homre 7sico necesita 7uer8as nerviosas parautili8ar sus sentidos corpreos, del mismo modo el homre ps#uico tiene necesidad de laenergia #ue solo se desarrolla en las naturale8as intr&pidas y valerosas33el discpulo no dee perder vigor, y para #ue no le 7alte, dee aportarlo en e;ceso. lcamino es aprender a mantenerse sereno y tran#uilo interiormente en las circunstanciasdi7ciles de la vida y a cultivar dentro de si una 5rme con5an8a en las 7uer8as en&5cas dela e;istencia. Dee estar preparado para descurir #ue ciertos mviles #ue hasta ahora leimpulsaan de4an de hacerlo y para darse cuenta #ue antes 7recuentemente pensaa yoraa por#ue era presa de la ignorancia. De4aran de e;istir los motivos #ue antes leinducan. $or e4emplo, anteriormente oraa a menudo por vanidadG ahora comprender"cuan indecilemente 7@til es toda vanidad para el #ue saeG o ien por avariciaG ahora veracuan destructiva es la avaricia. S tendr" #ue desarrollar incentivos completamente nuevospara actuar y pensar, para lo cual es precisamente necesario el valor y la intrepide8P.

2ore todo se trata de cultivar ese valor y esa intrepide8 en lo mas intimo de la vida

cogitativa. l discpulo dee aprender a no descora8onarse por 7racaso alguno y ser capa8de pensar:Foy a olvidar #ue nuevamente he 7racasado en esta empresa y tratare de nuevo como sinada huiera acontecidoF.

P 2teiner, -. Como se ad#uiere3 $ag )

P


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Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabidura y Benevolencia. Saluto-genesis:educacin integral, para una salud integral (Ciencia holstica: medicina china, ayurveda, remedios forales del Dr.Bach, Kinesiologa del alma, Anatoma del spritu. !na gota de prevencin, vale m"s #ue mil de curacin. $reveniren lugar de lamentar. %ue tu alimento sea tu medicina. Curar primero el espritu, ya #ue &l es la vida'. Acaciodmundo. )* *+ **. acacioedmundogmail.com. https://sabiduriayb.milaulas.comAsi se are paso hacia la conviccin de #ue los manantiales de energia del universo dondepuede arevar son inagotales.

Aspira continuamente a lo espiritual #ue puede elevarlo y sostenerlo, aun#ue numerosasveces su ser terrenal haya resultado impoTtente y d&il. Dee ser capa8 de vivir mirandohacia el porvenir, sin de4arse turar en esta aspiracin por e;periencia alguna del pasado.Aprender el lengua4e sagrado.

Cuando el homre posea estas cualidades hasta cierto grado, estar" maduro para conocerlos verdaderos nomres de las cosas, lo #ue constituye la clave del saer superior,considerando #ue la iniciacin consiste en aprender a designar las cosas del mundo por losnomres #ue tienen en el espritu de sus divinos autores, nomres #ue encierran el secretode las cosas. 6a di7erencia entre el lengua4e de los iniciados y el de los no iniciados consisteen #ue los primeros conocen el nomre por el cual los seres 7ueron creados...?1

6as tres etapas del sendero:1?.$roacin: Cultivo de la vida a7ectiva y mental, a 5n de desarrollar rganos superiores.

Desarrollar los rganos superiores de percepcin. scuchar el vero interior, #ue es unpoder interior. er con el o4o interior, ver con el o4o espiritual.

?.Jluminacin: desarrollar con paciencia y perseverancia in5nita, los rganos superioresde percepcin.

)?.6a iniciacin. 6a pruea del 7uego, del valor de la intrepide8.

1 2teiner, -. Como se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. $"g. )

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Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabidura y Benevolencia. Saluto-genesis:educacin integral, para una salud integral (Ciencia holstica: medicina china, ayurveda, remedios forales del Dr.Bach, Kinesiologa del alma, Anatoma del spritu. !na gota de prevencin, vale m"s #ue mil de curacin. $reveniren lugar de lamentar. %ue tu alimento sea tu medicina. Curar primero el espritu, ya #ue &l es la vida'. Acaciodmundo. )* *+ **. acacioedmundogmail.com. https://sabiduriayb.milaulas.com 6a pruea del agua: nada hay e;terno #ue me oligue a actuar. Ho hay tampoco

ning@n apoyo e;terno. Dee guiarse solo por su percepcin interior y la escritura

oculta. 6a pruea del aire. 0ercer pruea: encontrar a su yo superior. /ostrar presencia de

"nimo, no perderse a s mismo.Etapas

$roacinJluminacinJniciacin

!robacin "luminacin "niciacinolversedisciplinado,ordenado.Cultivo de la vidaa7ectiva y mental

Desarrollarrganossuperiores depercepcin,rganos de

clarividencia :Q4o espiritualQdo espiritual

-eali8ar e4erciciosde atencin ypercepcin

#ni$ormidad (en la calidad, siempre la mismacalidad'

Congruenciaen todo lo #ue hacemos, pensamos y sentimos.0odo es de calidad.$ensamientos de alta calidad2entimientos, actitudes de alta calidadAcciones de alta calidad(Q;;o, Bimo3'?el discpulo imprime a su vida un sello de uniformidad; logra que sus


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diversos modos de accin se hallen siempre en armona, nunca en

contradiccin, y se encuentra preparado para la quietud interna que ha

de lograr durante sus primeros pasos en la disciplina oculta.

toda actividad interior debe expresarse por una manifestacin exterior,

y as como no basta con que un cuadro exista en la mente de un pintor

para que tenga realidad objetiva, del mismo modo ninguna disciplina

oculta puede quedar sin manifestacin externa..

l amor hacia el g!nero humano debe ir creciendo progresivamente

hasta abarcar a todos los seres y a todo cuanto existe?)

? $ara ciertas personas la vida ordinaria misma constituye una iniciacin mas o menosinconsciente por la Fpruea del 7uegoF: son a#uellas #ue pasan por amplias e;periencias deuna ndole tal #ue su con5an8a en si mismas, su valor y su 5rme8a se vigori8an de manerasana, aprendiendo a la ve8 a soportar el dolor, las decepciones y los 7racasos de susempresas con grande8a de alma y sore todo con calma y 7uer8a in#uerantale3 unaFpruea del 7uegoF genuina no tiene por o4eto satis7acer la curiosidad del candidato.Ciertamente aprender" a conocer verdades e;traordinarias, de las #ue otros no tienen ideaGpero esta ad#uisicin del conocimiento no es meta, sino solamente medio de llegar a ella.

6a meta consiste en ad#uirir, gracias al conocimiento de los mundos superiores, una mayory m"s 5rme con5an8a en s mismo, un valor de grado elevado, una grande8a de alma y unaperseverancia tales #ue generalmente no pueden ad#uirirse en el mundo in7erior.

http:==oregond.org=class?=

) 2teiner. Cmo se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores, p"g. )*

)


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Despu&s de la Fpruea del 7uegoF, el candidato puede aun retroceder, en cuyo caso

continuara su e;istencia 7orti5cado moral y 7sicamente, y proalemente no reanudara suiniciacin sino en una encarnacin susecuente. $ero en su encarnacin actual sera unmiemro de la sociedad humana m"s @til #ue antes. 2ea cual 7uere la situacin en #ue seencontrare, su 5rme8a, su circunspeccin, su entere8a y su infuencia ienhechora soresus seme4antes, haran aumentado.?$rueas$ruea del 7uego: auto con5an8a, valor, 5rme8a,ad#uirir una visin m"s adecuada del mundo, plantas,animales, personas.

$ruea del agua: actuar sin ning@n motivo e;terno.uicio acertado e incuestionale, aandonar todopre4uicio.

erdadera esencia interiorDeeres internos y e;ternosDeeres e;ternos: lo #ue las circunstancias me oligan,

oligaciones #ue nos son impuestas por lascircunstancias e;ternas.Deeres Jnternos: lo #ue yo mismo interiormenterecono8co como ueno, ello.

Delaire

Nuego Del agua

ncontrar el 4usto medio, entre las oligaciones

$ag


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#ue nos imponen las circunstancias e;ternas y lo#ue nosotros mismos, reconocemos como una

conducta correcta.*

? 2i el candidato, despu&s de pasar por la Fpruea del 7uegoF, #uiere continuar su disciplinaoculta, deer" reciir instruccin sore cierto sistema de escritura #ue en ella se emplea.

6as enseEan8as ocultas propiamente tales, se dan a conocer en tal sistema de escritura,pues lo #ue constituye el car"cter FocultoF de las cosas, no puede e;presarse directamente,ya sea en palaras del lengua4e com@n o por la escritura corriente. 6os #ue han aprendidode los iniciados, traducen sus enseEan8as al lengua4e com@n lo me4or #ue se puede. 6aescritura oculta, graada en 7orma permanente en el mundo espiritual, se revelara al almacuando esta haya ad#uirido la percepcin superiorG no se aprende a leerla como unaescritura arti5cial. l candidato, por una e;pansin del alma, se acerca a la cognicinclarividente y durante esta e;pansin comien8a a desenvolverse, cual 7acultad ps#uica,una energia #ue le impulsa a desci7rar los acontecimientos y los seres del mundo espiritual

como si 7ueran los caracteres de una escritura...?>Aprender el lengua4e sagrado, la escrituraoculta.*2teiner, -. Como se ad#uiere3 $ag )*

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? 6os signos de la escritura oculta no son ideados aritrariamente, sino #ue corresponden alas fueras que operan en el mundo. Uracias a estos signos se aprende el lengua4e de lascosas. l candidato comproara pronto #ue los signos #ue aprende a conocer correspondena las 5guras, colorea, sonidos, #ue aprendi a perciir durante su proacin e iluminacinGdescurir" #ue todo lo anterior solo era como un deletreo, y #ue ahora comien8a a leer enel mundo superior. 2e le revelar" en un gran con4unto todo lo #ue antes era solamente5gura, sonido y color aislados. $or primera ve8 alcan8a la completa certidumre en laoservacin de los mundos superiores. Antes, nunca podra a5rmar si las cosas #ue haavisto las haa visto correctamenteG ahora, por 5n se hace tamien posile un regularentendimiento entre el candidato y el iniciado en los dominios del saer superior.Cual#uiera #ue sea la relacin entre un iniciado y otra persona en la vida ordinaria, a#u&lslo puede impartir el saer superior en su 7orma inmediata vali&ndose de este lengua4e designos.

$or medio de &l el discpulo llegar" a conocer tami&n ciertas reglas de conducta para lavida, ciertos deeres de los #ue antes no tena idea alguna. !na ve8 #ue cono8ca a#uellas,ser" capa8 de reali8ar actos de un signi5cado y alcance #ue los de un pro7ano nunca

podr"n tenerlos. Qra desde los mundos superiores. 6as instrucciones para tales actos solopueden captarse y entenderse en dicha escritura.?

? 0ales Fene7actores del mundo y de la humanidadF pasan por la vida derramandoendiciones y ene5ciosG poseen, por ra8ones #ue no hemos de discutir a#u, 7acultades

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adecuado, los dones #ue a#uellos han reciido de las potencies superiores para ien delmundo. 6os privilegiados de Dios merecen veneracin sincera, sin #ue esto impli#ue#ue dea considerarse superfua la disciplina oculta.?+

? 3FprueaFG demostrar si puede moverse con toda liertad y seguridad en el mundosuTperior. n la vida ordinaria, el homre act@a movido por causas e;ternasG reali8a tal ocual traa4o, por#ue las circunstancias le imponen este o a#uel deer. Iuelga insistir en #ueel discpulo no dee desatender ninguno de sus deeres en la vida ordinaria por el hecho devivir en mundos superiores. Hingun deer en el mundo superior puede oligar a alguien adescuidar un solo deer de su vida corriente. Al convertirse en discpulo, el padre de 7amiliasigue siendo uen padre de 7amilia, la madre sigue siendo una uena madre, y ni el7uncionario, ni el soldado, ni persona alguna deen sentirse desviados del cumplimiento desus oligaciones. $or el contrario, todas las cualidades #ue constituyen la e5ciencia de unapersona en la vida, aumentan en el discpulo 3?O

?n este grado inici"tico e;isten deeres para los cuales no hay mvil e;terno alguno. 6ascircunstancias e;teriores no inducir"n al discpuloala accin, sino #ue se supeditara a las

reglas de conducta #ue se le han revelado en el lengua4e oculto, n esta segunda FprueaFdee demostrar #ue, conducido por alguna de esas reglas, act@a con la misma seguridad y5rme8a con #ue un 7uncionario cumple los deeres #ue le corresponden. 3Dee reali8ar

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asimilada con anterioridad. 2i reconoce su deer y ora correctamente, ar" salido airosode esta pruea. 2e compruea el &;ito por el camio #ue se produce, gracias a la accinllevada a cao, en las 5gures, colores y sonidos perciidos por los o4os y odos espirituales.n el curso de la discipline oculta se precisa e;actamente como aparecen y see;perimentan esas 5guras, colorea, sonidos despu&s de la accin, y el candidato deesaer como provocar tal camio. A esta pruea se le llama la Fpruea del aguaF, por#ue alactuar en estas regiones superiores, el homre hallase privado de los apoyos #ue sederivan de las condiciones e;ternas al igual #ue el nadador carece de slido apoyo cuandose encuentra en aguas pro7undas. l procedimiento dee repetir"s hasta #ue el candidatologre asoluto e#uilirio y seguridad per7ecta?)P

?3 2i entreme8clara en la accin algo de sus deseos, opiniones, y siguiera, aun#ue solo7uera por un momento, su propio capricho en ve8 de las leyes reconocidas como correctas,se producira un resultado muy distinto del #ue se usca: el candidato perdera la direccinhacia su o4etivo y el resulTtado seria la con7usin3?desarrollar el dominio de s mismo?3l #ue haya con#uistado la 7acultad de supeditarse a principios o ideales elevados, de4andode lado sus caprichos y predilecciones personales, y cumplido su deer incluso en los casos

en #ue sus inclinaciones y simpatas hayan tratado de desviarle de ese deer, ya esinconscientemente un iniciado en medio de la vida ordinaria3 6as cosas del mundo 7sicono se alteran, sean cuales 7ueren nuestros deseos, anhelos e inclinacionesG no as en losmundos superiores donde todo esto es causa #ue genera e7ectos. 2i #ueremos producir unresultado particular en esos mundos, es necesario #ue seamos completamente dueEos de

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? !na cualidad humana de particular importancia en esta 7ase de la iniciacin, es el 4uicioacertado e incuestionalemente sano3 2olo poda progresar si sae discernir entre larealidad y la ilusin, la 7antasmagora vana, la supersticin, asi como toda clase deespe4ismos. Al principio ese discernimiento es m"s di7cil en las 7ases superiores de lae;istencia #ue en las in7eriores. 0odo pre4uicio, toda opinin rutinaria dee desaparecerGslo la verdad ha de servir de gua. Iay #ue estar siempre dispuesto a aandonarinmediatamente toda idea, toda opinin, todatendencia, cuando el pensamiento lgico asilo e;i4a. 6a certidumre de los mundos superiores slo puede ad#uirirse cuando se est"presto a renunciar a la propia opinin.?)

? 6as personas cuya mentalidad tiende a la 7antasa y a la supersticin no pueden progresaren el sendero oculto, !n ien de gran valor ha de ad#uirir el discpulo: de4ar de dudar de lae;istencia de loa mundos superiores, pues con sus leyes se revelan a su miradaG pero ellosle son inase#uiles en tanto sea presa de espe4ismos e ilusiones. 2eria 7atal para &l #ue la7antasa y los pre4uicios arrastrasen su intelecto. s por eso #ue los soEadores y #uim&ricos,al igual #ue la gente supersticiosa son tan poco adecuados, para el sendero oculto. Hunca

insistiremos su5cientemente en ello. l ensueEo, la ilusin y las supersticiones, son losenemigos m"s peligrosos #ue acechan en el sendero del conocimiento. 2in emargo, nohay #ue creer #ue el discpulo se vea privado de un sentido po&tico de la vida o de la

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puerta #ue conduce a la primera: F2in uen sentido com@n, ser"n vanos todos tus pasosF.?))

? 3tercera Fpruea3 2e halla en tal situacin #ue nada lo impele a orar, solo y por simismo dee encontrar su camino. Ho e;iste cosa ni persona #ue pueda estimularlo a orar.Hada ni nadie pueden darle la 7uer8a #ue necesita: @nicamente el mismo. 2i 7allara enencontrar dentro de al esta 7uer8a, #uedara pronto en el mismo lugar #ue antesG peropocos ser"n loa #ue, haiendo pasado airosamente por las prueas anteriores, care8can deesa 7uer8a al llegar a este punto. Q se ha 7racasado ya antes, o se tiene &;ito en estemomento. 0odo lo #ue el candidato necesita es entrar r"pidamente en cone;in consigo

mismo, pues a#u dee encontrar a su FSo superiorF en el sentido m"s real de la palara.Dee decidirse con rapide8 a captar en todo la inspiracin del spritu. Sa no es posile lavacilacin o la dudaG de e;istir, aun#ue 7uera slo por un instante, se demostrara #ue nohay madure8 todava. 0odo cuanto impida prestar odo aV spritu dee vencersevalientemente. 6o 7undamental en esta situacin es mostrar presencia de "nimo, cualidadcuyo desarrollo per7ecto es asimismo la meta en esta etapa de la evolucin. Como todos loaestmulos #ue antes tenia para actuar y hasta para pensar, de4an de e;istir, el discpulo nodee perderse a si mismo, so pena de caer en la inercia: el @nico punto 5rme #ue puede

servirle de sost&n lo hallara dentro de si.?)

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resolucin. %uien est& listo para orar 7rente a una desgracia inminente cuando unosmomentos de vacilacin signi5caran su actuali8acinG #uien sepa convertir en cualidadpersonal permanente este don de decidir con prontitud, har" alcan8ado, sin saerlo, lamadure8 para la tercera FprueaF, ya #ue lo #ue importa para ella es el desarrollo de unacaal presencia de "nimo. n la disciplina oculta se la denomina Fpruea del aireF, por#ueel candidato no se puede apoyar en el terreno 5rme de los motivos e;ternos, ni en suse;periencias de los colores, 5guras, #ue ha conocido en la $roacin y en la Jluminacin,sino e;clusivamente en s mismo.?)*

? 3el Ftemplo del conocimiento superiorF3 l discpulo aprende cmo poner en pr"ctica elsaer oculto y como utili8arlo en servicio de la humanidadG comien8a a comprenderrealmente el mundo. Ho se trata de privar a los dem"s de las verdades superiores, sino m"sien de saer presentarlas 4uiciosamente y son el tacto necesario. !n pore iniciado seria#uien no pusiera al servicio del mundo, y en la medida m"s amplia posile, losconocimientos superiores #ue huiera ad#uirido. 6a @nica limitacin para transmitir elconocimiento en estas materias es la 7alta de comprensin por parte de #uien lo recie. scierto #ue los misterios superiores no se prestan para conversaciones trivialesG pero no

e;iste FprohiicinF alTguna de halar deellos para #uien se haya elevado al grado deevolucin descrito. 6o #ue aprende es a resolver e;clusivamente por si mismo lo #ue tiene#ue hacer en cada situacin. S el F4uramento (de no revelar verdades'F signi5casimplemente #ue se ha vuelto capa8 de asumir tal responsailidad.?)>

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orar sin encontrarse continuamente turado por la memoria in7erior. F2i 4u8go lo #ue seme presenta hoy, de acuerdo con lo #ue e;periment& ayer, me e;pongo a m@ltipleserroresF. Haturalmente esto no #uiere decir #ue dea renunciar a la e;periencia yaad#uirida en la vida, sino retenerla siempre como presente hasta donde sea posile. liniciado dee tener la 7acultad de 4u8gar toda nueva e;peTriencia por si misma, de4"ndolaorar sore su "nimo sin #ue el pasado la enturie. FDeo estar preparado en todomomento para #ue cada cosa o cada ser pueda revelarme algo completaTmente nuevo. 2i4u8go lo nuevo de acuerdo con lo antiguo, estoy su4eto a error. l recuerdo de lase;periencias pasadas me es de suma utilidad, precisamente por#ue me permite perciir lo

nuevoG de no tener cierta e;periencia, tal ve8 estarla ciego a las cualidades e;istentes en elo4eto o en el ser #ue a mi vinieraF. 6a e;periencia dee servir precisamente para captar lonuevo, no para 4u8garlo en virtud de lo antiguo. l iniciado ad#uiere en este sentido7acultades ien de5nidas #ue le revelan muchas cosas, ocultas para el no iniciado.?)

?l segundo Feli;irF #ue se o7rece al iniciado es el del FrecuerdoF. Uracias a &l ad#uiere la7acultad de tener siempre presentes en su alma los misterios superioresG 3Dee eldiscpulo identi5carse por completo con las verdades superiores y ser uno con ellas. Ho es

su5ciente conocerlas, sino tener la capacidad de mani7estarlas e in7undirlas en accionesvivas, en 7orma tan com@n y natural como el comer y el eer. sas verdades han detrans7ormarse en practica, haito, tendencia. Ho dee haer necesidad de refe;ionar sore

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acerc"ndose progresivamente, en un sentido espiritual, a la misma altura en #ue lo sit@a lanaturale8a en un sentido 7sico?)+

? A2$C0Q2 $-WC0JCQ2. ?Cuando el homre cultiva 2!2 sentimientos, sus pensamientos ysus estados de "nimo3 provoca en su alma y en su espritu una estructura similar a la #uela naturale8a ha creado en su cuerpo 7sico3 si introduce 3el sistema estructurado con #uela naturale8a ha dotado al cuerpo de rganos #ue le permiten ver, or, digerir, respirar,halar. $oco a poco el discpulo va aprendiendo a respirar y ver con su almaG a or y halar,con su espritu. ?)O

? 3 su mirada se tran#uili8a, sus movimientos son seguros, ien determinadas sus

decisiones, y todo lo #ue pueda considerarse nerviosidad va desapareciendo de &l3$ore4emplo: alguien nos o7ende. Antes de nuestro oculto discipulado dirigiramos nuestroresentimiento contra el o7ensorG una oleada de clera surgira de nuestro 7uero interno.Despu&s, por el contrario, nace el siguiente pensamiento: Fsa o7ensa en nada a7ecta mipropio valerF, y oraremos seg@n proceda, pero con toda calma y serenidad, sin de4ar #ueel eno4o infuya en nuestra actitud. Ho se trata, naturalmente, de su7rir cual#uier o7ensa enactitud pasiva, sino meramente el comportarnos con la misma calma y compostura 7rente auna o7ensa a nuestra propia persona #ue si se tratara de castigar una o7ensa hecha a otra

persona en cuyo 7avor tuvi&ramos el derecho de intervenir. ?P

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? Qtros de7ectos #ue, como la clera y el eno4o, deen superarse, son la pusilanimidad, la

supersticin, el pre4uicio, la vanidad y la amicin, la curiosidad y la locuacidad innecesaria,as como el hacer distingos entre los homres por sus caractersticas e;teriores decategora, origen, ra8a, etc3 0ami&n constituye un ost"culo para el entrenamiento ocultoel #ue /e hale sin #ue cada palara est& puri5cada a 7ondo por la refe;in.?1

Condiciones para la disciplina oculta %cumplir con los reuisitos particulares& uelos instructores establecen' %!(g. )*':

?.Uratitud

?3desarrollar un sentimiento de gratitud hacia todo cuanto 7avore8ca al homre. Iemos deconsiderar #ue nuestra e;istencia es un regalo del universo entero. XCu"ntas cosas senecesitan para #ue podamos reciir y conservar nuestra e;istenciaV XCu"nto deemos a lanaturale8a y a nuestros seme4antesV $ensamientos de esta ndole deen ser corrientes para#uienes uscan la disciplina oculta, pues si no se sienten inclinados hacia ellos no podr"ndesarrollan dentro de s el amor omnmodo #ue se necesita para participar delconocimiento superior. 6o #ue no amo, no puede revel"rseme y toda revelacin deellenarme de gratitud puesto #ue me enri#uece?

6a disciplina consiste en el ?Cultivo de la vida interior. Jmportancia de la vida interior. 0odala mani7estacin interior, dee e;presarse, e;teriormente

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7ruto del mundo 7sico, no podr" avan8ar en la disciplina oculta, ya #ue una de sus ases essentirse un ser ps#uico?espiritual. 6a compenetracin con este sentimiento capacita aldiscpulo para distinguir entre el deer interior y el &;ito e;terior, lo #ue le conduce areconocer #ue el uno no puede medirse directamente con el patrn del otro. ncontrar" el4usto medio entre las oligaciones #ue le imponen las circunstancias e;ternas y lo #ue &lmismo reconoce como lo correcto para su propia conducta. Ho impondr" a sus seme4anteslo #ue ellos no puedan comprender, pero tampoco ceder" a la tentacin de restringir sus

acciones a lo #ue #uede dentro de la capacidad de comprensin de a#uellos. Ynica ye;clusivamente en los dictados de su alma sincera y #ue aspira al conocimiento, uscara laaproacin por las verdades en #ue se apoyaG pero aprender" todo lo #ue pueda de #uienesle rodean para desentraEar lo #ue les sea @til y provechoso. De esta manera construir"dentro de si lo #ue la ciencia oculta llama Fla alan8a espiritualF: en uno de sus platillos seencuentra un Fcora8n aiertoF a las necesidades del mundo e;teriorG en el otro la F5rme8ainteriorF, y la Fperseverancia in#uerantaleF.?)

*?. 2entirse miemro de la vida toda3 considerarme como un miemro de la humanidadtoda, mancomunadamente responsale de todo cuanto ocurre l amor hacia el g&nerohumano, dee ir creciendo, hasta aarcar a todos los seres y a todo cuanto e;iste. ($"g. >'?3condicin: sentirse miemro de la vida entera3 2i soy, por e4emplo, pedagogo, y mialumno no responde a mi con5an8a, no deo dirigir mi resentimiento contra &l, sino contra

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Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabidura y Benevolencia. Saluto-genesis:educacin integral, para una salud integral (Ciencia holstica: medicina china, ayurveda, remedios forales del Dr.Bach, Kinesiologa del alma, Anatoma del spritu. !na gota de prevencin, vale m"s #ue mil de curacin. $reveniren lugar de lamentar. %ue tu alimento sea tu medicina. Curar primero el espritu, ya #ue &l es la vida'. Acaciodmundo. )* *+ **. acacioedmundogmail.com. https://sabiduriayb.milaulas.comm mismoG deo sentirme identi5cado con el hasta tal grado #ue yo llegue a preguntarme:L6a de5ciencia del alumno no ser" acaso consecuencia de mi propia accinM n lugar, pues,

de dirigir mi resentimiento hacia &l, refe;ionare sore mi conducta para #ue en el porvenirel alumno pueda me4or responder a mis e;igencias. $artiendo de estos h"itos mentalesuno modi5ca poco a poco toda la manera de pensar, tanto hacia las cosas m"s pe#ueEascomo hacia las m"s grandes. Con esa actitud mental oservo, por e4emplo, a un criminal,de manera muy distinta #ue sin ella. Ho lo 4u8go, sino #ue me digo: FHo soy mas #ue unhomre como &l. 0al ve8 solo la educacin con #ue las circunstancias me 7avorecieron meha salvado de un destino como el suyoF. S entonces muy ien puedo llegar a pensar #ueeste hermano mo huiera llegado a ser otro homre, si los maestros #ue se esmeraron enmi, lo huieran hecho tami&n con &l. Considerare #ue he go8ado de un ene5cio #ue a &l

le 7ue negado y #ue deo precisamente mi ienestar a eso de #ue 7ue privado. S en esta7orma llegare naturalmente a considerarme como un miemro de la humanidad toda,mancomunadamente responsale de todo cuanto ocurre. sto no #uiere decir #ue talpensamiento dea traducirse inmediatamente en agitadas acciones e;ternasG ha decultivarse en silencio dentro del alma. ntonces, paulatina?mente, esto de4ara una huella enla conducta e;terior del discpulo. n tales asuntos, el camino es comen8ar re7orm"ndosecada uno a s mismo, pues de nada sirven postulados generales #ue a7ecten a todo elgenero humano as"ndose en esas ideas.?

?3 atencin serena y a la asimilacin activa de lo escuchado, serena y devota atencin3centrar nuestra atencin en el aprendi8a4eG hemos de tener, pues, la me4or disposicin paraaprender3 0odo conocimiento de la verdad, toda la vida y accin del mundo espiritual sevuelven sutiles y delicados (p"g. >+'.

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Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabidura y Benevolencia. Saluto-genesis:educacin integral, para una salud integral (Ciencia holstica: medicina china, ayurveda, remedios forales del Dr.Bach, Kinesiologa del alma, Anatoma del spritu. !na gota de prevencin, vale m"s #ue mil de curacin. $reveniren lugar de lamentar. %ue tu alimento sea tu medicina. Curar primero el espritu, ya #ue &l es la vida'. Acaciodmundo. )* *+ **. acacioedmundogmail.com. https://sabiduriayb.milaulas.com? l discpulo dee remontarse hasta la idea de #ue sus pensamientos y sus sentimientosson para el mundo tan importante como sus actosG ha de reconocer #ue tan nocivo es odiar

al pr4imo como golpearlo. sto me lleva a comprender #ue al traa4ar en miper7eccionamiento no se reali8a algo e;clusivamente para m, sino tami&n para el mundo.6a pore8a de mis sentimientos es para el mundo tan mal&5ca como mi conducta, ymientras no pueda yo creer en la importancia universal de mi vida interior, no servir" parael discipulado oculto. Ho estar& plenamente convencido de la importancia de mi vidainterior, de mi alma, hasta #ue actu& sore ella como si 7uera algo por lo menos tan realcomo todo lo e;terior.?*

)?. 3?desarrollar el dominio de s mismo?3 3caal presencia de "nimo.

?. Aceptar voluntariamente la disciplina esot&rica, oculta. Como un acto de lire aledro.?6o #ue importa es el es7uer8o voluntarioso, la voluntariosa actitud de hollar el sendero.?s7uer8o voluntario, hacia el cumplimiento de la disciplina. $erseverancia, disciplina.? 5rme8a en llevar adelante una resolucin: Hada dee inducir al discpulo a desviarse deuna resolucin tomada, salvo la comproacin de #ue se haa e#uivocado. 0oda resolucines una 7uer8a #ue orara a su manera, aun#ue no produ8ca resultado inmediato en el lugaral #ue vaya dirigida. l &;ito constituye el 7actor esencial solo cuando la accin surge del

deseoG pero toda accin engendrada por el deseo carece de valor para el mundo superior .!l nico factor determinante es, pues, el amor a la acci"n. !n este amor debe convergertodo cuanto impele al discpulo a obrar. !ntonces no desmayara, por numerosos que hayansido sus fracasos, y se mantendr# $rme hasta ver su resoluci"n convertida en acci"n. %onesta actitud llegara a la etapa de no esperar ya los efectos e&teriores de sus actos, sino

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Escuela libre de Ciencia Espiritual aplicada: El Camino de Sabidura y Benevolencia. Saluto-genesis:educacin integral, para una salud integral (Ciencia holstica: medicina china, ayurveda, remedios forales del Dr.Bach, Kinesiologa del alma, Anatoma del spritu. !na gota de prevencin, vale m"s #ue mil de curacin. $reveniren lugar de lamentar. %ue tu alimento sea tu medicina. Curar primero el espritu, ya #ue &l es la vida'. Acaciodmundo. )* *+ **. acacioedmundogmail.com. https://sabiduriayb.milaulas.comque encontrara satisfacci"n en la acci"n misma; aprender# a sacri$car, en bene$cio delmundo, todos sus actos y hasta su ser entero, no importando como ese mundo reciba su

sacri$cio. ' tal sacri$cio debe estar dispuesto todo aquel que quiera convertirse endiscpulo de la ciencia oculta.?>

1?.Cuidar su salud, 7sica y espiritual. ? 6a primera condicin es #ue el discpulo cuide de7omentar su salud corporal y espiritual3 el es7uer8o de me4orarla s est" al alcance detodos. 2olo de un homre sano puede proceder un conocimiento sano 3tiene #ue e;igir#ue el discpulo tenga la voluntad de vivir sanamente3 cada uno dee es7or8arse porcuidarse a s mismo. Desde el punto de vista 7sico, mas #ue de otra cosa, se trata de ale4arlas infuencias nocivas. Ciertamente, muchas veces, para cumplir con nuestros deeres

tenemos #ue aceptar condiciones per4udiciales para nuestra salud. l homre, en algunoscasos, ha de anteponer el deer a la salud. $ero, Xpi&nsese cu"ntas cosas pueden evitarsecon algo de uena voluntadV l deer ha de colocarse en muchos casos por encima de lasalud y aun de la vidaG pero el discpulo nunca, dee hacer lo mismo con el goce. ste ser",para el @nicamente un medio para vivir en salud. De nada sirve llevar una vida asc&tica sitiene por ase mviles seme4antes al de otros goces. Iay #uienes encuentran en elascetismo una voluptuosidad similar a la #ue otros e;perimentan con &l alcoholG m"s nopodr"n esperar #ue este tipo de ascetismo les sirva para el conocimiento superior3

Cual#uier g&nero de traa4o puede ser @til a la humanidad entera, y el reconocer cuannecesario es para ella un traa4o insigni5cante, incluso desagradale, es mucho m"s digno#ue el pensar: Fse traa4o no es astante ueno para mG yo estoy llamado para algome4orF. Jmporta especialmente #ue el discpulo us#ue la salud per7ecta del espritu. !navida malsana en pensamiento y sentimiento desva siempre del camino hacia el

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#ue la tendencia a lo 7ant"stico, a la e;citacin, a la nerviosidad, a la e;altacin o al7anatismo. /antendr" su visin serena a toda situacin de su vidaG sar" orientarse concerte8a en ella, de4ando tran#uilamente #ue las cosas e;teriores le halen y le revelen sumensa4e. Donde#uiera #ue sea necesario, se es7or8ar" en hacer 4usticia a la vida y en evitartodo apasionamiento o parcialidad en us 4uicios o sentimientos, pues de no cumplir conesta condicin, en lugar de entrar en los mundos superiores, el discpulo entrara en los desu propia 7antasaG en lugar de la verdad, vera reinar sus opiniones predilectas. s me4orpara el discpulo ser 9secoF #uee;altado y 7antaseador.?

7ectos de la iniciacin.?Iay ciertas actividades del alma relacionadas con la 7ormacin de estosrganos, y a#uel #ue las practica en 7orma ien de5nida contriuye, en ciertomodo, al desenvolvimiento de los correspondientes rganos de percepcinespiritual. n el loto de diecis&is p&talos, ocho p&talos ya han sido 7ormados en un pasadoremoto durante una etapa anterior a la de la evolucin humana. l homre no hacontriuido en nada por s mismo a esta 7ormacin. 6os ha reciido como un don de la

naturale8a cuando se encontraa todava en un vago y ensoEador estado de conciencia. na#uella etapa d& la evolucin humana estaan en actividad, pero en 7orma slo compatilecon ese estado de semiinconsciencia. Al entrar el homre a un estado de mayor conciencia,los p&talos se oscurecieron y suspendieron su actividad, y puede ahora el mismo homredesarrollar los otros ocho p&talos mediante e4ercicios conscientes. n esta 7orma el loto

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#ue solamente ocho puede el homre desarrollar conscientemente: los otros ocho surgir"npor s solos. R(Delieracin 7undada. -egulacin de los actos e;ternos. Aspiracin.Qrgani8acin. 2aidura. Ialar con sentido y signi5cado. Auto oservacin. Auto vigilanciade nuestras representaciones' +

6legar al nivel *(logos, la

palara3 en elprincipio era elvero

ya trav&s de &l

todo 7ue hecho'y Desarrollar

Aspirar a losaio,

a loondadoso,a lo

correcto

-efe;ionarcada

Delieracin

igilar lasrepresentacion

#ue me 7orm

2er

ordenado,organi8ado

2ilencio, aut

an"lisis

+ 2teiner, -. Cmo se ad#uiere el conocimiento de los mundos superiores. $ag

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sus +

capacidades deeste nivel

Aprender a

cadainstante detodo lo #ue

sucede

-egular los

actose;ternos

Ialar

delierado,refe;ivo, no

halar por ha

$ ?3sore las resoluciones3 Aun para resolver lo m"s insigni5cante, dee asarse en

una delieracin 7undada y comprensiva y ale4ar de su alma toda accin irrefe;iva,todo acto insustancial. 2us actos oedecer"n siempre a motivos delierados,astray&ndose de todo lo #ue no se halle as 4usti5cado. ?O

/ ?3 la regulacin de los actos e;ternos. l discpulo trata de armoni8arlos con los desus seme4antes y con los hechos de su medio amiente. 2e astendr" de todoa#uello #ue pueda perturara los dem"s o #ue est& en contradiccin con lo #ue pasa a su derredor. A4ustar" suorar en per7ecto acuerdo con el amiente y con su situacin en la vida. Cuando unmvil e;terior lo lleve a actuar, e;aminar" con cuidado los medios para responderlo me4or posile a ese mvil. Al actuar espont"neamente, pesar" con la mayorprecisin los e7ectos de sus actos. ?*P

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leyes del espritu y de la naturale8aG de astenerse por igual de la precipitacin #ue

de la indolenciaG de considerarseigualmente a4eno a la actividad e;agerada #ue a la desidia... n7ocar" la vida comoun medio de traa4o y se conducir" de acuerdo con esa ideaG regular" el cuidado desu salud y de sus h"itos de manera tal #ue culminen en una e;istencia armoniosa.?*1

I ?3 la aspiracin humana: el discpulo e;aminar" sus 7acultades y sus capacidades yorar" a la lu8 de un tal conocimiento de smismoG no intentar" e4ecutar lo #ue est& 7uera de su alcance, pero no tratar" deomitir nada #ue caiga dentro de sus posiilidades. $or otra parte, &l mismo se 54ar"

o4etivos #ue concuerden con los ideales y con los altos deeres del ser humano.Ho se considerar", de manera irrefe;iva, como una rueda del engrana4e social, sino#ue tratar" de comprender su laor, dirigiendo su mirada m"s all" de la vidacotidiana. ?*

I) ?3 es7uer8o de aprender de la vida todo lo posile. Hada ha de pasar ante eldiscpulo sin rindarle ocasin de acumular e;periencias #ue le sean @tiles. 2i see#uivoc al cumplir alg@n deer, o lo cumpli mal, esto le dar" motivo para orarm"s correcto y per7ectamente

en casos seme4antes m"s tarde. S con 5nes an"logos contemplar" las acciones delos dem"s. 0ratar" de acumular un rico tesoro de e;periencias y de recurrir a &lsiempre con atencinG y nunca har" nada sin oservar retrospectivamente esas

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e;periencias, ya #ue de ellas puede derivar ayuda en sus resoluciones y actos. ?*)

Ia 1 ?3halar. 2lo saldr" de los laios del discpulo lo #ue tenga sentido y signi5cado.

$uesto #ue el Fhalar por halarF lo aparta de su camino, evitar" la conversacinanal, la charla, con7usa y aigarrada sore multitud de tpicos. sto no #uieredecir #ue se ale4e del trato con sus seme4antes, ya #ue precisamente en este tratosus palaras han de ad#uirir signi5cado. Ialar" y responder" a todos, peropensando en lo #ue dice y de una manera enteramente delierada. Hunca dir"nada sin 7undamento. 0ratar" de no halar ni demasiado poco ni en e;ceso?*

Ia ?el homre dee concentrar su atencin y esmero en ciertas actividades del almaregularmente e4ecutadas en 7orma desatenta y descuidada. stas actividades sonocho, esta corresponde al modo cmo se ad#uieren las representaciones a las #ue

el homre suele generalmente entregarse. n la vida ordinaria el homre sueleentregarse a ellas en 7orma totalmente desorgani8ada: oye tal o cual cosa, ve esteo a#uel o4eto y amolda sus conceptos a esas percepciones. Al proceder en esa7orma, el loto de diecis&is p&talos permanece inactivo, pues no entra en actividadhasta #ue se lleva a cao una especie de autoeducacin. $ara lograrla el discpulotiene #ue vigilar sus representaciones, cada una de las cuales har" dead#uirir para &l un car"cter signi5cativo, de simoli8ar un mensa4e determinadoprocedente de los o4etos del mundo e;terior. Ho se dar" por satis7echo con

representaciones #ue care8can de tal signi5cado. ncau8ar" su actividad mentalpara #ue refe4e 5elmente el mundo e;terior y aspirar" a desterrar de su alma lasrepresentaciones ine;actas. ?**

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steiner como se adquiere el conocimiento de los mundos superiores resumen 19 nov del 15

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