EL PAÍS 31 MAY 1979

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Un libro que fue estandarte de la lucha feminista en Francia y es uno de los más sólidos

puntales teóricos de la revolución que propone el feminismo, Speculum, de Luce Irigaray, ha

sido editado hace poco en España por Saltés, aunque sin despertar el eco que merece, pese

al acto de presentación -bastante deslucido- que se celebró el lunes pasado en la Librería de

Mujeres de Madrid.

Speculum, espéculo de la otra mujer, es una crítica feroz y despiadada de las teorías de

Freud, Lacan y otros santones del psicoanálisis y a la vez una revisión demoledora de los

sistemas ideológicos que sustenta la civilización occidental, desde el pensamiento platónico

hasta el marxismo.Luce Irigaray se convierte valientemente en bulldozer, experta en derribos

de monolitos falocráticos y allana el terreno para empezar a construir un discurso propiamente

femenino, que exprese la imagen de esa otra mujer que no se reduce a ser reflejo incompleto

y mutilado del hombre.

«Damas y caballeros... El problema de la feminidad os preocupa, en cuanto que sois hombres.

Dicha cuestión, en cambio, no se les plantea a las mujeres que se encuentran entre vosotros,

ya que ellas mismas son el enigma del que hablamos.» Este comienzo de los artículos de

Freud sobre la feminidad habla por sí mismo de su misoginia y revela la cuestión primordial:

todas sus hipótesis sobre la mujer parten de una concepción exclusivamente masculina de la

sexualidad, de una perspectiva donde el falo es norte y referencia. Así, la niña no es más que

un hombrecito con el pene más pequeño, un hombrecito en desventaja que deberá sufrir una

evolución más penosa y complicada que la del niño para convertirse en una mujer normal.

Luce Irigaray se lanza con uñas y dientes sobre las famosas teorías de Freud acerca de la

envidia del pene, del complejo de Edipo o de la frecuente frigidez sexual en la mujer, que

describen la sexualidad femenina como envés o reverso de la masculina Desde su experiencia

como mujer, cuestiona la doctrina del psicoanálisis ortodoxo relativa a la feminidad, formula

una serie de preguntas inquietantes que revelan sus contradicciones y arriesga sus

conclusiones, que a veces funcionan como detonante.

«¿No será quizá que la sexualidad femenina no saca ningún provecho de la violencia o

violación que se supone que la biología exige al macho para asegurar la reproducción?, se

plantea por ejemplo al tratar el origen de la frigidez.» Y cuando aborda el tema de la

homosexualidad descubre su dimensión reivindicadora al dar a la mujer la posibilidad de, a

través de otro, de otra, aceptar su propio cuerpo, de asumirse como algo distinto y no inferior

al modelo masculino que siempre se le ha presentado como ideal.

Que la mujer pueda desear a una igual a ella, a alguien del mismo sexo que también pueda

tener apetitos de auto u homosexualidad, es algo inadmisible para Freud y, en general, para

toda concepción falocéntrica, en la que el valor se reserva el pene o a sus equivalentes. Y, sin

embargo, Luce Irigaray señala un hecho que pasó desapercibido a Freud: el que para la niña

el primer objeto de amor -la madre- es de carácter homosexual.

«Speculum no es más que una especulación en torno a Freud», opinan algunos. Pero la tarea

JUEVES, 31 de mayo de 1979

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"Speculum": la imagen de otra mujer | Edición impresa | EL PAÍS http://elpais.com/diario/1979/05/31/sociedad/296949610_850215.html

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de crítica y revisión desarrollada por Luce Irigaray es de todo punto imprescindible y el único

reproche que puede hacérsele es que Speculum es un texto demasiado hermético,

incomprensible para la mayoría de las mujeres que buscan su otra imagen frente al espejo.

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"Speculum": la imagen de otra mujer | Edición impresa | EL PAÍS http://elpais.com/diario/1979/05/31/sociedad/296949610_850215.html

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