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Solucionario: Luces de Bohemia

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SOLUCIONARIO

“LUCES DE BOHEMIA”



I.- ESCENA PRIMERA

1.-

• Conocemos, desde la primera intervención, a nuestro protagonista,

Max Estrella, un escritor valorado que, debido a la ceguera, se ve

empobrecido y aislado. Junto a él se encuentra su esposa, madame

Collet, que comparte las desdichas del artista. Poco después se nos

presenta a la hija de ambos, Claudinita. Enseguida reciben la visita

de Latino de Hispalis, compañero habitual del protagonista y quien

lo acompañará en sus andanzas. Por la conversación, sabemos que

el dinero es el principal problema de estos personajes; más aun:

comprendemos que en esa sociedad el talento no se valora. Los

tres adultos demuestran ser personas muy preparadas, llenas de

“literatura”; por ejemplo, respecto al suicidio en la juventud afirma

madame Collet: “No por cansancio de la vida. Los jóvenes se matan

por romanticismo” (pág. 40), a lo que contesta su marido:

“Entonces, se matan por amar demasiado la vida” (pág. 41); don

Latino puede hablar también de forma muy retórica: refiriéndose a

sí mismo, le dice a Claudinita: “¿Niña, no conoces otro vocabulario

más escogido para referirte al compañero fraternal de tu padre, de

ese hombre grande que me llama hermano?” (pág. 45); sin

embargo, puede hablar de forma vulgar, en el mismo registro de

Caudinita, empleando vocabulario y expresiones del habla castiza

de la calle: “vivales”, “los cuartos”, “apoquina”, “golfo”, “me han

cogido de pipi”, “se juega de boquilla”…



• La escena transcurre en lo que llaman una “guardilla” (buhardilla)

humilde mientras la tarde va dejando paso a la noche.

2.- Max Estrella es un idealista que se ve desbordado por los

problemas materiales, que, en el fondo, no le interesan; para él lo

importante es el arte, la justicia y los afectos; por esto último y por su

evidente bondad, su mujer y su hija no le reprochan nada, aunque,

como veremos, este idealismo favorece que don Latino, por ejemplo,

se aproveche de él.

El hecho de haber quedado ciego sí parece que lo ha llevado a

agrandar su mundo ideal literario y la nostalgia, a la vez que lo ha

aislado de lo real.

3.- Van a la librería de Zaratustra, donde Latino ha empeñado unos

libros de Max. Lo injusto del trato, solo tres pesetas, llevan al

protagonista a acudir él mismo para reclamar.

II.- ESCENA SEGUNDA

1.- Zaratustra: abichado y giboso, calificado de fantoche; no tiene

escrúpulos y se le califica en una acotación de explotador.

Gay Peregrino: alto, flaco, tostado, vestido a lo explorador; es alegre y

atrevido en sus ideas; gracias a sus viajes puede ver con claridad la

miseria y atraso españoles.



2.- Zaratustra y don Latino eran cómplices en el engaño. El primero

hace creer a Max que el librero solo le ha dado tres pesetas, así se

queda con parte del dinero; el segundo, para no deshacer la venta y

perder su parte, miente diciendo que el lote de libros, que tiene

encima del mostrador, acaba de ser vendido.

3.-

• “La muerte es… una carantoña ensabanada que enseña los dientes”

(pág. 57).

• “El infierno es… un calderón de aceite albando donde los pecadores

se achicharran como boquerones” (págs. 57 y 58).

• “El Cielo es… una kermés sin obscenidades adonde, con permiso del

párroco, pueden ir las Hijas de María” (pág. 58).

• “Su religión es… una chochez de viejas que disecan al gato cuando

se les muere” (pág. 58).

4.- Las acotaciones señaladas, y la mayor parte de las que aparecen

en la obra, superan la función utilitaria inicial, porque son muy

literarias y han sido tratadas por el autor con el mismo interés que el

diálogo teatral. En la primera aparece una descripción literaria basada

en la animalización del personaje, Zaratustra, a través del neologismo

“abichado”, cuya librería se describe como una cueva, casi una

madriguera, habitada por animales, semejantes, pues, a él, como un

loro, un gato, un perro y un ratón.



III.- ESCENA TERCERA

1.- Enriqueta La Pisa Bien: mozuela golfa, revenida de un ojo; vende

flores y periódicos (el décimo se lo ha vendido a Max por encargo de

su madre); “es menester apoquinar tres melopeas” (pág. 63), “por esa

pañosa no dan ni los buenos días” (pág. 64), “¡Naturaca!” (pág. 71).

Su marido es El Rey de Portugal: un mozo largo y astroso, con la cara

picada por la viruela; vende periódicos; “meter mano”, “la Enriqueta

es cosa mía”, “soleche” (pág. 71).

2.- Don Latino y el chico de la taberna convencen a Max de que no

puede dejar pasar un número así, capicúa de cincos y sietes, porque

saldrá premiado.

Max empeña su capa por nueve pesetas para poder pagar las tres que

cuesta el décimo.

3.- Max y don Latino no se pronuncian; Pica Lagartos defiende a los

grupos de Acción Ciudadana; los demás defienden a los agitadores y

desesperados, es más, La Pisa Bien y El Rey de Portugal salen a la

calle a participar en la revuelta.

4.- El alcohol va a acentuar las extravagancias y el poco sentido de la

realidad de Max. En esta escena nuestro protagonista emplea más

expresiones vulgares: “¿Y desde cuándo titula esa golfa?” (pág. 61),

“[...] y le dices que se vaya al infierno” (pág. 62), “Niño, yo hago lo

que me da la gana” (pág. 63), “Dobla la capa y ahueca” (pág. 64).



5.- Una vez conseguido el dinero, deben encontrar a La Pisa Bien, que

se ha echado a la calle en el calor de los incidentes. Saben por Pica

Lagartos que la mozuela suele acudir a La Buñolería Modernista.

IV.- ESCENA CUARTA

1.- “Los poetas somos aristocracia” (pág. 80).

2.- El prosaísmo y el afán por la verosimilitud de los escritores

realistas choca con el gusto por lo artificioso y lo exótico que

impulsaba el ideal modernista, tanto en sus preferencias temáticas

como estilísticas. El calificativo no es la opinión del propio Valle-Inclán,

quien admiraba a Galdós.

3.-

• Términos del griego: “eureka”, “Crisóstomo”.

• Término del latín: “sermo vulgaris”.

• Expresiones populares: “Y más chulo que un ocho”.

• Gitanismos del habla vulgar: “chanelo”.

4.- El sereno del barrio se hace cargo de Max, hasta que localiza a dos

guardias municipales que llevarán al escritor a la comisaría.



V.- ESCENA QUINTA

1.- Efectivamente, los guardias estaban en el café La Modernista

cuando el sereno los busca.

Insultan y empujan a Max .

2.-

• “Cesante de hombre libre y pájaro cantor” (pág. 94): variedad

literaria (“pájaro cantor” es una metáfora para referirse a su

vocación de poeta).

• “¿No me veo vejado, vilipendiado, encarcelado, cacheado e

interrogado?” (pág. 94): variedad formal (son palabras cultas que

resultan poco naturales en una conversación, aunque Max dialogue

así frecuentemente.

• “Porque tú, gusano burocrático, no sabes nada. ¡Ni soñar!” (pág.

95): variedad literaria (“gusano burocrático” es una acertadísima

metáfora; “[no sabes] ni soñar” es una hipérbole igualmente

efectiva).

VI.- ESCENA SEXTA

1.- Max es encerrado en un calabozo, alejado del ruidoso grupo de

modernistas y, por primera vez, separado de don Latino. Aquí, al

escuchar el caso del obrero catalán, toma conciencia del grave

problema social que se está viviendo.



2.-

• “Paria, en bocas como la tuya, es una espuela. Pronto llegará

vuestra hora” (pág. 100).

• “¡El dogal [se refiere a la chalina o bufanda que llevaba Max y que

es un símbolo de distinción] de la más horrible servidumbre! Me lo

arrancaré, para que hablemos” (pág. 101).

• “Yo soy el dolor de un mal sueño” (pág. 101).

• “Hay que establecer la guillotina eléctrica en la Puerta del Sol” (pág.

102).

• “Yo le debo [a Barcelona] los únicos goces en la lobreguez de mi

ceguera. Todos los días un patrono muerto, algunas veces, dos…

Eso consuela” (pág. 102).

• “Los obreros se reproducen populosamente, de un modo

comparable a las moscas. En cambio los patronos, como los

elefantes, como todas las bestias poderosas y prehistóricas,

procrean lentamente […]” (pág. 103).

• “Yo te bautizo Saulo [se dirige al obrero, cuyo verdadero nombre es

Mateo]. Soy poeta y tengo el derecho al alfabeto. Escucha para

cuando seas libre, Saulo: Una buena cacería puede encarecer la piel

de patrono catalán por encima del marfil de Calcuta” (pág. 103).

• “No me opongo. Barcelona semita será destruida, como Cartago y

Jerusalén. ¡Alea iacta est! Dame la mano” (pág. 103).

3.- Lo que Valle-Inclan concluye con las palabras de Max va mucho

más lejos que el maniqueísmo de los radicales para los que el

problema son los patronos y los políticos. El dramaturgo comprende

que el pueblo tampoco actúa movido por ideales de justicia y

regeneración.



4.- Para entender debidamente las explicaciones de Mateo debemos

tener en cuenta dos cuestiones legales del momento: en primer lugar,

un ciudadano podía librarse de ser reclutado por el ejército gracias a

su dinero, por lo que solo iban al frente los más pobres; en segundo

lugar, las autoridades habían dispuesto recientemente que los policías

que matasen a un preso por intento de fuga no iban a tener que dar

explicaciones, así se daba vía libre a un fórmula arbitraria de pena de

muerte.

5.- Nos encontramos a un Max distinto que no gesticula ni se sirve de

la oratoria para expresarse. Ahora no es un esperpento, se ha

humanizado por el dolor.

VII.- ESCENA SÉPTIMA

1.- Se hace evidente que no prima el interés de la información, sino

que lo publicado está sujeto a un juego de intereses políticos ya

establecido.

2.- El problema de Max no parece preocupar lo suficiente a sus

amigos; de hecho la mayor parte del diálogo se dedica a otros temas

como la literatura, el periodismo, la filosofía, la crítica a las

instituciones…, eso sí, en un tono irreverente que no parece apropiado

a la gravedad de los temas.



Los adjetivos más apropiados son cómico y extravagante. De ninguna

manera sería un diálogo natural, es decir, es poco verosímil. No llega a

ser esperpéntico porque no es desagradable ni grotesco; como

tampoco llega a ser ridículo porque el aire festivo y el humor ágil

impiden que quede rebajado a lo risible.

3.- Valle-Inclán nos hace ver que la regeneración del país no puede

venir de un hatajo de iconoclastas por ingeniosos y lúcidos que sean.

En esta línea se sitúan Max, don Latino y los modernistas.

Bohemio podría ser quien antepone el ingenio (el arte), al pan (la

satisfacción de las necesidades materiales).

4.- Al final de la escena don Filiberto mueve sus influencias y consigue

que se empiece a tramitar una orden de libertad para Max.

Evidentemente es un procedimiento ilegal del que solo disfrutan las

personas con influencias. Otros, como el obrero catalán, están en

manos de la dudosa justicia de esos tiempos.

VIII.- ESCENA OCTAVA

1.- Pretende denunciar el trato recibido en comisaría valiéndose de su

antigua amistad con el ministro; además, quiere dar las gracias por

haber sido liberado.

2.- Es evidente que nada más lejos de la opinión de Max el considerar

que el ministro hace “felices” a los españoles con su gestión.



3.- El ministro le dará una cantidad fija al mes, una limosna que

recibirá sin dar nada a cambio.

4.-. El dolor manifestado por Max en la escena sexta no lo ha llevado

hacia el idealismo y el afán de justicia; al contrario, poco después nos

encontramos con un Max adulador que se humilla por dinero y no se

acuerda de los más débiles.

5.-

• “¡Al fin doy con un indígena civilizado!” (pág. 124).

• “¡Soy un espectro del pasado!” (pág. 126).

• “¡Las letras son colorín, pingajo y hambre!” (pág. 127).

• ”Si en este laberinto [el acceso a su casa] hiciese falta un hilo para

guiarse, no se le pida a la portera, porque muerde” (pág. 131).

• “Don Latino de Hispalis: Mi perro” (pág. 133).

Max debe abandonar su histrionismo y comunicar fielmente esos datos

si quiere recibir la ayuda que le ha ofrecido el ministro.

IX.- ESCENA NOVENA

1.- Ambos son unos bohemios, tan impregnados de literatura, que al

hablar parece que escriben. Los dos sufren ceguera y comparten una

decadencia semejante: del reconocimiento pasan a cierto olvido por

parte de sus contemporáneos, aunque intentan defenderse de la

pobreza con la ayuda de un poderoso benefactor.



2.-

• Max: No teme a la muerte, al contrario, parece que la espera.

Además, no cree que haya nada tras ella.

• Rubén Darío: Prefiere olvidarse de la muerte y centrarse en vivir la

vida. Cree en Dios, en Cristo y en el cielo y en el infierno.

• Don Latino: Cree en la magia y la gnosis. Piensa que la realidad

nace de los cuatro elementos: mar, tierra, fuego y viento (ni

siquiera menciona la idea de un dios).

3.- El gusto por la evocación. La ambientación musical. El vino. Una

fiesta divina y mortal. París. Verlaine.

X.- ESCENA DÉCIMA

1.- El perfume primaveral responde mejor a esta escena melancólica y

sentimental.

2.- Cumple con su particular código moral, “reservándose” para el

matrimonio. Es generosa porque regala sus “servicios” a Max. Es capaz

de sentirse atraída por el talento de Max lo que demuestra que el

entorno no ha conseguido embrutecerla.

3.-

• Habla popular y castiza: “que le den morcilla”, “pollos”, “perra”,

“roñas”, “panoli”.

• Vulgarismos: “esperaros”, “dilustrado”.

• Gitanismos: “gachó”, “camelar”.



XI.- ESCENA UNDÉCIMA

1.- Llama la atención la frialdad de don Latino, el Tabernero, el

Empeñista y el Retirado ante el dolor de la madre. El albañil, por su

parte, protesta ante los hechos. Sin embargo, solamente Max parece

sentir la inmensa pena de la mujer.

2.- “¡Negros fusiles, matadme también con vuestros plomos!” y “¡Que

tan fría, boca de nardo!” (pág. 163).

3.- Siente una mezcla insoportable de rabia y vergüenza. Insiste en su

idea de que el pueblo español no tiene remedio; en lo más profundo,

la España en la que se mueve Max sufre los males de siempre.

XII.- ESCENA DUODÉCIMA

1.-

• “España es una deformación grotesca de la civilización europea”

(pág. 169).

• La tragedia no es tragedia, es esperpento (pág. 167).

2.-

• Físicos: Max sobre todo siente frío, pero no podemos olvidar que

está borracho y no ha dormido nada en toda la noche; ya no se

tiene en pie, tiene las manos rígidas y hace unas extrañas muecas

nerviosas.



• Morales: siente que la injusticia va a dominar siempre; no tiene fe

ni en sí mismo; se ha sentido muy afectado por la muerte de Tomás

y el dolor de la madre que perdió a su niño.

3.-

• No es capaz de prestar su macferlán (aquí lo llama carrik) a Max.

• Lo abandona a sabiendas de que su amigo se siente muy mal.

• Le quita la cartera con la excusa de que se la pueden robar.

4.- El grotesco itinerario que nos ha permitido conocer de cerca una

sociedad enferma, compuesta por individuos mediocres o miserables,

no podía terminar de otra forma; es decir, el absurdo alcanza a todos

los aspectos, incluso a la muerte. No es una muerte trágica,

evidentemente: el protagonista carece de categoría y no ha sucumbido

de forma heroica a una muerte digna, aunque sí es cierto que el

destino fatal de Max parecía inevitable.

5.- Si el esperpento funciona como un espejo cóncavo, es obvio que

nada escapa a la deformación. Ahora bien, como concluiremos más

adelante, sí hay algún elemento de Luces de Bohemia que no es

estrafalario ni grotesco (nos referimos a personajes como el obrero

catalán, la mujer y la hija de Max) que, sin embargo, no empañan el

efecto esperpéntico del conjunto.



XIII.- ESCENA DECIMATERCIA

1.-

• La desproporcionada adulación de don Latino.

• En la primera acotación de la pág. 183, el perrillo de don Latino

salta por encima del ataúd de Max.

• Ante las acusaciones de apestar a alcohol, don Latino se defiende:

“¡Es el dolor! [...], estudiado científicamente por los alemanes!”

(pág. 180).

• La aparición de Soulinake y, sobre todo, su empeño en que Max

sufre catalepsia. Además, la discusión que entabla con la portera

sobre la autoridad científica de ambos: “¿Podría usted decirme,

señora portera, si tiene usted hechos estudios universitarios acerca

de medicina?” (pág. 188).

• “¡Que no está muerto! Ustedes sin salir de este aire no perciben la

corrupción que tiene” (pág. 188), dice la portera con todo sentido

común, pero sin ningún tacto.

• Al final de la escena, el cochero le aplica una cerilla a la mano del

cadáver para cerciorarse de que Max está muerto.

2.- Madame Collet manifiesta un dolor sincero, no dice disparates ni se

aferra a las desconcertantes teorías de Soulinake. Además, su falta de

maldad la lleva a explicar de forma idealista las causas de la muerte

de su marido porque afirma: “Le mató la tristeza de verse ciego” (pág.

184). También es sincera Claudinita, aunque no tan comedida ni bien

pensada como su madre; de hecho, acusa a don Latino de ser el

asesino de su padre.



XIV.- ESCENA DECIMACUARTA

1.-

• Primera acotación: atardecer frío con un viento desagradable. El

cementerio se ve iluminado por una luz que pone de relieve las

lápidas.

• Segunda acotación: paseo lento de dos personajes, en actitud

grave, que conversan en voz baja.

2.-

a) Págs. 194 y 195:

• La muerte podría suponer una liberación si no sintiésemos tanto

miedo a la incertidumbre.

• Añoranza de Rubén Darío (muy modernista) de épocas pasadas y

culturas superiores como la Atenas clásica.

• La vida es un instante, lo eterno es la muerte.

b)

• Cementerio y necrópolis parecen términos fríos, de connotaciones

poco poéticas, en particular, la segunda les parece un tecnicismo

falto de humanidad; en cambio, la palabra camposanto sugiere

connotaciones que los dos personajes explican mediante símbolos

de carácter sensorial como “lámpara”, “cúpula dorada”, “esconde

un clarín”.



3.- Parece vedada a los autores españoles la capacidad de elevarse

literariamente hasta la altura de la tragedia clásica; por eso, el

esperpento entronca mejor con una larga tradición literaria de

realismo degradante, en la que se situarían las mejores obras y

autores de nuestra literatura: la Celestina, el Lazarillo, el Quijote, El

Buscón y la poesía satírica de Quevedo.

XV.-ESCENA ÚLTIMA

1.- Todos los personajes actúan arrastrados por la codicia. Sí parece

que una de las conclusiones a las que quiere llevarnos el autor es que

el dinero rige la vida de todos.

2.-

• “Don Latino, pupila, que le hacen guiños a esos capitales” (pág

207): habla callejera.

• “No le conviene a usted esta gachí” (pág. 208): gitanismo.

• “Usted se ajunta con mi mamá y conmigo, para ser el caballero

formal que se anuncia en La Corres” (pág. 209): vulgarismo el

primer ejemplo, y habla de la calle, el segundo.

• “Porque es usted un vivales” (pág. 210): habla de la calle.

• “Don Latí se va a la calle de ganchete con mangue” (pág. 210): el

primero es un apócope propio del habla de la calle. El segundo es

un ejemplo de gitanismo.



3.- Todo concluye con una cruda y definitiva demostración de la

injusticia: madame Collet y Claudinita han muerto, probablemente se

han suicidado. Por el contrario, don Latino disfruta del décimo

premiado; es decir, reina una injusticia perversa que castiga a los

mejores y favorece la inmoralidad.

4.- El ambiente es más sórdido y mediocre sin Max. El brillante

lenguaje del poeta, su sentido del humor, sus reflexiones, a veces

lúcidas, otras, disparatadas, su histrionismo y genialidad inundaban el

ambiente. Max aportaban tanta luz que hacía parecer bohemia

luminosa lo que, finalmente, no era más que miseria y marginalidad.

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