socrates
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
Los sofistas y Sócrates
FilosofíaProf. Daniel Sanhueza
Atenas fue la ciudad ejemplar de Grecia. En ella giro parte importante de la
historia antigua, se puede decir sin
dudas, que allí se moldeo el espíritu
de occidente. Atenas se
transforma en la escuela de Europa
y es un centro político y cultural
en donde predominaba la
libertad.
PERICLES“EL SIGLO DE ORO
DE ATENAS”(S. IV A.C.)
REMUNERACIÓN DE LA PARTICIPACIÓN
EN POLÍTICA
AUGE DE LAS TRAGEDIAS GRIEGAS
(SÓFOCLES, EURÍPIDES,ESQUILO)
PERIODO DE ESPLENDOR
ECONÓMICO YCULTURAL
LOS SOFISTAS
Fueron considerados como sabios, cuya
sabiduría era popular y apetecida por sus
conciudadanos, para Sócrates que fue contemporáneo y
posteriormente Platón y Aristóteles lo han
considerado una sabiduría falsa, incluso señalado que algunos
de sus postulados llevan a la destrucción
de la filosofía
SOFISTAS Poseedores de una cultura muy completa(enciclopedistas)
Eran hábiles en la argumentación y poseían un buen manejo de la retórica
Cobraban por sus enseñanzas
Fueron cuestionados por su excesivo énfasisen el proceso argumentativo
Contribuyeron a mejorar el nivel culturaly el lenguaje de los jóvenes atenienses
LOS SOFISTAS“Someten a la critica los elementos fundamentales de la cultura”
RELIGION
MORAL
ESTADO
DERECHO
LENGUA
Todas ellas son resultado de un convencionalismo entres los hombres,Los sofistas representan una postura en contra de la naturaleza y lo
innato en el ser humano. Toda verdad se trasforma en algo subjetivo
Physis versus Nomos
PROTÁGORAS
“El hombre es la medida de todas las
cosas”
Subjetivismo radical ynegación de la
naturaleza humana
SÓCRATES (470 – 399 A.C.)
El comienzo del periodo
antropológico en la filosofía griega
OBJETIVOS DE SU FILOSOFÍA
Mejorar la vida de los hombres con los cuales convivía en la polis.
Las reflexiones del periodo cosmológico carecen de verificación y no se relacionan con la finalidad del hombre.
El periodo cosmológico centraba su reflexión en el pasado, lo realmente importante es el presente
“conócete a ti mismo”
La finalidad de la vida humana
Felicidadfin al cual se
subordinan todos los demás fines.
¿Qué es?
FELICIDAD
Conocimiento del Alma.
Perfeccionamientode la parte más
importante del ser humano.
“ABRIR LOS OJOSDEL ALMA”
LA NUEVA CONCEPCIÓN DE LA MORAL
ALMA
Cada uno es capaz de juzgar lo que es bueno. En consecuencia el hombre, debe hacer moralmente autónomo.
“conocer los principios de lo bueno y lo malo”
Búsqueda de una adecuada orientación para el alma
MORAL AUTÓNOMA MORAL HETERÓNOMA
El hombre debe crearsu propia sistema
valórico de orientaciónde la vida. Puede elegir lo que es
bueno
Moral externa, representa por las normas que imponela sociedad y en una
primera etapa lospadres.
VERSUS
ALMA
Entidad capaz de distinguir el bien del mal, siempre
eligiendo el bien(VOLUNTAD)
“El alma es más importante que el cuerpo, solamente la práctica constante del auto-examen, puede otorgar claridad al alma y ayudarla
a colocarse por encima de los intereses del cuerpo, alcanzando un dominio de si mismo”
EL MÉTODO SOCRÁTICO DE BÚSQUEDA DE LA VERDAD
“No hay nada más erróneo, opuesto a la verdadera sabiduría, que el creer que se sabe lo que no se
sabe”.
“Creer que se sabe lo que no se sabe es
ignorarse a si mismo”
Formulación de Conceptos o Inducción, intento por conseguir un verdadero saber a partir del
concepto de la cosa. Va de lo mas común y generalmente aceptado
hasta llegar a la más universal. (acuerdo)
El diálogo o la ironía
Socrática, a través de
ella se busca que el interlocutor conozca
las Diferencias racionales
de los fundamentos que cree saber
“Sólo sé que nada sé”
Esta no es una simplenegación del saber,
sinoque se quiere dejar en
claro, que el saber constituye una tarea
infinita.La ignorancia, punto de
partida para la obtención
del verdaderoconocimiento
LA MAYEUTICA SOCRÁTICA
EL DIÁLOGO
Es el medio más adecuado influir educativamente y formativamente
en lo seres humano. Incita apensar por si mismo y a
resolver problemas
Efecto demoledor, los interlocutoresterminan reconociendo
su ignorancia frente a un temaque creían conocer
CRITERIOS SÓCRATES LOS SOFISTAS
Función del diálogo Intenta conocer Adquirir habilidades en la oratoria
Finalidad del diálogo Conocer la verdad Sostener no importa que tesis
Propósito Conocer el bien Tener éxito en la polis
Consecuencia Hacer el bien No se plantean ningún problema moral
LA APOLOGÍA DE SÓCRATES
ACUSACIONES
DEFENSA:Testimonio Oráculo de Delfos:
Sócrates, el hombre más sabio
Sabiduría de la ignorancia
Defensa: contrastar acusaciones con la realidad (hechos).
DEFENSA: CONFRONTACIÓN CON LA REALIDAD
“La verdad es, oh, atenienses, que no tengo nada que ver con tales
cuestiones. Y reto a la inmensa mayoría para que recordéis si en mis
conversaciones me habéis oído discutir o examinar sobre tales
asuntos; incluso, que os informéis los unos de los otros, entre todos los que
me hayan oído alguna vez, y publiquéis vuestras averiguaciones. Y así podréis comprobar que el resto de las acusaciones que sobre mí se han propalado son de la misma calaña”.
SABIDURÍA DE LA IGNORANCIA
“…ninguno de los dos sabemos nada, pero yo soy
el más sabio, porque yo, por lo menos, lo reconozco. Así que pienso que en este
pequeño punto, justamente, sí que soy
mucho más sabio que él: que lo que no sé, tampoco
presumo de saberlo”.
“En efecto, quienes asisten accidentalmente a alguna de mis tertulias se imaginan quizá
que yo presumo de ser sabio en aquellas cuestiones en que someto a examen a los
otros, pero, en realidad, sólo el Dios es sabio, y lo que quiere decir el oráculo es
sólo que la sabiduría humana poco o nada vale ante su sabiduría. Y si me ha puesto a mí como modelo es porque se ha servido
de mi nombre como para poner un ejemplo, como si dijera: Entre vosotros es
el más sabio, ¡oh hombres!, aquél que como Sócrates ha caído en la cuenta de que en verdad su sabiduría no es nada”.
FIDELIDAD A LA VERDAD
“Ésta es, oh atenienses, la pura verdad de lo sucedido, y os he hablado sin ocultar
ni disimular nada, sea importante o no. Sin
embargo, estoy seguro que con ello me estoy
granjeando nuevas enemistades; la calumnia me persigue y éstas son
sus causas. Y si ahora, o en otra ocasión, queréis
indagarlo, los hechos os confirmarán que es así”.
COMO UN TÁBANO
“Muy al contrario, lo que hago es defenderos a vosotros para que, al condenarme, no cometáis un error desafiando el don del dios. Porque, si me matáis, difícilmente
encontraréis otro hombre como yo, a quien el dios ha puesto sobre la ciudad, aunque el símil parezca ridículo, como el tábano que se posa sobre el caballo, remolón, pero noble y fuerte, que necesita un
aguijón para arrearle. Así, creo que he sido colocado sobre esta ciudad por orden del dios para teneros alerta y corregiros, sin dejar de estimular a nadie, deambulando
todo el día por calles y plazas”.
VALORACIÓN DE LA SENTENCIA
“…atenienses; ésta es la única verdad: no tengo conciencia de haber hecho nunca voluntariamente mal a nadie, aunque no he podido convenceros a la mayoría de vosotros, porque no ha habido tiempo suficiente para ello”.
FIDELIDAD A LA CONCIENCIA
“Oigo la voz de alguien que me recomienda: "Pero Sócrates, ¿no serás capaz de vivir tranquilamente, en silencio, lejos de nosotros?" Éste es el sacrificio
mayor que podéis pedirme, pues se trataría de desobedecer al dios y yo jamás podría quedarme tranquilo si renunciara a mi misión. Y aunque no
me creáis y penséis que hablo con evasivas, debo deciros que el mayor bien para un humano es
mantener los ideales de la virtud con sus palabras y tratar de los diversos temas, examinándome a
mí mismo y a los demás, pues una vida sin examen propio y ajeno no merece ser vivida por
ningún hombre, me creáis o no. Las cosas son así, aunque sé lo difícil que es convenceros”
PREDICCIÓN“Me habéis condenado con la esperanza de
quedar libres de responder de vuestros actos, pero os profetizo que las cuentas os
van a salir muy al revés: cada día aumentará el número de los que exijan explicación de
vuestros actos, a quienes hasta ahora yo he podido contener, aunque vosotros no lo
advertíais, y tanto más duros serán cuanto más jóvenes y, por ello, más exigentes; por eso viviréis aún mucho más enojados. Estáis
muy equivocados si creéis que la mejor manera de desembarazaros de los que os
recriminan es matarlos. No es éste el modo más honrado de cerrar la boca a quienes os
inquietan; hay otro mucho más fácil: no perjudicar a los demás y mejorar la propia
conducta en todo lo posible”.
LA MUERTE DE SÓCRATES
EL PROBLEMA DE LAS FUENTES SOCRÁTICAS
¿Existió realmente Sócrates?
¿Es una figura de ficción creada por
Platón?
Fuentes directas e indirectasacerca de la existencia de
Sócrates
ARISTÓFANESARISTÓTELES
PLATÓNJENOFONTE
ARISTÓFANES Representa a Sócrates en una comediaLlamada “las nubes”, en ella seRepresenta como un teórico de
La naturaleza, seguidor de las teorías físicas de Anaxágoras y como unSofista grotesco, capaz de hacerDiscursos validos acerca de un
Mismo objeto. Aristófanes Representa una caricatura de
Sócrates, como una criticaA la amenaza que representabaSu filosofía al intentar derrumbar
Las creencias y tradicionesclásicas
JENOFONTEHistoriador y militar, en su obra “LosMemorables”, se muestra a Sócrates
como un hombre prototipo delciudadano virtuoso y respetuoso con la tradición. Su enseñanza se centro
en inculcar a sus discípulos la practicade la virtud. Lo representa como el
mejor de los hombres y como el mas sabio.
PLATÓNLa presencia de Sócrates en la obra
Platónica es muy importante,su preocupación fundamental es la
defensa de la figura de su maestro, ensus primeros diálogos busca propagar
los ideales que su maestro queríainculcar a sus conciudadanos de Atenas.
Todos estos diálogos se caracterizanpor presentarse carentes de un
sistema metafísico
ARISTÓTELESRepresenta una postura mucho
más objetiva y seria de lafigura de Sócrates, ya que suvisión no tiene una carácter
apologético, conoció a discípulosy detractores de Sócrates. No se
preocupa de la personalidadhistórica de Sócrates, sino
solo de su doctrina
Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial UniversitariaPág. (46 - 62)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
La ilustración griega. Los sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles. Dr. Miguel Da Costa Leiva. Universidad de
Concepción