Una de las consecuencias sociales más importantes de la industrialización es el desarrollo de organizaciones formales, con un carácter dinámico, un nuevo tipo de relaciones internas y externas y una mayor movilidad horizontal y vertical.

Con relación al concepto de organización, al menos en lo que se refiere a la empresa, no está exento de cierta ambigüedad. Esto se debe, por un lado, a que han sido numerosos los científicos que, desde diversas áreas del conocimiento, se han interesado por el estudio de las organizaciones, de manera que “el campo de las organizaciones es un campo dividido, invadido por diversos enfoques teóricos y entre diversos sistemas.

Ha sido en los últimos años cuando se ha desarrollado un fuerte debate académico, centrado a partir de 1980 en las corrientes modernistas y postmodernistas. Heydebrand sugiere que estamos siendo testigos del nacimiento de una organización formal postweberiana.

Podemos asumir, como punto de partida, en un empeño por superar concepciones demasiado managerialistas, la definición de Morgan: la organización es una entidad social que “implica la armonización de recursos humanos y materiales en un mecanismo coordinado y controlado para conseguir determinados objetivos, que no se pueden conseguir de otra manera”

El interés creciente por la empresa como organización se debe también a la necesidad de generar en su interior unas relaciones nuevas que sirvan de punto de apoyo para superar la concepción de la empresa como un lugar de simple producción y se convierta en una actividad económica y social al servicio del hombre y de la comunidad. La urgencia de proseguir en esta línea nace del agotamiento del Scientific Management taylorista, del avance de las ciencias humanas, sobre todo la psicología social y la sociología de la organización y de las exigencias de las nuevas tecnologías.

Historia de la sociología urbana

Desde que la sociedad industrial se definió como un proceso civilizatorio, no de cuyos elementos fundamentales fue la urbanización, lo rural nunca se ha definido, quedando como residuo de lo que aún no es urbano. Del mismo modo que, desde que hace algo más de un siglo se inició la reflexión sociológica sobre las consecuencias de la Revolución Industrial, con su acumulación de masas de población en las ciudades (lo que vulgarmente se asimila al proceso de urbanización), la dicotomía se viene planteando en términos de polarización y luego de oposición. Pero sobre todo, y en el marco general del positivismo que desde su origen caracterizó al pensamiento sociológico, se ha venido tratando el tema en términos de sucesión histórica de etapas, y en consecuencia de jerarquización: si la revolución industrial traía el progreso económico a las sociedades, la urbanización conllevaba el progreso social

LO RURAL Y LO URBANO

Esta valorización no ha sido siempre explícita, pero ha estado desde luego latente la gran teoría (al menos en Spencer, Durhkeim, Simmel, Töennies o Redfield...). Así se hablase de solidaridad mecánica o solidaridad orgánica, de comunidad o asociación, de lo folk y lo urban, etc., aún cuando se manifestara cierta preocupación por el tipo de desórdenes sociales provocados por la urbanización, se estaba poniendo en lo alto de la escala a lo urbano, y en lo más bajo a lo rural.

Desde el origen mismo de las ciudades, éstas supusieron un avance objetivo hacia formas de organización social más democráticas, y basadas en el imperio de la ley. Se ha atribuido repetidamente a Marx una frase que Weber rescató de la puerta principal de una vieja ciudad alemana: "El aire de la ciudad nos hace libres"(WEBER, 1987:40). La ciudad ha posibilitado una acumulación de capital y una concentración demográfica que ha hecho factible un incremento de la creatividad social.Y se ha puesto en la ciudad el origen de la democracia, ya desde la polis griega.

Es obvio que, sobre estas bases, no puede tener sentido una Sociología Rural y como hoy la entendemos, como resulta también carente de sentido una

Sociología Urbana, diferenciada de la anterior. Precisándose por ello bien sea una

Sociología de la Urbanización (entendida ésta como proceso civilizatorio en marcha), bien como una Sociología de los Asentamientos Humanos, lo que

menos importa es el nombre, que permita una lectura global del territorio. En cuanto a la cuestión agraria, ésta entiendo que debe ser tratada en los mismos términos que cualquier otro sector socioeconómico, tal y como existe una

sociología industrial, una sociología del conocimiento, o una sociología del ocio. Pero su ámbito de estudio no puede ser ya la sociedad rural, porque como tal no existe, sino el colectivo de trabajadores y empleadores que conforman el sector agrario, y que no es sino uno más en cualquiera de los territorios - metropolitanos, urbanos o rurales- que tomemos como unidad de análisis

EL ÁMBITO DE LA SOCIOLOGÍA DE LA URBANIZACIÓN

Es decir, todo este replanteamiento no implica un cambio de objetivo, sino de enfoque.

La mejora en las condiciones de vida de la población apartada de las centralidades de la urbe global, así como la conservación del medio rural, seguirán siendo objetivos ineludibles. Pero del mismo modo que no podemos concebir esa población como concebíamos al campesinado, tampoco podemos identificar el medio rural con el medio natural, como el ecosistema propio del campesinado, sino como un artificio más, una parte de la urbe global, con formas y funciones muy distintas de las consideradas tradicionalmente por la Sociología Rural. Funciones que no vienen determinadas, dictadas por la ciudad triunfante como opuesta al campo, sino que responden a las nuevas necesidades de la sociedad globalmente urbanizada.

El Urbanismo es una Profesión relativamente nueva, que contiene una amplia gama de conceptos y un área de práctica y estudio muy amplia y compleja. Y por tal es una ciencia que tiene la misión de proporcionar las bases fundamentales para poder resolver los problemas de las ciudades, concernientes tanto a la configuración física, como a la dinámica de las actividades económicas y sociales.

El Urbanismo nace en la era industrial como práctica de la transformación y construcción de la ciudad en aquella época, pero su madurez teórica la alcanzo en nuestro siglo XX.

El Urbanismo se desarrolló en la práctica, como en la teoría, después de la Segunda Guerra Mundial, donde se produjo un cambio en el orden político, económico y social de todos los países del mundo. Se crearon nuevas ciudades y se empezaron a modificar las ciudades existentes.

La Real Academia define "Urbanismo" como, el conjunto de conocimientos que se refieren al estudio de la creación, desarrollo, reforma y progreso de los poblados en orden a las necesidades materiales de la vida humana.

¿Qué es Urbanismo?

           La ciudad es una población grande y compacta. Es un gran centro de población organizado como

comunidad. La palabra proviene del vocablo latino civitas, que se refería a una comunidad autogobernada. Tradicionalmente es un centro de vida económica, política, religiosa y social. Una ciudad es un área urbana, diferenciada de un pueblo, una villa o una aldea por el tamaño, la densidad demográfica, la importancia, o el estado legal.

Es una aglomeración urbana con una densidad de población relativamente grande en la que predominan las actividades industriales y de servicios. Las ciudades nacieron porque el hombre necesitaba vivir cerca de otros seres humanos para satisfacer sus necesidades de intercambio, reunión, bienestar, etcétera.

En ellas habita un gran número de personas en un espacio determinado. Las ciudades son centros administrativos. En ellas se encuentran los servicios burocráticos más importantes. La ciudad es la más importante obra del hombre, lo reúne todo y nada que se relacione con el hombre le es ajeno o indiferente.

 El término ciudad se utiliza para referirse a un espacio urbano que excede un tamaño arbitrario demográfico. La ciudad tiene un aspecto que la caracteriza a la vez que la distingue de las demás y que es fruto de la evolución que ha seguido al cabo de su historia.

Desde el punto de vista de la sociología, la ciudad es la forma y el símbolo de una relación social integrada. La sociología urbana tiene por objeto de estudio los procesos sociales que se generan en la ciudad y su evolución. Por tanto, bajo esta denominación se agrupan los estudios sobre la ciudad, como medio físico y cultural en donde se producen relaciones sociales. La sociología es la ciencia que estudia las relaciones recíprocas entre los seres humanos y el medio social en que se desenvuelven. En el caso de la sociología urbana, este medio es la ciudad; y se encarga de estudiar la ciudad como espacio para vivir, relacionarse y participar.

Ciudad y Sociología Urbana        

La sociología urbana es el estudio sociológico de la vida social e interacción humano en áreas metropolitanas. Esta disciplina normativa de la sociología que pretende estudiar las estructuras, procesos, cambios y vicisitudes de un área urbana y hecho eso, proveer aportaciones para el urbanismo y el diseño de las políticas. Los sociólogos urbanos usan el análisis estadístico, utilizan métodos de:

• La observación • La teoría social • Las entrevistas

Sociologia urbana y suburbios

Todos estos métodos y muchos más son utilizados con la finalidad de amplificar temas de:

• Migración• Demografía• Economía • Pobreza• Relaciones interraciales

Max Weber y Emile Durkheim sociólogos de la época de la revolución industrial, centraron en la urbanización creciente de la vida social y sus efectos en la gente de alienación y anonimidad. Otra influencia importante en la sociología urbana es La Escuela de Sociología de Chicago , ya que dentro de sus hallazgos se han afirmado o rechazado. Un suburbio es un barrio de las afueras de una población, también conocido como sector o comuna residencial, alejado del centro de la ciudad, o ubicado en la periferia de ésta, y de naturaleza generalmente pobre. Los suburbios más más desarrollados cuentan con algunos servicios que los hace independientes de la ciudad, alguno de ellos son:

• Hospitales • Escuelas • Centros comerciales

Los rasgos característicos del modo de vida urbano han sido a menudo descritos sociológicamente como consistentes en la sustitución de contactos primarios por secundarios, el debilitamiento de los vínculos de parentesco y la decadencia de la significación social de la familia, la desaparición del vecindario y la socavación de las bases tradicionales de la solidaridad social. Todos estos fenómenos pueden ser sustancialmente verificados a través de índices objetivos. Así, por ejemplo, las bajas y declinantes tasas urbanas de reproducción sugieren que la ciudad no conduce al tipo tradicional de vida familiar, incluyendo la crianza de los niños y el mantenimiento del hogar como el “locus” de un círculo completo de actividades vitales. La transferencia de actividades industriales, educacionales y recreativas e instituciones especializadas exteriores al hogar, ha privado a la familia de algunas de sus más características funciones históricas. En las ciudades es más probable que las madres estén empleadas, los huéspedes son frecuentemente parte de la casa, los matrimonios tienden a ser pospuestos y es grande la proporción de gente solitaria y aislada. Las familias son más pequeñas que en el campo y frecuentemente sin hijos. La familia como unidad de vida social está emancipada de los grandes grupos de parentesco característicos del campo, y sus miembros individuales persiguen sus propios intereses divergentes en su vida vocacional, educacional, religiosa, recreativa y política

El urbanismo como forma de organización social

. Funciones como el mantenimiento de la salud, métodos para aliviar las penalidades asociadas con la inseguridad personal y social, las previsiones para la educación, la recreación y el adelanto cultural, han dado surgimiento a instituciones altamente especializadas, sea a nivel de la comunidad, del estado, o aún con bases nacionales. Los mismos factores que han causado esa mayor inseguridad personal también subyacen en los más amplios contrastes que se dan entre individuos en el mundo urbano. Al mismo tiempo que la ciudad ha destruido las rígidas líneas de casta de la sociedad pre-industrial, ha agudizado y diferenciado los grupos según ingresos y status. Por lo general, una mayor proporción de la población urbana adulta está más ventajosamente empleada que la población rural adulta. La clase de los “white-collar”, que comprende los empleados de comercio, intelectuales y profesionales, es proporcionalmente más numerosa en las grandes ciudades y centros metropolitanos y en pequeños pueblos, que en el campo.

En general, la ciudad desalienta una vida económica en la que en tiempos de crisis el individuo tenga una base de subsistencia a la cual recurrir, y desalienta el trabajo por cuenta propia. Si bien los ingresos de la gente de la ciudad son más altos que los de la del campo, el costo de la vida también parece ser más alto en las grandes ciudades. La propiedad de una casa involucra mayores gravámenes y es cada vez más rara. Los alquileres son más altos y absorben una gran proporción de los ingresos. Aunque el habitante urbano tenga el beneficio de muchos servicios comunales, gasta una gran proporción de sus ingresos en rubros tales como recreación y ascenso social, y sólo una pequeña en comida; debe comprar lo que los servicios comunales no suministran, y virtualmente no hay ninguna necesidad humana que permanezca inexplotada por el comercio. Proveer de emociones y suministrar medios de escape al tráfago, la monotonía y la rutina, son las principales funciones de la recreación urbana, que en el mejor de los casos proporcionan medios para una autoexpresión creativa y una asociación de grupo espontánea, pero que más típicamente producen, en el mundo urbano, por una parte, el espectador pasivo; por la otra, el héroe que bate récords sensacionales.

El hombre urbano, reducido a un estado de impotencia virtual como individuo, está condenado, para obtener sus fines, a empeñarse en lograr una unión en grupos organizados con otros individuos de intereses similares. Esto da por resultado la enorme multiplicación de organizaciones voluntarias dirigidas a una variedad tan grande de objetivos como necesidades e intereses humanos existen. Mientras que por un lado los lazos tradicionales de la asociación humana se han debilitado, la existencia urbana involucra un estado de interdependencia mucho mayor entre los hombres y una forma más complicada, frágil y volátil de interrelaciones mutuas, en muchas de cuyas fases el individuo como tal escasamente puede ejercer algún control. Frecuentemente hay sólo una relación muy tenue entre la posición económica y los otros factores básicos que determinan la existencia del individuo en el mundo urbano y los grupos de participación voluntaria a los cuales está afiliado; en tanto que en una sociedad primitiva y en una rural, generalmente es posible, sobre la base de unos pocos factores conocidos, predecir quién pertenece a qué y quién está asociado con quién, en casi todas las relaciones de la vida en la ciudad sólo podemos proyectar la pauta general de formación y afiliación de grupos, y esta pauta pondrá de manifiesto muchas incongruencias y contradicciones.

Es a través de las actividades de los grupos voluntarios, sean sus objetivos económicos, políticos, educacionales, recreativos o culturales, como el hombre urbano se expresa y desarrolla su personalidad, adquiere un status y es capaz de llevar a cabo el conjunto de actividades que constituyen su vida. Sin embargo, se puede inferir fácilmente que el marco de referencia organizativo que producen estas funciones altamente diferenciadas no asegura por sí mismo la compatibilidad e integridad de personalidades cuyos intereses abarca. Bajo estas circunstancias, es de esperar que la desorganización personal, el trastorno mental, el suicidio, la delincuencia, el crimen, la corrupción y el desorden prevalezcan con más fuerza en la comunidad urbana que en la rural. Esto es confirmado por índices de comparación de los que se dispone; los mecanismos que subyacen a estos fenómenos requieren empero un mayor análisis.

Personalidad urbana y conducta colectiva

Desde que en la ciudad es imposible, para la mayoría de los propósitos de grupo, apelar individualmente a la gran cantidad de individuos opuestos y diferenciados, y desde que es sólo a través de las organizaciones a las que los hombres pertenecen, que sus intereses y recursos pueden ser abarcados para una causa colectiva, puede inferirse que en la ciudad el control social se efectúa típicamente a través de grupos formalmente organizados. Sigúese, también, que las masas de hombres en la ciudad están sujetas a la manipulación por medio de símbolos y estereotipos y son conducidas por individuos que trabajan a distancia u operan invisiblemente detrás de la escena, a través del control de los instrumentos de comunicación. Bajo estas circunstancias, el autogobierno, ya sea en el reino de lo económico, lo político o lo cultural, está reducido a una mera figura literaria, o, en el mejor de los casos, está sujeto al equilibrio inestable de los grupos de presión. En vista de la ineficacia de los actuales lazos de parentesco, creamos ficticios grupos de parentesco. Frente a la desaparición de la unidad territorial como base de la solidaridad social, creamos unidades de intereses. Mientras tanto, la ciudad como comunidad, se resuelve en una serie de tenues relaciones segmentadas sobreimpuestas en una base territorial con un centro definido pero sin una periferia definida, y descansa sobre una división del trabajo que trasciende la localidad inmediata y es de alcance universal. Cuando más grande es la cantidad de personas en estado de interacción, más bajo es el nivel de comunicación y mayor es la tendencia de la comunicación a funcionar sobre un nivel elemental, es decir, sobre la base de aquellas cosas que son supuestas como comunes y de interés general.

Por lo tanto, con respecto a las tendencias emergentes en el sistema de comunicación y a la tecnología de la producción y distribución que han comenzado su existencia con la civilización moderna, es obvio que debemos buscar los síntomas que indicarán el probable desarrollo futuro del urbanismo como un modo de vida social. La dirección de los cambios que están en marcha con el urbanismo, sea para bien o para mal, transformarán no sólo la ciudad sino el mundo todo. Algunos de estos factores y procesos básicos y las posibilidades de su dirección y control invitan a un estudio más detallado.

Sólo en tanto el sociólogo posea una clara concepción de la ciudad como una entidad social y una teoría practicable del urbanismo, puede esperar el desarrollo de un cuerpo unificado y confiable de conocimientos, cosa que ciertamente no ocurre con la “sociología urbana” de nuestros días. Es de esperar que puedan ser determinados los criterios de relevancia y validez de los datos fácticos, tomando este punto de partida para una teoría del urbanismo, tal como ha sido bosquejado en las páginas precedentes, y elaborándolo, probándolo, y revisándolo a la luz de un mejor análisis y de la investigación empírica. La miscelánea, colección de información aislada que ha encontrado hasta ahora su camino en los tratados sociológicos sobre la ciudad, debe ser así examinada e incorporada a un cuerpo coherente de conocimientos. De paso diremos que sólo por medio de una teoría tal escapará el sociólogo de la fútil práctica de expresar en nombre de la ciencia sociológica una variedad de juicios casi insoportable, referente a problemas tales como la pobreza, el alojamiento, la planificación de la ciudad, sanidad, administración municipal, policía, mercado, transporte y otros productos técnicos. Si bien el sociólogo no puede resolver ninguno de estos problemas prácticos –al menos por sí mismo- puede, si descubre su propia función, hacer una importante contribución a su comprensión y solución. Las perspectivas para ello son más brillantes si se emplea un enfoque teórico y general que si se lo hace a través de un enfoque

La estructura urbanística mudó notablemente del tradicional asentamiento humano que se remonta a los comienzos de la civilización.

Las expresiones de ciudad se ordenan en: polis, metrópolis, megalópolis y conurbación. Constituyendo una serie regional y una red regional, como formas emergentes posibles.

Los estudiosos del tema aseguran que la descripción adecuada de ciudad, debe incluir además de la estructura, el proceso, el estadio de desarrollo, la finalidad, pero además incluirán características identificatorias del trazado y el simbolismo arquitectónico.

Se descarta la definición de ciudad que afirma que las ciudades surgieron de la extensión de los asentamientos humanos. Y también, aquella que sostiene que los cruces de rutas comerciales y las industrias especializadas, originaron la ciudad, por conveniencia económica.

Las pruebas indican que las ciudades primitivas surgían como centros de poder real o sacerdotal. Las especificaciones técnicas, económicas y sociales, han cambiado sustancialmente desde entonces.

Por tanto, las ciudades del siglo XXI, han cambiado sustancialmente y dejaron de ser seguras. La vida en las ciudades es despersonalizada y compleja. El concepto de ciudad no es estático sino que se modifica constantemente.

Al principio, las murallas eran imprescindibles para la protección del enemigo. Posteriormente aparecieron deimitaciones geográficas que evitaban el crecimiento desmedido. Luego se establecieron los estados y países, para controlar el flujo de población.

Los modelos de ciudades futuras, deberán asegurar a los habitantes, la seguridad personal para trasladarse en sus actividades cotidianas.

Las cuidades del siglo XXI.

La concepción de globalización que rompe las fronteras nacionales, gracias a la comunicación satelital, traen nuevas preocupaciones para ajustar el concepto de las ciudades del siglo XXI. La ciudad está ahora ligada a la idea de aldea global, perdiendo así la definición, el carácter de delimitación geográfica.

Estas ciudades constituyen concentraciones de masas descontroladas, que el Estado no puede encausar por los métodos tradicionales. Esto lleva a un deterioro del relacionamiento entre humanos y con el entorno.

Los teóricos proponen un nuevo modelo que sustituye las grandes ciudades por un sistema más complejo, capaz de una mayor difusión. Algunos integracionistas proponen un modelo jerárquico de orden urbano, que contenga órganos y unidades celulares de tamaño reducido, organizado en serie ascendente.

Los especialistas opinan que las unidades urbanas individuales modernas, limitarán su tamaño. Las ciudades individuales, contarán con la organización que evite el desorden y el despilfarro.

Estas nuevas ciudades variarán su tamaño enter 30.000 y 300.000 habitantes, formando parte de una red regional que conforma una red regional, cuya población alcanzará a 10 millones de habitantes. Pero estas redes, poseerán unidades más pequeñas, para cubrir las necesidades rurales y de vida salvaje. Esta propuesta genera un nuevo conglomerado social

Cómo serán las ciudades del siglo XXI:

El primero, y aparentemente el más lógico, es examinar los problemas de nuestras ciudades existentes con el fin de mejorar la vida de los ciudadanos de ellas. Este enfoque pragmático que afecta nuestra propia vida, y que exige soluciones inmediatas como respuesta a los comportamientos, actividades y demandas de nuestra saciedad, tanto a un nivel socio-económico como de recreo-cultural, en cualquier caso tiene que existir, ya que esto lo exige la dinámica de la vida misma. Y si hubiéramos vivido en la época de Renacimiento, cuando el hombre logro establecer el justo equilibrio entre su parte espiritual e instintiva y por ello obtener su perfecta naturaleza humana y la posibilidad de vibrar al unísono con las Leyes de la Naturaleza y no oponerse así con sus actividades y comportamiento a ellas, entonces bastaría este enfoque pragmático, siendo suficiente atenerse a sus necesidades espontáneas, ya que éstas serían justas.Sin embargo, el hombre de nuestra sociedad, debido a su materialista “filosofía del mundo y de la vida”, ha perdido este equilibrio indispensable para el perfecto funcionamiento de su naturaleza humana y como consecuencia sus ideas sobre mundo y la vida, así como sus correspondientes jerarquías de valores, son falsas por lo que y sin saberlo, sus comportamientos y actividades no se ajustan al perfecto funcionamiento del Universo en el que él con su existencia forma parte integrante.

LA CIUDAD COMO PROBLEMA, HOY DEBE ENFOCARSE DESDE DOS PUNTOS DE VISTA

En este estado del hombre, su instinto perturbado con su conocimiento fragmentario, pierde el sentir la unión inesperable de su existencia con la EXISTENCIA UNIVERSAL, y al mismo tiempo la influencia de este instinto deformado sobre su inteligencia, deforma aquella y quita la posibilidad de conocer la Verdad.Según esta teoría, que es un hecho demostrado, el conocimiento en esta época, que en nuestro caso, sólo tendría un valor relativo de de tipo cultural e informativo, que aunque en algunos aspectos aporta algo en aliviar nuestra vida, estaría muy lejos del conocimiento real, que resolverá nuestros problemas y garantizara el desarrollo de nuestra vida en plenitud y en armonía con el resto de las vidas de otros seres animados ene. Mundo.De este hecho se deduce que la causa de todos los males que actualmente padecemos, es principalmente la desequilibrada naturaleza del hombre, y la solución para anular estos males es el restablecimiento del equilibrio entre su naturaleza Instintiva y Espiritual y su sentir y saber coinciden y confluyen a través de su Intuición, que le guía en sus comportamientos y actividades, y garantiza su adaptación al orden y armonía del Universo.Valorando así nuestra situación actual, me parece insuficiente tratar los problemas de nuestras ciudades desde el punto de vista pragmático, ya que esto seria intentar curar las erupciones de una enfermedad infecciosa con pomadas, sin anular antes su causa, la infección.

Para evitar caer en este error, y tomando en consideración solamente el más grave de pos males, la desenfrenada expansión demográfica, que con nuestro erróneo comportamiento hemos creado y causado, sentía la necesidad imperiosa de enfocar el problema de la ciudad desde un punto de vista más amplio y profundo, relacionado con la Verdad, extendiendo nuestro campo de examen hasta el origen y funcionamiento de la EXISTENCIA UNIVERSAL, y nuestra relación y papel dentro de ella, lo que pretende reflejar la materia de mi exposición y las soluciones arquitectónicas y urbanísticas de mis proyectos.

Como en la práctica no se suele ni se presenta ocasión para proyectar asentamientos humanos enteros (ciudades y poblados) la arquitectura y el urbanismo, que son los dos principales factores en la proyección de una ciudad y que deberían tratarse simultáneamente, se desvinculaban, dejando el desarrollo de las mismas a las posteriores necesidades y demandas económicas y socio-culturales de cada caso.

Esta práctica, que mientras existía una “filosofía del mundo y de la vida” acertada y compartida por las sociedades, y la población del mundo no excedía de 800 millones de habitantes y el crecimiento de las ciudades era lento, no perjudicaba el justo desarrollo de las mismas, al contrario, existía el tiempo necesario para estudiar en detalle los problemas y posibilidades y adaptar nuevas soluciones al ambiente existente, obteniendo así mejores resultados.

Sin embargo, manteniendo esta costumbre rutinaria y arraigada en la mente de los profesionales y en el público en general también, después del anormal y desenfrenado crecimiento de la población del mundo que empezó con la Revolución Industrial alrededor del año 1800, que en estos 200 años ha llegado a la cifra de 6.000 millones de habitantes, que conjuntamente con la fiebre de migraciones desde las zonas rurales hacia los grandes núcleos urbanos, ha cambiado la situación drásticamente, al no darse cuenta de este cambio y de la necesidad de buscar la causa de esta anormalidad y su correspondiente tratamiento, hoy, casi sin darnos cuenta de ello, nuestras ciudades y poblados, que hasta la Revolución Industrial estaban dentro de una escala humana, todas definidas en su tamaño, ordenadas en su estructura, funcionales en su uso y expresaban su contenido de forma bella y en armoniosa relación con su medio ambiente, casi todas han perdido sus valores arquitectónicos y humanos, convirtiéndose en indefinidas y caóticas aglomeraciones, entre las que encontramos ya treinta Metro Megaciudades entre 6-15 millones de habitantes, pero que según las estimaciones estadísticas de la dinámica de la población urbana de las Naciones Unidas, este crecimiento de aglomeración urbana, si seguimos pasivamente las tendencias y exigencias del hombre contemporáneo de nuestras sociedades excesivamente materialistas, el desastroso y deshumanizado desarrollo de nuestros asentamientos humanos seguirán creciendo, llegando para el año 2015 a tener ya treinta ciudades entre 10-28 millones de habitantes.

¿POR QUÉ SE HAN DESHUMANIZADO NUESTROS ASENTAMIENTOS HUMANOS Y CUAL SERÁ SU FUTURO SI CONTINUAMOS CONSTRUYÉNDOLOS SEGÚN NUESTROS PRINCIPIOS Y CRITERIOS SOBRE LA VIDA Y ARQUITECTURA?

Los problemas de la incidencia de la ciudad sobre su entorno y sobre las propias condiciones de vida de sus habitantes son tan viejos como la ciudad misma. Pero la enorme expansión de las ciudades propia del siglo XX y la mutación observada en su comportamiento, originaron problemas ambientales sin precedentes en dimensión y características.

Cuando el creciente proceso de urbanización hace que en este fin de siglo ya cerca de la mitad de la población mundial habite en ciudades, la problemática ambiental de éstas trasciende claramente de los niveles localmente anecdóticos en los que se situaba en el pasado: la calidad de vida, e incluso la supervivencia, de la humanidad estará en buena parte condicionada por su capacidad para conocer y controlar la relación de las ciudades con su medio ambiente. Pues a medida que la población y la urbanización aumentan, las condiciones de vida de las ciudades dependerán cada vez más de la propia habitabilidad de la Tierra. Interesa, pues, reflexionar sobre los rasgos esenciales de la configuración y el funcionamiento de los sistemas urbanos actuales, para poder modelizarlos y reorientarlos. Pues como creaciones humanas que son, cabe considerarlas revisables y modificables. El problema estriba en disponer del aparato conceptual y del marco institucional necesarios para hacerlo. En lo que sigue se enmarcará la problemática actual recordando que la naturaleza de las actuales concentraciones de población, además de ser un reflejo de la ideología y las instituciones dominantes en la presente civilización, resulta de la superposición de las soluciones parciales que se fueron dando a los problemas de habitabilidad y salubridad urbana que plantean las grandes concentraciones de población.

Como construir ciudades para un Futuro más Sostenible