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Crèdit Comú de Religió Catòlica / Batxillerat
SOCIETAT I RELIGIÓ
Activitats d'aprenentatge de l'alumne/a: ..................................................................................
Crèdit Comú de Religió Catòlica / Batxillerat
SOCIETAT I RELIGIÓ
Activitats d'aprenentatge de l'alumne/a: ..................................................................................
EL SENTIT DE LA VIDA Unitat didàctica 1
La qüestió sobre el sentit de la vida. La pregunta pel sentit de la vida és complexa però d'una gran importància per a la felicitat de les persones. Nosaltres intentarem aclarir en qué consisteix preguntar-se pel sentit de la vida.
1) Analitzant els còmics següents veuràs que es refereixen a temes relacionats amb el sentit de la vida. Qué et suggereixen ? Quina relació hi pot haver entre el sentit de la nostra vida i Déu ? Quins són els esdeveniments de la vida que ens fan pensar mes en aquests temes ?
2) Quan es comença a reflexionar entom d'aquesta qüestió sorgeixen moltes preguntes. Unes poden ser de tipus més científic, és a dir, més objectives, i altres de tipus més personal, depenents de l'opinió de cadascú.
2.1 Escriu en el requadre de sota aquelles preguntes que se t'acudeixin en relació al tema.
Subjectives, personals...
Objectives, científiques...
2.2 Entre totes aquestes preguntes, tria la que et sembli més important respondre per a la teva felicitat personal. Si ja hi tens una resposta l’anotes en quatre ratlles.
3) El sentit de la vida i la felicítat. Si observes aquests còmics una estona hi podràs trobar un element comú, quin és el lligam que uneix aquests còmics ?
4) En el text següent es planteja una relació entre el sentit que donem a la vida i a la felicitat. En qué consisteíx la felicitat ?, Quina relació té amb el sentit de la vida ?, Quines "felicitats" critica aquest autor ?
El discurs sobre la felicitat humana està molt relacionat amb el discurs sobre el sentit. La felicitat humana consisteix en la culminació d'un objectiu determinat com la satisfacció d'un desig, però no qualsevol desig. Tots els homes tenen el desig de ser feliços, de tenir plenitud en les seves vides. La felicitat no és quelcom fortuït i immediat que arriba de forma arbitrària sinó que és el fruit d'un esforc, és un estadi que resulta difícil d'assolir. Algú és feliç quan el seu ésser i el seu obrar tenen un sentit. La idea de sentit es relaciona amb la felicitat de I'ésser humà. Per això la felicitat no pot fonamentar-se només en eis béns materials, en la possesió de les coses, en la superioritat, en el poder, tot i que la nostra societat moderna hagi basat el desenvolupament en la seva producció gràcies a la ciència i a la técnica. L'home és quelcom més que un ésser que consumeix. La felicitat humana és quelcom més complex que la mera conquesta del poder i la posessió.
Francesc Torralba (text adaptat)Pedagogía del sentido. PPC, Madrid, 1997
5) Hi ha una relació directa entre el sentit que donem a la vida, les conductes que seguim en funció d'aquest sentit i, lògicament, les conseqüències que se'n deriven. Completa el quadre següent, afegint-hi altres sentits, segons el model apuntat.
SENTIT CONDUCTES CONSEQÜÈNCIES
Viure per treballar Horari laboral extens, preocupació per la feina, fora de I'horari habitual.
Limitació d'altres dimensions importants de la vida: família, lleure, cultura, etc. Manca de comunicació.
Fent ús de les idees que han anat apareixent i, aportant-ne de teves personals, redacta un comentari lliure sobre el sentit de la vida. (50 paraules)
6)
Títol: “..............................................................”
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Els documents següents, extrets de la premsa recent, et poden donar una idea de quina és la consideració actual entorn a la pregunta pel sentit de la vida. El to de cadascun d’ells es pot contrastar de manera significativa amb el document del segle XVII.
Llegeix-los i subratlla’n els fragments més interessants.
Document 1
MANUEL VICENT. El rio.
No hay río más caudaloso que el sexo. Sobre esta leve película que es la corteza terrestre se ha establecido un bullicio insondable de insectos, aves y mamíferos. Todos se reproducen a sí mismos desde el fondo de sus entrañas, y no preguntes a qué se debe, pero ese trabajo ciego une a todos los animales hasta formar con semejante fluido un solo río que no desemboca en ninguna parte.
A este mundo hemos venido a transmitir los genes: ése es el único oficio de vivir. Algunos mosquitos masculinos nacen sin estómago. No lo necesitan. Nacen, copulan y mueren sin darles tiempo a comer. No sucede lo mismo con el resto de las criaturas, sobre todo con algunos mamíferos superiores, que son los que más han prosperado. Entre cópula y cópula, éstos van al cine, juegan a la lotería, fabrican objetos, buscan frenéticamente con qué alimentarse, dictan leyes, duermen. En medio de esta actividad cuyo sonido es superficial, se puede escuchar un estruendo sordo, persistente, lleno de gritos de placer: es el río inferior que atraviesa todos los vientos arrastrando a los seres vivos hacia ninguna parte conocida.
Frente a esta corriente turbulenta del sexo, un gran mono de superlujo vestido con capa bordada, coronado con cuernos de oro, llevando en la mano una garrota también de oro, se yergue a veces para mostrar el esplendor de la verdad. Ésta no atañe a los mosquitos. Sólo se refiere a cierta clase de animales para quienes está reservada la condenación. En mitad del clamor planetario de infinitos óvulos y espermatozoides que trabajan a pleno rendimiento, el Papa dicta una orden contradictoria: hay que abandonar la concupiscencia, hay que cumplir la ley natural. Esta salmodia va dirigida a los humanos, no a los insectos, aves ni al resto de los mamíferos. El esplendor de la verdad brilla sólo para una división de monos evolucionados. Pero si el sexo de todos los animales forma el único río de la naturaleza que nace del placer, ¿por qué el placer no puede ser una fuente de perfección, el único camino de la salvación?
Document 2
Document 3 . DESIDERATA (Trobat a la vella església de Saint Paul, Baltimore, 1693)
Camina plàcidament entre el soroll i la pressa, i recorda quina pau hi pot haver en el silenci. Viu en bona mesura amb totes les persones, tot el que puguis sense defallir. Digues la teva veritat de forma tranquil.la i clara; escolta els altres, fins i tot a l’avorrit i a l’ignorant, perquè ells també tenen la seva història. Evita les persones cridaneres i agressives, sense ofendre l’esperit.Si et compares amb d’altres et pots tornar vanitós i amargat, perquè sempre hi haurà persones més grans i més petites que tu. Gaudeix dels teus plans i d’allò que aconsegueixes. Procura tenir sempre interés en la teva pròpia carrera, encara que sigui humil, ja que és una vertadera possessió en les canviants fortunes dels temps. Vés amb precaució en els teus negocis, perquè el món és ple de paranys. Però no per això tanquis els ulls a la virtut que pugui existir, molta gent viu per alts ideals i, a totes parts, la vida és plena d’heroisme. Siguis tu mateix. Especialment, no fingeixis afectes. Tampoc no siguis cínic respecte l’amor; perquè davant de qualsevol aridesa i desencís l’amor és perenne com l’herba. Recull mansament el consell dels anys, renunciant graciosament a les coses de la joventut. Nodreix la teva força espiritual a fi que et protegeixi davant la desgràcia sobtada. Però no t’angoixis amb fantasies. Molts temors neixen del cansament i de la soletat. Junt amb una sana disciplina, siguis amable amb tu mateix. Tu ets una criatura de l’univers, no ets menys que els arbres i les estrelles; tu tens dret a estar aquí. I, et resulti o no evident, no tinguis dubte que l’univers es desenvolupa com cal. Així, manten-te en pau amb Déu, de qualsevol manera que el concebeixis i siguin quins siguin els teus treballs i les teves aspiracions, conserva en la sorollosa confusió la pau amb la teva ànima.Amb totes les seves farses, treballs i somnis trencats, aquest continua sent un món bonic. Tinguis cura i esforça’t en ser feliç.
Document 4
Document 5
LAURA FREIXAS. Fumemos, pues
Parece ser que ha aumentado en Nueva York la venta de tabaco, y aunque no hay encuestas que nos revelen el motivo, no es difícil adivinarlo: ¿para qué renunciar a los placeres inmediatos en aras del futuro, si todo puede estallar por los aires en el momento menos pensado? Yo no sé qué edad tienen ustedes, pero a quienes tenemos entre cuarenta y cincuenta esa actitud nos recuerda la nuestra de hace un cuarto de siglo: vivíamos con una especie de urgencia, al borde (creíamos) de acontecimientos colosales; nuestra pequeña vida individual se diluía en la historia, en la generación de la que formábamos parte y que iba a encabezar -no se rían- la Revolución, española o por qué no, mundial. ¿Envejecer? Jamás nos paramos a pensarlo; nuestros ídolos no envejecían. ¿Se acuerdan de Janis Joplin, de Jimmy Hendrix? Eran los tiempos de la velocidad hermosa en descapotables con dibujos psicodélicos, de las fiestas, de la promiscuidad (Joplin aseguraba haberse acostado con 1.000 hombres y 300 mujeres), de las borracheras alegres, de los canutos y los "trips". Más modestamente, y con unos ideales políticos que ellos jamás tuvieron, por aquí llevábamos vidas, a pesar de todo, parecidas: efervescentes, inmediatas, febriles. Estudiábamos, trabajábamos, militábamos, trasnochábamos, fumábamos como chimeneas, nos alimentábamos de bocadillos engullidos de pie en la barra del bar apestoso que había junto a la iglesia de barrio en cuya sacristía se reunía nuestra célula (por entonces, y ríanse ustedes a gusto, muchos estábamos convencidos de que el gran tema del futuro, una vez aplastada la burguesía y su democracia falaz, sería el debate entre trotskismo y maoísmo).
Luego, ya saben. Murieron Joplin y Hendrix, de sobredosis; también y de lo mismo el cabecilla de los Sex Pistols, que en un reciente documental ("La mugre y la furia") se revelan como unos pobres desgraciados a los que su mánager convirtió en máquinas de hacer dinero... para él, no para ellos. Frank Zappa, que había declarado que antes se suicidaría que cumplir la vergonzosa edad de 30 años, se lo pensó mejor y siguió tocando la guitarra mientras se volvía calvo. Empezamos a sospechar que aquel futuro relampagueante que creíamos vislumbrar era un espejismo: lo que de veras nos aguardaba era una tranquila longevidad... con suerte, porque también podíamos morir por el camino de forma tan poco gloriosa como nuestro idolatrado Zappa: de cáncer a los 50 años. Ya se sabe: la salud del cuerpo ha sustituido a la salvación del alma como valor supremo, también para los que nunca creímos en el paraíso pero sí en la utopía. Dejamos de fumar, compramos bicicletas, empezamos a acostarnos a las once y a levantarnos a las siete, a ahorrar y hacer abdominales. La página de salud se hizo obligada en todos los periódicos; se puso de moda la gastronomía; se sofisticaron las cartas de los restaurantes... En Francia, un escritor desconocido, Philippe Delerm, publicó un librito titulado "El primer trago de cerveza y otros pequeños placeres cotidianos" y , para sorpresa de su propio editor, que había impreso 2.000, vendió 400.000: es que captaba el espíritu de los tiempos. Aquí lo publicó Tusquets, y puso de moda el hablar de "pequeños placeres".
Y así estábamos, entre ensalada tibia de foie con coulis de frambuesa, consejos sobre el colesterol, carriles bici y hoteles con encanto, cuando la historia vuelve a irrumpir en nuestras vidas -las de todos, ciudadanos globales como somos-. Algunos nos sentimos perversamente rejuvenecidos.
ALEJANDRO JODOROWSKY
Diez recetas para ser feliz
¿Cómo podría definir en términos positivos la
felicidad?
Ese concepto, abstracto hasta la médula, es imposible
de ser descrito directamente. Para hacerlo tengo que
dar un rodeo por su sombra. Vaya entonces la
definición: 'Felicidad es estar cada día menos
angustiado'. Para lo cual puedo intentar dar algunos
consejos sin ser tachado de iluso.
1. Cuando dudes de actuar, siempre entre 'hacer' y 'no hacer' escoge hacer. Si te
equivocas tendrás al menos la experiencia.
2. Escucha más a tu intuición que a tu razón. Las palabras forjan la realidad pero no la
son.
3. Realiza algún sueño infantil. Por ejemplo: si querías jugar y te hicieron adulto antes de
tiempo, ahorra unos 500 euros y ve a jugarlos a un casino hasta que los pierdas. Si
ganas, sigue jugando. Si sigues ganando, aunque sean millones, sigue hasta que los
pierdas. No se trata de ganar sino de jugar sin finalidad.
4. No hay alivio más grande que comenzar a ser lo que se es. Desde la infancia nos
endilgan destinos ajenos. No estamos en el mundo para realizar los sueños de nuestros
padres, sino los propios. Si eres cantante y no abogado como tu padre, abandona la
carrera de leyes y graba tu disco.
5. Hoy mismo deja de criticar a tu cuerpo. Acéptalo tal cual es sin preocuparte de la
mirada ajena. No te aman porque eres una persona bella. Eres una persona bella
porque te aman.
6. Una vez por semana, enseña gratis a los otros lo poco o mucho que sabes. Lo que les
das, te lo das. Lo que no les das, te lo quitas.
7. Busca todos los días en el diario una noticia positiva. Es difícil encontrarla. Pero, en
medio de los acontecimientos nefastos, siempre, de manera casi imperceptible, hay
una. Que se descubrió una nueva raza de pájaros; que los cometas transportan vida;
que un nene cayó desde un quinto piso sin dañarse; que la hija de un presidente
intentó suicidarse en el océano y fue salvada por un obrero del cual se enamoró y se
casaron; que los jóvenes poetas chilenos bombardearon con 300.000 poemas, desde un
helicóptero, a La Moneda, donde fue eliminado Allende, etcétera.
8. Si tus padres abusaron de ti cuando pequeño/a, confróntate calmadamente con ellos,
en un lugar neutro que no sea su territorio, desarrollando cuatro aspectos: 'Esto es lo
que ustedes me hicieron. Esto es lo que yo sentí. Esto es lo que por causa de aquello
ahora sufro. Y ésta es la reparación que pido'. El perdón sin reparación no sirve.
9. Aunque tengas una familia numerosa, otórgate un territorio personal donde nadie
pueda entrar sin tu permiso.
10. Cesa de definirte: concédete todas las posibilidades de ser, cambia de camino
cuantas veces te sea necesario.
El decàleg Kidman
Escrit per ella mateixa,
directament des de la seva tauleta de nit,
les claus de la Nicole kidman per a ser
feliç...
fins i tot, al capdamunt de l’èxit.
1. No renunciïs als teus somnis. Pren-te la vida amb calma, manté el somriure i no
oblidis que demà sempre serà un altre dia.
2. L’amor pot aparèixer en qualsevol moment, tant és com vagi la teva vida o
quines experiències hagis tingut en el passat.
3. Viu la teva vida al màxim, si no t’arrisques a dur una existència sense massa
sentit.
4. De vegades no es pot mantenir el cap tan alt com un voldria. No es tracta d’anar
per la vida dient que tot és meravellós, cal aprendre a encaixar tot tipus de cops.
5. Dóna i rebràs. Sempre he cregut que s’ha de retornar a la vida tot allò que et
regala. No es pot viure pensant només en un mateix.
6. Posa les teves cartes damunt la taula. M’agrada ser capaç de parlar lliurement i
en qualsevol moment sobre qui sóc, el que sóc i allò que estic vivint.
7. He viscut èxits i fracassos espectaculars, i me n’alegro. Per poder valorar l’èxit
cal abans haver conegut el fracàs i acceptar-lo com a part d’un viatge amb
escales que no acaba ni demà ni demà passat, ni l’any vinent.
8. No et deixis trepitjar. Si no és el cas -com em passa a mi- que el teu nom estigui
en el Passeig de la Fama de Hollywood.
9. La felicitat no es troba en la perfecció, ni tan sols en la seva recerca. Ni sóc
perfecta ni és la meva pretensió. Per a mi, el més atractiu d’una persona
acostuma a estar en els seus errors i els seus defectes.
10. Estima la teva gent i recorda’ls-ho. Hi ha persones que són molt importants
per a mi, aquelles amistats en què no existeixen les mentides. Perquè, finalment,
què és una existència autèntica si no està basada en una connexió sincera amb
d’altres persones?
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El nostre decàleg (a mitges). Després d'haver llegit i comentat els dos decàlegs anteriors sobre lafelicitat, i d'haver comentat en què consisteix la proposta de felicitat cristiana, expressada en lesbenaurances, és el moment de construir el nostre propi decàleg.
El meu «decàleg»
1
2
3
4
5
El mite de Sísif i el sentit de la vida
Els càstigs eterns que s'imposaven en el Tàrtar estaven relacionats amb el delicte comès en vida. Unil·lustre condemnat va ser Tàntal, el qual es va atrevir a robar Nèctar i Ambrosia (beguda i menjar delsdéus) d'un banquet diví. La seva tortura va consistir en romandre de peu en un llac amb l'aigua a l'alturade la barbeta, sota un arbre que tenia les branques baixes plenes de fruites. Cada vegada que Tàntal,desesperat per la fam o la set, intentava prendre una fruita o xuclar una mica d'aigua, aquests es retiravenimmediatament del seu abast.
Un altre cèlebre resident d'aquesta presó infernal és Sísif, el qual va ser condemnat a pujar eternament unaenorme pedra per un pendent molt pronunciat. Cada vegada que, el desgraciat, estava a punt d'arribar alcim, la pedra rodava cap avall obligant-lo a començar de nou.
Ixió va matar el seu sogre llançant-ho a un fossat ple de brases, el seu turment al Tàrtar va ser girareternament en una roda de foc a la qual estava lligat amb serps.
Qüestionari sobre el vídeo «¿Cuál es el sentido de la vida?»
1) En què s'assembla la nostra vida amb la que es descriu en el mite de Sísif?2) Des del punt de vista cristià, en què consisteix trobar sentit a la vida?3) Des d'un punt de vista no creient, el sentit de la vida consisteix en...4) Són compatibles les dues interpretacions anteriors?
A la recerca de sentit
Acepcions de la paraula sentit. Les dues acepcions principals d'aquesta paraula ens poden ajudar a comprendre més bé el problema que ens estem plantejant.
7) Anota sintèticament, a continuació de cada fletxa, en qué consisteixen les acepcions de la paraula sentit. Si vols, posa un exemple.
SENTIT
Significat
Valor
Orientació
Finalitat
Trobar un sentit és seguir un procés. Si ens interroguem, doncs, sobre el significat, el valor, l'orientació i la finalitat de la nostra vida, ben segur que ja podrem comprendre en qué consisteix preguntar-se pel sentit de la vida. Tanmateix, la vida no ens mostra pas el seu sentit immediatament. La vida és constituïda d'actes aparentment aïllats, però la totalitat de la vida i el sentit d'aquesta totalitat se'ns escapa. Per això és la mateixa vida que ha de ser interpretada. Cada vida personal és un enigma per descobrir. El nostre esforç ha de ser llegir en la vida per descobrir-ne el sentit.
Trobar un sentit dóna un nou valor a la vida. Quan el sentit es descobreíx, la vida es transforma radicalment. Tot adquireix valor i significat. La mirada que es dirigeix al món veu una realitat renovada, i és, sobretot, la pròpia existència la que es viu amb goig i plenitud.
8) Comentari de text. Conegudes les acepcions de la paraula sentit, analitza aquestes dues cançons. Quin et sembla que és el sentit de la vida que proposen les seves lletres ?
Viatge a Itaca (Lluís Llach)
Quan surts per fer el viatge cap a Itaca,has de pregar que el camí sigui llarg,ple d'aventures, ple de coneixences.Has de pregar que el camí sigui llarg,que siguin moltes les matinadesque entraràs en un portque els teus ulls ignoraven,i vagis a ciutatsper aprendre dels que saben.
Tingues sempre al cor la idea d'Itaca.Has d'arribar-hi, és el teu destí,però no forcis gens la travessia.És preferible que duri molts anys,que siguis vell quan fondegis l'illa,ric de tot el que hauràsguanyat fent el camí,sense esperar que et doni més riqueses.
Itaca t'ha donat el bell viatge,sense ella no hauries sortit.I si la trobes pobra, no és que Itacat'hagi enganyat. Savi, com bé t'has fet,sabràs el que volen dir les Itaques.
Lletra: Kavafis
9) Audició. Repasa la teva discoteca i escull una cançó que t’agradi o que pensis que és apropiada per plantejar aquesta problemàtica. Porta el text a classe, una cinta amb la cançó enregistrada i ànims per posar-la en comú.
8) Comentari de text. Conegudes les acepcions de la paraula sentit, analitza aquestes duescançons. Quin et sembla que és el sentit de la vida que proposen les seves lletres?
9) Audició. Repasa la teva discoteca i escull una cançó que t’agradi o que pensis que és apropiadaper plantejar aquesta problemàtica. Porta el text a classe, la cançó enregistrada i ànims per posar-laen comú.
«Tormenta en la carretera»
Ramoncín
Una noticia entre un millón, una persona más que dejó de serAl escenario nunca llegará, la carretera roja le quitó la piel
La gente nunca mira hacia atrás y solo vales lo que fuiste capazde hacer.
En la memoria nada quedará la vida dura sigue sin pensar en ti.Buscar la gloria con una canción, contar la vida, esperar el
amor.Tener agallas para no caer, luchar sin tregua para ser el mejor.
Destino, distancia, no hay elección.Esfuerzo, espera, es el precio por llegar a ganar !
Dejarlo todo por salir al camino, cambiar la vida por unailusión ,
gritar la guerra que te come dentro, vender el alma por elcuadro de honor.
Tendrás dinero, hablaran de ti, serás famoso muchos teenvidiaran
Tendrás mujeres en tu habitacion, tendrás un coche que te haráespecial.
Verás las cosas con otro color, el horizonte te podrá cegar, teharan la fiesta que soñaste siempre te diran las cosas que
quiiste oir.
Mentiras , desprecio, no hay elección. Poderes, dinero, ellosson Dios.
Ideales, principios, es el precio que tendras que pagar.Una tormenta se desatará, la luz se apagará.
Las promesas volaran y solo te verás. En el suelo el corazón,de fondo tu canción.
Nada tuviste, nada te dieron, tienes que empezar.
Una noticia entre un millón, una persona más que dejó de ser.Al escenario nunca llegará, la carretera roja le quitó la piel.
Pagar con sangre lo que tanto amaste, recoger las lagrimas dequien te amó.
La carretera jamás perderá, el mundo entero ignora lo que tecosto.
Buscar la gloria con una canción, contar la vida, esperar elamor.
Tener agallas para no caer, luchar sin tregua para ser el mejor.
«Viatge a Itaca»
Kavafis / Lluís Llach
Quan surts per fer el viatge cap a Itaca,
has de pregar que el camí sigui llarg,
ple d’aventures, ple de coneixences.
Has de pregar que el camí sigui llarg,
que siguin moltes les matinades
que entraràs en un port
que els teus ulls ignoraven,
i vagis a ciutats per aprendre dels que saben.
Tingues sempre al cor la idea d’Itaca.
Has d’arribar-hi, és el teu destí,
però no forcis gens la travessia.
És preferible que duri molts anys,
que siguis vell quan fondegis l’illa,
ric de tot el que hauràs
guanyat fent el camí,
sense esperar que et doni més riqueses.
Itaca t’ha donat el bell viatge,
sense ella no hauries sortit.
I si la trobes pobra,
no és que Itaca t’hagi enganyat.
Savi, com bé t’has fet,
sabràs el que volen dir les Itaques.
BARRIONacionalitat: Espanya 1998Director: Fernando León de AranoaGuió: Fernando León de AranoaMúsica: Hechos Contra el Decoro,
Mano Negra,Amparanoia,Celina González, Lalo Rodríguez
Protagonistes: Críspulo Cabezas,Timy,Eloi Yebra,Marieta Orozco,Alicia Sánchez,Enrique Villén,Francisco Algora,Chete Lera
Argument: Tres nois d’uns quinze anys, un barri perifèric i molt estiu per endavant. Javi, Manu i Rai creixen i parlen de noies, comparteixen secrets i inquietuds però també dificultats, les de no tenir una família amb diners, les de viure lluny del centre, les de veure com les agències de viatges s’omplen d’ofertes de vacances mentre que ells segueixen atrapats dins del seu barri. L’estiu és llarg i ells tenen molt temps lliure, massa com per no posar-se en problemes... Començaran a buscar-se la vida per aconseguir el seu gran somni, sortir del barri i veure el mar.
Comentari. Fes una petita redacció en què es vegi la relació que hi ha entre un dels personatges i el sentit que hi troben a la vida.
significat valor orientació finalitat
Javi Manu Rai
Nacionalitat: CanadàAny: 1997Director: Vincenzo NataliIntèrprets: Maurice Dean Wint (Quentin),
Nicole de Boer (Leaven),Nicky Guadagni (Holloway), David Hewlett (Worth),Andrew Miller (Kazan),W.Robson (Wayne)
Música: Mark KorvenDurada: 92 minuts
Sinopsi: Sis persones, desconegudes entre si, desperten un dia i es troben atrapades en una presó estranya i surrealista, es tracta d'un laberint sense final ple d'habitacions cúbiques dotades de trampes mortals. Entre elles hi ha un policia, un lladre professional, una estudiant prodigiosa de matemàtiques i un jove autista. És una barreja capriciosa i excèntrica de personalitats que no està exempta de perversió. Cap d'ells sap perquè o com hi ha arribat, o perquè està empresonat, però de seguida sorgirà l'obsessió en aquest grup per fugir, per planificar una sortida d'una presó tan horrible.
Mentre tant, es van fent algunes preguntes que, aparentment no tenen resposta: Qui ha pogut crear aquest diabòlic laberint i per què ?, qui els ha empresonat dins del dau i amb quina finalitat ? Al mateix temps, els conflictes de personalitat i de lluita pel poder destaquen quan la tensió va creixent en un espai tan reduït. Però una cosa apareix bastant clara: si entre tots no cooperen per descobrir els secrets del seu mortal empresonament, cap d'ells se'n sortirà amb vida. És una història que la podem catalogar dins dels paràmetres del cinema de terror, d'angoixa i de suspens.
1) Després de veure la pel.lícula fes-ne una interpretació (que no passi de les deu ratlles).
2) D'alguna manera hi ha molts aspectes de la pel.lícula que evoquen la vida real. Destaca algunes escenes o idees que, per comparació, et facin pensar en com és la vida, o en el sentit que té per a moltes persones.
D'una banda, Federico Samaniego, un ventríloc que ofereix xous nocturns per mantenir la seva donai la seva filleta; de l'altra, Matías Fustiniano, un jove estudiant sobreprotegit pels seus pares. I un fetreal en aquest Buenos Aires quotidià, que no és el centre del film, encara que sí que n'és la causa del'accident: els carrers permanentment trencats o en estat d'eterna reconstrucció, on entraria a jugarun nou actor, aquest cop institucional, amb una quota de responsabilitat important.
La submissió a la justícia per part de Federico, quan és jutjat com a culpable. El seu pas per la presói l'orfandat en què es troba, per ser un simple ciutadà sense contactes polítics que li obrin el camí dela llibertat. La culpa que porta a sobre Martín, com una pesada motxilla que alleugen els seus paresamb frases fetes i total irresponsabilitat. La fúria que acompanya el dolor de Víctor, el pare del joveciclista accidentat. Sobre aquests tres eixos es desgrana la història, sense presses ni pauses,mostrant-nos fins on som capaços d'arribar quan ens toquen un fill.
Tota la problemàtica ètica, tant personal, la dels individus que han de retre comptes dels seus actes,com la institucional, la justícia, o la mediàtica, és el brou en què es cou la història que Cohan ensexplica, a través d'aquests personatges quotidians, que veuen transformades les seves vides per unminut d'irresponsabilitat. És un tema que tots els argentins coneixem, sobre els quals conversemdiàriament, però que ens toca íntimament, perquè encara que esperem que la solució arribi del poderpolític, si no canviem individualment respecte al proïsme, difícilment trobarem una solució.
1. Fes un comentari explicant què has après amb aquesta pel·lícula, què t'ha aportat?
El panorama de les respostes
Les respostes a la pregunta pel sentit de la vida són múltiples i variades, especialment en la nostra societat actual. Entre totes aquestes n'hi ha algunes de més representatives, com per exemple les que ens explica l'ítinerarí vital de la Betty, una noia que ha anat canviant de manera de veure les coses i de forma d’entendre la vida.
10) Aquest cómic de Romeu vol resumir en unes quantes vinyetes l'evolució de la Betty, un personatge imaginari que pot representar diferents formes d'enfocar el sentit de la vida. Llegeix-lo i observa els detalls de cada una de les vinyetes, després escriu una "etiqueta" que identifiqui o representi les diverses maneres que té aquest personatge d'enfocar el sentit de la vida.
11) Ara llegeix aquests textos. Expliquen algunes de les característiques dels diferents estadis pels quals ha passat la Betty en la seva evolució personal. Has de fer correspondre a cada text una de les vinyetes amb l'etiqueta que hi has escrit. (La indumentària i els objectes que porta el personatge a cada vinyeta et seran molt útils per fer correctament la correspondència).
Està altament preocupada per la seva maduresa personal i desit a ferventment ser ella mateixa, per a la qual cosa busca alliberar-se dels possibles traumes de la seva vida passada. Té por de ser una persona reprimida i per aixó no dubta a trencar amb tot alló que en la seva vida pugui provenir d'imposicions de l'autoritat paterna o moral.
Pensa que la moral està excessivarnent relaxada. El millor es obeir les orientacions que l'Església dóna sobre els diferents aspectes de la vida. Intenta conservar els valors que va aprendre en la família i l'escola, i compleix amb les seves obligacions religioses.
Déu no és res mes que un invent de la ment que impedeix l'autèntic desenvolupament humà. Per viure una vida plena no cal recòrrer a Déu sinó descobrir alló que la ment humana, amb la seva raó i la seva cultura, proposa. Té aires d'intel.lectual i li agrada estar al dia en les seves lectures. Tot aquest procés l'ha portat a trencar atnb la seva religiositat infantil.
Se sent atreta per l'espirítualitat oriental. Vol arribar a controlar els desitjos i les emocions i practica el ioga o la meditació zen. Creu en la reencamació.
Creu que els astres influeixen directament en la vida de les persones. Pensa que la seva vida està escrita per endavant i cal procurar desxifrar aquest enigma.
Déu estima entranyablement cada persona i es per això que cal viure la fratemitat universal, que porta inevitablement a treballar contra les injustícíes d'aquest món. El mateix Jesús va ser un revolucionari i, per tant, l'autèntic crístià ha de ser sempre un inconformista.
Hi ha una saviesa màgica universal. Aquests misteris de la vida personal i de la història són assequibles, es poden arribar a conèixer. Aquest ordre universal del món té molt a veure amb l'ordre de les matemàtiques i ha estat revelat a algunes associacions secretes.
12) Esquema. Un cop analitzats alguns dels diferents tipus de resposta a la pregunta pel sentit de la vida, ara has d'intentar classificar-los. Cerca algun criteri que et serveixi per fer-ne una classificació, després en fas un esquema.
CARTA ASTRAL PERSONALITZADA
Algo que destaca de tu carta astral es que sueles ser una persona bastante crítica contigo misma; también aparece cierta necesidad de gustar a los demás y que sientan cierta admiración por tí. Posees ciertas capacidades, que no utilizas, y que podrían serte de ayuda. Aunque exteriormente te muestras disciplinada y con cierto autocontrol, tiendes a ser temerosa y dubitativa por dentro. Tremendamente independiente, no aceptas lo que dicen los demás sin que te lo demuestren. Eres una persona dinámica, te gusta vivir totalmente el presente. Para ti el lema “Carpe Diem” (disfruta el momento) es tu norma de vida. Sueles ser bastante entusiasta y a veces algo atolondrada. Te cuesta mantener una constancia en lo que te propones. En bastantes momentos eres de las personas que piensan “primero yo” o “ande yo caliente y ríase la gente”. En algunos aspectos de la vida que te tocan muy de cerca eres intolerante. Eso sí, cuando te enfadas... bueno mejor no estar cerca. No eres en ese momento un espectáculo agradable.
Por otro lado, sueles seguir la moda que te marcan desde fuera, tienes una cierta componente de oveja. En el resto, sigues exclusivamente tu capricho sin pensar en otra cosa, lo que te ha acarreado más de un disgusto. Sabes que tienes ciertas debilidades en tu personalidad, aunque sueles compensarlas con otras cualidades de las que te sientes muy segura. El querer hacer las cosas bien hace que seas en ocasiones excesivamente lenta. Persona posesiva y un pelín avariciosa en algunos aspectos de la vida (tanto materiales como espirituales) en otros te entregas con facilidad sin importarte mucho las consecuencias. También debemos resaltar que en las discusiones eres demasiado pasional y como no te gusta perder... Eres persistente, determinada y precavida en todo lo que haces y propones. Necesitas tiempo para aceptar ideas nuevas, aunque esa pequeña vertiente bohemia y literaria hace que a veces actúes absolutamente sin pensar... y lamentes después las consecuencias. Retentiva pero poco constante, raras veces debilitas tus fuerzas diseminándolas. Eres voluntariosa y suele costarte llegar a irritarte, pero cuando lo haces eres un volcán en erupción. Compasiva, eres una persona amiga fiel (dentro de un límite) pero un implacable enemigo.
Todo esto no quita que seas militante y ambiciosa; eres una persona rápida, dinámica y entusiasta. Te gusta hacer lo que te interesa y cuando te interesa, aunque puedes parecer insensible a las necesidades de los demás, raras veces guardas rencor. Tu declarada confianza en ti mismo (te gusta dar esa imagen) puede ocultar un sentimiento de inseguridad.
El Sol en la cuarta casa revela que eres de naturaleza optimista, observadora, y flexible. Tienes una rara habilidad para tomar las decisiones debidas en el momento oportuno, pero a veces tienes serias dudas de si has tomado la decisión correcta o si has hecho la cosa adecuada. Te gusta viajar. Tienes un fuerte impulso de autoprotección que puede surgir de una necesidad de seguridad. Esta posición del Sol propicia que entre tus prioridades se encuentre el ser absolutamente feliz... fuera de casa, porque la verdad, casera, lo que se dice una persona casera, no eres. Siempre que puedes te vas a dar una vuelta o a pasarlo bien con los amigos, lo que te encanta. Sí, realmente eres un juerguista de cuidado.
La cuadratura del Sol con Neptuno muestra que sueles desestimar tu propia capacidad para triunfar y por ello muchas veces no llevas a cabo tus ideas. Eres sensible al sufrimiento, amigo de los animales y excesivamente emotivo, cosa que tratas de ocultar. Te gusta aventurarte en mil y un lios, aunque muchas veces te reprimes, y puedes ser propenso a accidentes. Sin
embargo, el quincuncio con la Luna hace que deba haber un reajuste en tu modo de manejar tus necesidades emotivas y tu voluntad consciente. Es posible que te sientas rechazado en cuestiones románticas hasta que dejes de mirar a tu amada a través de cristales de color de rosa. Júpiter hace que tiendas a abarcar demasiado algunas veces. Por otro lado la Luna en Piscis implica que eres emocionalmente instintivo. Potencia esa sensibilidad a lo más profundo de la experiencia humana, y sientes comprensión y afecto hacia todos... bueno, casi todos. Eres algo ingenuo y sueles disculpar las deficiencias y defectos de los demás. Sin embargo eres muy vulnerable y a veces sientes ganas de llorar, cosa que reprimes, o sientes lástima de ti mismo. Aunque sabes que no debe ser siempre así, no te gusta enfrentarte a los hechos de una forma fria y objetiva, y tu sensibilidad te ocasionará dificultades de relación. A veces te falta ese sentido del humor tan peculiar tuyo y también el sentido común, y puedes parecer el nuso de la historia a quien le gusta estar triste. Esta posición tan psíquica de la Luna puede proporcionarte angustias y muchas dificultades en alcanzar lo que te propones. Necesitas sentirte protegida y amada, y te gusta rodearte de belleza, armonía y comodidad, porque un entorno adverso te produce sufrimiento, aunque quizá todo esto se vea parcialmente enmascarado por Plutón, que tiende a hacerte pensar que eso no es así aunque lo que tú crees no es del todo cierto. Ten cuidado porque un exceso de emoción puede ocasionarte problemas de salud.
En cuadratura con Urano, muestras una gran habilidad intelectual, pero potencia también tu obstinación, fanatismo y tu tensión emocional. Persona inquieta, susceptible e impulsiva, este aspecto hace que seas intransigente en tu trato con los demás. Esto indica vínculos emocionales poco corrientes. Vives según tus reglas y regulaciones, sin preocuparte por si la sociedad las encuentra aceptables. Tus atracciones románticas suelen ser súbitas, pero no siempre duraderas. Pero Mercurio tiende a tranquilizar estas tendencias y mostrar tu lado crítico, escéptico y, a veces, incluso reservada y suspicaz. Muy convencida de tus opiniones es difícil convencerte para que cambies de parecer. Puedes herir innecesariamente a los demás o puedes transformar tu sarcasmos en ingenio exquisito, tú decides. Debes evitar juzgar a los que pueden ser menos afortunados, sobre todo si son enemigos tuyos. Marte hace que seas independiente, entusiasta y a menudo autodidacta. Tienes una mente muy inquieta y si no puedes viajar en persona lo haces con la imaginación. En quincuncio con Neptuno, tienes una tendencia a exagerar y a tener ambiciones poco realistas que pueden ser de difícil realización. Estás muy expuesta a la decepción porque esperas lo mejor de todo el mundo. Todo ello se encuentra resaltado porque Júpiter se encuentra en la tercera casa que hace que seas práctica y de ideales elevados. De intuición fuerte y mente inquieta, necesitas un trabajo que no sea rutinario. De hecho, eres una persona demasiado habladora, imprudente y propensa a exagerar.
La posición de Saturno hace que sientas una fuerte necesidad de seguridad financiera y cuando te sientes más feliz es cuando tienes en orden tus asuntos cotidianos. Eres ahorradora (en lo que te conviene). No te gusta nada de nada derrochar dinero aunque habitualmente no puedes resistir comprar eso que tanto te gusta... Que este planeta se encuentre en la sexta casa hace de ti una persona exigente, eficiente y digna de confianza, y te tomas tu trabajo muy en serio. Saturno eclipsa parcialmente esas posibles tendencias científicas que puedas tener, aunque a veces surgen inesperadamente. Debes aprender a valorarte más y a corregir esa tendencia a preocuparte e inquietarte demasiado.
La felicitat és una despesa de manteniment
Tots els organismes vius s’enfronten a una alternativa transcendental: han de decidir quina part dels seus recursos limitats dedicaran a les inversions que garanteixin la perpetuació de l’espècie, i quina part dels esforços destinaran al mer manteniment de l’organisme. Qualsevol equivocació en la resolució d’aquest dilema es paga —mitjançant la selecció natural— amb la desaparició de l’espècie. (p.15)
Els homínids es caracteritzen per un sistema de reproducció tremendament ineficaç (...). Per a l’espècie humana resultava contraproduent invertir en excès en el manteniment d’un organisme que, de totes maneres, no superaria els trenta anys de vida. La combinació d’un cost altíssim de reproducció i una esperança de vida molt pobra comportava escatimar el pressupost destinat a manteniment i, per tant, a la felicitat. (...) No entraven en els càlculs evolutius la fixació d’objectius com el manteniment de la salut o la conquesta de la felicitat. Si quedava algun recurs disponible, era més lògic assignar-lo a les feixugues càrregues de la reproducció. L’objectiu d’una vida feliç i sense problemes es deixava per al més enllà. Això sí: un futur ple de bonança i per a l’eternitat. (p.17-18)Dues revolucions històriques han capgirat aquest model: una de conceptual, la darwiniana; i una altra de fisiològica, la triplicació de l’esperança de vida. (p.18)
En estudiar les bases de la felicitat, la psicologia moderna distingeix dues fonts: el plaer, d'una banda, i el sentit que dóna a la vida un determinat compromís, d'altra banda. Segons Seligman, la felicitat originada en el plaer acaba amb ell i «es perd sota les onades de l’esdevenir». Perquè la felicitat perduri mes enllà d'un instant, és necessari que siguí fruit no solament del plaer, sinó també del sentit o significat que dóna a la vida un compromís.És justament això —d'acord amb científics com Mihaly Csikszentmihalyi, professor de Psicología de la Universitat de Chicago— el que produeix el flux que desemboca en la felicitat. Es tracta d'un flux concentrat que no és lluny del patró de viure immers en obsessions successives.Altres psicòlegs positivistes apunten cap a una cosa tan intangible, en els temps que corren, com una escala de valors. D'acord amb aquesta nova teoria de la psicologia moderna —les arrels de la qual seria fàcil identificar en escoles del pensament no tan modernes—, l’augment dels nivells d'infelicitat en el món d'avui s'explicaria per una inversió excessiva en béns materials, en detriment de valors de manteniment més intangibles.Quan s'analitza la paradoxa del declivi dels nivells de felicitat —com s'exposa en el capítol 6— en un món en què no deixa d'augmentar el volum de béns i equips produïts, s'arriba també a la conclusió que la societat moderna ha invertit massa en frigorífics, rentaplats, cotxes, grues, carreteres o equips digitals i massa poc en valors intangibles com el compromís amb els altres o la felicitat. La psicologia i la neurologia modemes estan confirmant el que altres científics, biòlegs i alguns filòsofs, molt pocs, han intuït fa temps: en algunes espècies i alguns organismes es produeix massa inversió, mentre que es dediquen recursos escassos al manteniment. La felicitat no depén tant del grau d'inversió en la perpetuació de l’espècie i l’equipament, com d'una cosa menys tangible, caracteritzada per actituds i valors vinculats al manteniment de 1'espècie en condicions sostenibles. (p. 31)
Eduard Punset. El viatge a la felicitat. Les noves claus científiques. Columna, BCN, 2006
El camino del zen
El Taoísmo, el Confucianismo y el Zen expresan una mentalidad que se encuentra en este universo como en su casa, y que considera al hombre como parte integrante de su ambiente. La inteligencia humana no es un espíritu lejano que ha sido enjaulado sino un aspecto de todo el organismo muy complicadamente equilibrado que constituye el mundo natural, cuyos principios fueron explorados por primera vez en el Libro de los cambios.
El cielo y la tierra son por igual miembros de este organismo, y la naturaleza es tanto nuestro padre como nuestra madre, puesto que el Tao por medio del cual obra se manifiesta originariamente en el yang y el yin: los principios masculino y femenino, positivo y negativo que, en equilibrio dinámico, mantienen el orden del mundo. La idea básica que encontramos en la raíz de la cultura del Lejano Oriente es que los opuestos son relativos y por ende fundamentalmente armónicos. El conflicto es siempre comparativamente superficial, pues no puede haber conflicto de fondo cuando los pares de opuestos son recíprocamente interdependientes. Por esta razón nuestras rígidas divisiones de espíritu y naturaleza, sujeto y objeto, bien y mal, artista y medio, son totalmente extrañas a esta cultura.
En un universo cuyo principio fundamental es la relatividad más bien que la guerra, no hay finalidad porque no hay ninguna victoria que conseguir, ningún fin que alcanzar. En efecto, todo fin, como la palabra misma lo dice, es un extremo, un opuesto, y existe sólo en relación al otro fin. Como el mundo no va a ninguna parte, no hay prisa. Mejor es que cada uno lo «tome con calma», como hace la naturaleza, y así en la lengua china los «cambios» de la naturaleza y la «calma» son la misma palabra: i. Esto constituye un primer principio en el estudio del Zen y de cualquier arte del Lejano Oriente: la prisa, y todo lo que ella implica, es fatal, pues no hay meta que alcanzar.
(...) Por paradójico que pueda parecer, la vida con una finalidad carece de contenido y de significación. Continuamente avanza de prisa y todo se le escapa. Al no apresurarse, a la vida sin finalidad no se le escapa nada, pues sólo cuando no hay ni meta ni precipitación los sentidos humanos están plenamente abiertos para recibir el mundo. Al no haber prisa nos libramos también de ciertos choques con la marcha natural de los hechos, especialmente cuando tenemos la impresión de que el curso de la naturaleza sigue principios que no son ajenos a la inteligencia humana. Pues, como hemos visto, la mentalidad taoísta no hace ni fuerza nada sino que «cultiva» o «deja crecer» todo. Cuando se considera que la razón humana expresa el mismo equilibrio espontáneo entre yang y yin que el universo natural, entonces no se tiene la sensación de que los actos que el hombre ejerce sobre su ambiente constituyen un conflicto, o una acción proveniente desde fuera. Por tanto la diferencia entre forzar y cultivar no puede expresarse en términos de indicaciones específicas acerca de qué es lo que debe hacerse y que es lo que no debe hacerse, pues la diferencia reside principalmente en la calidad y en la manera de sentir la acción. Es difícil describir estas cosas a personas de mentalidad occidental porque la gente que anda de prisa pierde la capacidad de sentir.
Alan Watts. El camino del zen. Barcelona, RBA, 2006, p. 200-201.