sobre el "espacio-tiempo-estético" [extracto] | víctor raúl haya de la torre

8/13/2019 Sobre el "espacio-tiempo-esttico" [extracto] | Vctor Ral Haya de la Torre

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Aladino, o vida y obra de Jos Santos Chocano

Los poetas de la Colonia

Don ManuelR al Haya de la Torre o el Poltico

L os Poetas de la Revolucin

Una Mujer sola Contra el Mundo

Indice de la Poesa Peruana Contempornea

Sobre las Huellas del Libertador

Apuntes para la Vida de Alfredo

La Literatura Peruana. Derrotero para una Historia

Cultural del Per

Balance y Liquidacin del Novecientos

El Per: Retrato de un Pas Adolescente

Reportaje al Paraguay

T estimonio Personal

Otra Ventana sobre Rubn Daro

Se han sublevado los Indios. Esta Novela peruana

Amrica: Novela sin Novelistas

Nuestras Vidas son los Ros...

Cuaderno de Bitcora

Historia General de Amrica

El Seor Segura, Hombre de Teatro

Zodiaco de Espadones. Las Universidades Populares

Sobre la Evolucin de las Ideas Polticas en Amrica

Apropsito de Allende


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La tesis del Espacio-tiempo histrico fue elogiadapor unos y criticada por quienes no la entendieron acabalidad, especialmente por los polticos e intelectualesultraconservadores o ultraizquierdistas del espectro polticoque nuevamente coincidieron en criticar al fundador delaprismo (Chang-Rodrguez 1988: 1-13).

AntecedentesLa gnesis de la tesis del Espacio-tiempo histrico seremonta a la visita del joven Haya a las ruinas de ChanChan, en las proximidades de Trujillo, su ciudad natal. Esteantiguo centro mochica fue la capital del reino del GranChim, civilizacin conquistada en el siglo XII por los incas,quienes, cuatro siglos ms tarde, fueron derrotados por losespaoles. Tanto la visin impresionante de estas ruinasprecolombinas, como las primorosas piezas de cermica,utensilios de bronce, adornos de plata, raras conchas

rosadas y nos tejidos de brillantes colores extrados desepulturas por huaqueros y arquelogos suscitaron enel inquieto trujillano su primer deslumbramiento ante lacultura chim. Consider que esta civilizacin precolombinano estaba ubicada cronolgicamente dentro del esquemade los estudios histricos que sigui con entusiasmo en elprograma laico del Seminario de San Carlos y San Marcelo

y en los cursos en la Universidad de La Libertad sobrehistoria del Per. El deslumbramiento lo hizo reexionarsobre la relatividad de la historia y la cronologa europeas.El mozo trujillano no poda comprender por qu la historiade Amrica tiene por referencia bsica el ao de 1492 y nootra fecha. Los testimonios precolombinos le sugeran otradimensin de tiempo, diferente de la delineada en los textos.

Despus de todo, el descubrimiento espaol haba sidoun evento europeo en el continente de los tanos, mayas,


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aztecas, chibchas, incas y otras antiguas civilizaciones deAmrica. La llegada de los blancos desquici la trayectoriaevolutiva de las culturas aborgenes, pero no alter supasado. Y as como no se ha podido responder quindescubri a quin, muchas preguntas quedaron en elhorizonte histrico del llamado Nuevo Continente: unade ellas es la referente a la cronologa europea impuestaa Amrica. Excepto los amerindios que descubrieron lashuestes intrusas que desembarcaron en sus dominios paraconquistarlos, la mayora de los nativos permanecieronignorantes del acontecimiento. Slo cuando los invasorestomaron posesin violenta de las tierras nuevas la noticiade su arribo se esparci por diversos connes de los imperiosy culturas aborgenes.

La disrupcin socio-econmica y poltica oblig a buennmero de los aborgenes a acomodarse al nuevo ordenimpuesto por la espada y la cruz, a conformarse con la losofa

de la historia y la historiografa europeas reinantes. Asdiscurri la mente inquisitiva del Haya joven. El testimoniopreincaico le sugiri otra dimensin de tiempo que no eranueva desde su ngulo de mira y le hizo esbozar ideas queno alcanzaron perles de satisfactoria denicin lgica yquedaron relegadas en su subconsciente: La interrogantequed siempre en pie: dnde ubicar las civilizacionesamericana dentro de una cronolgica clasicacin europeaque no entrara en conicto con la realidad vivida en elproceso de su propia Historia? (Haya 1948: ix-x).

Desde 1918, cuando trabajaba de amanuense en Limamientras estudiaba en la Universidad de San Marcos, lasteoras econmicas de Marx y el relativismo de Einstein

impresionaron a Haya profundamente. Entusiasmadopor esas ideas revolucionarias, el 11 de mayo de 1923


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en el peridico El Tiempo (Lima) atac la creencia en lasverdades intocables y los principios eternos en esta hora deprofunda revolucin cientca y de incontenible corrienterelativista, precursora de nuevas y distintas armaciones

fundamentales en todo orden (Haya 1948: xvi). El inquietouniversitario ya avizoraba los trascendentales cambios quela teora de Einstein iba a efectuar en el mundo de las ideas,de los hechos y en su propia formacin ideolgica.

Entre 1924 y 1927, durante su primer perodo de destierro enEuropa, el estudiante peruano ley con ahnco las Lecciones

sobre la losofa de la historia universalde Hegel3y otras obrasde lsofos alemanes. Aunque en la interpretacin hegeliana,por ubicarse rme y claramente en el espacio europeo, noentraba el mundo americano, el inquieto joven constat queel genio creador de la dialctica moderna desemboca y sedetiene en la quietud del dogma que arma: el universo nace,crece y muere. De Hegel, tom las ideas ms aprovechables:1) la losofa de la historia es la consideracin pensante dela Historia, 2) La historia propiamente dicha de un pueblocomienza cuando este pueblo se eleva a la conciencia, y3) la individualidad histrica de cada pueblo, su espritu,se separa en el Espacio y en el Tiempo en el que actan laconexin entre lo espiritual y lo natural, el temperamento.De ellas, el inquisitivo trujillano formul sus propiasreexiones sobre la relacin de la conciencia histrica deun pueblo, como conciencia de su Espacio y de su Tiempo.Y as fue cmo con la ayuda de la nueva formulacin deestos conceptos aportados por el relativismo cientco a

3 En estas ltimas lecciones impartidas por G. W. F. Hegel en 1830, el padre de la dialcticapostul que el pensamiento est subordinado al ser, a lo dado, haciendo de ste su base ysu gua. Segn Hegel, se le atribuyen a la losofa pensamientos propios, que la especulacin

produce por s misma, sin consideracin a lo que existe; y con esos pensamientos se dirige ala historia, tratndola como un material, y no dejndola tal como es, sino disponindola conarreglo al pensamiento y construyendo a priori una historia.


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la losofa de nuestro siglo, a Haya le fue posible esbozarel primer intento de su tesis del Espacio-tiempo-histrico,inseparable del movimiento evolutivo de cada pueblo ogrupo social dentro de su campo gravitacional o escenariode su Historia (Haya 1948: xii-xiii).

En 1928, cuando comenz a escribir en Mxico Elantiimperialismo[sic]y el APRA4, el desterrado peruano yatena ideas ms concretas sobre las diferencias bsicas queexisten entre Indoamrica y Europa. Al ocuparse de la tareahistrica del APRA, apunt:

Empero, es menester recordar que existe una profundadiferencia entre el marxismo interpretado coma dogmay el marxismo en su autntico signicado de doctrinalosca. En aqul, todo es quietismo y parlisis; en ste,todo es dinamismo y renovacin. El apotegma inmortal deHerclito el Oscuro, recogido por Marx a travs de Hegel,no debe olvidarse: Todo se mueve, se niega, deviene; todo

est en eterno retorno (Ferdinand Lasalle, Die PhilosophieHeraklitus der Kunkeln,p. 1565. En l se funda la dialctica dela vida y de la historia. (Haya 1936b: 117)

Ms adelante, en el libro que tard en publicar, ofreciuna nueva y metdica interpretacin de la realidadindoamericana dictada por su geografa, historia ycondiciones socio-econmicas. El fundador del aprismoneg los preceptos que entones se tenan como universalesy eternos en virtud de la ley de las contradicciones del4Consistentemente Haya escribi antimperialismoen vez del ms universalmente sustantivoaceptado antiimperialismo, registrado en el DRAE. No es un error tipogrco en los escritosdel fundador del aprismo, como otros deslices de imprenta no corregidos ni identicados porsus editores, particularmente en palabras inglesas y alemanas. En este ensayo he corregido eltexto sin poner [sic] ni explicar el cambio con notas a los evidentes errores tipogrcos y deimpresin.5El socialista Ferdinand Lasalle (1825-1864), amigo de Karl Marx, particip en la Revolucin

francesa de 1848, cre el Partido Socialista Democrtico de Alemania y en 1863 fund laprimera asociacin de trabajadores alemanes. En 1964 muri en un duelo. Entre sus libros seencuentra Die Philosophie Herakleitos des Kunkeln(1858).


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devenir: la continuidad condicionada por la negacin. Enlos siguientes captulos el autor recalc: Nuestro tiempoy nuestro espacio econmicos nos sealan una posicin yun camino: mientras el capitalismo subsista como sistemadominante en los pases ms avanzados, tendremos quetratar con el capitalismo (Haya 1936b: 156). Haya seacercaba cada vez ms a su propia concepcin loscainterpretativa de la historia; su pensamiento se anaba,pero todava no formaba un cuerpo doctrinario.

El trujillano aprovech la segunda etapa de su destierro

en Europa (1928-31) para ordenar la base losca de latesis. Durante meses consecutivos se dedic a estudiarel desarrollo histrico de la losofa europea. En Berlnsostuvo constantes conversaciones loscas con elprofesor Alfons Goldschmidt, su compaero de trabajo enel Wirschaft-Institut-Latein Amerika. Por intermedio del, conoci a Einstein en 1929. Desde entonces, intensic

el estudio de la teora de la relatividad y sigui lasactividades del sabio judo-alemn. A nes de ese ao, elexiliado peruano se pregunt: Ha de traer el relativismonuevas formas de pensamiento humano? Se hizo ademsotras preguntas que probablemente el mismo Einstein nopodra haber respondido: Fuera de la pauta euclidianay tridimensional, hallar el hombre nuevas expresiones y

nuevas concepciones? Nos acerca el sistema de Einstein auna sntesis egregia de la oposicin de la tesis y la antitesis?Haya todava no se atreva a contestar. Saba que el mundohaba vivido varios siglos de losofa tridimensional y cuanrgidas haban sido la nocin de la geometra euclidiana,las concepciones loscas y hasta la tradicin dogmticareligiosa; y por eso not que la cuarta dimensin no ha sidotenida en cuenta y que el espacio-tiempo nada signica


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en una concepcin espacial innita y eterna. Pero con lateora de la relatividad de Einstein todos estos principiosevolucionan ya que sta plantea nuevas bases para unaconcepcin fsica del universo. El estudioso de Trujillo sedio cuenta de que el cientco de Munich haba negado ysuperado a Newton:

El relativismo, todava en su etapa primera, esclarece yaotros rumbos a los que la losofa no podr ser extraa.Cuando el relativismo dena y complete sus principios yla concepcin de Euclides no sea sino un punto de partidapara una sucesin de negaciones como las de Herclito oPlatn, el pensamiento humano no se expandir tambincomo el universo de Einstein y la visin del mundo nosuscitar un grado de conciencia y un modo social de vivirque ahora, slo intuimos o slo sospechamos?6

Los meses que vienen los pasa en acuciosa investigacin.Lee las obras de Goldschmidt sobre Amrica: Argentinien

(1923),Mexiko Auf den Spuren der Azteken(1925), y Die DrieEroberung Amerikas(1929) (Haya 1935: 37). Tambin visita amenudo a Karl Kauky (conservador de los papeles de Marxy asistente de cursos en la Universidad de Berln), concurrea diversas charlas sobre el tema y escucha atentamente aHenry Gilbeux, bigrafo de Lenin. En julio de 1930 una delas conferencias de Einstein lo motiva a escribir un artculo

sobre cmo lo deslumbrado la nueva interpretacin delEspacio en la que se aade la cuarta continuidad dimensionalllamada Espacio-Tiempo. ste era el concepto que Hayanecesitaba para formular su propia teora.

Felipe Cosso del Pomar, que lo visitaba con frecuencia enBerln, cuenta en su biografa del amigo entraable qu6

Las ltimas oraciones del penltimo prrafo del artculo Todo relativo?, que Haya escribien Berln en diciembre de 1929 e incluy en Ex combatientes y desocupados. Notas sobre Europa(Santiago de Chile: Ediciones Ercilla, 1936), 223-227.


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le pas al concebir por primera vez la tesis del Espacio-Tiempo histrico:

No sabe cmo conarle a Goldschmidt su interpretacinpersonal del marxismo. Pero un da se atreve. Goldschmidtcree que Marx puede ser recticado en una de susconclusiones econmicas y l mismo mantiene siempre unpunto de discrepancia con el marxismo ortodoxo y clsicoen un aspecto particular que ofrece desarrollar en una obraque est preparando. Cuando Haya le expone por primeravez su punto de vista, lo discute mucho. Debe ahondarlams porque es interesante, concluye al n el Herr Professor.

Y Haya de la Torre le promete estudiarla y repensarla ms afondo sin apresurarse. La idea est conmigo y me la llevocomo un leit-motiv escribir a su amigo desde Nueva York,cuando va rumbo al Per como candidato a la Presidenciade la Repblica (Cosso 1995: 192).

Nuevos retoques flosfcosDesde el 12 de julio de 1931, da en que desembarc enTalara, hasta el 5 de mayo del ao siguiente cuando caypreso en Lima, el candidato presidencial del APRA no pudosepararse de las mltiples ocupaciones polticas para darleforma nal a su tesis. Pero el 22 de mayo, en la declaracininstructiva que se le tom en el Panptico, reiter suspuntos de vista personales al contestar la pregunta del juez

ad hocsobre la lucha de clases. No vacil un momento pararesponder: El capitalismo es evidentemente, una etapanecesaria del progreso humano. Todos los pueblos en elcamino de la civilizacin tienen que pasar esa etapa, perono en todos los pueblos es simultnea esa evolucin. Ydespus de aclarar cmo vara el desarrollo del capitalismoen los diversos pases del orbe, prosigui armando que

la lucha entre el capitalismo y el proletariado no tiene unsentido mundial sino relativo porque: Cobra diversos


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aspectos, plantea diversos problemas, impone distintassoluciones7. Durante los quince meses de prisin, el preso continuleyendo libros alemanes e ingleses y sigui reexionandosobre la forma nal de su propia teora de la losofa dela historia. En los meses de libertad que siguieron, ascomo en los aos de persecucin subsiguiente (La GranClandestinidad), prosigui hilvanndola hasta lograrcompletar el fundamento losco del aprismo. En 1935 larevista Claridadde Buenos Aires y en 1936 la revista Hoy deSantiago de Chile, publicaron la tesis de Haya en castellano.Como la tesis apareci en un artculo de divulgacin,Haya aclar conceptos y repiti deniciones para que loentendieran mejor. Cit a Engels, quien, en suAnti-Dhring,haba postulado que la dialctica no es ms que la cienciade las leyes generales del movimiento, de la evolucin de lasociedad humana y del pensamiento. Luego, Haya arm:

el Aprismo fundamenta sus normas de metodizacinlosca en el enunciado dialctico de la negacin de lanegacin. Reconoce as el principio universal del eternomovimiento, cambio o devenir avizorado por Herclito ycada da mejor comprobado por los progresos de la ciencia,como un proceso constante de contradicciones, negacionesy continuidad, pero reconoce tambin en el marxismo unaescuela losca sujeta a la misma ley por ella descubierta

y perfeccionada8.

Sin embargo, rememor que Engels haba dicho en suAnti-Dhring que negar en dialctica no consista en anular osuprimir. Para el pensador peruano, el mtodo dialctico7 Como consta en la foja 72 de la Instructiva: el juez le pregunt: No cree Ud. que nuestroproblema sea el problema que mundialmente se ha presentado de lucha entre el capitalismo yel proletariado?. Ver el acta del 22 de mayo de 1932 en Partido Aprista Peruano, El proceso de

Haya de la Torre(Guayaquil: Publicaciones del PAP, 1933), 39-40.8 La tesis, publicada originalmente en 1935 en la revista Claridad de Buenos Aires aparecitambin al principio del libro Espacio-Tiempo histrico, 3-13. Ver Haya 1948, 3-4.


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de negaciones es positivo porque arma, cambia y haceque el pensamiento progrese. Y partiendo de la concepcincuatridimensional del Espaciotiempo de Einstein, enuncisu propia concepcin del Espacio-tiempo histrico comobase de su tesis interpretativa del devenir histrico:

Dirase que hay tambin un Espacio-tiempo histrico,integrado por el escenario geogrco (campo objetivo) ypor el tiempo subjetivo (Ich-Zeit), que el hombre concibecon relacin a ese espacio; y ambos a su vez con un ritmodado de tiempo objetivo o econmico que socialmentedeviene Tiempo histrico. El escenario geogrco, base

del concepto Espacio histrico, est condicionado portodas las caractersticas fsicas que ofrece cada una de lasregiones habitables del planeta, pero, adems de stas,por la distancia entre una y otra regin, especialmente porlas que median entre las menos civilizadas y aquellas quehan avanzado ms en su evolucin y que marcan el ndicemximo de progreso. Esta distancia ya no es slo espacial,

es tambin distancia en el Tiempo histrico, que no semide por relojes, vale decir, lapso en su longitud, que escompletamente relativo (Hegel). (Haya 1948: 8-9)

Haya sostuvo que el determinismo histrico de Marxno puede aplicarse a todas las latitudes. Esgrimiendoel principio relativista del Espacio-tiempo histrico,reconoci que la estimativa de cada proceso social, dentro

de su escenario geogrco dado, debiera relacionarse con elproceso de otros grupos, siempre teniendo como referenciael ritmo de los de mayor avance, de velocidad mxima. Deall arranca la armacin de que en la losofa de la historiahay que tener muy presente el ngulo espacial desde elque se le ve y se le estudia. Las leyes histricas no tienenaplicacin universal porque ellas son condicionadas por la

relatividad del punto de observacin. Por ende, la historiadel mundo vista con lentes europeos no puede ser la misma


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que la historia vista desde el espacio-tiempo histricoindoamericano. Coligi de ello que si el imperialismo esen Europa la ltima o suprema etapa del capitalismo, enIndoamrica es la primera. (Haya 1948: 12).En un artculo escrito en la clandestinidad en agosto de1942, el autor de la tesis record que el aprismo toma delantecedente marxista la dialctica hegeliana coma motorvital de la historia: todo se niega, todo pasa, todo uye y setransforma, incluso el marxismo. Esta ideologa no es unaexcepcin de la fatdica ley:

Vale decir, que as coma el primer hombre que formul elconsciente veredicto de que todo ser humano tiene quemorir, muri tambin, as Hegel y Marx, descubridoresde la dialctica como sistematizacin esclarecedora de laHistoria, no pueden escapar a sus negaciones. El marxismoneg el hegelianismo por continuidad dialctica. Hoy, elmarxismo es negado tambin, por las mismas motivacionesde dinmica histrica9.

El articulista crey que estas negaciones no eranabsolutas sino superaciones relativizadas (neologismocon signicado cientco-losco contemporneo ysustancial). Record que la nueva concepcin del Espacio-tiempo histrico ayuda a apreciar mejor el acontecer socialcomo uno o varios fenmenos inseparables de su escenario

y su momento. Insisti en que la democracia se transformapor un encadenamiento de negaciones dialcticas e incideen la conclusin sugerida por Stuart Chase en su teorafuncional del capitalismo: en un mundo econmico-social tanradicalmente revolucionado, no caben ni los viejos moldessociales ni sus primeras formas de negacin. Tampoco las9 Este artculo Sobre la teora funcional del capitalismo que contrapone la dialctica

hegeliano-marxista con la teora de Stuart Chase (escrito en 1942), al n se public tres aosdespus (Haya 1945: 127-130 y se incluy en Haya 1946: 161-166). La cita corresponde a las pp.128-129 y 162, respectivamente.


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normas ideolgicas que sirvieron de gua a la interpretacinde un proceso ya superado. La evolucin del mundocapitalista ha desembocado en su etapa revolucionaria.sta, culmina con la Primera Guerra Mundial, la cual marcala separacin abismal de dos grandes etapas do la historia.Consecuentemente, con el mundo capitalista de ayer seva tambin la negacin anticapitalista de ayer, y avanzandos formas o expresiones nuevas, aun en desarrollo deoposicin de contrarios, que no son idnticas a ninguna delas anteriores (Haya 1946: 165)

En agosto de 1942, en el sugestivo y polmico artculoMarxismo congelado y confusionismo, Haya anotque la nueva teora de la relatividad con sus conceptos deespacio, tiempo, movimiento, masa, energa y gravedadha revolucionado las ideas cientcas que antes servan debase a la losofa general y, consecuentemente, a la losofade la historia. Y desde que, segn Einstein e Ineld, las

generalizaciones loscas deben fundarse en resultadoscientcos, Haya tambin desprendi de all la necesidadde que aparezca en nuestra poca una nueva concepcinlosca general10.

En el mismo mes de agosto, el pensador peruano termin suensayo Aprismo, marxismo y Espacio-tiempo-histrico.

En l lleg a la siguiente conclusin: si es verdad que elmarxismo tambin tiene una razn de ser histrica, tambines irrebatible el hecho de que esta concepcin losca delsiglo XIX no puede avanzar ms lejos del lmite jado por losdescubrimientos y conclusiones cientcas de su tiempo. Elargumento central lo resumi al decir que no siendo profecasino ciencia y sistema de la realidad, el marxismo no puede

cerrar los caminos directos a las negaciones y superaciones10Este artculo tambin se encuentra en Haya 1946: 166-175.


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Internacional. Lo redact durante circunstancias muyprecarias para la democracia en el Per: sus enemigos habanhecho varios intentos de asesinarle. Asimismo, en Europay en Asia la guerra segua favoreciendo a los totalitariosnazi-fascistas y era difcil predecir el desenvolvimiento dela contienda. Sin embargo, en esos momentos angustiosos,Haya reconoci que la Segunda Guerra Mundial constitua,sin duda alguna, la mayor de las revoluciones de la historia;la consideraba, en efecto, como la revolucin de larevolucin; es decir, como la negacin de lo que hasta ahoraconsiderbamos como expresin mxima del pensamientoy de la accin revolucionarios. Y precisamente porque sehaba producido tan grandiosa y rpida transformacin enel mundo, ya no haba lugar para la Tercera InternacionalComunista: Las voces de orden de 1917 carecen de vigenciapresente. Si repitiramos hoy los lemas insurreccionales dehace veinticinco aos correramos serios riesgos de aparecer

anacrnicos y, acaso, reaccionarios (Haya 1946: 187-191).En Incahuasi, exactamente al ao siguiente, escribiLa dialctica marxista se cumple con el marxismo. Enese artculo observ que la revolucin democrtica estencaminada a resolver la injusticia social sin sacricar lalibertad y que en este sentido, la revolucin de la revolucinde nuestros das es la ms universal de todas las revoluciones

de la historia. Empero, predijo los dolores de posguerra:Y como ha habido imperios antes de que hubiera capitalismosistema econmico que aparece slo entre los siglos XIV y XVde esta era puede haberlos de nuevo sin que el capitalismosea necesario. Pero la primera consideracin histrica deStalin y sus hombres es que de la presente Guerra Mundial,Rusia insurge ante el mundo como un grande y poderoso

Imperio. Y coma tal hay que considerarlo, comprenderlo ygobernarlo. (Haya 1946: 195)


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En 1945, mientras en el Per se libra la batalla electoral enmedio de un clima de optimismo pero de constante alerta,Haya public un nuevo e importante ensayo sobre su tesis(Haya 1945). En este trabajo recogido despus en su libro de1948, nuestro autor ampli conceptos, aclar algunos puntoscontrovertibles, dilucid problemas no bien resueltos en susensayos anteriores y rechaz interpretaciones antojadizas;recalc la estrecha relacin que existe entre la historia y lapoltica, recordando la frase del jurista francs Jean Bodin,quien en Les Six Livres de Ia Rpublique haba armado: lapremiere utilit de lhistoire est de servir la politique.No solamente vio en la Historia a la memoria del mundo,sino algo ms: su propia conciencia. No es solo recuerdoacucioso y detallado, catalogado e inerte, sino expresininteligente y creadora, plasma vital de nuevos organismossociales, devenir. Precis que su teora tiene como primeranorma la aplicacin de la relatividad a la historia. Este nuevo

modo de interpretar los acontecimientos humanos se reducea verlos como una vasta coordinacin universal de procesosinseparables de su propio Espacio-Tiempo y movimiento.Advirti que Espacio y Tiempo separados o conjuntamente,con sus clsicas acepciones, producen el Espacio-Tiempohistrico. Los ingredientes del nuevo concepto el Espaciohistrico y el Tiempo histrico son inseparables. Estn

siempre estn unidos por lo que Einstein y Toynbeellamaron continuum. Para Haya, el Espacio histrico noes nicamente el espacio geogrco o la inuencia de lageografa, sino la constante relacin telrica de la tierra yel hombre. Mejor dicho, es la relacin del espacio con elgrupo pensante que ha desarrollado su conciencia histricaen dicho territorio. El Espacio histrico es, pues, la suma

total de la geografa, el hombre, la tradicin, la composicintnica y la interpretacin de ellos con el alma, conciencia


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o espritu del pueblo. En suma, todo lo que nos suelda yatrae consciente y funcionalmente a determinada reginconstituye el Espacio histrico. El Tiempo histrico, por otraparte, no es un trmino cronolgico: Es, subjetivamente, laintuicin y sentido del tiempo individual y social vinculadosconsciente y funcionalmente al modo de vivir, trabajar,pensar y desenvolverse de los pueblos. Este tiempohistrico marca el grado de su evolucin econmica, polticay cultural, determinada por las formas de produccin y porel desarrollo social que ellas motivan o que inuyen en elpueblo. Y precisamente debido a estas caractersticas, elTiempo histrico se convierte en inseparable de su espacioy de su movimiento y con ellos integra una continuidaddinmica que Haya llama Espacio-Tiempo histrico ocuarta dimensin histrica (Haya 1948: 17-28)11.

Este ensayo tambin es importante pues porque recogi lasideas centrales que Antenor Orrego expres en su original

libro El Pueblo-Continente12. Haya de la Torre sostuvoque los Espacio-tiempo histricos, por un proceso deexpansin poltica del mundo social, devienen expresionescontinentales circunscritas a la conciencia histrica de lospueblo-continentes. As tenemos el Espacio-tiempo histricoindoamericano, norteamericano, (de E.E.U.U. y Canad),chino, ruso, australiano, etc. En otro ensayo escrito por esapoca. Haya, con el seudnimo de Luis Pachacutec, denial pueblo-continente de la siguiente manera: El Pueblo-Continente es el Espacio-Tiempo y Movimiento histricosconsiderados como conciencia social, indesligable de suexistencia y acontecer. O reiterando este mismo enunciadoen otros trminos, no es slo calidad existencial o vegetativa

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Comprense estas ideas de Haya con las que Amrico Castro ofrece en Espaa en su historia:cristianos, moros y judos(Buenos Aires: Losada, 1948).12Ver Comentarios sobre Pueblo-Continentey su autor (Chang-Rodrguez 2004: 385-406).


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de un grupo o grupos sociales de un rea dada, sinoconciencia histrica y cultural de raison dtre. Vale decir:relacin pensante del Espacio-Tiempo y Movimiento comopermanente dinmica social de su evolucin histrica13.

En el ensayo publicado en Cuadernos Americanosen 1947,Haya ampli el concepto Espacio-tiempo histrico,distinguindolo de los conceptos aislados de espacioy tiempo. Ah nuevamente estableci las diferenciasexistentes entre distancia espacial y distancia histricapara subrayar enseguida la descripcin de velocidad y

direccin en el Espacio-tiempo histrico, valindose devarios ejemplos14. Pocos meses antes de que se produjerael nuevo golpe de estado que impondra una nueva olade terror antiaprista, Haya de la Torre logr publicar en1948 su libro Espacio-Tiempo histrico (Chang-Rodrguez1987: 62-63 y 116-117). En ste insisti en que ningunadoctrina losca tiene reservacin en la eternidad. Todas

las losofas son vlidas en su poca y tienen vigencia slohasta que una nueva teora losca las niegue. Recordque Marx neg a Hegel, Hegel neg a Fichte y a Kant, yas sucesivamente podemos remontarnos a los principiosde la losofa occidental. Seal que lo fundamental enel marxismo es la negacin: el uir, el pasar y declinar detodas las creaciones del pensamiento y de la accin delhombre hace de todas las losofas verdades temporales,vlidas para su poca porque ninguna encierra la verdaddenitiva. Valindose de esta dialctica marxista, Hayaconcluy armando que el marxismo no puede escaparsede esta regla porque tiene que ser superado. En uno de los13 Luis Pachacutec [seudnimo de Haya], Derroteros de juventud, Renovacin (Lima) 4.19(junio de 1945): 11.14

El ensayo de Haya Algo ms sobre la tesis del Espacio-Tiempo histrico, originalmentepublicado en Cuadernos Americanos en 1947, fue incluido en el libro Espacio-Tiempo histricode 1948, 57-66.


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dilogos puestos a nal de su tesis, se entreve su apreciacindel periodo revolucionario de esos das:

La revolucin que est viviendo el mundo no es solo

econmica, social y poltica. Es una revolucin culturaly tcnica, y, ms lejos que eso: es una radical revolucincosmolgica. Es decir, qua esta revolucin abarca hasta lasraces mismas del conocimiento humano porque ella nostrae la negacin de grandes verdades cientcas hasta ahorairrecusadas, sobre las cuales habamos erigido nuestraconcepcin del mundo, de la naturaleza, del cosmos, deltiempo y del espacio. (Haya 1948: 87)

En el ltimo dilogo, uno de los interlocutores sostiene queya no hay nicamente una gravitacin histrica universal,un paralelismo absoluto eucldeo, fatal, para todos losprocesos de la Historia. Luego se reere a los espaciosgravitacionales y constata que, as como en los fenmenosfsicos, los fenmenos histricos varan segn el ngulo

de observacin. Es decir, el autor del dilogo cree en laexistencia de lo que Toynbee llama en su Study of History,la perspectiva del historiador.

Enunciacin fnal de la tesisEn la Embajada de Colombia de Lima, el asilado Hayaprosigui con sus investigaciones para pulir su teora,

como se evidencia en los ensayos publicados en CuadernosAmericanos(Mxico) a partir de 1950. En ellos aplic su tesisa la interpretacin de problemas histricos especcos. Enuno de los ensayos, al comentar la teora de reto-respuestade Toynbee, sostuvo que todo reto-respuesta que enfrentauna ciudad primitiva o una civilizacin, plantea un espaciogeogrco dado y supone un condominio entre el hombre

o grupo social y el espacio que le sirve de escenario enel desarrollo de su existencia (quieta o primitiva, dinmica


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su tesis del Espacio-tiempo histrico. El autor consider quela edad atmica haba negado cientcamente al marxismo.Frente al apotegma comunista: La violencia es partera dela historia, Haya replic: la violencia atmica, las armastermo-nucleares, creadas por la nueva ciencia ya no sernparteras sino sepultureras de la Historia (Haya 1955: 12).

En el trabajo publicado en Mxico, nuestro autor ofreciejemplos adicionales sobre lo que Toynbee llamla perspectiva del historiador. Seal las diversasinterpretaciones histricas que le han dado al Padre

Hidalgo, la injusticia histrica que se ha perpetrado conTupac Amaru, precursor de la independencia americana,la invasin e inuencia de Alejandro el Magno en la India,la conquista de Espaa por los rabes. Partiendo de la ideade Toynbee de que cada sociedad o civilizacin depara uncampo inteligible del estudio de la historia, Haya llega la conclusin de que cada sociedad o civilizacin tiene

su propio proceso, nsito ritmo, su peculiar devenir, valedecir, su intransferible Espacio-Tiempo. Y basndoseen el mismo concepto de Toynbee y en la observacinde Einstein acerca de los campos gravitacionales de lafsica, Haya forj su idea sobre los campos gravitacionaleshistricos. Finalmente, despus de evaluar el progresonorteamericano y de analizar el encuentro del hombre

europeo anglosajn con la naturaleza norteamericana y dediferenciarlo con el reto que el blanco latino encontr enAmrica ya sea al enfrentarse a la geografa, al hombreamericano o a ambos el portaestandarte del APRAlleg a la conclusin de que Estados Unidos ha logradounicar su campo cuatridimensional de Espacio-Tiempocon su velocidad correlativa. En Indoamrica coexisten,se yuxtaponen diversos estadios de la evolucin social y


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diversos ritmos (Haya 1955b).

ste es pues, en resumen, lo que Haya escribi sobre su tesisdel espacio-tiempo histrico. Al n el pensador trujillano

pudo responderse satisfactoriamente a la pregunta quese hizo frente a las ruinas de Chan Chan, en sus das deinquieta adolescencia: Dnde ubicar en un esquema lgicode la Historia al mundo americano, su pasado y su presente,para avizorar su destino?

Castro, Amrico. 1948. Espaa en su historia: cristianos, moros yjudos. Buenos Aires: Losada.

Chang-Rodrguez. Eugenio. 1987. Opciones polticas peruanas. 2.ed. Trujillo: Editorial Normas Legales.

. 1988 The Peruvian Aprista Party: A Historical Background,en APRA and the Democratic Challenge in Peru.Edited by EugenioChang-Rodrguez and Ronald G. Hellman. Nueva York: BildnerCenter for Western Hemisphere Studies, CUNY., 1988, 1-13.

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. 1925. Mexiko. Auf den Spuren der Azteken; ein mexikanischesReisebuch. Bilder von Diego Rivera.Berlin: Erns Rowohlt Verlag. Tr.

Mexico. On the traces of the Aztecs.Leipzig: Reclam Verlag, 1985. AMexican travel book. Frankfurt/M., Roederberg, 1985,


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Fidel:Muy bien. Vamos entrando en un tema quecompleta el sentido de la tesis del espacio-tiempo histrico.Aqu tengo apuntada una cita tomada de la pgina 291 dela traduccin editada en Revista de Occidente del librode Walther Brand y Marie Deutschbein, Introduccin a laFilosofa Matemtica,que dice:

Tiempo y longitudes varan, pues, segn el lugar del observador.Espacio y Tiempo de por s han desaparecido como sombras, slouna especie de unin entre los mismos conserva su personalidad.No hay medicin absoluta de Tiempo; cada lugar tiene su tiempopropio en un sistema de referencia. Y as como no hay fechas sinlugar tampoco tienen un sentido completo lugares del espacio sinfechas. Para jar un acontecimiento se realizan cuatro mediciones:tres espaciales y una temporal

Telsforo:Bien. Pero antes de pasar directamente aciertos casos concretos de aplicacin poltica y social de la

tesis del espacio-tiempo histrico, deseara, acaso por vade ilustracin soslayar un aspecto de este nuevo modo dever la Historia que esclarece mucho: el artstico. Hay unespacio-tiempo-esttico, que es parte del histrico.

Fidel:Ese aspecto es muy interesante y no haba reparadoen l.

Telsforo:Bien, mi argumento podra expresarlosumariamente as: Hay una idea general o universal de belleza

Sobre el Espacio-tiempo-estticoVctor Ral Haya de la Torre


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La descubres en todas las grandes obras de arte. La sientesyadmiras en las egregias obras pictricas o escultricas chinaso japonesas antiguas, como en las europeas, desde las griegashasta las contemporneas, pasando por la Edad Media y elRenacimiento. Sin embargo, t no les aplicas para apreciarlasuna misma escala estimativa universal y absoluta y en cadacaso consideras el espacio-tiempo de donde provienen. Tuapreciacin del arte es relativista. Voltaire dijo cnicamenteque lo ms bello para el sapo era la sapa. El gran artistachino o griego, europeo moderno o mexicano, crean bellezadentro de su respectivo espacio-tiempo esttico. Y estascreaciones varan tambin de generacin en generacin. Sinembargo, la belleza que descubres en un paisaje de TungYuan, del siglo X o en uno del moderno Czanne, como laque descubres en la Acrpolis de Atenas y en un temploMaya, no son idnticas y, no obstante, te dan la impresin yel sentido de lo bello.

Fidel:Y, en lo que a pintura atae, recuerdo ahoramismo la cita que Lewis Munford hace, al tratar el temaEspacio, Distancia, Movimiento, en su notable libroTcnica y Civilizacin,reproduciendo una observacin muypenetrante del escritor y esteta alemn Dagoberto Freycuando escribe:

Un nio y un adulto, un primitivo australiano y un europeo,un hombre de la Edad Media y un contemporneo no slo sedistinguen por una diferencia de grado sino tambin en unadiferencia de gnero en lo que respecta a su representacinpictrica.

Telsforo:Que es lo que en el sentido general del arte diceElie Faure en su libro El Espritu de las Formasintentando

explicar esta relacin entre lo universal y absoluto y loparticular y relativo de las expresiones artsticas. Tomo


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de su Introduccin estas palabras que se acercan mucho alaspecto de nuestro tema:

La nocin intuitiva, ntima siempre viviente y presente del

tiempo, es, adems, el mejor medio de que disponemos paracaptar el sentido interior de todas las guras del espacio,que ha depositado a lo largo de su ruta, como hace el ro consus aluviones. Todo se comprende en cuanto se remontauno a las fuentes. Una madera africana y un mrmol griegono estn tan lejos uno de otro como se cree. Examinen unaobra pura del Medio Imperio egipcio si se quiere percibir,en el equilibrio rtmico de sus supercies ondulantes, el

pasaje de los planos ingenuos y rsticos de la primera, a losmovimientos libres, pero concntricos del segundo.

Fidel:Los ejemplos podran multiplicarse. Arquitectura,escultura, pintura, msica, literatura son universales ensu inspiracin y creacin de belleza, pero son relativas asu espacio-tiempo-histrico o esttico. No hay un modeloo imagen universal y arquetpico de belleza. El anhelouniversal y absoluto de expresarla es inseparable de suescenario y de su tiempo y stos inseparables de la expresin.En el arte, tambin, escenario y drama son indesligablesy el escenario deviene drama esttico que es parte delproceso del drama histrico de cada espacio-tiempo. Nohay una cronologa universal y absoluta en los procesos del

desarrollo del arte y cada proceso forma parte de su espacioy de su tiempo. Tomemos cualquier perodo cronolgicode la Historia: Del 350 al 500 de nuestra era orece el estiloromnico en toda Europa, mientras en el Asia occidentaltriunfa el arte sirio; en Persia, el Sasnico; en India, el Gupta;en China, el llamado de las seis dinastas, en Japn, elprehistrico y en Norteamrica el Pueblo II. Del 1300

al 1400 orece el gtico en toda Europa y en Espaa, elmorisco; en China, el famoso perodo Yuan; en el Japn,


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se inicia Kammakura; en el Per, el incaico; en Mxico, elTolteca y Yucatn Norte y en Norteamrica, el Pueblo VI.Ms todava, Leonardo, Miguel ngel, Rafael y todos losgrandes pintores del Renacimiento europeo, no habranpodido aparecer en China y si as hubiera sido, su arte, suinspiracin y su tcnica habran sido determinados por suespacio-tiempo histrico o esttico. No nos imaginamos aRembrandt en un espacio-tiempo histrico africano, comono nos imaginamos a Picasso pintor del Renacimiento, nial mexicano Orozco en la Alemania de Durero. La msicade Bach es la de su espacio-tiempo, como lo es la china,la rusa, la incaica. La msica contempornea occidentaltiene una diferente expresin artstica de la clsica. Yesto nos demuestra bien que no se trata solamente delespacio aislado sino tambin del tiempo, unidos ambosen una inseparable determinacin que es producto de unaconciencia social o histrica, de una sensibilidad que vara

con ella de generacin en generacin. Y, sin embargo, labelleza es universal. Lo sabemos, lo sentimos y percibimossus mltiples expresiones. Pero como a ti te gusta citar,puedo recordarte lo que aos ha escribi el lsofo espaolOrtega y Gasset en el Tema de nuestro Tiempo, porque esreferencia que tengo en la memoria:

La Teora de Einstein es una maravillosa justicacin de

la multiplicidad armnica de todos los puntos de vista.Amplese esta idea a lo moral y a lo esttico y se tendr unanueva manera de sentir la historia y la vida... En lugar detener por brbaras las culturas no europeas, empezaremos arespetarlas como estilos de confrontamiento con el cosmosequivalentes al nuestro. Hay una perspectiva china tanjusticada como la perspectiva occidental.

Telsforo:Y esa perspectiva es, en mi opinin, tanto msprofunda y singular a medida que se la explora en cada caso.


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Pues el espacio-tiempo histrico de cada cultura determinacategoras propias en todos los rangos de la vida social: enlo tcnico como en lo esttico, en lo religioso como en lomoral...

Fidel:Y sobre lo moral ha bebido grandes atisbos, desdeel mismo Montesquieu, en el Espritu de las Leyes, hastaWestermark en su famosa Evolucin de los Ideas Morales.Tema vasto y profundo en el que podramos detenernosgratamente.

[]

Fuente:HAYA DE LA TORRE, V.R., Dilogos para el esclarecimiento. Segundo dilogo, enEspacio-Tiempo-Histrico. Cinco ensayos y tres dilogos,Ediciones La Tribuna, Lima, 1948,pp. 133-139.


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Resumen

Cmo articular un discurso histrico que est cimentado enla diversidad? El postulado de la tesis del EspacioTiempohistrico ensayo publicado originalmente en Cuadernos

Americanos, en 1945, y luego recopilado en varias ediciones,incluyendo la versin en Obras Completas, de 1976, deVctor Ral Haya de la Torre, permite formular la preguntaanterior desde la defensa frrea de la dialctica marxista.

Este ejercicio llev al autor peruano al extremo de la crticamarxista de la sociedad de la primera mitad del siglo XX.

Crtica que a su vez permiti tomar distancia del marxismoortodoxo para buscar un programa poltico alternativo parala regin amerindia.

Haya de la Torre se form una visin de la historia donde noexiste un slo relato, donde la relacin entre lo que podramosllamar centro y periferia determina la relacin entre dos cursoshistricos que se unen en algn punto de la historia, y por

ello cambia el devenir de las sociedades mas no su pasado. Latesis del Espacio-Tiempo histrico es una postura en defensadel pasado de las sociedades de la regin amerindia, ya quebusca las vas para lograr una sociedad ms justa. En estesentido, no debemos olvidar el peso que dio nuestro autor ala actividad poltica en su vida.

Algunas implicaciones de la tesis del Espacio-Tiempo

histrico de Vctor Ral Haya de la Torrea

Isidro Navarro | FES Aragn/UNAM

a

El presente escrito es una versin derivada de una ponencia sobre el mismo tema presentadaen el Centro de Estudios Transandinos y Latinoamericanos, de la Universidad Nacional delCuyo, Mendoza, Argentina, en Octubre 2008.


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Sin embargo, es quiz esta misma preocupacin poltica laque limit el legado terico de Haya de la Torre, por lo quees necesario realizar una revisin de sus tesis principalesy el contraste con las condiciones de existencia de nuestrotiempo para determinar la vigencia de sus postulados.

En un esfuerzo por tender un puente entre la propuestade revisin de la historia que surge en la primera mitaddel siglo XX y la necesidad de construir un relato histricoincluyente en nuestra poca, es que presento este texto.

En el primer apartado har una reconstruccin de latesis y el modo en el que son argumentadas por el autor,despus propondr una visin somera de la globalizacincomprendida como un discurso hegemnico en el que seobservan las contradicciones que nos permiten argumentaren torno a la actualidad de la tesis del Espacio-Tiempohistrico. En la valoracin nal buscar guarecer la tesis de un

relativismo a ultranza, y plantear algunas consideracionesque apunten a una reexin posterior.

1. Planteamientos bsicos de la tesis del Espacio-Tiempohistrico

No obstante que la tesis del Espacio-Tiempo histrico esuna formulacin terica, tiene una relacin directa con la

trayectoria poltica de Haya de la Torre, an cuando lapreocupacin inicial se da en un contexto diferente al defundacin de la Alianza Popular Revolucionaria Americana(APRA). El origen de la tesis se da en el momento enque Vctor Ral visita las ruinas de Chan Chan, que seencuentran cerca de Trujillo, su ciudad natal. Este antiguocentro mochica fue la capital del reino del Gran Chim,

civilizacin conquistada en el siglo XII por los Incas,quienes, cuatro siglos ms tarde, fueron derrotados por


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los espaoles. Fue entonces que Haya consider que estacivilizacin precolombina no apareca dentro del esquemade la cronologa de la historia europea. Sin duda nuestroautor no poda comprender como muchos de nosotros

por qu la historia de Amrica tiene como principal puntode referencia el ao 1492.1

Con este hecho Haya de la Torre observa la relatividad dela historia. Si se puede sustentar que las ideas en que seenmarca la historia universal estn hiladas de manera quelos desarrollos histricos particulares de las sociedades se

preservan, entonces se puede armar que esta idea universales relativa en el sentido de los planteamientos de Einstein, y que cada sociedad tiene un desarrollo particular. Eneste caso, el desarrollo histrico de Amerindia es distinto alde Europa.2

En este sentido, nuestro autor comienza la argumentacin

del Espacio-Tiempo histrico justicando la postulacinde sus tesis bajo un ideario poltico: Acaso el conceptofundamental del movimiento aprista, como denicin deactitud pensante, sea el que muchas veces y en diversasformas se ha enunciado en el lema de emancipacin mentalindoamericana de los moldes y dictados europeos.

Esta emancipacin mental tiene como fundamento lacomprensin de los conceptos de Espacio histrico y el deTiempo histrico como unidad dialctica del devenir delos pueblos.3Para explicar lo anterior, el autor reere que1Chang Rodrguez Eugenio, La tesis del Espacio- tiempo histrico de Haya de la Torre, en: Edicionesde Filosofa Aplicada, Revista Peruana de Filosofa Aplicada, Num. 13, http://64.233.167.104/search?q=cache:D7FAEMzTnIJ:www.geocities...2Aunque este planteamiento parezca una obviedad, en realidad requiere de una argumentacinfuerte y de la delimitacin de las consecuencias de aceptarlo o no, por ejemplo: Cules son

las caractersticas de nuestro desarrollo econmico y/ o poltico?, qu variantes debemosconsiderar para la aplicacin de un programa de salud exitoso en Mxico o el Per?, etc.3La tesis de Espacio Tiempo histrico desprende, a su vez, su negacin dialctica de la losofa


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donde segn Haya de la Torre, los escenarios polticosociales se expanden y nuevos ngulos de observacin seabren ante la conciencia de los hombres, la historia ya nopuede centralizarse en determinados polos. Su movimientouniversal tiene varias velocidades y varias vas. Todo semueve, todo deviene, pero no por un mismo y slo camino,ni con un mismo y sincrnico movimiento.7 Cmoentender la historia universal desde la fragmentacin? ParaHaya de la Torre lo universal en la Historia deja de serla sujecin de todos sus fenmenos a un idntico procesosimultaneo y simtricamente regimentado por los mismosdeterminadores y desde los mismos centros de irradiacin

2. Entre lo local y lo global en la poca globalizadaLa globalizacin, proceso de interdependencia econmicay poltica entre los pases, se asienta como el paradigmadominante para entender los fenmenos sociales,desde la dcada pasada. Mucho se ha dicho sobre

este proceso globalizador, donde la liberalizacin delintercambio comercial, el ujo entre recursos humanos ytecnolgicos para las esferas de poder o colectivos civiles,y la interdependencia para la resolucin de problemticasregionales, se evidencian como rasgos positivos oproblematizadores, segn el enfoque que se tenga de ellos.8

Sygmunt Bauman nos plantea la relacin estrecha entre elproceso globlalizador y la importancia en el uso y apropiacindel tiempo en esta etapa. Segn l, la posibilidad de utilizarel tiempo en contextos diferenciados es un elemento dedistincin que acompaa los estratos poblacionales. Por

7Haya, Supra., pp. 413.8 Para una discusin sobre el fenmeno de la globalizacin en sus dimensiones tericas y

sociales ver: Romero Alberto,Globalizacin y pobreza, Universidad de Nario, Colombia, 2002.Tambin; Comisin mundial sobre la dimensin social de la globalizacin, Por una universidadjusta: Crear oportunidades para todos. ONU, Suiza, 2004.


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ello se puede armar la distincin entre los incluidos yexcluidos.9En realidad, la reexin sobre el tiempo en sudimensin de valor de cambio es un poco anterior. Sinembargo, lo relevante es la anotacin de las posibilidadesque existen para emplearlo y los distintos signicados quese le atribuyen.

Visto as, la referencia al tiempo por su valor productivo,como necesidad de produccin o como un fenmenonatural necesario en la reproduccin de la vida, son doselementos que no slo reeren a un estrato poblacional sino

al campo semntico que se le puede atribuir de acuerdo alcapital cultural que se tiene. De tal modo, la distincin entreincluidos y excluidos se presenta a partir de la referencia ono a la idea hegemnica sobre l.

El hecho es que en medio de lo que llamamos globalizacinexisten intereses generados por el mercado internacional, los

gobiernos, los ciudadanos de a piey algunas organizacionesciviles. Intereses que muchas veces se contraponen. Lasempresas internacionales en su afn explotador ponen enjuego el equilibrio ecolgico o el patrimonio cultural deregiones enteras, lo mismo pueden hacer ciudadanos conpoca conciencia global, organizaciones civiles con tendenciasmisioneras, o gobiernos que en su afn de movilizar la

economa promueven el ecoturismo o la instalacin deenclaves industriales (generalmente de maquila), conimpactos mal calculados o poco considerados.

Estas tensiones de intereses con un fuerte peso deproblemticas econmicas y culturales han generadoresistencias a reconocer la dependencia de regiones enteras9 Bauman Zygmunt, La globalizacin. Consecuencias humanas, FCE, Mxico, 1999. Aunque elautor hace una clara caracterizacin sobre la globalizacin, la postura que ofrecemos aqudistan de su interpretacin del tiempo, en la sociedad actual. pp. 7 38.


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respecto a otras para resolver ms de una problemtica. Elcaso del sobrecalentamiento global y el comportamientode los gobiernos de las principales potencias mundiales,es ejemplar. Con este contexto, la pregunta es la siguiente:cmo posibilitar un discurso histrico incluyente y a lavez no totalizante?

El discurso de la globalizacin hace aparecer estainterdependencia como la necesidad de que naciones yculturas se abran al intercambio, en medio de disparidadesen las relaciones de poder. La globalizacin hegemnica nos

aparece de este modo como la necesidad del intercambiocomercial y de la aceptacin de las leyes del mercado y lavisin utilitarista de los recursos existentes en el mundocon nes de progreso en tensin respecto al altruismo snobde los incluidos y los pocos recursos de los comprometidosmarginales.

Debemos reconocer, ante el hecho innegable de que cadada tienen ms impacto los ujos nancieros en la vidacotidiana de las personas, que no todos estamos implicadosdel mismo modo en la solucin de problemticas. Lamayora de los habitantes somos an espectadores delos cambios que sufre el mundo. Difcil seria argumentarla inexistencia del fenmeno, sin embargo, es innegable

tambin que no se vive del mismo modo en todas partes,es decir, sus efectos no son los mismos en Buenos Airesque en la Sierra Taraumara. Esto parece muy obvio, pero laenseanza de las ciencias sociales contemporneas parecedejarlo de lado.

La globalizacin es un gran espejo que oculta los desarrolloslocales, por ello la pertinencia de revisar la tesis del Espacio-Tiempo histrico.


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El reto al que nos enfrentamos es el de reconocer lamultiplicidad de desarrollos de las regiones para articularla observacin de sus relaciones con una perspectiva plural.Para que esto no quede en mera pretensin terica, Hayade la Torre no dice que:

Para que un Espacio Tiempo histrico devenga determinadoren la dialctica de la Historia debe existir no slo comoescenario geogrco y pueblo que lo habite; no slo comoContinente y contenido histrico en movimiento, sino comoplena funcin vital de su conciencia social del acontecer dela Historia. En otras palabras, como la capacidad psicolgicade un grupo social para realizarsu historia y para interpretarladesde su propia realidad. (Falta la referencia)

Esto se vincula directamente con la tensin entre lo local ylo global, la propuesta es cambiar los discursos totalizantespara generar un discurso dnde todas las manifestacionesculturales tengan cabida, no como periferia, sino siendo

centro al tiempo mismo de su narracin. Esto implica quelos actores sociales generen conciencia del curso histricode su sociedad y del papel que juega en relacin con el restode las sociedades en el momento histrico concreto. Estono quiere decir alejar a las naciones del curso general de lahistoria sino reconocer sus particularidades.

Valoraciones fnales

La tesis del espacio-tiempo histrico fue concebida, comoanotamos arriba, desde una perspectiva de accin poltica,y por ello en los textos revisados, no se percibe ensu formulacin terica la deteccin de consecuencias enel horizonte de la construccin del conocimiento que sederivaran de su aplicacin.

La posibilidad de establecer un relato de la historia mundial selimita bajo la perspectiva de que se debe conocer el desarrollo


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histrico de cada regin considerando sus particularidadesespacio temporales. El extremo necesario de la postura nosexigira repensar cada una de las categoras histricas hastaahora formuladas, para reivindicar el desarrollo particularde los pueblos. De seguir el argumento surgiran preguntascomo la siguiente: cmo compararan los amerindios elcurso de su historia frente a la occidental, sin categorasgenerales como la de capitalismo?

Tampoco en las reexiones prcticas sobre la tesis se lleval reconocimiento de las implicaciones de la teora. Como

dos posibilidades, anotamos la reconstruccin de cualquiermeta relato histrico o la derivacin de la negacin de laidea moderna de progreso, como fue entendida desdesus inicios, es decir, como un punto de bienestar para lahumanidad al que todas las sociedades deberan llegar.Anotamos tambin como debilidad en el discurso -que enla conservacin dialctica del anlisis histrico sera difcil

sostener-, la idea del arribo al socialismo para todas lassociedades, postura intrnseca del marxismo.

El anlisis de las tendencias histricas en trminos loscosnos llevara a plantearnos la interrogante de cul ser elreferente deseable en el devenir de los pueblos? Discutirsobre la posible respuesta es pertinente, toda vez que

asistimos a una coyuntura en que es difcil, por un lado,sostener que el desarrollo de la sociedad global lleva a todoslos pueblos por un mismo y nico camino, pues se observa,desde disciplinas como la sociologa, la antropologa yla economa, la disparidad en el acceso a los satisfactoressociales para distintos grupos sociales y bloques de pases.Junto a ello podramos percibir tambin que los satisfactores

sociales no tiene el mismo signicado en todos los grupossociales, a veces, incluso, tampoco en su interior.


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1) Chang Rodrguez Eugenio, La tesis del Espacio- tiempo histrico

de Haya de la Torre, en: Ediciones de Filosofa Aplicada, RevistaPeruana de Filosofa Aplicada, Num. 13, hp://64.233.167.104/search?q=cache:D7FAEMzTnIJ:www.geocities

2) Comisin mundial sobre la dimensin social de la globalizacin,Por una globalizacin justa: Crear oportunidades para todos. ONU,Suiza, 2004.

3) Haya de la Torre V. R., Espacio Tiempo Histrico, CuadernosAmericanos, Mxico, mayo junio de 1945. Ao IV, Vol. 3.

4) Algo ms sobre la tesis del Espacio Tiempo histrico, CuadernosAmericanos, marzo abril de 1947. pp. 97 103.

5) ,La tarea histrica del APRA, en hp://antiimperialismo.tripod.com/id14html

6) Heller Agnes, Teora de la Historia, Fontamara, Mxico, Quintaedicin 1997.

7) Portocarrero Grados Ricardo, El trabajo infantil en el Per,apuntes de interpretacin histrica, IFEJANT, Lima, Per. S/f.

8) Romero Alberto, Globalizacin y pobreza, Universidad de Nario,Colombia, 2002.

9) Tompson John B., Ideologa y cultura moderna. Teora crtica socialen la era de la comunicacin de masas, UAM, 1993.

Fuente:http://sociedadlatinoamericana.bligoo.com/content/view/810029/Algunas-

implicaciones-de-la-tesis-del-Espacio-Tiempo-historico-de-Victor-Raul-Haya-de-la-Torre.html#content-top


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sobre el "espacio-tiempo-estético" [extracto] | víctor raúl haya de la torre

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