soberanía alimentaria, nº 02, julio 2010

8/3/2019 Soberana Alimentaria, n 02, julio 2010

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SoberanaAlimentaria

BiodiversidadyCulturas

JULIO 2010/NM.2

MujercaMpesina

europaylaagricultura

eloligopoliolcteo


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Soberana Alimentaria, Biodiversidad yCulturas es una publicacin trimestral parael Estado espaol de inormacin, debate y

reexin sobre temticas rurales bajo unaptica poltica de Soberana Alimentaria. Uninstrumento de pensamiento crtico hechopor las manos y para las manos de las gentesque integran los movimientos campesinos quedefenden un mundo rural vivo.

La obra que ilustra la portada vuelve a ser una pintura del artista Rafael Zabaleta. Un retrato de Las espigadoras del campoandaluz que siempre tuvo presente en su obra, gran parte de la cual, puede contemplarse en el Museo Zabaleta, en su localidad denacimiento, Quesada (Jan), a quienes agradecemos su colaboracin, igual que a su amilia. Las espigadoras es un apunte de leo/lienzo echado hacia 1949.

Las otograas que orman parte de esta revista pertenecen a tres exposiciones dierentes elaboradas por organizacionesamigas, que demuestran el inters creciente por dar a conocer la realidad de la mujer en el mundo rural.

Algunas de las otograas corresponden al proyecto Mujeres Campesinas del Sur, promovido por Entrepueblos y el Grupo deSoberana Alimentaria y Gnero, realizado en el 2009 en avor de las luchas de las mujeres campesinas por la soberana alimentariaen Andaluca. El Grupo de Soberana Alimentaria y Gnero promueve iniciativas de ormacin, sensibilizacin e investigacin entorno al derecho de los pueblos a construir modos equitativos y sostenibles de produccin, distribucin y consumo de alimentos,atendiendo al protagonismo de las mujeres del Sur y del Norte en estas luchas. Abierto a la participacin de personas y entidadesinteresadas, est constituido por Ecologistas en Accin, CIC-Bat, Veterinarios sin Fronteras, La Ortiga, Red Andaluza deSemillas, Universidad Rural Paulo Freire Sierra de Cdiz y la Universidad Rural Paulo Freire Sierra de Huelva. La autora de estasotograas que ilustran el trabajo emenino en el campo andaluz es Carmen Caballero Prado, otgraa mexicana que harealizado exposiciones y reportajes de otograa social en Espaa y Mxico, especialmente relacionadas con las mujeres y supapel en el desarrollo comunitario y la soberana alimentaria.

Por otro lado contamos con otograas de la exposicin Mujeres Campesinas, derechos y realidades elaborada por laorganizacin Mundubat. Las dierentes otograas estn situadas en comunidades de Colombia, Bolivia, Chiapas y Guatemala,e intentan aproximar esas realidades campesinas para alcanzar el reconocimiento de aquellas y aquellos que luchan por losderechos campesinos y en especial por los derechos de las mujeres campesinas. La autora es del otgrao Enrique PimoulierLaspeas, en tres ocasiones Premio Internacional de Fotograa Humanitaria Luis Valtuea

Y por ltimo contamos con la colaboracin del sindicato EHNE-Naarroa que nos cede algunas otograas que present a fnalesdel mes de abril en el planetario de Pamplona en su exposicin Miradas de mujeres rurales que rene las otograas de 22 mujeres

en su labor de cada da procedentes de dierentes pueblos de Navarra. Las imgenes pertenecen a la otgraa de Bera, RaquelRico Lpez.

La otograa de la contratapa trasera es una gentileza de David Fit, tomada durante una estancia en Bolivia.

Les invitamos a que se comuniquen con el equipo redactor ([email protected]) y nos envensus experiencias, sugerencias y comentarios as como aportaciones grfcas para prximos nmeros. Los artculosfrmados son responsabilidad de sus autores. El material aqu recogido puede ser divulgado libremente, aunqueagradeceramos que citaran la uente.

Las organizaciones que coeditamos la revista Soberana Alimentaria, Biodiversidad y Culturas somos:


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OrganizaciOnescOeditOrasLa Va Campesina

Plataorma RuralFundacin Agricultura Viva-COAGGRAIN

OrganizaciOnescOlabOradOras

ACSUR-Las SegoviasAmigos de la TierraEcologistas en Accin

EntrepueblosIngeniera Sin Fronteras ValenciaMundubatVeterinarios Sin Fronteras

Xarxa de Consum SolidariFundacin Biodiversidad

cOmit editOrial-Paul Nicholson.

-Jernimo Aguado Martnez.-Eduardo Navarro.-Henk Hobbelink.

-Helen Groome.-Beln Verdugo Martn.-Marta G. Rivera Ferre.

-Ismael Sanz Remn.-Fernando Fernndez Such.

-Carlos Vicente.

cOOrdinacinyedicinGustavo Duch

[email protected]: +34 616 114 005

arteymaquetacin

www.mareavacia.com

direccinpOstal:GRAINc/ Girona 25, principal

08010 Barcelona

www.sOberaniaalimentaria.infO

Depsito Legal B-13957-2010ISSN 2013-7567

EDITORIALMujer y campesina.

AMASANDO LA REALIDAD

El lugar que nos corresponde. La mujer campesinaen el Estado espaol.

Las desigualdades de gnero en el trabajo dentrode las fncas agrarias amiliares.

Defniendo derechos, para defnir qu igualdad degnero y en qu condiciones.

EN PIE DE ESPIGA

Qu poltica agraria comn necesitamos?La leche es ma. Datos y reexiones sobre el

oligopolio lcteo.PALABRA DE CAMPO

Versos para el campo.Resea del libro Las mujeres alimentan al mundo.

ATAQUES Y RESISTENCIAS

Mujeres entre dos oros. Seminario Campesinas pornuestros derechos.

La algarroba, el chocolate de Eivissa.Palestina: una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra?

Amplifcar la deensa del territorio: UniversitatdEstiu de lHorta.Preservar la biodiversidad, cuidar nuestros tomates.VII Foro por un mundo rural vivo.

DE UN VISTAZO Y MUCHAS ARISTAS

La presidencia espaola europea y la agricultura.

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Soberana Alimentaria

Biodiversidad y Culturas

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Mujer y campesina

Personas: hombres y mujeres. Campesinado: hombresy mujeres. En teora, todas las personas tenemosderechos, los mismos para todos y todas, indepen-dientemente de la raza, el sexo, la religin o la condicin

social. En la prctica todo es muy distinto. La mujer, porser mujer, se encuentra ante una realidad discriminatoria

inherente a la actual organizacin socioeconmica y cultu-

ral que prima al hombre rente a la mujer, a lo masculino

rente a lo emenino, a lo productivo rente a lo reproduc-

tivo. El campesinado, por su ubicacin en la escala social,

por su condicin de proveedor de alimentos, tambin se

encuentran bajo este modelo capitalista, que prima lo

industrial rente a lo rural, la ciudad rente al campo, la

velocidad rente al sosiego. Hombres y mujeres por tanto

que son discriminados, invisibilizados en el conjunto de

la cadena agroalimentaria y en el conjunto de la sociedad.

Pero si los hombres campesinos son discriminados e invi-

sibilizados, las mujeres y campesinas lo son doblemente:

por ser campesinas y por ser mujeres. Una realidad mucho

ms dura y dicil que la de sus compaeros de lucha por

la soberana alimentaria.

Una situacin que en este nmero de la revista

Soberana Alimentaria, Biodiversidad y Culturas queremos

contribuir a descubrir, porque todo lo que no se publica

parece que no existe, y esta doble desigualdad, estos

mecanismos de invisibilizacin (algunos claros, otros mssutiles), esta atroz situacin de injusticia diaria surida por

cientos de miles de mujeres cada da necesita ser denun-

ciada. Slo tras la inormacin viene la toma de concien-

cia, paso previo para la organizacin y la lucha por el

reconocimiento del papel de las mujeres campesinas en la

alimentacin y en la supervivencia y sustentabilidad de un

medio rural vivo. Una lucha que todos y todas, hombres y

mujeres, campesinos y campesinas, tenemos que incorpo-

rar en nuestro imaginario colectivo para la construccin

conjunta de un mundo justo.

En el primer artculo Ainhoa, Mariana, Mari Carmen,Lupe, Isabel Vilalba, Marina, Evangelina, Magui e Isabel

Lisa nos hablan de sus experiencias como mujeres (y)

campesinas (y) madres, ganaderas o rederas, integrantes

Editorial*

de dierentes organizaciones que deenden la soberana

alimentaria. Mujeres de dierentes edades y orgenes que,

a travs de la evolucin de su lucha, sus vivencias y su

toma conciencia, nos permiten tener una idea clara de la

realidad de la mujer en el campo espaol e internacionaly en las organizaciones agrarias, el trabajo que realizan,

las nuevas dicultades y los logros conseguidos. En este

conversatorio de mltiples voces y en los otros artculos

de este nmero que abordan la perspectiva de gnero,

encontramos elementos comunes de discriminacin que

se repiten y repiten: invisibilidad, incoherencia entre

discurso institucional y realidad, disconormidad con lo

se nos presenta como modelo. Elementos que nos hacen

refexionar sobre cules deben ser los puntos donde se ha

de poner el oco en la lucha por la igualdad. Es por ello

que conscientemente, la revista ha decidido incluir cada

uno de los ejemplos y anlisis a los que hemos tenido

acceso, an sabiendo que pudiera parecer reiterativo.

Como diran en televisin as son las cosas y as se las

hemos contado. Pero son historias que a pesar de las

barreras, y en algunos casos, de la incomprensin, dejan

lugar al optimismo y a las posibilidades de cambio. La

lucha por la soberana alimentaria tiene que caminar de la

mano de las luchas eministas, en una sinergia potente y

transormadora

Ftima nos explica cmo se materializa en la unidad deproduccin agraria amiliar la discriminacin de gnero, es

decir, la doble discriminacin por ser Mujer y Campesina.

E incorpora un elemento de refexin muy relevante:

como la perpetuacin del sistema patriarcal tradicional

disraza de normalidad lo que en s es una iniquidad y

un trato injusto hacia la mujer en los dierentes trabajos

realizados, tanto en el mbito domstico como en el pro-

ductivo agrario. Un hecho agravante es la consideracin

del trabajo de las mujeres imprescindibles para el manteni-

miento de la produccin agraria, como una prolongacin

del trabajo domstico, como ayuda amiliar. Precisamenteese disraz de normalidad, de lo que se ha hecho toda

la vida, hace ms dicil la salida del modelo de muchas

mujeres, que parece que estaran traicionando la tradicin.


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Como igual de importante es tambin la desigualdad

en la toma de decisiones sobre la productividad agraria. La

consecuencia de todo ello es, en muchos casos, la migra-

cin de la mujer a la ciudad. Se pone en juego de esta

manera la pervivencia del medio rural, su propia sustenta-bilidad. Es evidente que para evitar la muerte del campo

es necesario modicar patrones de uncionamiento de la

propia unidad amiliar agraria, reconociendo el papel de

las mujeres, distribuyendo las cargas domsticas y produc-

tivas y posibilitando su participacin igualitaria en los dis-

tintos espacios habilitados para ello. Vamos pues a romper

con la alsa normalidad y las malas tradiciones.

En el artculo de Helen refexionamos sobre cmo

se denen en la prctica los derechos por la igualdad de

gnero en la bsqueda de la soberana alimentaria. Al con-

trario de lo que se tiende a pensar, no es la bsqueda de

la igualdad con los hombres sin ms, no es slo conseguir

que las mujeres tengan el mismo poder que los hom-

bres. En las actuales estructuras de distribucin injusta

del poder, se trata de cambiar aquellas que encorsetan

al hombre en un rol y a la mujer en otro, las estructuras

que denen el poder desde la opresin de un individuo a

otro individuo (sea el opresor o el marginado, hombre o

mujer). Es trabajar por un empoderamiento de las mujeres

en otros esquemas de reparto de poder dierentes, donde

lo colectivo como el acceso a los recursos productivos olo reproductivo como el mantenimiento de las semillas

tengan el reconocimiento que merecen en la creacin de

una nueva sociedad, a la vez que se garantiza el ejercicio

y el cumplimiento de los derechos de todas las personas,

independiente de su gnero.

Este nmero pretende ser una pequea contribu-

cin ms, entre muchas otras, para que las mujeres que

viven del campo o de la mar, puedan decir soy Mujer y

Campesina, soy Mujer y Pescadora, con orgullo por su

condicin sexual y su posicin social. Buena lectura.

*

Es por ello queconscientemente, larevista ha decidido

incluir cada uno de losejemplos y anlisis alos que hemos tenidoacceso, an sabiendoque pudiera parecer

reiterativo.

Exposicin Mujeres Campesinas, derechos y realidades

elaborada por la organizacin Mundubat.

3EDITORIAL / SABC / JULIO 2010 / NM.2


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*amasandolarEalidad

El lugar que nos

corresponde

SomoSinviSibleS?

En mi inancia nos cuenta MariCarmen vea como la escuela,en pocas concretas del ao, sequedaba casi vaca. Slo permaneca-

mos los hijos e hijas de empresarios

del pueblo, de maestros y maestras,

o jornaleros del pueblo que trabaja-

ban casi todo el ao en trabajos ms

especializados como la tala del olivaro la siega, como era el caso de mi

amilia. El resto eran amilias que

partan a la recoleccin del algodn

desde septiembre hasta diciembre

aproximadamente y a continuacin,

de enero a marzo a la recoleccin de

la aceituna en Crdoba o Jan. Al

nal tenas compaeros y compaeras

que participaban en la escuela de 2 a

3 meses.

A los 12 aos mi amilia empez

a desplazarse a la recogida del algo-

dn a la zona del bajo Guadalquivir

donde el ranquismo haba distribuido

La mujer campesina en el Estado Espaol

Sumando experiencias y argumentos de un grupo de mujeres del campo espaol se dibuja la rea-

lidad discriminadora que nuestra sociedad ha mantenido y mantiene sobre las mujeres cam-

pesinas en todas las eseras. Este artculo cuenta con los aportes de Ainhoa Iturbe, Mariana

Cunchillos, Mari Carmen Garca, Lupe Aguerre, Isabel Vilalba, Marina Carrasco e Isabel Lisa.

tierras a amilias numerosas. Fue en

esa zona donde empec a escuchar

sobre las movilizaciones en contra de

las maquinas que nos quitaban el tra-

bajo y nos dejaban sin ese jornal para

mantener nuestras amilias. Se inici

la mecanizacin del campo, el arran-

que del olivo, la utilizacin de herbi-

cidas y la utilizacin de mtodos para

ahorrar mano de obra en el campo.Si ueron expulsados cientos de

trabajadores del campo, las primeras

uimos las mujeres. Primero porque

hacamos el trabajo cuando ms alta

de mano de obra haba y segundo

porque los trabajos ms especializados

siempre eran los hombres los que lo

realizaban. A nosotras no se nos consi-

deraba ni siquiera jornaleras, ramos

amas de casa segn las estadsticas, y

entre nosotras mismas no tenamosconciencia de ser trabajadoras.

Las mujeres campesinas hemos

sido invisibilizadas durante siglos

explica Ainhoa. Por ejemplo, aqu

en el Pas Vasco segn el cdigo oral

vizcano, el padre poda escoger a uno

de los hijos para que ste heredase

todos los bienes. En general se elega

al hijo mayor, rara vez a otro, y menos

a una hija si la amilia tena varones.

Los dems hermanos y hermanas se

vean en la necesidad de buscar algn

trabajo asalariado, emigrar a otrospases, ingresar en el seminario o aco-

gerse a la tutela del hermano mayor

en una posicin subordinada dentro

del casero. Esta prctica se elev a la

categora de costumbre y, aunque no

est escrita en la ley, adquiri uerza

como tal. Este sistema de herencia tra-

dicionalmente ha obligado a muchas

mujeres del mundo rural a salir de

sus casas muy jvenes.

Este hecho ha supuesto que lasmujeres se sintiesen subordinadas a

los intereses y actividades del marido

que en la mayora de los casos no solo

Conversatorio


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*Perles

Ainhoa pertenece a la ejecutiva de EHNE Bizkaia y es responsableagroambiental. Se dedica a la huerta ecolgica en el pequeo pueblo

de Ajangiz de Bizkaia, con venta directa en el mercado de Gernika yen una asociacin de consumo responsable, adems de complemen-tarlo con actividades de agroturismo. Es madre de una hija y un hijo.

Mariana, vive en Irurozki, un pueblo de Navarra, con su compa-ero y es madre de Haritz. Es responsable de la ganadera de la fnca

que avorece la recuperacin de dos razas en peligro de extincin.

Tambin se encarga de un huerto ranqueado por un par de secuoyas.Desde hace un ao es miembro de la ejecutiva de EHNE Naarroa.

Mari Carmen naci en El Coronil, un pueblo en la campia deSevilla, de jornaleros y jornaleras, con los que ha desarrollado tantosu actividad proesional como sindical. Pertenece a la ejecutiva delSindicato Obrero del Campo de Andaluca, siendo la responsable de

la accin sindical y del asesoramiento a temporeros y temporeras.Es madre de dos hijas y desde hace 3 meses, abuela de una nia.

Lupe Aguerre, nacida en Roncal, vive actualmente en elValle del Romanzado (Navarra). Despus de muchos aos

implicada en movimientos eministas ha iniciado, con su com-paero, una inca de vacas de carne junto con una hpica

que orece recursos para el conocimiento del Valle.

explotaciones a su nombre. Hay

algunas pocas que son cotitulares. El

resto estn a nombre de los hombres.

Esta invisibilidad ha llegado hasta

nuestros das. Toda la vida trabajando

y no tienen un slo da cotizado enla seguridad social. La explotacin

agrcola o ganadera est a nombre de

su marido y en caso de tener algn

problema con l, puede quedarse en

la calle, sin casa, sin explotacin ni

trabajo, sin subsidio de paro. Es decir,

en la prctica mendicidad.

Lo mismo ocurre en Navarra

aade Mariana excepto en algu-

nos valles donde la herencia sigue la

lnea de las mujeres, las tierras estnmayoritariamente bajo la propiedad

del varn. Tampoco las mujeres cam-

pesinas de Navarra estn inscritas en

la seguridad social. Tal como estn las

cosas los benecios que genera una

nca no permite la cotizacin de ms

de una persona. Y entonces siempre

cotiza el varn. En cambio -puntua-

liza Lupe- los negocios secundarios o

paralelos que se aaden a los agrco-

las, como el turismo rural o la trans-ormacin de alimentos, suelen estar

a nombre de las mujeres. Pero slo

para que no se pierdan las subvencio-

nes a la agricultura que se conceden

cuando la persona ejerce de agricultor

a ttulo principal.

Pienso dice Isabel Lisa que el

esquema tradicional del medio rural

(el hombre agricultor y la mujer ama

de casa aunque trabajando tambin

en el campo) nos ha generado unadependencia econmica que ha pro-

vocado poco respeto social hacia las

mujeres, adems de hacernos perder

la conanza en nosotras mismas.

Tenemos los derechos y capacidades

(sigue)

era el titular de la propiedad del case-

ro sino tambin el titular de la nca

agrcola que regentaba, lo que supo-

na para con la mujer la desigualdad

de papeles con respecto al otro sexo.

La direccin de la nca, as como latoma de decisiones recaan sobre el

marido, quedando as invisibles los

papeles econmicos y sociales de la

mujer agrcola y ganadera tanto uera

como dentro del hogar.

En toda la historia del Pas Vasco,

han sido muy pocas las campesinas

reconocidas como tales. Segn datos

ociales, por cada dos hombres que

trabajan en la agricultura, slo trabaja

una mujer. Pero sabemos que de cadadiez mujeres del casero, por lo menos

ocho trabajan en la agricultura. De

estas, el 68% trabaja sin cotizar en

la seguridad social. Es anecdtico

el nmero de mujeres que tienen

5AMASANDO LA REALIDAD / SABC / JULIO 2010 / NM.2


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*

para hacer las cosas nosotras mismas

sin tener que depender de nadie y

ocupando otros papeles en la sociedad

rural.

S aade Isabel Vilalba, pero

se trata de una invisibilidad intencio-nada, directamente relacionada con

el hecho de que no tengamos a nivel

legal, ni social, un reconocimiento

claro como trabajadoras, pese a la

dureza y a las interminables jornadas

de trabajo. Ya slo en Galicia 35.000

agricultoras y ganaderas son consi-

deradas ayuda amiliar, sin que se

les reconozca ningn tipo de dere-

cho laboral propio y personal, como

la participacin en los derechos deproduccin, ayudas y dems bienes

de la explotacin agraria o el derecho

a que los ingresos tambin vengan a

nuestro nombre.

Para nalizar en estos aspectos

Ainhoa comenta que si bien es cierto

que la globalizacin liberal capitalista

se apoya en la divisin sexual del

trabajo (adjudicando a las mujeres el

trabajo gratuito e invisible: la educa-

cin de los nios y nias y el cuidado

de las personas enermas o ancianas,

es decir, el trabajo reproductivo) en

el sector agrcola es an ms perverso

porque en muchos casos a las mujeres

campesinas ni siquiera se les reconoce

el trabajo de carcter productivo querealizan como proesionales agrarias.

Por tanto, las agricultoras y ganade-

ras que trabajan en la explotacin

amiliar son invisibles, doblemente,

porque no se les reconoce el tra-

bajo domstico ni el de las tareas

productivas.

Mientras no se resuelve esta alta

de consideracin a nivel laboral, se

mantienen adems eectos devastado-

res en la salud de las mujeres apuntaIsabel Vilalba puesto que no existe

una poltica ecaz de prevencin de

riesgos en el trabajo que tenga en

cuenta las especicidades del orga-

nismo emenino, incluso en cuestio-

nes tan sensibles como la manipu-

lacin de agrotxicos, directamente

relacionada con incidencias en el

sistema hormonal o con malormacio-

nes congnitas.

Si ueronexpulsados

cientos detrabajadoresdel campo,las primerasuimos lasmujeres.

Perles (cont.)

Isabel Vilalba es responsable de la Secretara das Mulleres y miembrode la Ejecutiva Nacional del Sindicato Labrego Galego, donde coordina

el rea de Soberana Alimentaria y Servicios al Medio Rural. Es cotitular

de una granja en la que, con su compaero, producen leche y alubias.Viven con su hija de cuatro aos, su hijo de siete y la abuela Maruxa.

Marina es una joven almeriense involucrada en un proyectode recuperacin de pueblos abandonados en los valles nava-

rros. Se trata de ocupaciones colectivas que buscan otros mode-los de convivencia para enrentarse a la realidad actual. Marina,

agricultora ecolgica, es madre de Alaia, de dos aos.

Isabel Lisa, es madre y viticultora del Somontano (Aragn). Hace

unos aos, junto con su padre, se han decidido a ampliar el tra-bajo haca la ganadera porcina en ecolgico. Como ella dice elbalance es muy positivo: tengo un gran maestro que es mi padre

y una gran modelo que es mi madre, que como mujer del mediorural me ha hecho ver que yo, como ella, poda ser agricultora.

SomoSSupermujereS?Yo llevo todo el peso de la casa,

las compras, la limpieza y desde luego

la crianza de los nios, adems tengo

mi trabajo en la huerta, en la gana-

dera o en el campo es un comen-

tario que se repite parecido entre la

mayora de las mujeres. Adems de

trabajar dos o tres veces ms que el

hombre, participar o llevar adelante

SABC / JULIO 2010 / NM.2 / AMASANDO LA REALIDAD6


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sociales son espacios dominados por

los hombres. Ellos conducen las rela-

ciones de toda la amilia.

Destaca la experiencia de Marina,

que vive y trabaja en un pueblo de los

cinco ocupados en el valle y explica

que la realidad es muy dierente, las

cuestiones de limpieza, de comida,

etc. se hace entre todos y todas, y

todas las decisiones se toman en

asambleas organizativas. An as elmachismo lo encontramos en aspec-

tos y comportamientos ms sutiles.

Siempre hay quien se extraa de que

no haga lo que se espera que haga.

laSmujereSenloSSindicatoSMuchas de las mujeres con las

que estamos compartiendo este art-

culo coinciden en la importancia de

modicar tambin las pautas orga-

nizativas en los sindicatos agrcolas.Las organizaciones van avanzando

a dierentes ritmos e intensidades

en los cambios que han de llevar a

la igualdad de gnero en su uncio-

namiento. Nos cuentan que en los

rganos de gobierno la presencia

de mujeres es minoritaria, as como

entre las personas aliadas que siguen

siendo mayoritariamente los hom-

bres. De hecho no es de extraar que

en algunas parejas, la participacin

de la mujer en actividades sindi-

cales sea renada por su cnyuge.

Motivos por los cules, como explicaMariana dentro del sindicato han

conormado un grupo de mujeres

para conseguir que se vea ms todo

el trabajo que hace la mujer en el

campo, que no quede ah en segundo

plano, como que no hacemos nada.

Y que todo ese trabajo conlleva una

serie de derechos a nivel proesional

y social que debemos reivindicar.

Y Lupe aade que es importante

encontrar espacios propios para lasmujeres, para saber quines somos

cada una de nosotras. Para cambiar

las cosas, primero hemos de recuperar

Esimportante

encontrarespaciospropios paralas mujeres,para saber

quines somoscada una denosotras.

tareas agrcolas signica

enrentarse, cara a cara, con

un mundo hecho por los

hombres y para los hombres.

Cosas tan simples como dice

Mariana: No puedo encar-garme por completo de mi

ganadera porque todas las

puertas en los cercados estn

pensadas para la uerza de

un hombre. La tecnologa

tambin es machista. En

la misma lnea Isabel Lisa

detalla que como agricultora

considero que los avances

tecnolgicos tienen que

ayudar a igualar y acilitar laslabores agrarias.

Tambin el dcit impor-

tante de servicios pblicos

en el mundo rural se ceba

con las mujeres. La alta

de guarderas, por ejemplo,

repercute ms sobre las

mujeres y acaban siendo ellas

las encargadas de acilitar

y acompaar a los nios y

nias en su tiempo libre. En

realidad, comentan varias

mujeres, todas las relaciones

Isabel Vilalba, de la ejecutiva nacional del Sindicato Labrego Galego.



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nuestra identidad, que tambin eso el

machismo dej por el camino.

Mari Carmen nos da una visin

ms completa de su realidad en el

Sindicato. Fue la necesidad de orga-

nizarnos, para poder seguir viviendodel campo, lo que me llevo a entrar

en el SOC, el Sindicato Obrero del

Campo, una organizacin con dos

luchas. Por un lado asegurar una

distribucin justa de los puestos de

trabajo que surgan en las ncas

(incluyendo trabajo para las mujeres)

y por otro, a avor de una reorma

agraria en Andaluca. El que los

hombres y mujeres sin tierra tuvi-

ramos el derecho de la tierra parael que la trabaja. Y en la lucha se

ocupaban tierras tanto pblicas como

privadas. Denuncibamos la propie-

dad de la tierra de los terratenientes

que slo la queran para cotos priva-

dos y las tierras pblicas que estaban

abandonadas.

La impresin inicial ue encon-

trarme en una organizacin de

varones donde las mujeres tenamos

una participacin muy uerte en la

lucha y en las movilizaciones pero

en el terreno organizativo, al igual

que otras muchas organizaciones,

estaba dominada por hombres. Las

reuniones se hacan en un horario

en que para las mujeres era muy

dicil participar, algunas reuniones

eran muy largas e incompatibles con

nuestras cargas de trabajo y otras se

hacan en bares, donde la participa-cin de mujeres estaba mal vista. Vea

como las mujeres hacamos lo que

los hombres haban decidido en sus

reuniones. Aunque se hacan asam-

bleas para aprobar todos los temas lo

cierto es que ninguna mujer hablba-

mos en pblico, por vergenza, por

miedo a decir una tontera y porque

no estaba bien visto ser polmica.

Cuando empec a participar en el

Comit local mi sensacin era quenos ninguneaban, y que slo se nos

valoraba para hacer bulto, ms

uerza en la lucha, pero sin creer

realmente que ramos necesarias en

ese debate organizativo y estratgico.

Fue nuestra imposicin de

participar en las campaas de aseso-

ramiento, la primera reivindicacin

como mujeres. Pero tenamos otrabatalla que librar, nuestra propia

autoestima. Tantos aos de cultura

machista nos haca pensar que ellos

lo hacen mejor que nosotras, que

nunca vamos a estar a la altura de

nuestros compaeros, en esas

organizaciones machistas muchas

mujeres se quedaron en el camino.

Las dicultades para nuestro

reconocimiento han sido muchas. Por

una parte la misma gente del pueblovea mal una mujer sola entre tantos

hombres; en las reuniones tus compa-

eros no conan en ti para muchos

temas; la aceptacin de nuestro

compromiso tambin se cuestiona, tu

compaero o est contigo en la orga-

nizacin o dicilmente acepta que tu

participes activamente en la organiza-

cin; soportbamos la incomprensin

de muchas compaeras que en vez

de entender que la participacin de

nosotras es undamental, te criticaban

a veces incluso ms que los hombres;

para demostrar que puedes asumir

responsabilidades como los hombres

te sobrecargabas de tareas, adems de

no poder equivocarte nunca; no se

nos reconocan nuestro papel de lide-

razgo, se cuestionaban nuestras crti-

cas y planteamientos, escuchbamos

aquello de que nos va a contar unamujer de los problemas de los jornale-

ros; y nalmente, pareciera que slo

como mujeres puedes ser responsable

del rea de gnero o secretara de

la mujer.

Los cambios en estos aos han

sido muchos pero queda mucho para

conseguir una verdadera igualdad en

las organizaciones agrarias- continua

Mari Carmen. Las responsabilidades

y los cargos siguen siendo otorgadosa hombres con mayor acilidad, hay

muy pocas mujeres participando

activamente en los estamentos

Los cambiosen estos

aos han sidomuchos peroqueda muchopara conseguiruna verdaderaigualdad en las

organizacionesagrarias.

organizativos, aunque en las movili-

zaciones seguimos siendo mayora. El

liderazgo es masculino y hay compa-

eros que aun hoy no valoran de la

misma manera un hombre que una

mujer. Al contrario tambin hay que

reconocer que hay compaeros que

valoran tu trabajo y estn cambiando

su percepcin de cmo tiene que ser

un mundo ms igualitario donde los

hombres y mujeres tengamos los mis-

mos derechos y oportunidades.

Para Isabel Vilalba su participa-

cin en el sindicato siempre me ha

llenado mucho y de un modo espe-

cial un proyecto hecho por y parael mundo rural, al cual considero

verdaderamente mi sitio en el mundo.

Durante todos estos aos en la organi-

zacin me he sentido una persona pri-

vilegiada: por la dimensin humana

de mis compaeras y compaeros,

las posibilidades de participacin

en eventos como el Foro Mundial

de Soberana Alimentaria en Mali y

otros muchos, las refexiones y el tra-

bajo de la Va Campesina, el trabajode alianzas con la Marcha Mundial de

Mujeres Desde que he sido madre,

me cuesta bastante sacar tiempo para



11/56

*

es undamental para que el punto de

vista de las mujeres est presente y en

plano de igualdad. Y adems corro-

bora Isabel Vilalba es lo justo, puesto

que en nuestra base social las mujeres

representamos, al menos, el cincuentapor ciento. En el ltimo congreso de

la organizacin se ha aprobado que

la representacin de las mujeres sea

paritaria en todos los organismos

del sindicato. Desde nuestro punto

de vista, todo el trabajo que estamos

haciendo desde la base, posibilitando

que cada da ms compaeras cuenten

con la inormacin y los medios para

poder participar y aportar ms, est

ortaleciendo nuestro trabajo comoorganizacin de un modo que est

siendo valorado muy positivamente

por compaeras y compaeros. De

todos modos, hay mucho camino

por andar y tambin muchas ganas

de hacerlo, puesto que es uno de

los aspectos que ms satisacciones

nos aporta a muchas de las personas

que compartimos este proyecto que

se llama Sindicato Labrego Galego.

Pienso que incorporar el punto devista eminista en las luchas agrarias

en plenitud va a ortalecernos dentro

de las organizaciones y con el resto de

la ciudadana.

laSnuevaSmujereScampeSi-naSvanganandoderechoSpero

aparecennuevaSdificultadeS.Son muchos los esuerzos para

alcanzar la igualdad entre gneros en

el mundo rural. Y los logros aunqueinsucientes estn ah, como explica

Mari Carmen. Las mujeres jorna-

leras trabajbamos sin derechos no

cotizbamos el rgimen especial agra-

rio mientras que hoy estamos en el

Ainhoa Iturbe. Bajo el peso de qu desigualdades vivimos?

Desde el punto de vista econmico: La titularidad es condicin necesaria para ser benef-ciario de cualquier medida de omento, tanto nacional como de poltica agraria comn, ascomo para el disrute y el uso de los derechos de carcter econmico ligados a la explota-

cin (cuotas de produccin, derechos de pagos...). Siendo esto as, el 6 de Marzo de 2009 seaprob el Real Decreto sobre titularidad compartida, una reivindicacin de hace ya 20 aos

de las organizaciones de mujeres rurales como CERES. No obstante, aun no se ha producidola necesaria derivacin de los cambios legislativos. Solamente se ha aprobado un Registro

Administrativo al que las Comunidades Autnomas debera aportar las solicitudes, pero altainters y voluntad para dar ese paso. Slo cuando se cree un verdadero Estatuto jurdico

ser posible para las mujeres del campo obtener su reconocimiento y derechos derivados.

Desde el punto de vista social: La afliacin de mujeres al Rgimen Especial Agrario se havisto sometida a una permanente accin de sabotaje legal en base a solicitar continuos

justifcantes de la veracidad del trabajo emenino en la explotacin agraria, particularmentecon innumerables pegas burocrticas cuando la mujer que desea el alta, lo quiere hacer

por Cuenta Propia y tiene ms de 40 aos. La mujer es una parte importante de la poblacinactiva agraria que ha estado o sigue estando inravalorada y que nunca aparece en los anua-

rios de estadstica de ningn organismo ofcial. Su labor se reduce a ser el complementobsico de la explotacin agraria amiliar, sin que socialmente se les reconozca su aporte.

Desde el punto de vista proesional: La titularidad est ligada a derechos departicipacin, al derecho de representacin y de voto tanto en las asociacio-

nes proesionales agrarias como en las juntas, los consejos de las coopera-tivas, las asociaciones de los proesionales o de los productores etc.

mis seres queridos, para la organi-

zacin y para m. De todos modos,

considero que las personas que como

yo, que tenemos cargas amiliares,

tambin somos importantes en las

organizaciones. As que sueo quetiene que existir alguna manera de

hacerlo. En el SLG somos un equipo

de personas y todas tenemos nuestro

papel, creo que estamos construyendo

otros modos de relacionarnos die-

rentes de los liderazgos tradicionales

estandarizados. Tereixa Ledo, com-

paera de la organizacin y dinami-

zadora undamental, denomina estas

ormas de trabajo, representadas, por

ejemplo, por nuestras compaerasLidia Senra o Carmen Freire, lideraz-

gos entraables, segn la conceptua-

lizacin de Marcela Lagarde.

Ciertamente la presencia de muje-

res en cargos de alta responsabilidad



12/56

*Isabel Vilalba.

Las responsabilidades del modelo patriarcal

En la actualidad ms de mil millones de personas pasan hambre en el mundo mientras las

grandes extensiones dedicadas al monocultivo, con el nico fn de obtener mercancasbaratas que aseguren una acumulacin de capital sin precedentes por parte de las grandescorporaciones transnacionales, causan gravsimos problemas sociales y medioambientales,

problemas considerados por el modelo neoliberal como eectos colaterales admisibles.

Las mujeres de todas las partes del mundo somos expulsadas por un modelo deproduccin de alimentos industrializado, responsable de la destruccin de la agri-

cultura amiliar. Los pueblos no tienen ninguna capacidad para decidir lo quequieren comer y en muchas partes del mundo ni siquiera pueden concebir pol-

ticas agrarias que les garantice el hecho de alimentar a su poblacin.

Este modelo que desprecia cuestiones bsicas como la salud de las personas es pro-undamente machista y slo concibe a las mujeres como mano de obra barata o como

responsables de la uncin reproductiva de nuestras sociedades. En los balances de losgurs de la economa y en las cuentas de benefcio de las empresas nunca aparece cuanti-fcado y pagado el trabajo necesario para la supervivencia de la sociedad, tareas asumidas

casi de modo exclusivo por las mujeres de modo precario y sin remuneracin alguna.

La mayora de las personas que asisten a los mercados locales y erias siguensiendo mujeres, por ello somos tambin las principales aectadas por el pro-

ceso generalizado de eliminacin de estos espacios y su substitucin por gran-

des superfcies, as como por la expulsin de nuestros productos de los merca-dos, ayudndose de herramientas como una legislacin hecha a medida de lasindustrias, con normas incumplibles por parte del pequeo campesinado.

La alimentacin se convierte en una gran posibilidad de negocio a escala mundial yla consecucin de alimentos producidos con el menor coste posible se convierte en

un objetivo undamental. Las mujeres somos, una vez ms, uno de los sectores dela poblacin con ms difcultades para acceder a recursos bsicos para poder pro-ducir alimentos como la tierra, el agua, el crdito, las semillas o la energa. Por ello,

la pobreza y el hambre tienen en muchos casos rostro de mujer campesina.

censo agrario y hemos conseguido la

baja por maternidad. En el campo hay

menos discriminacin por el hecho de

ser mujer para trabajar en dierentes

recolecciones como aceitunas, meloco-

tn, etc. Se han creado inraestructuras

pensando en nuestra realidad aunque

siguen altando servicios pblicos

como las guarderas para la acogida denuestros hijos en horas de trabajo.

Pero los mecanismos para aba-

ratar costes son perversos, continua

Mari Carmen. Ahora hay que desta-

car una nueva eminizacin de la

mano de obra que conlleva la agri-

cultura intensiva, como es el caso de

la llegada de muchas mujeres inmi-

grantes para el cultivo de la resa en

Huelva. Se hacen contratos en origen

mayoritariamente a mujeres con

hijos o hijas a su cargo, para que seanms dependientes econmicamente.

Que provengan del medio rural, para

garantizar que estn acostumbradas

a trabajar. De Europa del Este para

garantizar que van a trabajar a

cualquier precio y en cualquier

condicin. Las dividen por nacionali-

dades (rumanas, polacas, marroques,

blgaras, etc.) de orma que no se

comunican entre ellas, las instalan

en ncas valladas donde solo pueden

salir hasta ciertas horas, para garan-tizar que al da siguiente no estn

cansadas, les prohben llevar o dejar

entrar gente extraa a la nca para



13/56

que los sindicalistas no puedan inor-

marlas, y contratan mujeres sucien-

tes como para que estn en constante

competencia pensando que su lugar

de trabajo puede ser cubierto por otra

trabajadora sino rinden. Muchas deestas mujeres son pequeas campesi-

nas en sus pases de origen, que han

tenido que abandonar sus tierras y

su gente por este mismo modelo de

agricultura intensiva y globalizada.

Son las grandes invisibles del campo.

Las nuevas jornaleras.

Ainhoa tambin explica que la

mayora de las mujeres campesinas

son muy mayores. Cuando hace unas

dcadas muchos hombres del caseroempezaron a compaginar el trabajo

con la jornada de la brica, ueron

ellas las que tuvieron que asumir

gran parte de la carga del trabajo

agro-ganadero. Fueron ellas las que

se encargaron de la pervivencia de los

conocimientos ancestrales. No han

asistido nunca a una clase de la uni-

versidad, no tienen ningn ttulo ni

reconocimiento, pero conocen cuando

recoger la mazorca de maz desti-

nada a semilla, saben cules son los

pimientos adecuados para semilla

Conocimientos cada vez ms escondi-

dos, pues parece que nadie se percata

de ello o nadie quiere darse cuenta.

Cada vez que muere una campesina,

muere una semilla, muere una parte

de la sabidura de nuestro pueblo; el

resultado maravilloso de generaciones

de pruebas, allos y aciertos realizadospor nuestros antepasados.

Por otro lado contina Ainhoa

estn las campesinas de reciente

incorporacin al campo, con nues-

tras propias iniciativas y nuestros

derechos, pero nos alta el conoci-

miento de nuestras predecesoras: qu,

cundo y por qu se hacen las labores.

Tenemos nuestros derechos pero no

tenemos conocimientos, por eso es

undamental que las mujeres campe-

sinas jvenes recojamos esos conoci-

mientos de las mujeres campesinas

mayores.

feminizarloSdiScurSoSNo hay cambio en el camposin la esencia emenina porque las

mujeres que estamos en el campo

estamos ms conectadas a la tierra

arma Lupe. Llegamos a sentir

la tierra, y la tierra es energa eme-

nina, y podemos llegar a sentir lo

que la tierra quiere. El cambio tiene

que venir desde la energa emenina.

Necesitamos entender a la tierra

para mejorar nuestra relacin conella. Si las mujeres partiramos de

cero no cultivaramos igual que los

hombres. Se ha impuesto una agri-

cultura masculinizada de dominacin

y superioridad sobre la naturaleza.

Marina aade que es importante que

ese enoque emenino se incorpore,

tanto en hombres como en mujeres,

adems de en la propia agricultura en

el trabajo y en las luchas que hay en

las organizaciones donde siguen pre-

dominando comportamientos machis-

tas. O peor, donde hay propuestas de

cambio que olvidan estos aspectos o

repiten mecanismos de poder organi-

zativos nada transormadores. Este

sistema ha captado el discurso de

la igualdad de gnero en lo terico

No haycambio en

el campo sinla esenciaemeninaporque lasmujeres queestamos en

el campoestamos msconectadas ala tierra.

arma Mari Carmen pero en lo

prctico queda mucho por hacer.

La reivindicacin de la soberana

alimentaria expone Isabel Vilalba

ha servido para unir las refexiones

y las propuestas de miles de mujeres

de todo el mundo. Muchas mujeres

campesinas trabajamos conjunta-

mente para analizar los impactos de

Evangelina Martnez.



14/56

*

la agricultura industrial en nuestras

vidas y construir este nuevo derecho

ciudadano. Paralelamente, la presen-

cia de mujeres de otros sectores y de

mbitos urbanos, por ejemplo a travs

de las alianzas con la Marcha Mundial

de Mujeres (MMM) nos ha servido

para llegar con nuestras propuestas

a nuevos espacios y, sobre todo, paraortalecer la lucha eminista tambin

con la perspectiva de las mujeres

del medio rural. Esta colaboracin

Y en otros pases?Magui Balbuena

Las mismas necesidades de espacios propios para las mujeres campesinas las

encontramos en expresiones organizativas en otros pases. Aqu tenemos el ejemplode la organizacin paraguaya CONAMURI (Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales

e Indgenas), a partir de una conversacin con su dirigenta Magui Balbuena.

En 1975 la represin de la dictadura de Stroessner lleg hasta las comunidades campesinasindgenas y tambin a las escuelas de las Ligas Agrarias (modelos educativos propios

del campesinado) que concluy con las matanzas de la Pascua Dolorosa en 1976 y latotal desarticulacin de las Ligas Agrarias dejando sin capacidades a los movimientosagrarios campesinos del Paraguay. A partir de ah todos los esuerzos se encaminaron

a la rearticulacin campesina nacional. En 1980 se constituye el Movimiento CampesinoParaguayo (MSP) y se encauzan las luchas por la tierra, se coordinan movilizaciones

campesinas y, a los cinco aos se unda en su interior la Coordinadora de MujeresCampesinas. A pesar de disponer de una estructura nacional propia e independiente,

algo impensable en las antiguas Ligas Agrarias, su trabajo en el seno del MSP y en lasorganizaciones que surgieron despus de la cada de la dictadura, result insufciente para

los colectivos de mujeres. Por ello en 1999, en el Da Mundial de la Mujer Rural, en Asuncinms de 300 mujeres trabajadoras rurales e indgenas de aproximadamente 100 comits de

mujeres de diversas organizaciones y comunidades de casi todos los departamentos delpas, se renen ormando la CONAMURI, con el mandato de trabajar en las reivindicaciones

y propuestas de las mujeres campesinas e indgenas: la deensa de sus derechos, elreconocimiento de su trabajo y la bsqueda de alternativas rente a la angustiante

situacin de pobreza, discriminacin y exclusin por razones de clase, etnia y gnero.La experiencia de trabajo colectivo y en alianzas de CONAMURI ha demostrado la

importancia de una organizacin de estas caractersticas que aade la igualdadde gnero como una lucha contra un modelo de opresin y discriminacin en

el que se sustenta buena parte del capitalismo. En palabras de Magui Lo queatrasa el desarrollo de las luchas colectivas contra el capitalismo y el

patriarcado, lo que atrasa la lucha a avor de la soberana alimentaria, es lamentalidad y conducta machista de muchas de nuestras organizaciones

ha permitido colocar la soberana

alimentaria como tema central en

varios encuentros internacionales de

la MMM. De todos modos, pensamos

que la soberana alimentaria es una

propuesta eminentemente eminista,

puesto que promueve conceptos

y modos de hacer que las mujeres

hemos tenido desde siempre.Por ello se coincide en deender

que los discursos de la soberana

alimentaria deben de llenarse de



15/56

*

eminismo, de recuperacin de la

memoria o de trabajo por la igualdad

olvidando deniciones, corrientes

y connotaciones. Es un enoque

muy enriquecedor, revolucionario y

transormador tanto en la bsqueda

de nuevas relaciones sociales ms

justas e igualitarias, ms all de la

bsqueda y control del poder, comopor la importancia de deender otro

modelo de produccin de alimentos

en armona con la naturaleza.

Las mujeres en la pescaEvangelina Martnez

Para conocer la realidad de las mujeres en el sector pesquero contamos con

Evangelina Martnez Sotelo responsable de las rederas de Cangas (Galicia).

Las rederas somos las personas encargadas de la elaboracin, montaje y repa-racin de todos los aparejos utilizados para la pesca. Hasta hace bien poco real-

mente ramos invisibles. Hasta tal punto que cuando bamos al mdico y nos pre-guntaban, en nuestro propio pueblo, cual era nuestra proesin y decamos queramos rederas, no saban que era eso. Algo tan esencial como pensar quien

hace los aparejos de pesca no era conocido, ni desde luego reconocido, segura-mente porque mayoritariamente es un trabajo que realizamos las mujeres.

Hasta hace bien poco las rederas como yo que trabajamos con artes como el cerco (redes

muy selectivas), realizbamos el trabajo directamente en los muelles, a la intemperietanto si llova o haca ro. Las mujeres que trabajan en aparejos de artes menores (como la

volanta o el trasmallo) lo han venido haciendo en los propios domicilios, en ratos libres. Esdecir, existe un colectivo de mujeres seguro que no se permitiera si ueran hombres en

un trabajo sumergido, ilegal que slo les genera explotacin a ellas y problemas a nosotras.

Ante esta doble realidad nuestros esuerzos se centraron en hacernos visibles pornosotras mismas constituyendo en el 2004 una Federacin Gallega de Mujeres Rederas.

Desde la Federacin venimos exigiendo a las administraciones su apoyo en, por unlado dignifcar nuestro trabajo (cotizamos como autnomas) y, por otro, regular y lega-

lizar el trabajo de las mujeres en su domicilio que adems de desprestigiar a nuestraproesin generan una competencia desleal provocando unos precios de nuestro tra-bajo tan bajo que slo benefcia a los armadores y los comercios de eectos navales.

Nuestro trabajo ha tenido resultados avorables. Hemos conseguido algunos progra-mas de diusin para dar a conocer nuestro trabajo, organizamos durante unos aos

una cooperativa para comercializar directamente nuestro producto fnal y hemos con-seguido unas naves para tener un lugar de trabajo acondicionado y el reconocimientoproesional de nuestro ejercicio. Pero an siendo imprescindibles para que los barcos

puedan pescar, es habitual escuchar a vosotras os alimentan vuestros maridos.

La conclusin es obvia, la agri-

cultura desempeada por las mujeres

ha sido siempre en primer lugar para

producir alimentos, no para generar

benecios como explica Isabel

Lisa. Viejas realidades para reorzar

el lema acuado desde la Soberana

Alimentaria, los alimentos no son

una mercanca.



16/56

En este artculo se analiza la construccin y perpetuacin de las discriminaciones de gnero en el medio

rural, y ms especcamente en las unidades agrarias. Veremos que las desigualdades de gnero no son

privilegio del medio rural, ni son ms uertes en este contexto, pues estn presentes en igual medida en

las ciudades. Sin embargo, hay que tener en cuenta las especicidades de los contextos rurales y de las

ncas agrarias, y cmo stas conorman los escenarios de las relaciones y de los mandatos de gnero,

tanto en las eseras pblica y productiva, como en el espacio personal y domstico, pues las relacio-

nes de gnero no siguen pautas idnticas de discriminacin y subordinacin en contextos dierentes.

elmecaniSmodelainviSibilidad

En la construccin de las desigualdades en las relacio-nes de gnero, quizs el mecanismo ms poderosoy ms sutil sea la invisibilizacin. Cuando conse-guimos percibir las desigualdades es mucho ms cil

cambiarlas o al menos rebelarse contra ellas, y tanto los

hombres como las mujeres, la gran mayora, tenemos la

voluntad de no discriminar socialmente a las mujeres y de

reducir las injusticias de gnero. Pero el arraigo milena-

rio del patriarcado, con una socializacin dierenciada yjerarquizada de nios y nias y de hombres y mujeres,

hace que las relaciones de dominacin/subordinacin

entre hombres y mujeres ormen parte de lo que se per-

cibe como la normalidad de la vida cotidiana, con sus

dierentes maniestaciones en todas las culturas. La natu-

ralizacin de las prcticas sociales de subordinacin de las

mujeres hace que su arraigo sea ms proundo, y aumenta

su complejidad por las mltiples dimensiones materiales y

subjetivas que estn estrechamente imbricadas.

La divisin sexual del trabajo, como parte de las estruc-

turas de gnero, consiste en la asignacin de tareas y de

espacios-tiempos dierenciados a hombres y a mujeres. Los

hombres son, histricamente, responsables por el mbito

productivo, por el espacio pblico y el eje central sobre

el que se construye su vida y su identidad es el trabajo,

entendido como trabajo econmicamente retribuido. Las

mujeres, sin embargo, tienen asignado el mbito repro-

ductivo, el espacio domstico, y sus vidas y sus identidades

estn construidas sobre la centralidad de la amilia, espe-

cialmente de la maternidad y de su uncin social como

cuidadoras. Como seala Marcela Lagarde, las mujeres son

socializadas como seres-para-otros, mientras los hombres

como seres-para-s.

Aunque las condiciones de vida de muchas mujeres,indudablemente, hayan cambiado en las ltimas dcadas

en la mayor parte de los pases, principalmente entre los

considerados desarrollados, el ejercicio de dominio sobre

las mujeres es una realidad constante, y se observa que

los mecanismos son cada vez ms sutiles. As, se constata

cmo las relaciones de gnero siguen siendo discriminato-

rias incluso en las sociedades y condiciones ormalmente

ms igualitarias.

La invisibilidad es una marca undamental en la perpe-

tuacin de las desigualdades de gnero, no slo por la di-

cultad que entraa el hacerlas perceptibles y reconociblespara hombres y mujeres, sino tambin porque la propia

invisibilizacin es un mecanismo polidrico, con muchas

caras, de reproduccin de la subordinacin emenina.

Las desigualdades degnero en el trabajodentro de las fncas agrarias amiliares

Ftima Cruz-Sousa



17/56

Por ejemplo, el acceso tardo de las mujeres al mundo

laboral asalariado, la discriminacin salarial y la alta de

reconocimiento social y econmico a su trabajo, se refeja

en la invisibilizacin de su aportacin productiva a la

sociedad e, incluso, en las amilias, donde la renta de las

mujeres tiene una consideracin secundaria y complemen-taria, mientras los hombres aportan la renta considerada

principal. Al considerarse la actividad proesional de las

mujeres como secundaria y la renta complementaria en

relacin a las de los varones, las mujeres asumen que su

tiempo tiene que ser elstico y permitirles realizar todas

las tareas, tanto laborales como domsticas, sintindose

incluso culpables, por su incapacidad para poder con

todo. La sociedad, y tambin las mujeres, todava tienen

muy interiorizado que las actividades proesionales de

los hombres estn por encima de las responsabilidades

domsticas.La consideracin proundamente arraigada del tra-

bajo domstico como no-trabajo tambin se apoya en la

invisibilidad de las labores domsticas y de cuidados, que

se hacen ms perceptibles cuando dejan de ser realizadas.

Para ser ms grca, precisamente el polvo que se ha

quitado de los muebles es el que no se puede ver. Con la

invisibilizacin del espacio domstico como espacio pri-

vado y protegido, se invisibiliza tambin a las personas

asignadas a l y a su trabajo, garantizando la obediencia a

los mandatos y la subordinacin a los visibles.

elcontexto: lafincaagrcola.La modernizacin de la agricultura y su integracin

en el mercado internacional, ha llevado a una transor-

macin radical en los modos de produccin tradicionales.

El modelo de produccin dominante, en el marco de la

mundializacin neoliberal de la economa, ha impuesto

una agricultura intensiva, con alta mecanizacin y el uso

masivo de productos qumicos, ms ajustados a los mode-

los industriales y empresariales competitivos para una

economa de mercado. En este proceso de transormacinde la agricultura tradicional a industrial, se ha producido

una apropiacin masculina de la produccin agraria, as

como una revalorizacin de aquella parte del sector que

se acerca ms a los estndares de las grandes empresas

El polvo que se haquitado de los muebleses el que no se puedever.

agrarias, con mayores cotas de poder, reconocimiento

social y econmico.

Con la modernizacin de la agricultura y su mecaniza-

cin, los hombres asumen el protagonismo como trabaja-

dores y empresarios agrarios, mientras las mujeres asumen

una posicin social subsidiaria como mujeres de o hijasde. Mientras las mujeres se ocupan de lo domstico, los

hombres se ocuparn de la produccin destinada al comer-

cio, transormando la actividad productiva en dinero, en

moneda corriente. La modernizacin de la agricultura,

incluyendo la llamada revolucin verde, ha marcado-

como dice Rosario Sampredro- las pautas de disociacin

entre el espacio de lo productivo (conectado con el mer-

cado, y por tanto uente de poder, prestigio, autonoma, de

existencia social en n) y el espacio reproductivo (espacio

del trabajo no mercantil, gratuito, sin existencia social).

Por otro lado, en las explotaciones agrarias amilia-res el proceso de modernizacin se ve limitado o condi-

cionado por las disponibilidades econmicas. As, en la

mayora de las explotaciones agrarias amiliares se da

una modernizacin a medias: hay incorporacin de

maquinaria agrcola y de tecnologa, pero, en el esuerzo

de adecuacin a la economa de mercado y de garantizar

la supervivencia, no se puede prescindir de la mano de

obra amiliar. En este escenario, mientras los hombres se

desarrollan como productores y pequeos empresarios

agrarios, las mujeres tienden a asumir los roles tradicio-

nales de gnero y con ello la exclusividad en las tareas del

espacio reproductivo, pero sin abandonar realmente las

tareas productivas, donde se quedan relegadas al calica-

tivo de ayuda amiliar agraria, sin protagonismo social,

trabajando como mano de obra invisible.

En la llamada agricultura amiliar, precisamente la

organizacin de los procesos productivos en base a las rela-

ciones amiliares vuelve ms dicil la separacin entre las

eseras productiva y domstica, y los tiempos y espacios

estn ms interconectados. La estructura amiliar se die-

rencia de otras estructuras sociales, entre otros aspectos,por la vinculacin entre relaciones econmicas y aectivas,

y por la jerarquizacin de las relaciones entre hombres

y mujeres y entre adultos, jvenes y nios/as, siendo el

padre de amilia la gura que, directa o indirectamente,

ocupa el lugar central de poder en la toma de decisiones y

en el control de los recursos.

Las mujeres que se ocupan de la ayuda amiliar en

las explotaciones agro-ganaderas, ven cmo su actividad

es asumida como una prolongacin de las tareas doms-

ticas, sin el reconocimiento como actividad laboral o

productiva. Segn el estudio realizado por Vera y Rivera(1999), el 70,6% de las mujeres que conviven en explo-

taciones agro-ganaderas trabajan o ayudan en las labores

productivas. Ni siquiera el que haya hijos conviviendo



18/56

en el hogar, parece ser relevante respecto a no trabajar o

no ayudar; dirase que, cuando hay un negocio amiliar,

las mujeres trabajan en l, sin distincin por subgrupos o

segmentos de edad. Con datos publicados en el Anuario

sobre la Agricultura Familiar en Espaa 2009, tenemos

que en el ao 2005 slo el 21,21% de los titulares jees deexplotacin son mujeres, mientras que el 70,38% de los

cnyuges son mujeres:

Mano de obra emenina en lasfncas agrarias (%. 2005)

Titulares jeas de explotacin 21.21

Cnyuges 70,38

Otras amiliares 25,48

Asalariadas fjas 16,01A tiempo parcial 21,01

A tiempo completo 12,88Fuente: Instituto de la Mujer (2007)

ladoblejornadaEl trabajo domstico tiene una gran plasticidad e inde-

nicin de tareas, adems de una serie de ambigedades

que le hacen particularmente proclive a la invisibilidad y a

la poca consideracin social. Entre otras caractersticas, no

tiene una jornada temporalmente delimitada, sino que se

dilata indenidamente durante todo el da y todos los das

del ao. Al no ser un trabajo remunerado, adems de no

proporcionar derechos laborales, tampoco hay una valo-

racin cuanticable del cansancio, dedicacin, esuerzo

y habilidades que conlleva. El cotidiano de las mujeres

rurales est marcado por una situacin de trabajo perma-

nente y continuada, con gran diversidad de tareas, que

incluyen la creacin de las condiciones de reproduccin de

la amilia y, as, de la reproduccin de la uerza de tra-

bajo necesaria a las actividades propiamente productivas

(Silva y Portella, 2006, p. 135).Lo que actualmente se denomina como doble jornada

o doble presencia, es un esuerzo de compatibilizacin

que resulta en el desempeo yuxtapuesto de dos jornadas

de trabajo, una de trabajo reproductivo, incluyendo las

tareas domsticas y de cuidados de las personas depen-

dientes, y otra de trabajo productivo, generando bienes y

servicios destinados al mercado.

La doble jornada no es una caracterstica especca del

trabajo emenino agrario, tambin las mujeres asalariadas

y empresarias soportan una doble jornada, ocupndose del

trabajo domstico y del trabajo proesional; sin embargo,el trabajo que realizan uera del hogar tiene una remune-

racin econmica y una delimitacin y reconocimiento

social distintos a lo domstico. Mientras, en el caso de las

mujeres agricultoras, el trabajo agrario se invisibiliza al ser

considerado parte del trabajo domstico y de la gratuidad

de las labores realizadas en el marco de la amilia y para la

amilia.

Las normas que rigen los procesos de produccin en la

agricultura amiliar se establecen tambin como continui-dad del espacio amiliar, a partir de las relaciones aecti-

vas y de lealtad entre los miembros de la pareja y de la

amilia, con un uerte peso de los modos de hacer trans-

mitidos por las generaciones anteriores. Los cambios e

innovaciones introducidos en los modos de produccin, en

el uncionamiento del hogar y en los papeles sociales que

asumen hombres y mujeres en la nca agraria, a menudo

se encuentran con resistencias, pues son considerados

como traiciones a esos compromisos velados de lealtad

amiliar.

QuintomalaSdeciSioneS?Otra caracterstica de las desigualdades de gnero en la

agricultura amiliar es el desequilibrio en la participacin

de hombres y mujeres en la toma de decisiones sobre la

actividad productiva. La aportacin de las mujeres a la

produccin al ser considerada como una ayuda, tiende

a la alta de legitimidad para posicionarse en las nego-

ciaciones cotidianas y en las decisiones que respectan al

mbito productivo. Vera y Rivera indican que solo el 41%

de las mujeres que trabajan o ayudan en las explotaciones

amiliares participan en la toma de decisiones reerentes a

la produccin.

Segn el estudio realizado en el 2006 por Silva y

Portella, hay un consenso entre las mujeres sobre el

hecho de que los hombres, en los papeles de marido y

padre, dominan el trabajo de las mujeres y de los hijos e

hijas y concentran las decisiones sobre la produccin; no

habiendo una planicacin colectiva de la produccin que

involucre a la amilia, lo que incluira las decisiones sobre

siembra, cultivo, cosecha, comercializacin y usuructo de

la renta. El control del dinero por los hombres reduce y,en muchos casos impide, la autonoma de las mujeres.

El simbolismo y las estructuras de gnero inciden

directamente en la toma de decisiones, en la temporaliza-

cin y en la priorizacin de los gastos e inversiones que

se realizan. Se establece, explcita o implcitamente, una

determinada jerarquizacin en la toma de decisiones sobre

gastos e inversiones en el contexto amiliar, en la cual lo

productivo prima sobre lo reproductivo y lo masculino

sobre lo emenino. Por ejemplo, suele ser menos cuestio-

nable la necesidad de invertir muchos miles de euros en la

compra de una nueva cosechadora o de otra maquinariaagrcola, que 400 o 500 euros en un lavavajillas o para

cambiar la lavadora. El razonamiento es muy sencillo: la

maquinaria agrcola es necesaria para el trabajo, o es



19/56

para el benecio de toda la amilia y el lavavajillas

o la lavadora, no? Pero en el trabajo de quin se piensa?

Quin marca los criterios de prioridad?Incluso en el caso de que las mujeres asuman la con-

dicin de titulares de la explotacin amiliar, no siempre

consiguen participar en igualdad de condiciones de las

decisiones, pues la naturalizacin de los papeles de gnero

hace que habitualmente los hombres de la casa tengan

ms protagonismo en el mbito productivo, y muchas

mujeres asuman como dice Garca Bartolom alsas

titularidades.

de empresarias, de trabajadoras y no dejan de asumir

las responsabilidades y demandas del mbito domstico

y amiliar, con mucha dierencia de sus compaeros

varones.

eneleSpaciofamiliarAunque las estructuras y relaciones amiliares vienencambiando signicativamente en las ltimas dcadas, la

amilia sigue siendo el lugar privilegiado de reproduccin

de los papeles tradicionales de gnero y de ejercicio de

dominio masculino sobre las mujeres. Y la agricultura

amiliar se convierte precisamente en el espacio de pro-

duccin dentro de las redes amiliares de relaciones. No es

casual que las relaciones intraamiliares sean el lugar de

expresin ms brutal de la violencia de gnero y, a la vez,

el espacio ms dicil de incidir desde las polticas pblicas

de igualdad.Los vnculos aectivos y amiliares y las estrechas

relaciones vecinales caractersticas de los entornos rurales,

parecen avorecer la invisibilizacin de las desigualdades

e, incluso, de la violencia de gnero. En los confictos y

divergencias intraamiliares, al ser considerados como

problemas de la esera privada, reerentes a la intimidad

de la pareja o de la amilia, se tiende a pensar que debe-

ran ser resueltos dentro del ncleo amiliar, generando un

proceso de aislamiento y retroalimentacin de los modos

de relacin, para bien y para mal.

La organizacin amiliar no se caracteriza precisamente

por ser un espacio democrtico y de negociaciones que

lleguen al consenso entre todos sus miembros. Las rela-

ciones amiliares se basan en una mayor vulnerabilidad

de las mujeres y de los nios y nias. As, la agricultura

amiliar se caracteriza precisamente por la subordinacin,

la continuidad e interrelacin entre los mbitos produc-

tivo y reproductivo, entre el trabajo y la amilia. En la

agricultura amiliar, el trabajo de las mujeres se constituye

en un ciclo continuo entre produccin y reproduccin,

con implicaciones para la organizacin y para el uso deltiempo y del espacio y para la denicin del valor del

trabajo explican Silva y Portella.

En el valor del trabajo reside precisamente la mayor

desigualdad, no es slo que hombres y mujeres desarrollen

actividades distintas por asignacin del trabajo a uno u

otro sexo, sino que las actividades realizadas por las muje-

res tienen un valor social y econmico inerior al de los

hombres, independientemente de sus caractersticas o de

las habilidades que requieran.

elxodoruralLa transormacin de las relaciones de gnero hacia

un reparto ms equitativo de poder y del trabajo entre

hombres y mujeres es un proceso lento, y no aecta a

En el caso de lasmujeres agricultoras,

el trabajo agrariose invisibiliza al serconsiderado parte deltrabajo domstico.

Por supuesto, hay muchas verdaderas titulares de

explotaciones agrarias, pero, desde luego, muchas menosde las que desearan, y que desearamos para el medio

rural. Y las verdaderas titulares adems se enrentan a la

doble o triple jornada de trabajo, pues asumen los papeles

Exposicin Miradas de mujeres rurales

de la organizacin EHNE-Naarroa.



20/56

todas las mujeres por igual, ni igualmente a los dierentes

contextos. La va de la emigracin ha constituido un atajo

para cambiar la posicin social de las mujeres en el medio

rural, ampliar sus posibilidades de libertad y de introducir

cambios en la vida cotidiana, accediendo a un cierto ano-

nimato en las ciudades y, en gran medida, a menos presinsocial y amiliar para el cumplimiento de los mandatos de

gnero tradicionales. As, el xodo rural emenino y, sobre

todo, el abandono de la actividad agraria, ha sido y sigue

siendo una puerta hacia una mayor autonoma personal y

proesional.

En una expresin muy acertada, Sarah Whatmore

arma que las mujeres han votado con los pies, al uti-

lizar la huida del medio rural como estrategia de cambio.

Sin embargo, esa no es una estrategia que benecie ni al

medio rural, ni a la agricultura amiliar. Muy al contrario,

observamos una creciente masculinizacin y envejeci-miento del medio rural y, especialmente, de las explota-

ciones agrarias. La sostenibilidad del medio rural exige un

cambio en las relaciones de gnero y que se creen espacios

sociales acogedores para las mujeres, principalmente

para las jvenes, posibilitando su desarrollo personal y

proesional en condiciones materiales y subjetivas ms

igualitarias.

Ftima Cruz-Souza

Departamento de Psicologa de la

Universidad de Valladolid

*

Bauman, Z.: Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona: Editorial Gedisa, 2003.

Cruz, F.: Gnero, Psicologa y Desarrollo Rural: la construccin de nuevas identidades.Madrid: Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentacin, 2006.

Garca Bartolom, J. M.:Las mujeres en la agricultura y en la sociedad rural. En:Atlas de laEspaa Rural. Madrid: Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentacin, 2005.Harding, S.: Ciencia y Feminismo. Madrid: Morata, 1996.Lagarde, M.: Gnero y Feminismo: Desarrollo humano y democracia. Madrid: Ed. Horas yhoras, 1996.

Sampedro, R.: Gnero y Ruralidad. Las mujeres ante el reto de la desagrarizacin. Madrid:Ministerio de Asuntos Sociales Instituto de la Mujer, 1996.

Silva, C. y Portella, A. P.: En: Scott y Cordeiro,Agricultura Familiar e Gnero: prticas,movimentos e polticas pblicas. Recie (Brasil): Ed. Universitria UFPE, 2006.

Vera, A. y Rivera, J.: Contribucin invisible de las mujeres a la economa: el caso especfcodel mundo rural. Madrid, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales Instituto de la Mujer.1999.P

arasaberms

Exposicin Mujeres Campesinas del Sur

promovida por Entrepueblos

y el Grupo de Soberana Alimentaria y Gnero.



21/56

H

istricamente, muchos hombres han disrazado su

reaccin a las luchas de las mujeres por sus dere-

chos como una arenta a su masculinidad, aunque

en el ondo lo que realmente les cuestiona estas luchas

es la ostentacin masculina del poder en exclusiva en la

casi totalidad de las mltiples acetas de la vida diaria:

el trabajo, el dinero, el hogar, el deporte, la cultura, el

gobierno.... Sobre esto, para avanzar haca una sociedad

con plenos derechos para las mujeres, los hombres van

a tener que refexionar con honestidad sobre el grado de

interiorizacin de pautas machistas y poder puramente

masculino que mantienen. Conviene recordar que el

machismo no es lo mismo que masculinidad. El machismo

se basa en la creencia de que todo lo masculino es superiora lo emenino. La masculinidad es lo que dene la esencia

de ser hombre y es, por tanto, un trmino maleable segn

las pautas de cada cultura y manipulable segn los deseos

del poder de cada momento. Pero ciertamente, mientras

que el machismo es hiriente, la masculinidad no tiene por

qu serlo.

Uno de los ms recientes pasos dados por las mujeres

en lucha hace tambalear an ms el poder masculino,

el poder de los hombres, por el cuestionamiento de las

propias caractersticas de ste: el reconocimiento por parte

de muchas mujeres de que no les interesa igualarse enpoder a los hombres en el contexto de la tipicacin actual

de poderes. Qu ganan las mujeres como colectivo si su

empoderamiento supone mantener repartos injustos de

poder, como lo hace el reparto individualista del poder

por los hombres? As, para avanzar haca una sociedad con

plenos derechos para las mujeres tambin hay mujeres

que tienen que refexionar con honestidad sobre el origen

de su poder actual y si dicho poder es sustentable en un

uturo en que se quieren derechos para todas y todos.

As son cada vez ms las mujeres, incluyendo las muje-

res campesinas, que se preguntan por qu derechos estoy

luchando? La refexin es que no quieren la igualdad con

los hombres sin ms. Por ejemplo:

En el contexto de la soberana alimentaria, la

mayora de las mujeres campesinas a nivel mun-

dial, hortelanas, ganaderas, cerealistas, viticultoras,etc. en el Estado espaol y Europa, no aspiran a ser

grandes terratenientes para igualarse a los terra-

tenientes masculinos de toda la vida. No quieren

ostentar el poder que supone sobre los recursos que

alberga la tierra y sobre las personas que trabajan

esas hectreas. Llegar a tener el poder de la Duquesa

de Alba en el campo espaol no es el objetivo de la

lucha de las mujeres campesinas ya que no supon-

dra una igualdad de derechos para el colectivo de

mujeres. Lo que quieren las mujeres campesinas es

un acceso garantizado a suciente tierra para podersacar un jornal digno del campo en condiciones de

sustentabilidad productiva y eso s, en igualdad de

condiciones que los campesinos. Que nadie diga

Helen Groome

Defniendo derechos,para defnir qu igualdad de gnero y en qu condiciones

Muchas acciones han realizado las mujeres a lo largo de la historia para mejorar su situacin y

muchas pginas se han escrito sobre ellas. Todas han estado buscando empoderarse de alguna

manera (dotarse de poder, sea econmica, sea legal o de otra ndole) y con una nica ligazn: ser opri-

mida por ser mujer. La mujer campesina no es excepcin, aunque su lucha refeja las caractersticasespeccas de su ubicacin social y geogrca en cada momento de la historia. Por qu nos niegan

nuestros derechos tan sistemticamente a las mujeres? De qu derechos estamos hablando?



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que, por ser mujer, no pueda acceder a la tierra,

recurso indispensable para una produccin agraria

en sintona con la soberana alimentaria.

La mayora de las mujeres campesinas no aspira

a controlar mercados enteros de semillas, para quetodas las dems personas del campo tengan que

comprarles todos los aos sus semillas y as empo-

derarse en base a apoderarse de porcentajes altos

del germoplasma mundial. No quieren convertirse

en dueas de casas comerciales como Monsanto

(Presidente masculino), Pioneer (Presidente

masculino) o Syngenta (Comit Ejecutivo 100%

masculino). El empoderamiento por el que luchan

las mujeres campesinas es por el derecho de guar-

dar, sembrar e intercambiar sus semillas campesinas

locales, algo, a la vez, imprescindible para realizaren la prctica en el campo la losoa de la sobera-

na alimentaria. Que no quedan sus semillas ni en

manos masculinas, ni en manos empresariales, aun-

que uesen stas ltimas emeninas. El derecho de

gestionar sus propias semillas es un derecho bsico

para el empoderamiento digno de las mujeres como

campesinas o de las campesinas como mujeres.

Conviene recordarque el machismo

no es lo mismo quemasculinidad.

Para una agricultura en sintona con la sobera-

na alimentara hay que mantener o recuperar los

cultivos que hacen un uso sustentable del agua.

Las mujeres campesinas no se benecian de (sino,

muchas veces son desplazadas por) las grandes

presas para enormes extensiones de monocultivos

en regado, cuyas cosechas se venden en mercadoslejanos, algo que corresponde a un modelo agro-

industrial desarrollado e impuesto principalmente

por hombres. La lucha de las mujeres campesinas

es por su derecho de acceso garantizado al agua

que necesitan sus pequeas huertas para la produc-

cin local de alimento y para el consumo local de

alimentos. No es cuestin de apoderarse de toda el

Exposicin Mujeres Campesinas del Sur promovida por Entrepueblos




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agua para algunas pocas mujeres, sino que toda per-

sona campesina tenga acceso al agua que necesite,

sean hombres, sean mujeres.

Exigir poder pero para empoderarse en iguales de con-

diciones que sus hermanas y hermanos para avanzar hace

una soberana alimentaria es, quizs, uno de los pasos ms

desaantes que han tomado las mujeres campesinas. Este

es uno de los puntos de contacto que tienen las mujeres

campesinas con las luchas de las mujeres urbanas: el dere-

cho a una alimentacin adecuada, suciente y equilibrada.

Si las mujeres campesinas no tienen el derecho como

mujeres y como campesinas a los recursos bsicos y nece-

sarios para proveer alimentos sanos, las mujeres urbanas

pierden parcelas de poder, como el derecho de elegir comoalimentarse.

Es un desao al sistema imperialista, es un desao

al paternalismo y es un desao en toda regla al modelo

agroindustrial. Es desterrar el esquema imperante del

patriarcado: la orma de organizacin de nuestra sociedad

en la que mandan los hombres, desde la imposicin de

lo masculino, an a costa de marginar incluso a muchos

derechos de signicantes nmeros de hombres. Lo que

exigen las mujeres campesinas es una manera de ver la

lucha de las mujeres que empoderar tambin a muchos

hombres.Hay que insistir que no se trata de una lucha entre

hombres y mujeres, o entre hombres sensibles a los plan-

teamientos emeninos y hombres insensibles. Ms bien

se trata de buscar un empoderamiento de las mujeres,

dotarles a las mujeres de poder, dentro de un esquema

de reparto ms justo del poder entre toda la poblacin,

masculina y emenina, a la vez que garantizar el ejercicio

y el cumplimiento de los derechos de todas las personas,

independiente de su gnero. De esta manera, tantos los

hombres como las mujeres podrn realizarse como per-

sonas de una manera mucha ms satisactoria que siendo

marginadas o marginadores. Es precisamente sobre esta

cuestin de la realizacin personal que muchos hombres

tendrn que refexionar proundamente. Cmo persona,

en cuerpo y alma, qu se siente un hombre cuando logra

librarse del machismo en todas las acetas de su vida para

respetar a las mujeres y compartir derechos con ellas?

No hace alta decir que las luchas de las mujeres cam-pesinas no terminan en el campo. Estn llegando tambin

a la casa: el derecho de compartir la carga del trabajo

domstico, el derecho a mantener la integridad e invio-

labilidad del propio cuerpo, el derecho al descanso y a la

cultura... Son tambin puertas de contacto con las mujeres

urbanas.

Si esto es eminismo, que se llame as. Son mujeres

campesinas en lucha.

Helen Groome

del Consejo Editor

*

Es undesao al

sistemaimperialista, esun desao alpaternalismo yes un desaoen toda regla

al modeloagroindustrial.Exposicin Miradas de mujeres rurales

de la organizacin EHNE-Naarroa.



24/56

*

Qu poltica agrariacomn necesitamos?Durante los ltimos aos se han constatado

las difcultades por las cuales pasan los agri-

cultores y agricultoras, dejando en evidencia

que la Poltica Agraria Comn (PAC) euro-

pea actual modifcada sucesivamente por

las indicaciones y acuerdos alcanzados en la

OMC (Organizacin Mundial del Comercio)

y en los dierentes acuerdos bilaterales

entre la UE y pases terceros ha sido inca-

paz de resolver los problemas del sector.

Basada en un modelo de desregulacin y

liberalizacin de los mercados, surge la nece-

sidad de elaborar una nueva poltica agraria

comn, basada en la soberana alimentaria,

social y solidaria. Una nueva PAAC (Poltica

Agraria y Alimentaria Comn) que ponga

en el centro a la ciudadana europea y noa los intereses de las transnacionales.

Este ao 2010 es clave omentar un amplio

debate pblico dentro de la Unin Europea

para que sean redefnidas las prioridades y

mecanismos de la poltica agrcola y alimenta-

ria ms all del 2013. En este artculo la revista

Soberana Alimentaria, Biodiversidad y

Culturas responde a la consulta pblica sobre

la PAC lanzada por la Comisin Europea.

EnpiEdEEspiga


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Exposicin Mujeres Campesinas del Sur

promovida por Entrepueblos



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productos que consumimos. Una inormacin objetiva,

veraz, ecaz y suciente sobre sus caractersticas esencia-

les, el proceso productivo que han seguido y sus precios de

origen. Para la ciudadana es importante que los mecanis-

mos de nanciacin sean claros, rigurosos y consecuentes

con los principios de la soberana alimentaria.Exigimos tambin romper con polticas sujetas a un

modelo neoliberal que perpeta la explotacin de las

personas y en su mayora de las mujeres, que son las que

menor acceso tienen a los recursos productivos y econ-

micos, generando graves situaciones de dependencia. Esta

dependencia econmica perpeta la violencia domstica

dentro del medio rural. Requerimos polticas integrado-

ras que tengan en cuenta esta realidad y se dote a la PAC

de acciones positivas y de presupuestos con enoque de

gnero.

porQueSneceSariocambiarla pac?Porque la poltica agraria desarrollada hasta el

momento ha considerado la eliminacin de empleo en

el sector agrario como algo positivo que avoreca la

competitividad de la agricultura, sin tener en cuenta las

consecuencias sociales y econmicas que este declive ha

supuesto en muchas zonas rurales. En muchos casos esta

evolucin ha comprometido el desarrollo de los territorios

rurales, cortando el vnculo entre agricultura e industria

agroalimentaria y provocando la deslocalizacin de pro-

ductos agrarios, cooperativas y empleo.

Porque la PAC hasta ahora ha impulsado la liberaliza-

cin absoluta de los mercados agrcolas, gobernados hoy

por un capitalismo sin rostro humano, que ha provocado

que los productos agrarios se hayan convertido en moneda

de cambio de los intereses de multinacionales agroindus-

triales y empresas nancieras y de servicios. Haciendo

porQueSneceSariala pac?

Porque la agricultura es una actividad econmicabsica e imprescindible, puesto que es necesaria paraque los ciudadanos y ciudadanas de Europa y delmundo puedan ejercer el derecho bsico a la alimentacin.

Porque es necesaria una poltica agrcola que orezca unmarco estable al sector agroalimentario europeo capaz de

compensar las variaciones de los mercados agrcolas, cada

vez ms especulativos y carentes de control democrtico.

Porque consideramos que los objetivos que han justi-

cado la creacin de la PAC como son el abastecimiento

alimentario y la mejora del nivel de vida de los agriculto-

res y agricultoras siguen siendo vlidos, pero necesitan

ser ampliados para interconectar de modo equilibrado las

cuestiones sociales, medioambientales, culturales y econ-

micas de la UE. Por eso mismo, lo que Europa necesita es

un modelo social de agricultura que garantice la sobe-rana alimentaria en la UE y en el mundo. Una poltica

generadora de empleo, vertebradora del territorio, con

proyeccin de continuidad, garantizando la produccin de

alimentos de calidad, y preservando el medio ambiente y

la diversidad de la agricultura europea.

QueSperalaciudadanadela pac?Los ciudadanos y ciudadanas de la UE deseamos una

PAC que deenda una agricultura sostenible y diversa,

que nos garantice el suministro de alimentos de calidad

a precios razonables. Una agricultura que contribuya a la

proteccin del medio ambiente, al bienestar de los anima-

les y a la biodiversidad en las dierentes zonas rurales de

la UE. Una agricultura que genere empleo y vida en el

medio rural en Europa si

soberanía alimentaria, nº 02, julio 2010

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