PROVINCIA DE LOS ANDES

BOLIVIA

SITUACION ACTUAL DE BOLIVIA

POBLACIÓN10.627.269

SUPERFICIE 1.098.580

CAPITALSUCRE

MONEDAPESOS

BOLIVIANOS

IDIOMA: español

y 36 idiomas indígenas

SITUACION GEOGRAFICA

Bolivia es un país sin costas, situado en América del Sur. Tiene tres regiones naturales bien definidas :

El Altiplano, con una altitud media de 4.000 metros, clima seco y frío, donde vive la mayor parte de la población. Alberga la riqueza mineral del país: estaño, oro, plata zinc, plomo, wolframio y cobre.

Los yungas y valles en las vertientes orientales de los Andes, de clima subtropical, donde se cultiva café, cacao, caña de azúcar, soya, cítricos, coca y plátanos.

Los llanos tropicales, del este y norte, región de selvas y sabanas en la que predomina la ganadería bovina y se cultiva arroz, soya y caña. En esta zona se encuentran los yacimientos de hidrocarburos.

Bolivia es una república estructurada política y administrativamente en:9 Departamentos, encabezados por un consejo departamental, con

un prefecto al frente.112 Provincias, son las divisiones administrativas de los

departamentos y están a cargo de un subprefecto.327 Municipios, divisiones de las provincias, a cargo de un alcalde

altitud m.s.n.m por

departamentos 2.790 mtrs. de altura

La Paz: 3.640 mts de altura

2.558 mts de altura

Oruro: 3,709 mts de altura

Potosí: 4.070 mts de altura

Tarija 1.924 mtrs de altura

Santa Cruz: 416 mts de altura

Pando: 280 mtrs. de altura

Beni 237 mtrs. De altura

Aspecto social

Quechuas y aimaras 75%

Mestizos 25%

Relig

ión,

en

su m

ayor

ía ca

tólic

os

Población urbana 63%

Concentración en el altiplano 53 %

Concentración en los Valles 27 % Trópico 20%

EXISTEN ADEMÁS 280 ORGANIZACIONES NO

CATÓLICAS

El 60% de la población tiene menos de 25 años solo el 7% es mayor de 65. La población boliviana crece a una tasa promedio anual de 2.7% (INE). La última encuesta de demografía y salud, registra una tasa global de fecundidad de 3.8 hijos por mujer con diferencias: 3.1 en el área urbana y 5.5 en el área rural.

Hasta hace poco tiempo el Estado era ajeno a la realidad del país, a la variedad cultural y a la riqueza rural. Esto ha llevado a que el Estado no haya invertido suficientemente en el campo social o cultural y haya dejado zonas aisladas sin la posibilidad de formar a los campesinos.

Los indicadores sociales de Bolivia muestran la realidad de una pobreza aguda.

INDICADORES

SOCIALES

El relieve boliviano dificulta las comunicaciones y la realización de infraestructuras en determinadas zonas de montaña es compleja.

El enclaustramiento del país sin salida al mar directa dificulta el comercio con otros países con puertos comerciales. Catástrofes naturales como los huracanes y las inundaciones son muy normales en este país lo que supone incertidumbres en las cosechas y la normalidad de la vida

La población en su mayoría es campesina y realiza actividades dirigidas al auto-abastecimiento no generando comercio o intercambio de productos incluso dentro del país. Por otro lado la introducción de políticas neoliberales ha dado lugar a una economía planificada para la exportación de materias primas y no para el crecimiento de la riqueza interna.

.

Estos factores se manifiestan a su vez en inestabilidad laboral y la inseguridad en la generación de ingresos familiares que constituyen el principal mecanismo de transmisión y perpetuación de la pobreza, contribuyendo a acentuar la desigualdad en la distribución del ingreso.Según el Plan Nacional de Desarrollo, la desigualdad social y económica en Bolivia tiene diversas dimensiones, pero se expresa principalmente en brechas económicas y sociales que tienen su máximo exponente en la población indígena.

Bolivia es el país más pobre de Sudamérica. Según el Plan Nacional de Desarrollo, “los resultados del volátil y bajo crecimiento de la economía boliviana muestran una tendencia a la degradación de la calidad del empleo, expresada en altas tasas de desempleo y subutilización de la fuerza laboral y una elevada participación del empleo en actividades de supervivencia que se reflejan en bajos ingresos

TAZA DE DESEMPLEO EN BOLIVIA

LOS NÚMEROS NOS HABLAN….

ESTRUCTURA DEL PLAN NACIONAL

CONSTRUYENDO EL FUTURO BOLIVIA DIGNA

BOLIVA DEMOCRATICA

BOLIVIA PRODUCTIVA

BOLIVIA SOBERANA SOSTENIBILIDAD MACRO-ECONOMICA, INSTITUCIONAL Y POLÍTICA

Para el gobierno boliviano “vivir bien” es el fundamento de la nueva propuesta de desarrollo, lo que significa:

1. Encuentro horizontal con los pueblos y comunidades.

2. Reconocimiento de la interculturalidad.

3. La armonía con la naturaleza.

4. La humanización del desarrollo mediante el respeto de los derechos humanos, de las formas de organización social y los derechos de las minorías

Crecimiento económico significa: Consolidación, fortalecimiento e integración de

identidades. Protección, promoción, y respeto de la diversidad y

de los derechos en el proceso productivo. Patrón de desarrollo, que incida en la pobreza, la

desnutrición, salud, esperanza de vida, generación de empleo y erradicación de la corrupción.

Equidad en el proceso de distribución de los recursos públicos, mediante la reducción de intercambios desiguales y del equilibrio rural y urbano.

Soberanía alimentaria, junto con la apuesta por la biodiversidad y el uso sostenible de los recursos naturales.

PERO LA REALIDAD…?

LA ESTRATEGIA SOCIOCOMUNITARIA SE BASA EN TRES COLUMNAS.

ERRADICACIÓN DE LA POBREZA, LA EXCLUSIÓN, LA DISCRIMINACIÓN, LA MARGINACIÓN Y LA EXPLOTACIÓN.

EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS SOCIALES,

POLÍTICOS, CULTURALES Y ECONÓMICOS

LA SOLIDARIDAD…

El horizonte abierto por los movimientos sociales, es decir, la tarea de fundación del Estado Plurinacional comunitario, sentó las bases de una revolución democrática y cultural.

Proceso de cambio

La apertura a una transición iniciada con las luchas populares en el 2000 con la Guerra del Agua, devolviendo la soberanía al pueblo boliviano, iniciando la gestión de un gobierno que por primera vez incluía y hacia participes del mismo a sectores históricamente marginados y excluidos, los indígenas.

Produciéndose un cambio en el imaginario popular, abriendo el decurso a un proceso de descolonización y de construcción del Estado colonial y patriarcal, comprendiendo su forma liberal, el Estado-nación

La Iglesia y muchas ONGs. Han hecho un trabajo largo, asiduo y silencioso, con los sectores marginados,

El pueblo ha soñado con un futuro diferente y lo ha ido forjando poco a poco, desde los movimientos sociales.

Haciéndoles tomar conciencia de su dignidad personal y que como Bolivianos y Bolivianas son también sujetos de derechos y deberes, sociales y políticos.

Como Religiosas y Religiosos, desde nuestro compromiso MISTICO, PROFETICO Y CONTEMPLATIVO, estamos atentos a escuchar a Dios, donde la VIDA CLAMA y de ahí, que la vida Religiosa en Bolivia, asume una postura crítica, en miras a construir una Bolivia mas justa y solidaria.

Bolivia está viviendo un tiempo llamado de cambio, de descolonización, de intentos de construir nuevos paradigmas como el “vivir bien”. Varios aspectos de la vida están siendo tocados. Hay avances significativos en algunos campos, sin embargo también hay grandes vacios; en ese sentido a la vida religiosa le corresponde el acompañamiento de los cuerpos sufrientes.

Testimonio cercano a las Comunidades.

Asumir un rol profético . Acompañar a las comunidades en el aprendizaje del discernimiento profético.

Recuperar la familia. Acompañar la construcción religiosa doméstica, la construcción de pequeñas comunidades de fe y fraternidad.

ALGUNAS OPCIONES A QUE ESTA LLAMADA LA VIDA RELIGIOSA

La gloria de Dios , es la vida del

pueblo

Vivimos un momento crucial en Bolivia que exige de nosotras sentido crítico profundo, actitud constante de discernimiento para no dejarnos llevar por el ambiente de polarización, violencia, falta de escucha y un diálogo constructivo que busque la verdad y no los propios intereses.

Voz de alerta, escuchémosla

Nos falta lucidez para darnos cuenta que poco a poco nos dejamos contagiar del ambiente hay mucha intolerancia en nuestra manera de relacionarnos, no se sabe escuchar, se imponen con violencia las opiniones, no se acepta un diálogo fraterno y constructivo.

Ha surgido otro problema…? Y ahora…? De que se trata…?

Del TIPNIS…. Y QUE ES ESO…?

El TIPNIS es el territorio ancestral de los

pueblos Mojeño, Yuracaré, y Chimán,

reconocido como Territorio Indígena Parque

Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) por

decreto ley 22610 del 24 de Septiembre de

1990. En 1997 el estado otorga el titulo

ejecutorial de TIERRA COMUNITARIA DE

ORIGEN (TCO) la que no puede ser

dividida, comercializada, avasallada o

usurpada y garantiza la existencia de los

pueblos y naciones indígenas.

¿QUE ES LO QUE SE PRETENDE HACER?

Construir una carretera que atraviesa el TIPNIS y según las

declaraciones del PRESIDENTE MORALES esto es sinónimo

de desarrollo. A los indígenas no se les ha consultado sobre

dicha carretera

QUE ES EL TIPNIS?

Colonización para el cultivo de coca. Exploración y explotación hidrocarburifera. Apertura de territorios al agronegocio favoreciendo capitales extranjeros

¿CUÁLES SON LAS VERDADERAS RAZONES

PARA ESTA CONSTRUCCIÓN?

¿QUE QUEDA PARA BOLIVIA Y PARA LOS HABITANTES DEL TIPNIS?

15.000 indígenas, descendientes de los pueblos resistentes a la colonización, agrupados en 64 comunidades, serían expulsados y su cultura sería destruida. 3.400 especies de flora y fauna, que habitan en ese territorio desaparecerían. 15% de las especies de flores

El Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure

(TIPNIS) se encuentra entre los departamentos

de Beni y Cochabamba en Bolivia.

Tiene una DOBLE categoría de protección.

Es un Parque Nacional y es un Territorio Indígena

de moxeños, yurakarés y

chimanes.

Croquis del TIPNIS.

TIPNIS

:Denunciamos ante Bolivia y el Mundo que el gobierno boliviano está transgrediendo la Constitución Política del Estado, el Convenio 69 de la OIT, la Ley del Medio Ambiente, el Reglamento de Áreas Protegidas y otras leyes bolivianas y compromisos internacionales y pretende construir de una manera ILEGAL COMPROBADA una carretera sobre el TIPNIS lo cual ocasionaría la mayor destrucción ecológica en la historia de Bolivia. Esto ocasionaría un ATENTADO a la vida y cultura de los pueblos moxeños, yurakarés y chimanés que habitan en él. Asimismo, se condenaría a la EXTINCIÓN de fauna y flora ÚNICAS en el mundo. Por otra parte, se afectaría de una manera irreparable la naciente de ríos fundamentales, lagos y belleza escénica. Solicitamos al presidente Evo Morales que sea consecuente con su discurso en defensa de la Madre Tierra. ¿Acaso este es el aporte de Evo Morales a la destrucción de la Amazonía boliviana?Campaña en Defensa del TIPNIS - BOLIVIA

DENUNCIAMOS:

BOLIVIA: EN EL ASUNTO DEL TIPNIS, ¿POR QUÉ NO PREGUNTAMOS A LA MADRE.?

Los indígenas siempre han sido portavoz de la Madre, sus defensores, quienes han alertado al planeta entero, de los peligros a que estamos expuestos, si dañamos la madre tierra, ellos, los primeros sacrificados del proyecto moderno. Por eso tenía sentido la constitución de un Estado plurinacional, como defensor de los derechos de la Madre tierra. Por eso era fundamental proponernos un nuevo modelo de vida que se traduzca en un nuevo modelo de desarrollo, si, como dice el gobierno, los indios son manejados por las ONG, ¿por qué no preguntamos a la Madre?

El grito de los pueblos indígenas es un grito superlativo, porque ese grito contiene el grito de la Madre (y de los Ajayus y Achachilas o, sea el Gran Espíritu).

Si decimos ser “defensores de la Madre tierra”, es decir, no la concebimos como objeto sino como sujeto de derechos, por lo tanto, sujeto de expresión, entonces, ella misma puede expresarnos su parecer. Tenemos para ello su modo de comunicación, que es la hoja de coca. A ella también la consideramos como sagrada y hasta hacemos ofrendas a la PachaMama) en palacio de gobierno. Es decir, si no creemos ya en los indios e incluso oponemos el interés nacional al interés de ellos, que ahora sería mero interés particular; preguntemos a la Madre, haber qué dice.

COMIENZA LA MARCHA

los indígenas empiezan la marcha y, con ellos, marcha la Madre, reclamando, en primera instancia, coherencia. Que el discurso se haga política de Estado. Porque lo que está en juego no es el empecinamiento de los indígenas que, supuestamente, sólo desean aislarse.

De las 4’463.157 hectáreas de bosque tropical certificados en el mundo, Bolivia posee 1’474.175, es decir, el 33%, superando inclusive al Brasil, con 1’249.204, el 28%.

Parte de ese 33% se encuentra en el TIPNIS. El ingreso a este territorio, por su centro neurálgico, representa inevitablemente, la colonización territorial de estos bosques tropicales. Los cuales no son sólo el pulmón del planeta sino el lugar de origen del 95% de los recursos genéticos, es decir, microorganismos, plantas y animales, de todo el planeta.

OJO… Veamos la trascendencia que esto tiene

¿Por qué una carretera debe necesariamente penetrar el corazón del TIPNIS y no bordearlo?;

Entonces, ¿cómo se puede insistir en que el interés de los indígenas del TIPNIS sea particular?

¿No se estará admitiendo que lo que entendemos por interés nacional, no es otra cosa que el interés de acceso y control de uno de los últimos reservorios de recursos genéticos del planeta?

Sin contar, por supuesto, el petróleo y el gas que se supone existen allí. Es decir, ¿es la defensa del planeta, o sea, de la Madre tierra, interés particular?

S.O.S LANZADO POR EL PRESIDENTE EVO MORALES

Se construye esa carretera, por donde se ha proyectado, quieran o no los indígenas.

Si fuéramos primer mundo se entendería esa apuesta: dominar; pero si somos nosotros la prueba histórica de las consecuencias irracionales de aquello, ¿por qué la obstinación en perseguir algo que sólo produce miseria?

La humanidad entera está hambrienta de alternativas, incluso el primer mundo; si es así, ¿por qué clausurar en nosotros la posibilidad de ser fieles a una apuesta que no es sólo nuestra sino mundial?

Por eso, el origen del poder no es el que gobierna, el verdadero origen del poder es la comunidad. Por eso ella está en todo su derecho para reclamarle al detentador actual del poder –al que se le ha transferido, de modo circunstancial, ese poder originario– el cumplir el mandato original.

Desde la lógica de la dominación, los que marchan por la Madre, los indígenas, esos son los débiles e ignorantes, los irracionales, salvajes y bárbaros;

pero para el propio Dios cristiano, esos son los escogidos, “lo que no es”, para poner en su lugar a lo que es:

Toda dominación es un gigante de bronce con pies de barro; porque la verdadera fuerza no la tienen los que mandan. La verdadera fuerza proviene de lo débil.

Otra vez, la marcha demanda el aprender a escuchar; y el silencio sospechoso, de las voces oficiales de la defensa de la Madre tierra, no hacen sino confirmar el abandono gubernamental de los principios que dieron origen a este gobierno. Seguramente ya no hay nadie quien le recuerde, al presidente Evo, por qué había luchado.

Por eso se apuesta, otra vez, de modo solapado, a la consigna colonial del “exportar o morir”; y en esa línea se encuentra la construcción de la carretera que atraviesa el TIPNIS. Se trata de una nueva conquista del territorio, ni siquiera para integrarnos entre nosotros, sino para abrir los territorios vírgenes como ampliación de los mercados, es decir, poner en bandeja de plata lo que se le antoje al capital transnacional que, para eso, tiene dinero, y mucho, para someter a un Estado que, en esa lógica, tiene necesidad de dinero, y mucho, para así sellar su dependencia estructural, con inversión, financiamiento, transferencia tecnológica, etc.

Los indígenas, Creemos tienen razón: “sólo cuando se haya cortado el último árbol

sólo cuando el último río haya muerto envenenado

sólo cuando se haya cazado al último pez,

“ sólo entonces verás que el dinero no se puede comer”. Parece que sólo así aprenderemos que la tierra, como decía el cacique Seattle, no es nuestra enemiga a quien hay que vencer para triunfar, sino nuestra hermana; en nuestro caso, nuestra Madre. Ojalá que no nos demos cuenta de eso cuando ya sea demasiado tarde.

En América Latina y el Caribe, se está tomando conciencia de la naturaleza como una herencia gratuita que recibimos para proteger, como espacio precioso de la convivencia humana, y como responsabilidad cuidadosa del señorío del hombre, para bien de todos…. (DA. 470)

La Iglesia agradece a todos los que se ocupan de la defensa de la vida y del medio ambiente. Hay que darle particular importancia a la más grave destrucción en curso de la ecología humana. Está cercana a los campesinos, que con amor generoso trabajan duramente la tierra para sacar a veces en condiciones sumamente difíciles, el sustento para sus familias, y aportar a todos los frutos de la tierra. Valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza, y el amor a la madre tierra, como fuente de alimento casa común y altar del compartir humano… (DA. 471)

Hablan nuestros OBISPOS….en APARECIDA

LA C.E.B RATIFICA UNA VEZ SU COMPROMISO EN COHERENCIA CON EL EVANGELIO

Como Iglesia que peregrina en Bolivia y guiados por el Espíritu de Jesús, reflejado en el tesoro de las Bienaventuranzas, reafirmamos nuestra opción preferencial y evangélica por los pobres, en la perspectiva de las orientaciones de la V Conferencia del Episcopado latinoamericano y de El Caribe: “Nos comprometemos a trabajar para que nuestra Iglesia Latinoamericana y Caribeña siga siendo, con mayor ahínco, compañera de camino de nuestros hermanos más pobres, incluso hasta el martirio. Hoy queremos ratificar y potenciar la opción del amor preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores. Que sea preferencial, implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana está llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos (N° 142 Carta Pastoral)

LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE BOLIVIA, MIRA TAMBIEN LA REALIDAD

La vida, reconocida y protegida por toda sociedad organizada, es la

base fundamental de la existencia humana. Hoy afrontamos un

desafío histórico al verla desvalorizada, incluso por parte de

algunos defensores de los derechos humanos que consideran que

los derechos de la mujer son más valiosos que los del nuevo ser

engendrado en sus entrañas, resultando en consecuencia que la

nueva criatura queda al margen de los derechos humanos

reconocidos y, por tanto, no merece ninguna protección.

Para la Iglesia la dignidad de todo ser humano merece el máximo respeto, por lo cual es indiscutible la valoración y defensa de la vida desde su concepción hasta su conclusión natural, sin ningún tipo de distinciones, como la edad gestacional, el origen, la etnia, el género u otro. Por ello la Iglesia rechaza toda forma de interrupción de la vida o de manipulación genética que no respete este valor.

La vida, motivo de celebración, debe ser respetada en todo ámbito, familiar, educativo, laboral, social, científico u otro y es compromiso del Estado promoverla y defenderla respetar, sin distinción alguna, como señala la propia Constitución Política del Estado, sin que pueda excluirse de este derecho a seres humanos, por razón de edad u otra condición.

Las diferentes culturas e identidades presentes en Bolivia tienen una cosmovisión propia con valores, costumbres y tradiciones que se mantienen y se siguen cultivando. “La cosmovisión indígena aporta la experiencia y la contemplación de la tierra como espacio sagrado, del tiempo en su dimensión cíclica, de la creación como otra realidad vital que debe ser celebrada y de las fuerzas de la naturaleza que garantiza la vida”. “El respeto de la relación hombre-naturaleza, está todavía muy presente en la sabiduría de los pueblos indígenas y originarios, parte de una concepción ecológica profunda y espiritual de la tierra”.

De igual manera “es positivo, cómo la

dimensión comunitaria y festiva están

profundamente enraizadas en las culturas

nativas y se manifiestan en la hospitalidad,

solidaridad, sentido de reciprocidad y

fraternidad”.