sin paradigmas dios ha muerto · 2017. 1. 30. · sin paradigmas y la filosofía está agonizando...
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Edición gráfica Amateur Revista Digital
SIN PARADIGMAS
Y la filosofía está agonizando
SerLector
Rosas
Blancas
Dios ha muerto
AÑO I TERCERA EDICIÓN ENERO DE 2017
Pandemia
Homenaje
+
Entrevista
Aquí están y seguirán
estando, mientras esté la cortina.
Son pies sin academia y
sin técnicas preconcebidas
desde los altares de la
intelectualidad, son pies curiosos,
caminan en busca de verdades
nuevas que sustituyan las
antiguas y paradigmáticas
verdades que esconden
mentiras, las que convienen a los
de siempre favorecidos.
Estos pies no son la
verdad ni la vida, pero sin miedo
a terribles crucifixiones, caminan
tras la verdad porque creen que
la verdad es la vida, vida que
también se deja ver con los ojos
del sentimiento y no sólo con los
sofisticados aparatos del erudito,
quien desde su acomodado
pedestal soslaya todo el arte que
surge de la carne y los huesos. Por
eso, mientras esta cortina de
letras toscas esté, los pies
seguirán moviendo este cuerpo
hacia la vida, vida sin profesión,
vida amateur.
Atentamente:
Los pies
“Una vez que sientes la
capacidad de crear y
esbozar, puedes hacerlo
con cualquier herramienta o
elemento”
Eduardo Mariño
Comité EditorialCustodio Guerrero
Nikamil Chaurán
Román Cortés
Colaboradores
Héctor González
Jean Salazar
Eduardo Mariño
El Quijote y El Galindez
José Ramón Camacho
Marco Arellano
TE
OF
RE
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MO
S:
HOMENAJE AEduardo Mariño…..…………………..……..4
SUBLETRADOSSer lector………………………...………..….5
EL HUEVO O LA GALLINADios ha muerto y la filosofía
está agonizando…………….……………......8
PANDEMIAEl poder popular no es populismo………...11
Rosas Blancas…………….………...13
Redes de amor………….….…...…..17
CREADORES ANÓNIMOSEduardo Mariño.…………………..….…...18
BAJO LA LUPAEl buen comunicador
del siglo XXI…………….……..…………...21
Amateur VisualCarretera M, Mérida, Venezuela……..…..24
Nace en San Carlos, estado Cojedes, el 10
de diciembre de 1972. Aficionado desde
muy pequeño a la lectura, participó desde
la Escuela Primaria en los Encuentros de
Sociedades Bolivarianas y Ciencia y
Tecnología auspiciados por el Ministerio de
Educación, con lo que tuvo la
oportunidad de viajar y conocer el país y
su gente desde pequeño.
Niño, hombre y simplemente ser,
destacado conocedor y aficionado a la
literatura
Eduardo Mariño, se ha destacado en la
narrativa con sus libros Del diario de un
cautivo (Instituto de Cultura, San Carlos,
1994), Cacería (Círculo de Escritores, San
Carlos, 1999), La salvación por el hastío
(IPASME, Caracas, 2005), Gente (IPASME,
Caracas, 2007) y Aprendizaje del paraíso
inferior (Monte Ávila Editores, Caracas,
2012) y no se queda ahí pues tiene talento
y pasión para la poesía como se ve en Por
si los dioses mueren (Círculo de Escritores,
San Carlos, 1995),La vida profana de
Evaristo Jiménez(CELARG, Caracas, 2002)
y A la salida del fastuoso recital (Monte
Avila Editores, Caracas, 2009) También
tiene publicada una novela fuera del
país:Silvia (Editorial Verbigracia, España,
2006).En Artes Visuales, ha publicado:
Demetrio Silva: Hacer el arte como la vida,
(Instituto de Cultura, San Carlos 2007).
Ha recibido numerosos reconocimientos
como el Premio Nacional de Poesía
“Fernando Paz Castillo”, entre muchos
otros. El Centro Nacional del Libro le
otorgó a La vida profana de Evaristo
Jiménez el Premio Nacional del Libro,
mención Creación Literaria (2002). La
UNELLEZ, el IPASME y diversas comunidades
y colectivos de Cojedes le han otorgado
reconocimientos a su labor de promoción
cultural.
4 Homenaje a
Amateur Revista Digital rinde homenaje a este ilustre hijo deCojedes, al que sus letras y acervo intelectual le permiten haberdejado ya una huella imborrable no solo en las pampas dondeSimón Bolívar trazó estrategias decisivas, sino también enVenezuela y más allá de sus fronteras, donde su novela Silvia fuepublicada por la Editorial Verbigracia, en España.
SUBLETRADOS 5
Dentro de la amplitud de
opciones que existen para designar qué
parece ser una persona, hay términos que
se piensa, requieren un poco más,
¿Deberíamos preguntar si llenamos todos
los requisitos? ¿Cómo saber qué nos hace
falta?
A menudo me encuentro con
un concepto rígido, una idea
preconcebida del ser lector. Se considera
que un lector es aquella persona
superdotada que ama leer, está dispuesta
a tragarse el libro que se le ponga en
frente, lleva lentes, toma café y guarda
gran cantidad información y sabiduría
dentro de su privilegiada cabeza
Antes que nada hay que aclarar que no se
nace lector, no es algo que requiera
preparación y sacrificio.
Solemos impresionarnos con
algunos grandes personajes que quizás
dejen por el suelo nuestra fuerza de
voluntad, las ganas de empezar una
formación propia e independiente se ven
entorpecidas por lo difícil del inicio, la cruel
página en blanco antes de la aun más
cruel página llena de letras indescifrables
pero más allá de eso, debemos aceptar
que todos tenemos un inicio. Muchas veces
ese inicio no nos llena de orgullo pero
forma parte de la evolución y es mucho
mejor que nada.
Para poder ser lector primero
hay que ser. Para poder llamarse ser hay
que sentir y pensar. Una persona que
piensa y siente de forma continua más allá
del robotismo habitual, es capaz de
desarrollar su comprensión lectora hasta
ese punto necesario para disfrutar
plenamente de la lectura y cuando dicho
disfrute comienza, el resto viene solo.
Cuando hablamos de ese
resto que viene solo debemos ver que leer
no es una acción simple, es un proceso
continuo que necesita desarrollo y que
deja frutos, cuando están las ganas y está
la lectura, a través del tiempo aprendemos
a inferir mucho mejor, a apreciar los
detalles, la forma en la que se va
desarrollando el texto, así hasta que sin
darnos cuenta vamos aprendiendo
empíricamente y luego de ese aprendizaje
lo más sano y habitual es que haya una
producción, la cual puede darse de
muchas formas.
SUBLETRADOS6
La producción no es un
acontecimiento separado del proceso de
lectura sino una parte de dicho proceso,
quizás la más importante y la prueba de
que vamos bien, pararnos desde un punto
crítico, darse cuenta de lo que sucede con
cada texto y a través de lo que ya se ha
visto, empezar a copiar características,
definir hacia dónde nos inclinamos, tomar
un poco de todo lo que la literatura nos
ofrece y así intentar crear algo nuevo y
mejor.
El primer paso es buscar bien
qué es lo tuyo, no es necesario empezar
leyendo Don Quijote De La Mancha o
novelas extensas. Debemos tomar en
cuenta la amplitud de la literatura y
aprovecharnos de eso en todo momento,
cuentos novelas, ensayos, poemas y
mucho más que tenemos a nuestra
disposición. Lo mejor es explorar ya que
existen distintos textos así como distintas
personas
Podemos considerarlo un ciclo:lees, sientes, piensas, haces yjusto ahí comienza la totalidaddel vivir
Si lo consideramos un ciclo,
debemos ver que se van dando diferentes
procesos y acontecimientos uno detrás de
otro, puede ser un poco difícil de entrar a él
y mantenerse en él, ya que si esa evolución
se da, cada vez queremos y exigimos más,
dejamos atrás el conformismo con el que
leíamos La culpa es de la vaca para
empezar a exigir calidad. Antes de
considerar las desventajas del esfuerzo que
requiere leer literatura pura y real, es
pertinente darle importancia a las ventajas
que trae, las cuales pueden resumirse en:
Amplitud, principalmente de pensamiento,
que es lo que te lleva a donde quieras ir.
Puede decirse que hay dos
polos, por un lado, el lector experimentado,
quien ha desarrollado destrezas que le
permiten ver cosas, analizar fácilmente. El
lector experimentado lee esperando algo,
infiere, conoce y se da cuenta de las
cosas. El lector novato realiza una lectura
ingenua, se sienta a esperar que la historia
lo sorprenda y se pierde detalles, se
mantiene en un constante ejercicio y
espera llegar a ese punto en el que todo es
fácil, si eres un lector y encuentras ese
punto, déjame decirte que
lamentablemente no llegaste a la meta, te
estancaste a mitad de camino, la magia
está en buscar más y saber que nunca será
suficiente.
Por último, a modo de reflexión ¿Eslector quien lee todo tipo de texto? ¿Eslector quien ha leído 200 libros omás? ¿Es lector quien llegó a su zonade confort y dejó de buscar? Quiénsabe si hay una serie de requisitospara llenar el perfil y tú ¿Eres lector?
Nikamil Chaurán
SUBLETRADOS 7
Estimula tu creatividad, no solo en las letras sino en cualquier campo ya que la literatura envuelve un sinfín de conocimientos.
Si te rodeas de laspersonasadecuadas, tendrásla opción decompartirexperiencias ypuntos de vista, loque te haceconocer nuevascosas y pasar unrato agradable
Genera empatía,conoces muchoacerca de laspersonas y lo quellevan dentro, esteconocimiento haceque desarrollesaptitudes para seruna mejor persona
Abre tu mente, amplía tu visión y te pone de cara a la libertad que proporciona el conocimiento
Mantienes tu cerebro en constante trabajo, se ejercita, produce y mejora
Cortesía: Escuela Cursiva
8
“Dios ha muerto, Dios sigue muerto, nosotros lo hemos matado” esta
frase, sentencia, o aforismo, fue usada por el filósofo alemán Friedrich
Nietzsche en 1882, en su libro La Gaya Ciencia.
EL HUEVO O LA GALLINA
Dios ha muertoY la filosofía está agonizando
Pero ¿A qué se refería el
filósofo con eso? Nietzsche fue uno de los
ateos más radicales de la historia de la
humanidad, sería una tontería pensar que
se estuviese refiriendo a que Dios estaba
vivo. Nietzsche al igual que otros grandes
filósofos, entre ellos Marx, pensaba que Dios
era una invención del hombre, por lo tanto
negaba irreductiblemente su aspecto
divino. El autor de la gaya ciencia se
refería con dicho aforismo a que la
creencia en Dios había muerto, a que los
valores del cristianismo habían muerto;
para él fue el hombre quien creó a Dios y
los mismos hombres han sido los
encargados de matar esos “valores”
cristianos y esa creencia en un ser
supremo, por lo tanto para Nietzsche el
hombre mató a Dios.
Para el filósofo alemán los
valores del cristianismo estaban edificados
en bases muy débiles, tales como el miedo
y el fanatismo así que esos valores
representaban un ilusión y como con toda
ilusión, su muerte era cosa de tiempo. En
esta declaración Nietzsche sugiere que es
momento de dejar de ver la luz al final del
camino, que es momento de dejar de
pensar en un paraíso con leones y tigres,
flores y ríos, que es momento de
desencarnar todo lo viejo, esos valores
ambiguos que el cristianismo enquistó en la
sociedad y que es momento de caminar
con nuestros propios pies. Se refería a que
la supuesta moralidad cristiana ha muerto
y fueron los cristianos sus asesinos.
Se refería también a que el Dios cristiano no
es la meca de los valores absolutos
Nietzsche creía totalmente
que el cristianismo era causante principal
de la crisis de valores en su época. Para el
filósofo alemán estos valores debían dar
paso a nuevos y mejores valores,
verdaderos valores, lo que llamó los valores
del súper hombre, el último hombre que
explicó en su magistral libro Así lo hablo
Zaratustra, para Nietzsche, el ser humano
debe ser superado por sí mismo
constantemente, no debe permanecer
estático, debe ser una incansable e
inagotable poderosa fuerza creadora y
debe llegar a una nueva moral pero con la
base de sus propios valores en constante
regeneración.
Es necesario para ser un súper hombre,
superar la moral tradicional y decadente,
aunque todo esto parezca utópico, el
filósofo estaba convencido de que
execrando del ser, algunos viejos valores,
entre ellos los valores del cristianismo
tradicional, se podía llegar al súper
hombre, siempre y cuando se pase por las
transformaciones que explicó bien en el
mencionado libro. Luego hablaremos de
ello.
9EL HUEVO O LA GALLINA
Dios ha muertoY la filosofía está agonizando
Para Friedrich Nietzsche la
creencia de Dios es el resultado de una
vida decadente. Sin duda alguna fue uno
de los detractores mas voraces del
cristianismo y su moralidad, tal vez este
filósofo nunca se iba a imaginar que no
solo los valores del cristianismo entrarían en
decadencia, sino que también entrarían
en decadencia las corrientes de
pensamiento para poder evolucionar en
un ser mejor. Si Nietzsche hubiese sabido
que en pleno siglo XXI no solo el
cristianismo está en crisis sino que TODO lo
está, quizás se habría tomado la molestia
de escribir algunas cosas que sirvieran para
contrarrestar, por ejemplo, la decadencia
del ateísmo, el cual pasó de ser un
movimiento pensante a una real
mamadera de gallo.
En la actualidad los ateos y
llamados agnósticos no se toman el tiempo
de reflexionar en temas de trascendencia
para sus propios seres en relación a la
existencia o no existencia de un ser
supremo, ahora los ateos y agnósticos
culpan a Dios de las cosas malas que
suceden en el mundo. Me gustaría
preguntarle personalmente a Nietzsche
¿Cómo culpas a alguien de algo, cuando
se supone que niegas la existencia de ese
alguien? UNA COSA TODA LOCA. Pero la
otra cosa que ignoraba el filósofo alemán
es mucho más grave y eso sí ha afectado
las corrientes de pensamiento que
deberían estar en este momento
planteándose las preguntas y las soluciones
a los retos más profundos de la
humanidad.
La filosofía está agonizando
Es triste, pero la filosofía como
ciencia absoluta y madre de las demás
ciencias está en una etapa terminal, cada
vez es más raro ver a alguien pensando
filosóficamente, ahora saber de filosofía,
leer filosofía o hacer planteamientos serios,
es visto de manera burlona y estéril. La
filosofía ni siquiera es vista como una
ciencia y si un niño dice que quiere ser
filósofo los padres se engrinchan, aunque
creo que ningún niño quiere ser filósofo, los
niños quieren ser ingenieros, abogados,
reguetoneros o narcos y precisamente por
la ausencia de la filosofía y los valores del
saber es que los niños desean cosas vanas.
La crisis de valores
generalizada por la cual atraviesa el
planeta Tierra tiene sus orígenes y entre
esos orígenes está el hacer a un lado la
cultura del saber, de la sapiencia, la
cultura de la inteligencia como primer
arma del ser humano, del homosapiens. La
especie humana está pasando de ser el
hombre que piensa al homofatuus, el
hombre tonto.
10 EL HUEVO O LA GALLINA
Dios ha muertoY la filosofía está agonizando
Esto responde
al alejamiento que hemos
creado o que los hilos que
nos controlan han creado
entre el ser y el saber,
cuando el ser y el saber,
deberían ser uno solo.
Estamos
alejados de la filosofía, así
como del arte, la cultura o
los buenos valores que nos
da el saber. La sociedad
actual ha sacado la filosofía
de las aulas y la ha
encasillado allá lejos, en las
facultades de ciencias
sociales, para que cada vez
sea más difícil y menos
rentable estudiar filosofía, lo
mismo pasa con la
sociología, la antropología,
y hasta con la propia
politología. La moda es
estudiar ingeniería, derecho,
medicina, entre otros clichés
los cuales no es que
considere mal, pero ya
basta. Por lo menos
retomemos la lectura como
paliativo al flagelo principal,
vamos a saber qué es la
filosofía y para qué sirve,
vamos a atenderla en su
agonía, a darle un respiro, a
ayudarla.
La filosofía ha muerto
El físico y súper intelectual
Stephen Hawking afirmó en
su libro “El gran diseño” que
la filosofía ha muerto, ya
que se disoció y se divorció
de la ciencia, lo cual
considero un planteamiento
temerario y algo ingenuo,
uso estos adjetivos para no
decir que es un
planteamiento estúpido de
cabo a rabo.
Lo que ha muerto es la
inservible filosofía
contemporánea, que dicho
sea, a mi parecer no es
filosofía y el señor Hawking
debería saber que no es
filosofía. Lo que murió fue la
absurda filosofía moderna
que se basaba en el
idealismo. Pero por citar
ejemplos, cómo podría
morir el existencialismo, o el
nihilismo, o el materialismo
dialectico, por Dios. Parece
que el señor Hawking no se
había suministrado su dosis
habitual de medicamento
cuando dijo eso.
Al aseverar que
la filosofía está agonizando
digo que la manera en
cómo la sociedad concibe
a la filosofía está
agonizando y que esa
misma sociedad, por la
pérdida absoluta de los
valores del saber, también
está agonizando. La
sociedad del consumo y de
lo superficial no solo está
matando los valores del
saber que nos aporta la
filosofía, sino que también se
está suicidando.
Queda de
parte de las nuevas
generaciones edificar al
hombre nuevo, el hombre
que entiende y comprende
los retos del mundo
contemporáneo y sabe que
la mejor manera de
afrontarlos es con la cultura
de amor por el saber. La
filosofía como herramienta
de liberación y como
hacedora del camino que
transitará el hombre
necesario.
La filosofía no ha muerto,
está agonizando, pero debe
agonizar de la misma forma
en la que agoniza un fénix
Román Cortés
PANDEMIA 11
Muchas veces
se habla de que nos
encontramos en un modelo
socialista, por eso toda obra
que se hace se le titula
hecha en socialismo, lo cual
ha sido un acto meramente
populista, ya que de nada
vale dar a una sociedad y
asegurar todas las libertades
y marcos jurídicos, para el
disfrute pleno de una vida
en el plano material y
cultural, si no existe una
verdadera educación de
corte socialista, dirigida a
todos los sectores de la
población, mediante un
sistema de enseñanza
obligatoria general, que
asegure a sus ciudadanos
elementos que contrarresten
ese proceso de enajenación
transmitido por casi un siglo
por los medios de
comunicación, y que les
genere conciencia civil,
ciudadana y política.
Sin dejar a un
lado, que tampoco ayudan
los planes reivindicativos de
cohortes reformistas, para
cumplir con los compromisos
internacionales, los cuales
llevan a la formación de
analfabetas funcionales o
en el peor de los casos a
obreros calificados
(profesionales y técnicos),
que ejerzan funciones en la
administración pública y al
encontrarse en un cargo
entorpecen y burocratizan
al gobierno, por tener una
cuota de poder en la
organización estatal.
No se debe
seguir con el error de
promover elementos
anárquicos y clientelares a
los ciudadanos de una
nación, ya que estos
siempre se venderán al
mejor postor, o por esos
vicios de tener cuotas de
poder crean parcelas, las
cuales en vez de promover
el bien común generan
fragmentación en la lucha
popular. Cumpliéndose la
afirmación de Ramiz Alia
“…No puede haber poder
popular sin una verdadera
unidad popular de las
masas trabajadoras, del
mismo modo que no puede
existir semejante unidad sin
un verdadero poder
popular…”
Por esto un
gobierno que busca
desarrollar un modelo
socialista debe entender,
que unas de sus principales
tareas es fomentar la
conciencia de clase, ya que
este le dará las bases en la
estructura y superestructura,
permitiéndoles la
sustentabilidad en el estado,
tal como señala Kim Il
Sung: “…el Poder de la
República es un genuino
poder popular que lucha en
aras de los intereses de las
masas populares y de que
sólo defendiéndola
resueltamente y
fortaleciéndola y
desarrollándola sin cesar
puede disfrutar de una vida
dichosa y lograr una eterna
prosperidad…”
El poder popular debe ser una realidad en Venezuela, las comunas, los consejos
comunales, todos estos artífices en una sola visión. La creación del estado comunal,
para la transición hacia el verdadero socialismo del siglo XXI.
PANDEMIA12
Los medios de
comunicación del estado
también tienen su parte en
el asunto, estos deben
tener una programación
acorde con los momentos
históricos, si es que no es
mucho pedir, valga la
ironía, tanto privados como
del estado. Los medios de
comunicación juegan un
papel estelar en la
formación del hombre
nuevo, estos deben
colaborar y dejar de
transmitir todo aquello que
atente con la formación del
buen ciudadano.
Como dijo
alguien, en nuestras
universidades estamos
formando empleados y no
ciudadanos, con justa razón
fue pronunciada esa
reflexión, y este es el
problema de fondo. No
puede haber socialismo ni
poder popular verdadero si
no existe una educación
socialista, proyectada para
formar al hombre nuevo,
ese que hará del poder
popular su bandera política
y no su bandera para
farandulear.
El estado debe
crear las condiciones
para que el poder popular
deje de ser una utopía de
la revolución, mediante la
formación integral,
fomentando la conciencia,
también con políticas
económicas socialistas, no
las fallidas políticas con
bases capitalistas llevadas
a cabo para salir del paso.
Los políticos que sólo usen
el poder popular para
causas individuales o
electorales deben ser
sancionados y de ser
posible expulsados de las
fuerzas revolucionarias, el
poder popular no puede
seguir siendo de papel.
El poder
popular es cosa de las
bases. La célula
fundamental de todo
proceso de transformación
es su pueblo organizado y
empoderado, no es cosa
de funcionarios que sólo
quieren su pedazo del
pastel. Las bases, el pueblo
de proletariado, el pueblo
organizado debe hacerlo
una realidad tangible. Es el
mismo estado el que debe
crear las condiciones pero
si no las crea, debe el
pueblo hacerse de esas
condiciones, con mucha
altura política.
En este sentido
el poder popular visto
desde una perspectiva
socialista seria, no debe ser
bandera para la farándula
y debe dejar de ser
utilizado por mentes
colonizadas, esas mentes
deben ser liberadas por el
mismo accionar de la
educación socialista,
derrotando el viejo modelo
neoliberal que está
enquistado en el estado,
modelo que nos ha
acercado cada vez más al
fracaso estructural.
El Quijote
El Galindez
SUBLETRADOS
Sin embargo, era la tercera que recibía en la
semana; lo que me preocupaba -no mucho (no es que yo sea de los
que gustan tejer con hilo verde, o acuclillarse
cuando la luna sale de su improvisado escondite en
un cirrus lejano, sólo que me parecía un poco
anormal, eso es todo), pero lograba intrigarme lo
suficiente como para esperar si había una
cuarta entrega, o si por el contrario, esta sería la
última rosa blanca de la semana.
13
¿Deberá uno entonces, modificar sus hábitos, sus temores, pasiones omisterios? ¿O deberá ser como siempre, encender triste y pausadamentelas hogueras, con la paz habitual? ¿Recibir, con la misma sorpresa, unacuarta rosa, acompañada en esta ocasión de un camafeo con sólo unainscripción en el anverso? Ani. Sólo Ani y por supuesto, una cuarta y nívearosa, con sus diminutos pétalos apretados, amontonados como si temieransonreír y perder su sosegada actitud acusadora (¿He dicho acusadora? enestas ocasiones es asombrosa la capacidad de mi miedo, para impedirle elacceso a mis actos, del más mínimo intento o asomo, de razón y lógica).
Rosas BlancasNo tenía en realidad, una razón seria para
estar tan inquieto; una diminuta rosa blanca no era motivo suficiente.
Siempre he querido
saber que sucedería si
uno descorre con
suavidad la cortina de
una tarde cualquiera y
sale dispuesto a
confundirse entre una
procesión, y luego
regresa a casa con
otras vestiduras, otro rostro, etc.
SUBLETRADOS
Ani, ¿Qué es un Ani? ¿Un dolor acaso? ¿Una duda, un recuerdo, un remordimiento en la palma de la mano izquierda?
Llevaba puestos mis ojos; no iban a sorprenderme. La viejabiblioteca, desierta. Mi calle, enrojecida. Las iglesias mudas de asombroante la interrogante cifrada en mis pasos (no era común en mí evitar supresencia, especialmente tomando en cuenta la verticalidad del calor).
14
En casa, arribando a mi ausencia y a mi lecho, una quinta
rosa, blanca y fantasmal, y una escueta frase, extraída quizás, de un
viejo libro de despedidas... y si nos vemos de nuevo, habré olvidado tu
nombre y el color de tus ojos.... El problema es que jamás he
aprendido a despedirme de otra forma que con un adiós, y una
espalda; con un entrecerrar de ojos y eso, un adiós sencillo y doloroso.
Rosas BlancasCuatro rosas, un camafeo y un nombre (¿un
nombre?). He salido a la calle a buscar el origen de
todo ese ruido en mi cabeza.
Una embriaguez envolvía mi habitación, como si cada resquiciofuera una tumba ajena y violada, enajenada, usurpada de quién sabequé; la tumba de un sacerdote o un viejo maestro, sabio y profundo. Peroera mi habitación, tal vez un poco más fría que esta tarde. Tal vez más llenaque ayer; a veces un objeto tan banal (o tan atroz) como una pequeñarosa blanca, como las que abundan hasta los rosales más exiguos, puederesultar asfixiante, ocupar un volumen existencial tan agobiante; a veces.
SUBLETRADOS 15
La siguiente mañana despertéasustado. Una araña nada pequeña muertasobre mi cama y un vaso medio vacío en lacabecera, iniciaban el inicio de un extrañoviaje, o de un atrincheramiento inconsciente.La violencia en levantarme y abrir la puertame remitieron a escenas casi ambiguas, casinuevas, casi olvidadas. Ani, una sexta rosablanca y otra frase sin sentido: ... un domingo,de cualquier mes, en cualquier cementerio,puede adivinarse en muchos domingos de tuvida...
Rosas BlancasHablé con Rafael. Le pregunté por cosas lejanas y hace tiempo
rotas, como jarrones, libros de humor negro y convenios firmados en losaños más confusos de la segunda década. Rafael nombró a Ani, casi alazar. Entre dientes quizás, o como si fuera algo muy grueso que le rayara lagarganta con sus bordes. Quise ahondar, creí estar cerca más de una vez,de una sexta rosa, o de otro escueto mensaje, esta vez en una miradaincauta, que dejara adivinar todo el truco en todo este inmenso tablero debackgammon. Inútil. ¿Ani? no sé, ¿verdad que suena extrañamentefamiliar?
Era sábado. Sábado de seis rosas blancas: diminutas, hirientes,inmutables. El camafeo, Ani y dos frases que no hacían mucho espacio en elmundo concreto, pero que me estaban convirtiendo en una abstracción. Aldía siguiente sería domingo, el tan ansiado séptimo día, el del reposo y laadmiración ante lo creado y lo destruido en la semana. Los domingos lasiglesias revientan y los altares de piedra duermen. Las rosas están más alalcance de la mano y la sangre más cerca de sus espinas. ¿Debíaaguardar?; Ani no es una rosa blanca, de eso estaba seguro; sino, ¿cómoexplicar que no la recordara, y que no sentía miedo al pronunciar sunombre?
Hubo insomnio y desvanecimientos, espesos e inevitables. Losperros no hacían ruido, más los gatos temblaban en sus almohadas; algunashojas de los árboles caían con gran estrépito sobre la hierba,sobresaltándome a cada rato.
SUBLETRADOS
Amanecí. Saludé al sol en cruz. Las seis rosas, el camafeo y las
incomprensibles frases parecieron aprobarlo, como una especie depreludio.
El camino al cementerio, entre los pajonales y las zanjas de ciega erosión,estaba llena de reflejos y pájaros aullando. El muro, las primeras cruces,mohosas y silenciosamente sonrientes ante mis dudas. Dudaba de las rosasblancas, de Rafael y del calendario. Tal vez no fuera domingo en el mundode los muertos. Tal vez no hubiera día de descanso para quienes sólo seocupan de descansar.
Tras el sicómoro y las amapolas, una figura reclinada. Suspiré aliviadocuando al sentir mi presencia, volteó en mi dirección.Ciertamente pude recordar su nombre y el color de sus ojos. Realmente noimportaba ahora, que sólo supiera despedirme diciendo adiós.Vi la séptima rosa sobre mi tumba. Ani como todos los años, depositaba enella, siete rosas blancas, durante la semana de pronunciar mi nombre envoz alta.
Eduardo Mariño
16
Rosas Blancas
SUBLETRADOS
Redes de amorQuise navegar
en las redes de tu cuerpo
y quedar atrapado
en los surcos de tu alma
Más allá de sueños
coronados de fulgor,
atravesé los mares
que parecían inalcanzables
Llegué hasta la orilla
de tu frontera,
me bañé en las aguas
cristalinas de tu entrega
Me abrace con anhelo
a tus caricias de pasión,
las que brotan del fuego
de tu piel dorada de sol
Vuelvo a tus caminos
y a las veredas azules,
por donde transitan las nubes y los rayos eternos
Marco Tulio Arellano
17
18
¿Qué te motivó a escribir y en
qué momento de tu vida
comenzaste?
La escritura nace como un
sucedáneo del ambiente
donde me críe, crecí en un
contexto de mucha lectura,en casa se lee mucho y la
escritura es simplemente una
continuidad de la lectura,
esta lleva de una u otra
manera a la reconstrucción
de lo leído, a la asimilación y
eso que se internaliza de
alguna manera funciona
para otro fin.
La inquietud nace a
principios de los noventa,siendo un joven de 18 años,
uno va descubriendo qué
cosas es capaz de hacer,
además hay autores que te
despiertan, alguien lo definió
una vez muy bien,
refiriéndose a Cortázar, quien
decía que dejaba el camino
a medio hacer para que uno
sintiera que lo estaba
completando. La lecturalleva a la escritura y esta
última te lleva a la necesidad
de diversificar la forma
expresiva.
¿Los autores más influyentes
en Eduardo Mariño?
Los habituales de la literatura
latinoamericana, son
infaltables, toda la tradición
literaria del siglo XX, Borges,García Márquez, Cortázar, el
poeta venezolano José
Antonio Ramos Sucre, la
narrativa de ficción
anglosajona del siglo XIX con
autores como Poe y Herman
Melville; toda esa escritura
que además de entretenerte
te deja pensando en los
personajes, en su vida interior,
se desarrolla el personajecomo elemento fundamental
vivo y yo creo que todo eso
fue para mí un acto
formativo.
En mí influyó mucho el trabajo
en otras áreas, recuerdo que
empecé a hacer pintura y
dibujos, y una cosa como
que alienta la otra, una vez
que sientes la capacidad de
crear y esbozar puedeshacerlo con cualquier
herramienta o elemento.
Fotos: José Ramón Camacho
“Una vez que sientes la capacidad de crear y esbozar puedes hacerlo con cualquier herramienta.”
Eduardo es un tipo feliz, un libro abierto,Alguien se atrevió a afirmar alguna vez que era la prueba de la existencia de la reencarnación, porque pareciera tener conocimiento acumulado durante 100 vidas, sapiencia que comparte con desparpajo.
Entrevista: Héctor “Nuno” González
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A Eduardo lo mueve la
causa humana, es un
izquierdista ¿Qué te
condujo por ese sendero
ideológico?
A pesar del racionalismo
de los siglos XVII y XVIII, el
mundo occidental debe
mucho al judeo-
cristianismo, en el centro
de esa filosofía está la
solidaridad, la justicia, en
la biblia se habla mucho
del hombre justo, no te
dice el bueno o el malo
sino el justo. La justicia es
un acto que nos hace
humanos, nos separa del
animal y también de
nosotros mismos cuando
somos inhumanos.
Racionalizar la justicia más
allá de la ética y
convertirla en una forma
de vida aplicada ya a
nuestro colectivo como
especie, lo decía
básicamente Marx, es
llevarlo de una ética de
vida a un racionalismo
científico. Creo en las
causas humanas pero no
desde un punto de vista
sentimental, sino que creo
que es el mecanismo con
el que la humanidad
puede funcionar mejor y
que nos distinga de la
mera sobrevivencia
natural o evolucionista.
¿Qué te inspiró de tu
medio? Noto en tu obra
un especial aprecio por
los pescadores y pueblos
del sur de Cojedes
Me marcó mucho el
ambiente donde crecí,
nosotros somos de El Baúl,
el tener un padre y una
abuela muy dados al
cuento y a la narrativa
oral, el pasado y el
presente
entremezclándose en
una cacofonía de cosas.
Íbamos mucho a pescar
y en cada recoveco del
río había un cuento, una
anécdota, eso generó un
ambiente especial
porque en realidad la
vida de nuestros jóvenes
es un poco vacía.
Mi abuela me contaba
cosas para dormir,
muchas, con todo lo que
he escrito creo que
todavía no logro ni rascar
la parte de afuera de la
profundidad que había
en sus historias, de todo
lo que implicaban las
cosas de las que
hablábamos, igual con
mi padre y mi madre, se
fue nutriendo como un
universo y aparte de eso
está la experiencia
propia, la interacción
con las letras y otros
ambientes.
La riqueza que
podemos conseguir son
esas cosas inusuales
que incluso vamos
abandonando pero ahí
es donde hay
verdadera profundidad
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Esta revista es hechapor jóvenes, unmensaje para esajuventud que aun lee ypara la que se apartacada vez más de lasletras.
Que no se limiten, nicon lo que está demoda o lo que creemosen este momento quees bueno. Lo universal
no siempre tiende a serlo popular y viceversa,a veces lo populartermina siendo louniversal, no sabemosqué categoría tenía porejemplo la Ilíada, nohay testimonios de cuálera la seriedad que ledaban los griegos alasunto, pero lo cierto esque aun leemos ymucha de la épica que
vemos a nuestroalrededor sefundamenta en eso.Borges hablaba de quesolo había algunasgrandes historias en lahumanidad, un Dios oun héroe que sesacrificaba a si mismopor otros, hombres que
luchan por conquistaruna meta imbatible, elamor, entre otras.Todas se entrelazan alo largo de la historiahumana y las podemosencontrar en nuestrasbatallas cotidianas,cada quien tiene suTroya, su Helena, su
propia cruz paracargar, su ballena quelo trague como aJonás; por eso creoque no hay quelimitarse simplemente alo que creo o conozco.
Eduardo Mariño tuvo una abuela con un
don especial para contar historias, antes
de dormir le contaba al menos una y con
palabras le dibujaba personajes y fábulas
que dieron forma a pomposos personajes
que viven en su obra. Así como él
aprendió de su abuela, en esta
oportunidad nos comparte un poco de lo
que hay en él y da un mensaje directo a
la Revista y a sus lectores
Son tiempos en los que los medios engañan y los periodistas mienten, en los que la
información es vista como una mercancía y como toda mercancía tiene un valor
monetario y no un valor espiritual, el mundo está inmerso en la manipulación
mediática, hasta guerras han estallado por noticias falsas.
La comunicación social con
el pasar del tiempo, se ha hecho cada vez
más importante en todos los niveles de la
sociedad, la información es fundamental
para el desenvolvimiento diario del ser
humano y es por ello que el papel del
comunicador social es día a día más
neurálgico y preponderante, no es
casualidad que cada empresa, cada
oficina, cada dirección y cada institución
gubernamental tenga su departamento
de prensa que es el que se encarga de
informar al resto del mundo y a la
institución misma todo lo que acontece.
Incluso a nivel mundial las empresas
llamadas multinacionales o
transnacionales de comunicación han
desplazado en varios aspectos,
específicamente el monetario, a otras
empresas de mayor tradición y trayectoria.
Con la era de las redes sociales la
comunicación social y la información se
han vuelto unas de las herramientas más
usadas y aclamadas por los seres
humanos, cada día hay más personas que
quieren dedicarse a la comunicación
social y al oficio del periodismo, cada vez
es más común ver facultades y escuelas
de comunicación social saturadas de
bachilleres con un sueño. El ser periodistas
Pero ¿Cómo debe ser el buen comunicador del siglo XXI?
Creo firmemente en la idea de que la principal característica del buen comunicador
social debe ser la Honestidad. La honestidad debe ser el valor inajenable, irreductible, e
irremplazable que debe tener un buen comunicador social. Bajo la doctrina de la
honestidad el buen periodista está capacitado para llenar con creses las expectativas
de su público. Luego de eso varios factores harán a un comunicador social un buen
comunicador social.
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El buen comunicador se inmiscuye en la labor social: Se mantiene al lado de la
comunidad, no solo cubre por cubrir, también plantea soluciones y se llena de barro,
también siente el dolor del afectado, también siente la pasión del entrevistado. El buen
comunicador informa y transforma.
El buen comunicador no debe estar divorciado del saber y del conocimiento: No podría
un comunicador de esta época mantenerse al margen de las nuevas tecnologías ni
tampoco del estudio como base de su oficio, debe estar capacidad en varios temas y
tener principios en economía, política, actualidad, deportes, farándula y de ser
necesario inmiscuirse en todos estos mundos.
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El buen comunicador debe ser creativo: La comunicación social coomo
cualquier otro arte debe estar dotada de individuos con una creatividad en
constante crecimiento y evolución para así enfrentar los retos que se presentan
en la época actual que es una época marcada por la constante información y
hechos noticiosos.
El buen comunicador es experto redactor: En pleno siglo XXI es una falta de respeto
con el oficio de periodismo el no saber redactar, incluso no solo notas de prensa. El
buen comunicador debería estar capacitado para redactar ensayos, noticias, notas y
hasta crónicas.
El buen comunicador dice lo que piensa: La congruencia debe ser ritual diario del buen
periodista, decir lo que de verdad piensa enaltece ética y valores. Si el comunicador
no está en un medio donde pueda decir lo que piensa debería buscar trabajo en otro
medio donde si pueda y si no lo existe, debería crear su propio medio o ser su propio
medio.
El buen comunicador No es amarillista: Es un despropósito que un periodista quiera vivir
de la crónica roja, de la muerte, de los accidentes, de los asesinatos, claro que está
obligado a informar esto, pero no debe hacer de la crónica roja su bandera, pues
llegará el día en el que no pase nada malo y no tendrá qué informar ya que no se
siente cómodo dando buenas noticias.
El buen comunicador debe tener olfato: Como
es debido un buen periodista debe tener la
capacidad para identificar lo que en una
noticia y lo que es un bote de humo, es decir,
nada. Debe saber identificar cuándo una
noticia tiene calidad y cuando no.
El buen comunicador social no crea ni repite rumores: Se apega a la información
verificada, veraz y oportuna, real, filtrada y adquirida por las fuentes más confiables
que este tenga. Fuentes con responsabilidad y valores.
El buen comunicador no solo vive de la información: También tiene criterio y
levanta opiniones, está obligado a hacerse escuchar ya que como
conocedor de la realidad real de determinado lugar su opinión tiene
importancia y valor espiritual. El buen periodista nunca cubre por cubrir,
también es protagonista.
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No pretendo hacer de esto un canon del periodismo pero sí busco dejar
una inquietud en cada comunicador que me lea, busco evocar los
principios básicos en un comunicador, que en resumen son los principios
básicos de un ser humano. El buen comunicador social del siglo XXI debe
ser humano, para no solo dar la noticia sino también palparla, para no
solo informar sino también transformar a la sociedad, con seriedad y
rebeldía porque el buen periodista es rebelde e intranquilo, inteligente y
amigo.
El buen comunicador debe sustentar su trabajo en el amor, debe estardesprendido de ataduras superficiales y debe apegarse a una moralverdadera, con criterio y sin dogmas o si no se va a convertirlamentablemente en un periodista del montón, cómodo detrás de su falsamoral y lleno de dudas. Comunica con amor y con efectividad y sé partedel desarrollo humano y social desde tu radio de acción. Informa y
transforma
El bombardeo comunicacional siempre
ha sido factor alienante, los medios de
comunicación privados casi nunca
dicen lo que piensan, si no lo que la
corporación les impone. Necesitamos
medios honestos pero con capacidad
académica y humana, más humana
que académica. Necesitamos
comunicadores serios y honestos, que
hablen con eficacia que sientan la
noticia, que se comprometan con los
procesos sociales, comunicadores sentí
pensantes, no elitistas de lindos rostros
asalariados. No quería terminar este
artículo sin rememorar a quien para mí es
el comunicador social más lúcido del
siglo XXI ni sin citar su dura pero
acertada reflexión. "NOS MEAN Y LOS
MEDIOS DICEN QUE ESTÁ LLOVIENDO".
EDUARDO GALEANO
