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Simposio Internacional Innovación Fe y Alegría:
Nuevos desafíos
Grandes oportunidades
Construcción de paz en la escuela
Antonio Aramayo Tejada, Director Ejecutivo de la Fundación UNIR Bolivia
Nicaragua, octubre 2014
“La educación no cambia el
mundo, cambia a las personas
que van a cambiar el mundo” Paulo Freire
Vida, meta y contradic-ciones son
inseparables.
Paz
Dimensiones:
personal,
relacional,
estructural y
cultural.
Conflictos
Persona
Proceso
Problema
Violencia
La privación de las
necesidades
fundamentales es la
razón fundamental
de la violencia.
Comprendiendo las relaciones humanas
interconectadas con el conflicto, violencia y Paz
Relaciones Humanas
Interacciones
Implica la ausencia o
disminución de todo tipo
de violencia: directa,
estructural, cultural y
simbólica. (Galtung)
Una relación entre dos o
más partes que tienen o
consideran tener objetivos
incompatibles. (Fisher)
No es innata al ser humano,
pero como potencial es propia
de su naturaleza, pues son las
circunstancias las que la
condicionan.(Galtung)
Necesidades fundamentales: bienestar, libertad, identidad y justicia.
Tipos de violencia y su interrelación
4
Estructural: Privación de las necesidades, se basa en la opresión y explotación. Se trata de la violencia intrínseca a un modelo de sociedad que genera injusticia e inequidad en la
distribución de recursos y oportunidades o el recorte de libertades políticas.
Directa: Puede ser física, psicológica o sexual, impide el desarrollo pleno del ser humano; dirigida fundamentalmente
contra grupos vulnerables.
Cultural/simbólica: Ejercida a través de la imposición de una visión del mundo, de roles sociales, de categorías cognitivas y
de estructuras mentales. Incita a la violencia directa o a legitimar la violencia estructural.
Visible
Invisible
El patriarcado y la mística de la masculinidad.
El poder absoluto y autoritario.
La incapacidad para resolver pacíficamente los conflictos.
El economicismo como fin en si mismo puede convertirse en generador de desintegración social.
La carrera armamentista y los intereses de las grandes potencias.
Las ideologías fundamentalistas, el etnocentrismo y el desconocimiento sobre el otro distinto.
La deshumanización y el mantenimiento de estructuras que perpetúan la injusticia, la falta de oportunidades y la discriminación de género en la toma de decisiones.
Fuente: V. Fisas 5
Fundamentos de la violencia
¿Qué entendemos por Cultura?
Son los valores que comparten los
miembros de un grupo o sociedad,
las normas que pactan y los bienes
materiales que producen. (Antonny Giddens)
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Desarrollo sobre la comprensión de Cultura de Paz
Congreso
“La paz en el espíritu
de los hombres”
Yamoussoukro 1989
• Respeto a la vida
• La paz como el bien
más precioso de la
humanidad.
• Más que el fin de los
conflictos armados
• Adhesión a los
principios de libertad,
igualdad y solidaridad
entre seres.
• Asociación armoniosa
entre el hombre y la
naturaleza
Programa de la
UNESCO 1995
Asamblea General de
Naciones Unidas
1998
“Conjunto de valores, actitudes y
comportamientos que rechazan la
violencia y previenen los conflictos,
tratando de atacar sus causas, para
solucionar los problemas mediante la
negociación y diálogo”
• Educación
• Desarrollo económico y social
• Respeto a los DDHH
• Igualdad entre hombres y mujeres
• Participación democrática
• Comprensión, tolerancia y solidaridad
• Comunicación participativa , libre
circulación de información
• Paz y seguridad internacionales
Metas
Asamblea General de
Naciones Unidas
2000
Año Internacional
de la Cultura de Paz
• Respetar la vida
• Rechazar la violencia
• Compartir con los
demás.
• Escuchar para
entender
• Conservar el planeta
• Redescubrir la
solidaridad
Propone una convivencia fundada en valores de solidaridad, libertad y reconocimiento de la dignidad e igualdad de todos los seres humanos.
Se caracteriza por:
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◦ la vigencia y el respeto de los derechos
humanos individuales y colectivos (Piedra angular)
◦ la democracia representativa y
participativa,
◦ un orden económico justo y equitativo que
posibilite la superación de la pobreza, permita el
desarrollo humano integral, mejorando la calidad
de vida.
◦ la relación interdependiente y de respeto
con la naturaleza, y
◦la solidaridad que vincula componentes tanto
universales como nacionales.
◦el respeto por el derecho a la información
y comunicación.
Aspectos sustantivos para aportar en la
construcción de Cultura de Paz
Propuesta de construcción de Cultura de Paz
3 requisitos para que la sociedad viva de mejor forma:
• Conviva unida por la Paz
• Que esta unión esté dirigida a obrar bien
• Que haya suficiente cantidad de lo necesario para vivir bien.
(Santo Tomás de Aquino)
Análisis y Gestión
Constructiva de Conflictos
Comunicación Democrática
Principio rector
Bien
ComúnEducación
para la Paz
Equidad
Interculturalidad
Líneas estratégicas de acción
La Educación para la Paz se constituye en un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y
justicia social, promoviendo valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida basados en la No Violencia, el respeto a los derechos humanos y la democracia, así como al desarrollo de capacidades para contribuir en la
gestión constructiva, innovadora y pacífica de conflictos.
La Comunicación Democrática es el proceso de interacción entre personas, grupos, sectores sociales, instituciones, regiones y/o culturas que hace posible el diálogo y la deliberación sobre temas de interés común; se establece como un componente esencial y estratégico para avanzar hacia una sociedad equitativa,
pluralista y participativa con capacidad de promover el Derecho a la Información y Comunicación, considerado como un derecho integral que incluye principios,
libertades y responsabilidades.
El Análisis y la Gestión Constructiva de Conflictos con un enfoque trasformativo permite hacer un abordaje positivo del conflicto,
convirtiéndolo en un espacio de aprendizaje en el que priman la comunicación, el reconocimiento, el respeto, el diálogo, así como la simetría en el
poder de las partes.
Visión global del contexto para efectuar
un cambio auténtico y holístico.
Apoya y fortalece las relaciones
necesarias para continuar y sostener los
cambios deseados entre personas que no
piensan igual.
(Telaraña)
Crear una capacidad continua y
procesual con un enfoque a largo plazo.
Significa atender y responder
proactivamente a las situaciones
que se presenten,
tomando en cuenta
diferentes
dimensiones.
Se fundamenta
en las personas, sus relaciones y
espacios.
(Redes –Plataformas)
Integralidad Interdependencia Sostenibilidad Estratégico Infraestructura
Principios operativos para la construcción de Paz
¿Por qué trabajar en el Sistema Educativo?
La educación es uno de los sistemas nucleares de toda
sociedad en el que se fortalecen las bases de convivencia para
las relaciones humanas.
Se evidencia que la violencia ha permeado diferentes
territorios e identidades culturales, económicas y políticas,
encontrándose anclada en el imaginario de quienes participaron; se
naturaliza y afianza como parte de las culturas, legitimándose de tal
manera que se convierte en cotidiana y, peor aún, pasa desapercibida.
La cultura de la violencia se expresa en las deficiencias del
sistema educativo, identificadas como una de las principales causas
de las violencias directa, estructural y cultural, convirtiéndose en un
espacio donde se la cultiva, por sus características autoritarias y por
el escaso esfuerzo de posicionar los DDHH en la educación.
¿Por qué en la vida cotidiana se hace tan difícil abordar los temas
de la educación para la paz, la convivencia y los DDHH?
Isidora Mena plantea tres hipótesis para explicar este fenómeno:
1º. Hay un conflicto entre el éxito que esperan los estudiantes y las familias y
el que fomenta este otro enfoque de convivencia y de paz. Para muchos, “el
éxito” hoy no pasa por el respeto y el ejercicio de los derechos humanos,
sino por el reforzamiento de conductas individualistas.
2º. La cultura del sistema educativo aún es autoritaria, por tanto, opuesta
al discurso de los derechos humanos, de la responsabilidad y de la
participación del sujeto en la construcción de su autonomía moral.
3º. El tipo de discurso que predomina en la escuela es teórico y memorístico
(lo que Paulo Freyre llamaba la “educación bancaria”). En cambio, la
Educación para la Paz se funda en la acción y en la convivencia práctica.
“cuando la comunidad entienda que la escuela sea mejor que la
sociedad, recién será capaz de transformar esa sociedad”. Leonardo Garnier
¿Cómo es la convivencia en la Escuela?
Según información de la Defensoría del Pueblo de Bolivia:
7 de cada 10 niñas y niños son víctimas de maltrato físico o
psicológico en sus hogares y escuelas.
50% de estudiantes del país participa del acoso escolar, ya sea
como víctimas, acosadores y/o como espectadores.
59% de los estudiantes agreden frecuentemente de manera no
verbal, entre 5 y 10 veces al mes.
1 de cada 10 estudiantes es víctima de amenazas o coacciones
por lo menos 2 veces a la semana tanto en el área urbana
como rural.
4 de cada 10 estudiantes son víctimas de exclusión,
marginación y actitudes de “ninguneo”.
4 de 10 estudiantes son víctimas de golpes por lo menos dos
veces a la semana.
6 de 10 estudiantes afirman que alguna vez sus docentes les
gritan o les dan un golpe.
30% de los estudiantes es golpeado por uno de los
progenitores o los dos y 1 de 10 es golpeado por el/la
hermana/o.
7 de 10 docentes señalan que son los padres y madres
quienes autorizan a utilizar el castigo para corregir a sus hijos.
¿Cómo es la convivencia en la Escuela?
La conflictividad en el sector educativo ocupa el segundo lugar
Fuente: Fundación UNIR Bolivia. Infografía del Conflicto .
Personas individuales
Otro
Minero
Indígena
Salud
Cívico
Agropecuario/campesino
Gremial
Transporte
Otras organizaciones y grupos de la sociedad civil
Educación
Vecinal/comunal
05
1015
2025
30
2,04
2,35
2,47
2,71
2,96
3,39
5,12
6,66
9,19
9,87
13,0825,91
Datos de Enero a septiembre de 2014
(en %)
Puntos de partida:
educación para la paz en la escuela
En el Protocolo de San Salvador –como parte de la Convención
Americana sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales– se
establece la obligación de los Estados para dar una educación
cuyos rasgos de calidad son:
1) que se oriente hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y el
sentido de su dignidad;
2) que se dirija a fortalecer el respeto por los DDHH, el pluralismo ideológico,
las libertades fundamentales, la justicia y la paz, asentada en valores compartidos
por la reducción y sanción de la corrupción;
3) que ofrezca capacitación a todas las personas para que participen
efectivamente en una sociedad democrática y pluralista;
4) que favorezca la comprensión y la amistad entre todas las naciones y todos
los grupos sociales, étnicos o religiosos; y
5) que promueva las actividades a favor del mantenimiento de la paz.
Necesidad urgente de educar para la formación de ciudadanas/os cuyo
objetivo sea aprender a vivir juntas/os, respetando la diversidad y la
diferencia. Para ello necesitamos una educación que promueva una cultura
de convivencia incluyente y justa, por lo cual “educar en la paz” significa
educar en valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida
basados en el respeto a los derechos humanos, la diversidad, la
justicia, la libertad, la democracia y la no violencia.
Educar para la paz implica asumir el reto de ser facilitador de
procesos educativos que transformen los conflictos en recursos y
potencialidades creadoras, trabajando en los niveles individual (paz
conmigo mismo/a) y estructural (paz con la comunidad y con el entorno).
No implica la negación de la existencia de los conflictos, más bien, busca
que las personas puedan encararlos y gestionarlos de manera creativa,
constructiva y no violenta, reconociendo la diversidad y la diferencia.
Puntos de partida:
educación para la paz en la escuela
Enfoque pedagógico
Coherencia entre la propuesta de construcción
de paz y el enfoque pedagógico.
Determinación asumida:
Son dos enfoques que no se contraponen sino
más bien se complementan.
Recoger elementos de los enfoques
Constructivista y Socio Crítico
Avanzar hacia la realización de acciones
concretas: Recreación del conocimiento
Constructivismo
El aprendizaje es una interacción cultural, metodológica y
actitudinal entre los que participan del proceso.
El nuevo conocimiento adquiere significado cuando se
relaciona con el conocimiento previo.
El contexto social y cultural de la persona influye en la
construcción del significado.
Aprender implica participar de forma activa y reflexiva:
se reelabora, reconstruye, recrea el conocimiento partiendo
de la experiencia.
El conocimiento se construye de manera colaborativa a
través del diálogo (cambio de paradigmas).
Socio Crítico
La relación dialéctica plantea que la teoría y practica son indisolubles. Es
decir, el aprendizaje parte de una experiencia previa, la re contextualiza y la
pone en práctica. La practica es la teoría de la acción.
Busca la emancipación del individuo por si mismo a través del juicio y la
crítica e intenta desenmascarar situaciones de dominio del hombre sobre el
hombre.
Tiene por intensión la recomposición social y el logro de
transformaciones en las relaciones inequitativas sociopolíticas y culturales.
Aprender es útil para significar la acción de modo que las teorías son
necesarias en tanto brindan información para aproximarse al objeto del
conocimiento, transformarlo y enriquecerlo en su esencia.
Reivindica el derecho a la diferencia y a la singularidad de las personas.
Las contradicciones de la comunidad que se quiere transformar se realiza
mediante una acción comunicativa y la formación de redes, que llevan
adelante procesos de reflexión crítica y originan estructuras dinámicas que
posibilitan el diálogo y la deliberación.
Teoría de cambio: Dimensiones de la transformación
NOSOTROSIntersubjetivo
ELLOObjetivo
YOSubjetivo
INTERNO EXTERNOIN
DIV
IDU
AL
CO
LEC
TIV
OTRANSFORMANDO RELACIONESConductaComportamientoRelación con el entornoCambios de actidudes, formas de relacionamiento y comunicación.
TRANSFORMANDO PATRONES COLECTIVOS DE PENSAMIENTO Y ACCIÓNIdentidad ColectivaComportamiento y pensamiento colectivoEntendimiento comúnCambio de visión en torno a la escuela, al rol de los miembros de la comunidad educativa, la forma de regular la convivencia, la forma de abordar la violencia y los conflictos.
ELLOInter-objetivo
TRANSFORMANDO ESTRUCTURAS E INSTITUCIONESInstituciones estructurales de la sociedad (leyes, CPE, Estado, etc.)Políticas PúblicasModelos EconómicosIncorporación de buenas practicas en la institucionalidad de la escuela (POA, Plan de Mejora y Proyecto Socio Productivo)
TRANSFORMACIÓN PERSONALIdentidad(es) individual(es)Modelos mentalesEmociones y sentimientosCambio de actitudes personales (sensibilización y reflexión).
Educación para la Paz, enfoque y experiencias
Adaptación de Wilber 1996, Thomas 2006 y Retolaza 2008
Los 4 ejes de Jacques Delors
Aprender a conocer
Aprender a hacer
Aprender a convivir
Aprender a ser
Planteamiento operativo
Diagnóstico, acercamiento y confianza
Espacios de sensibilización
Proceso de diálogo
ciudadano
Proceso de diálogo de visiones
compartidas
Gestión constructiva de
conflictos
Procesos de
aprendizaje
TODOS
Directores,
docentes y
equipos
técnicos
Estudiantes,
Docentes y
padres de
familia.
Directores,
docentes,
padres de
familia y
estudiantes
Directores,
docentes, padres
de familia,
estudiantes y
otros actores de
la comunidad
involucradosRECREACIÓN / AUTO EDUCACION
(Aplicación en función a necesidades y contexto)
Balance y proyección
AC
OM
PA
ÑA
MIE
NT
O
Necesidades
Tema generador
Propósitos de la implementación (Cadena de resultados)
Efectos inmediatos
Efectos intermedios
Efectos a largo plazo
Las Unidades Educativas desarrollen acciones,
actividades, iniciativas que aporten a la
construcción de paz.
Las Unidades Educativas institucionalicen
practicas que aporten a la construcción de paz.
Fe y Alegría se constituye en un
referente de construcción de paz en
el Sistema Educativo Nacional.
Concentración de la intervención:
6 ciudades: La Paz, El Alto, Santa Cruz, Tarija,
Cochabamba y Sucre
Han asumido o desarrollado acciones,
prácticas y / o actividades que aportan
a la construcción de paz
Cobertura de la implementación 2011- 2013
46 UE
41 UE
Fe y Alegría
o En cada UE se verifica más de una acción, práctica o actividad que
contribuye a la construcción de paz.
o La mayor parte involucra a la comunidad educativa: plantel docente
- administrativo, padres y madres de familia y estudiantes.
o Se han generado efectos de manera individual, grupal, por Unidades
o Centros Educativos e incluso a nivel de los equipos técnicos de
Fe y Alegría.
Resultados alcanzados
APROPIACIÓN / COMPROMISO ASUMIDO
INTERVENCIÓN INTEGRAL
RECREACION / MASA CRÍTICA
o Institucionalización de acciones, prácticas o iniciativas orientadas a mejorar
las relaciones interpersonales, fortalecer la convivencia, disminuir la
violencia en todas sus manifestaciones y el manejo constructivo de los
conflictos. (Reglamentos, lineamientos, POA, Proyectos Socio Productivos -
PSP.)
o Las UE han asumido el enfoque pedagógico de educación para la paz y la
metodología desarrollada , para el diseño e implementación de sus
recreaciones y el trabajo en aula.
o Las iniciativas de construcción de paz se han vinculado o incorporado a los
Planes de Mejora de la Calidad Educativa (FyA) y a los PSP.
INSTITUCIONALIZACIÓN
INNOVACIÓN PEDAGÓGICA
OPORTUNIDADES
o Transición de un enfoque disciplinario – sancionatorio a uno de
convivencia, basado en valores y principios de la cultura de paz.
o La propuesta responde a necesidades puntuales de la comunidad
escolar y educativa: prevención de la violencia, mejora de la
comunicación y relacionamiento y manejo de conflictos.
CAMBIOS DE VISIÓN
PERTINENCIA
Para lograr una apropiación de la experiencia por parte de la institución (Fe y
Alegría) es necesario el involucramiento de sus máximas instancias.
Una implementación adecuada requiere la definición de directrices y del
establecimiento de niveles de coordinación, comunicación y ejecución.
La propuesta de educación para la paz desarrollada en Fe y Alegría, se ha
constituido en un componente central en la mejora de la calidad educativa y en
la práctica de valores.
La propuesta de construcción de paz en la escuela se constituye en una
oportunidad y un instrumento para atender diversas necesidades, problemáticas
y conflictos que se origen en la comunidad educativa.
La generación de efectos en la escuela está fundamentalmente ligada al
involucramiento del Director/a y de un número significativo de docentes (masa
crítica significativa).
El acompañamiento conjunto y sostenido (Fe y Alegría – UNIR) es necesario
para dar sostenibilidad y proyección a las recreaciones.
Aprendizajes
Lograr la apropiación de la propuesta de construcción de paz en la escuela en todos los niveles e instancias de la estructura organizativa de Fe y Alegría.
Ampliar la cobertura de la implementación de la propuesta en todo el Movimiento de Fe y Alegría, vincularla al programa de la mejora de la calidad educativa y al de área de valores.
Compartir la experiencia desarrollada en Fe y Alegría con el sistema educativo plurinacional.
Recoger los aprendizajes y resultados de la implementación de la experiencia en el sistema educativo fiscal: La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y Chuquisaca, a fin de enriquecer la propuesta y fortalecer el relacionamiento entre el sistema Fiscal y el Movimiento Fe y Alegría.
Proyección y desafíos
Desarrollar la propuesta de construcción de paz en la escuela en distintos espacios e instancias de formación de docentes establecidas en el Sistema Educativo Plurinacional.
A partir de la experiencia desarrollada, aportar lineamientos orientados a la transformación estructural del sistema educativo boliviano, mediante su democratización, como foco de irradiación de valores y respeto a los derechos humanos.
Lograr un entendimiento común con otros actores del ámbito educativo, de que los procesos educativos para la paz son una acción política que busca incidir en el tejido social.
Proyección y desafíos
“Tenemos que obligar a la realidad a que
responda a nuestros sueños. Hay que seguir
soñando hasta abolir la falsa frontera entre lo
ilusorio y lo tangible, hasta realizarnos y
descubrirnos que el paraíso estaba ahí a la
vuelta de todas las esquinas”.
Julio Cortázar
Gracias.