LUIS RACIONERO

SMBOLOS

Revista Ao Cero1993

Precisamente por ser ilgico, el smbolo constituye una fuente de conocimiento que siempre estar vedada a la lgicaLa revista Smbolos, publicada por un competente grupo de adeptos de la tradicin hermtica, se present en Madrid al cubrir su cuarto nmero de publicacin. Para los interesados en estudios tradicionales de matriz guenoniano[footnoteRef:1], esta revista es algo as como Claves para los aficionados a la filosofa ortodoxa. Tuve la ocasin de comentar el papel del smbolo en los estudios tradicionales, para recalcar que el smbolo se distingue del signo como la Cibeles[footnoteRef:2] del semforo que est al lado de ella: El smbolo connota, el signo denota, el uno es abierto y evocativo, mientras que el otro es preciso y pretende no dejar lugar a dudas. [1: Referido a Ren Guenon, destacado esoterista francs fundador de la revista Symbolos.] [2: Diosa frigia que se identifica con Rea en el panten greco-romano, es una diosa de fertilidad reconocida como la Madre Tierra.]

El smbolo es el algoritmo de lo irracional como la ecuacin lo es de lo racional. Hay dos clases de conocimientos: el cientfico, que pretende dar con leyes exactas a las cuales expresa por ecuaciones en lenguaje matemtico, de modo que esas relaciones se pueden cuantificar; y hay un conocimiento tradicional o hermtico, que pretende llegar tambin a relaciones entre fenmenos y expresar las leyes entre stos, pero usando el lenguaje de los smbolos en vez de las matemticas.La forma de conocimiento hermtica utiliza el mito, el rito y el smbolo. El mito es la narracin de hechos fundamentales, el rito es la reproduccin por analoga de esos hechos, por ejemplo misa es el rito que reproduce el mito de la ltima Cena; por ltimo, los smbolos son imgenes que evocan lo que no se puede explicar solamente con palabras.Los smbolos provocan un conocimiento emotivo porque, al ser vistos, despiertan en el interior de la persona un conocimiento que estaba ah latente y un poco borroso, envuelta en las nieblas y tinieblas del subconsciente. Jung propuso la hiptesis de la existencia de un subconsciente colectivo que estara formado por lo que l llama arquetipos. Los arquetipos seran como las hormas interiores de los smbolos, como unas imgenes primordiales que cada persona lleva grabadas en su subconsciente en el momento de nacer; seran como los instintos de la imaginacin. Cuando la persona ve conscientemente un smbolo, ese smbolo encaja en el arquetipo interior y lo sube a la consciencia. Cuando un arquetipo interior y lo sube a la conciencia. Cuando un arquetipo se despierta a s mismo, dice Jung que provoca adems una descarga de lbido que se manifestar como emocin y tambin como energa dirigida a la accin. Por eso Proclo y Imblico explicaban que en los ritos de iniciacin de la antigedad, al nefito se le enfrentaba con una serie de smbolos que le despertaban emociones y energas.De la misma manera que un objeto es arte cuando al ser presentado a un espectador provoca en ste emocin, as tambin un smbolo solo merece ese nombre cuando al ser presentado al espectador provoca en l una emocin debida a su encajar con un arquetipo. Todo esto es una cuestin emprica: es preciso hacer la prueba para constatar que funciona. Es injusto por parte de los cientficos que usan las matemticas, pretender que se les explique la ciencia hermtica en trminos de su paradigma.Precisamente el actual paradigma cientfico deja fuera de su mbito de realidad todo lo que no se puede explicar por lo medible y matemtico. Es imposible explicar la ciencia hermtica en trminos de la ciencia mecnica; del mismo modo que no se puede explicar el juego de ajedrez por medio de las reglas del parchis. Lo hermtico es ms amplio y engloba lo mecnico, que es un caso particular de lo hermtico dejando solo lo palpable y reducible a leyes lgicas. El smbolo es como una metfora en poesa: relaciona elementos por intuicin y, aunque a veces parece ilgico, porque en realidad lo es, provoca un conocimiento al que la lgica nunca llegar a penetrar.