La guerra sucia de Yanacocha - Mineras con protección policial

Ser y nacer indígena en Lima La radio Ucamara“Aquí decido yo”; sobre el aborto en casos de violación

PRECIO: S/. 1.00PRECIO: S/. 1.00

Director: Hugo Blanco Año 10 N° 105 mayo 2015

Eduardo Galeano¡ Hasta siempre!

“El mundo al revés nos enseña a padecer la realidaden lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugarde escucharlo y a aceptar el futuro en lugar deimaginarlo. En la escuela son obligatoriaslas clases de impotencia, amnesiay resignación”

Eduardo Galeano

Islay nos da lección política. Aprendámosla

Con su lucha la población de Islay nos muestra que lapolítica correcta frente a la criminal agresión del grancapital transnacional y sus sirvientes, es la accióncolectiva organizada.

El mundo está gobernado por las grandes empresastransnacionales, cuyo único objetivo es satisfacer su voracidadde ganancia. Para cumplir ese objetivo, atacan, cada día más, ala naturaleza y a la humanidad.

Usa multiplicidad de sirvientes: Gobiernos, mayoríasparlamentarias, ejércitos, policías, tribunales, grandes mediosde comunicación.

Para defenderse de ese feroz ataque, la humanidad seorganiza, en diversas partes del mundo ejerciendo la defensa.de la vida, lo que también significa el inicio de la sustitución de lasociedad gobernada por el gran capital a la sociedad gobernadapor sí misma.

Vemos a las comunidades zapatistas en México como una granmuestra de esa construcción de otro mundo.

Como parte del engaño del régimen del gran capital, de cuandoen cuando, para distraer a la población, realizan eleccionesllamadas “democráticas”, pero muy bien controladas por losdueños del mundo, que garantiza que los gobiernos no salgande su control.

A veces, como producto de la lucha social organizada, llegan alpoder gobiernos llamados “progresistas”, que patalean un poco,pero en lo fundamental continúan bajo la égida del gran capital,como en Bolivia, Ecuador y Venezuela.

Los amos pueden permitir que lleguen minorías parlamentariaso autoridades municipales rebeldes al sistema, pero jamás vana permitir que lleguen al gobierno ni a la mayoría parlamentaria.

Hay compañeros que creyendo o haciéndose los crédulos,muestran como tarea principal de la izquierda la participación enelecciones.

Hay quienes inclusive pretenden mezclarse con masacradorescomo Yehude Simon, mostrando esto como “la gran tarea de laizquierda.”.

Discrepamos completamente de esa visión. Ya sea tomada porinocencia o por conveniencias personales.

Debido a los diversos ataques, cada vez mayores, del grancapital a la naturaleza, está en camino la pronta extinción de laespecie humana, la única forma de evitarla es la sustitución delgobierno actual del gran capital, por el gobierno de lahumanidad por ella mismas democráticamente organizada Elcamino hacia eso lo vemos en acciones como las de Islay.

Los “izquierdistas”, que luchamos contra el gobierno del grancapital, debemos aprender de esos combatientes sobre cómodefender el agua y la vida, lo que a la vez es ir sentando lasbases para la sustitución de los gobiernos de las empresastransnacionales por el autogobierno de la sociedad humanaorganizada., lo que garantizará la supervivencia de lahumanidad.

“ ”LUCHA INDÍGENAEditora "Lucha Indígena" - : 10060967194RUCDirector: HUGO BLANCO GALDOSEditor: Enrique Fernández Chacón “Cochero”Email: cefch70@hotmail.comJr. Aljovín 347 - Lima CercadoTelf: cel.9880 80679Comité de Redacción:Perú: Roberto Ojeda y Claudia PalominoCorresponsal en Europa: Pepe MejíaCultural Piura: Mario TabraHecho el deposito legal en la Biblioteca Nacionaldel Perú 2008-01061

luchaindigena@gmail.com

Comentar io de EduardoGaleano al libro de HugoBlanco: "Nosotros los Indios”

Los Hijos de los DíasEduardo GaleanoNoviembre 15

Hugo Blanco nació dos veces

En el Cuzco, en 1934, Hugo Blanco nació por primera vez.Llegó a un país, Perú, partido en dos.Él nació en el medio.Era blanco, pero se crió en un pueblo, Huanoquite, donde hablabanquechua sus compañeros de juegos y andanzas, y fue a la escuela en elCuzco, donde los indios no podían caminar por las veredas, reservadas ala gente decente.Hugo nació por segunda vez cuando tenía diez años de edad. En laescuela recibió noticias de su pueblo, y se enteró de que don BartoloméPaz había marcado a un peón indio con hierro candente. Este dueño detierras y gentes había marcado a fuego sus iniciales, BP, en el culo delpeón, llamado Francisco Zamata, porque no había cuidado bien las vacasde su propiedad.No era tan anormal el hecho, pero esa marco marcó a Hugo para siempre.Y con el paso de los años, se fue haciendo indio este hombre que no era, yorganizó los sindicatos campesinos y pagó con palos y torturas y cárcel yacoso y exilio su desgracia elegida.En una de sus catorce huelgas de hambre, cuando ya no aguantaba más,el gobierno, conmovido, le envió de regalo un ataúd.

En memoria deEduardo GaleanoTodos sus libros son sabios.

En “Lucha Indígena” mencionaremossolo dos que interesan directamente alos indígenas:

Su libro más conocido, “Las venasabiertas de América Latina”, productodel exilio, en que relata la verdaderahistoria del expolio de nuestrosubcontinente.

La trilogía “Memorias del Fuego” en

que muestran u e s t r av e r d a d e r ahistoria.

Recomendamo s l e e r l o spara lucharcon más brío.

D i s f r u t a b aabofeteandocon la verdad histórica, las mentirasoficiales, inclusive de revolucionarios.Eso se ve en los arriba mencionados yen toda su obra.

E s tas pá g i na s , e s c r i t a s aborbo tones , desordenadas ,jubilosas y desesperadas, cuentanlas aventuras y desventuras delhombre que encabezó la luchacampes ina en e l Pe rú , e lorganizador de los sindicatosrurales, el que impulsó una reformaagraria nacida desde abajo y desdeabajo peleada. Hugo Blanco hacaminado su país al revés y alderecho, desde las sierras nevadasa la costa seca, pasando por la selvahúmeda donde los nativos soncazados como fieras. Y por dondepasaba, iba ayudando a que loscaídos se levantaran, y los calladosdijeran. Las autoridades lo acusaronde terrorista. Tenían razón. Élsembraba el terror entre los dueñosde la tierra y de la gente. Durmióbajo las estrellas y en celdasocupadas por las ratas. Hizo catorcehuelgas de hambre. En una de ellas,cuando ya no aguantaba más, elministro del Interior tuvo un gestocariñoso y le envió, de regalo, unataúd. Más de una vez, el fiscal

exigió la penade muerte, ymás de unavez se publicóla noticia deq u e H u g oh a b í amuer to . Ycuando untaladro lea b r i ó e lc r á n e o ,p o r q u euna venae s t a l l ó , H u g o s edespertó con pánico de que loscirujanos le hubieran cambiado lasideas.Pero no. Seguía siendo, con elcráneo cosido, el mismo Hugo desiempre. Sus amigos estábamosseguros de que ningún trasplante deideas iba a funcionar. Pero sítemíamos que Hugo despertaracuerdo. Y a la vista está: él siguesiendo aquel loco lindo que decidióser indio, aunque no era, y resultóser el más indio de todos.

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 2

Hice un recorrido muyinteresante por Grecia e ItaliaLo inusual fue que aprendí mucho en ella,a diferencia de giras anteriores en que elpúblico escuchaba mis exposiciones y eldebate se daba sobre el tema expuesto,esta vez estaban incluidos temas de lasluchas locales en desarrollo.

Giras anterioresLos motivos fueron:Gira por Suecia, Europa Occidental yCanadá, impulsada por AmnistíaInternacional, luego del golpe en Chile en1973, denunciando la crueldad del golpee impulsando la solidaridad internacionalcon las víctimas de él.Naturalmente a Estados Unidos no medejaron entrar, pero les agarramos por lacola: Por el reblandecimiento de la guerrafría hubo una reunión de EEUU con laUnión Soviética en Helsinki, como losyanqu is ten ían in te rés en queSolzhenitsyn (autor soviético que escribiócontra su gobierno) fuese a EstadosUnidos, incluyeron una cláusula queseñalaba el derecho de los escritorescuyo trabajo fue editado en otro país, avisitar dicho país si era invitado por laeditorial. Eso aprovechamos nosotros y laeditorial que publicó en EEUU mi libro“Tierra o Muerte” me invitó a ir a EEUU.Como acababan de firmar el tratado enmención, tuvieron que soportarme.Era la época de Carter que se llenaba laboca hablando de los DerechosHumanos.El tema de las conferencias que di en 48ciudades de ese país fue: “Carter y losDerechos Humanos en América Latina”en que denunciaba el apoyo del gobiernoyanqui a Pinochet y otros cruelesdictadores de América Latina.Otra extensa gira internacional que hicefue hace pocos años. Ante la emergenciade los pueblos indígenas del mundo, laizquierda del Partido Verde y ResistenciaSocialista, impulsaron una gira mía porInglaterra, Escocia y País de Gales, enGran Bretaña, exponiendo sobre lospueblos indígenas del mundo, paraimpulsar la solidaridad internacional condichos pueblos, que ante el feroz ataquede las empresas transnacionales quegobiernan el mundo, luchan tenazmenteen defensa de la Madre Tierra. Meinforman que el Partido Verde haquintuplicado su membresía.

Gira por Grecia e ItaliaPeliti- BiodiversidadFui invitado por la comunidad alternativaPeliti que pagó el pasaje. Explico qué esPeliti:El sistema neoliberal ha establecido elpatente de las semillas, creandopropietarios de ellas, de modo que estáprohibido el uso de semillas patentadassin pagar al propietario. Otro ataque es laelaboración de semillas transgénicas quedañan la salud y contaminan las semillasnaturales.En rechazo a esas prácticas antinaturalesdel sistema, han surgido organizacionesque defienden la variedad de semillasnaturales y el derecho de los campesinosa usarlas. Coleccionan semillas dedistintas especies de plantas útiles ydiversas variedades de cada especie.Algunas de ellas fueron logradas porcientíficos genetistas, pero la granmayoría de variedades, para diversosclimas, resistentes a distintas plagas,utilizadas en diversos tipos de comida, sela debemos a campesinos del mundoquienes durante siglos hicieron ese arduoy útil trabajo. Por ejemplo los genetistasindígenas peruanos siguieron trabajandodespués de la invasión europea, por esohay diversas variedades de habasperuanas, que son una especieimportada.Las organizaciones mencionadascoleccionan diversas variedades, lascanjean, las ponen al servicio de losagricultores.Una de esas organizaciones es la griegaPeliti, que tiene una experiencia bastantegrande de encuentros mundiales, haorganizado dos veces Los DíasInternacionales de las Semillas (2012 y

2013) y la Caravana Internacional deSolidaridad con las Semillas (2014). Másde 150.000 agricultores en Grecia,profesionales y aficionados, han llevadosemillas de Peliti.En la inauguración fui presentado comoinvitado especial junto a Vandana Shiva,escritora ecologista feminista de la India,gran luchadora contra el patentado de lassemillas y contra los transgénicos.Fui trasmisor en forma muy resumida ymostrando fotos, de mi sobrina MaywaBlanco, profesora de cultivos andinos ymetodología andina de cultivos en laUniversidad Nacional del Cusco.Informé que el racismo continúaaquejando al Perú contra los productosandinos. Recordé que originalmente loseuropeos condenaron a los productos dedebajo de la tierra por estar cerca deldemonio. La más maldita fue la papa,pues el demonio había hecho que sedenominara igual que el Santo Padre deRoma, por eso los españoles cambiaronel nombre por “patata” y este nombrepasó al inglés, sueco, griego y otrosidiomas. Cuando hubo hambruna enEuropa el sistema hizo esfuerzos porreivindicar al tubérculo condenado.Señalé que a las grandes transnacionalesles conviene trasladar alimentos de unaparte a otra del mundo para lo queenvenenan el ambiente en los traslados yusan transgénicos para que los productosno se pudran. Vía Campesina, laorganización de los campesinos delm u n d o , d e f i e n d e l a s o b e r a n íaalimentaria, que consiste en que cadaregión se alimente de lo que ella produce.Como somos solidarios, deseamos quelos cultivos andinos también se disfrutenen Europa, cultivados por los campesinosde ahí.Mi exposición mostrando las fotos y laexplicación en inglés enviados por misobrina, fue muy bien recibida.Naturalmente continuaremos la relaciónen defensa de la biodiversidad.

GreciaFue el país más afectado por la crisiseconómica que ataca al sur de Europa.Esto lleva a los gobiernos a la política de“ a u s t e r i d a d ” d i s m in u y e n d o l a s

obligaciones estatales de serviciospúblicos y beneficiando a la bancainternacional.Este ataque a la población pobre estáimpulsándola a la autogestión: Ante ladisminución de la atención a la salud seabren clínicas autogestionadas por lostrabajadores de salud. Ante el abandonode la televisión estatal, en Tesalónica, lasegunda ciudad más importante deGrecia, la televisora pasa a sera d m i n i s t r a d a p o r l o s p r o p i o strabajadores. Uno de los diarios másimportantes del país, está en manos desus propios trabajadores. Me invitaron avisitar la emisora de televisión, el diariotambién me hizo una entrevista Meatendieron fraternalmente en la fábricaB io Me , ad min i s t ra d a p o r s ustrabajadores. Hay colaboradoressolidarios con la fábrica, que hacejabones, que se comprometen a compraru n a c a n t i d a d d e t e r m i n a d a

mensualmente, estos colaboradorestienen derecho a participar en lasasambleas de fábrica, pues lostrabajadores consideran que la fábrica nodebe ser administrada solo por los ellos,sino por la sociedad. Hicimos una reuniónen una casa editorial autogestionada. Meobsequiaron víveres en una cooperativadestinada a atender la venta de productosagrícolas evitando intermediarios, quetambién vende café de los zapatistas. Haym u c h o s c a f é s y r e s t a u r a n t e sadministrados por cooperativas. Un ex-aparcadero de carros ha sido convertidopor la población en un parque rebelde,que ahora está lleno de árboles y flores,donde escuché una orquesta queinterpretaba canción protesta.

Construcción de un mundo nuevoContemplando serenamente cómo va elmundo en manos de las empresastransnacionales, vemos que la voracidadde ganancias del gran capital, hace quearremeta en múltiples formas contra lanaturaleza.La agresión más peligrosa es la emisiónde gases de efecto invernadero producidopor las empresas.El calor recibido del sol es necesario parala vida, pero la tierra debe devolver unagran parte de ese calor. Al ser impedida ladevolución de ese calor en la cantidada p r o p i a d a , p o r a c c i ó n d e l o smencionados gases producidos por lasempresas, aumenta el calor de laatmósfera cada vez más. En Lima hemosvisto en la COP20 que no se acuerdadisminuir un solo grado dicha emisión. Sincontar con las otras múltiples agresionesdel gran capital a la naturaleza, con solo elc a le n ta mien to g lob a l q u e e s táexterminando especies animales yvegetales, la especie humana seextinguirá dentro de menos de cien años.La única forma de evitar esa catástrofe esque el poder deje de estar en manos delgran capital y el mundo pase a sergobernado por la sociedad en suconjunto. Los indígenas zapatistas deChiapas, México, y otras poblacionesindígenas del mundo están trabajando,c o n s c ie n te me n te o no , p o r l aconstrucción de ese otro mundo posible.Tuve la fortuna de ver en Grecia, menosen Italia, embriones de la construcción,aunque genera lmente en formainconsciente, de ese otro mundo posible eimprescindible. Ese es el significadohistórico de la autogestión, de tomar ensus manos, en forma colectiva, la gestiónde actividades necesarias para lasupervivencia.La parte triste en ese país fue ver eltrabajo de destrucción de la naturalezapor la empresa minera canadienseEldorado Gold que explota oro y cobre. Elvaliente movimiento antiminero preparóuna reunión conmigo. Desgraciadamenteparte de la población cree el cuento deque “dará trabajo” y la empresa cuentacon el fuerte apoyo del Poder Judicial.

ItaliaAprovechando que andaba cerca, loscompañeros de Italia quisieron queestuviese presente en la presentación demi libro “Nosotros los Indios” en italiano(Noi gli indios).Los actos no fueron solo de presentacióndel libro, participé en reuniones decolectivos interesantes, mencionoalgunas:La reunión en el valle de Susa con laorganización de los pobladores quedefienden la naturaleza contra el atropelloque pretenden hacer construyendo untren de alta velocidad (TAV). Esta lucha escélebre, sirvió para que los pobladores seorganizaran horizontalmente, cualquierp o b l a d o r p u e d e i n f o r m a rsatisfactoriamente de las razones de lalucha y de todo el proceso. En la marchadel 10 de octubre en Lima, en defensa dela naturaleza, se vio una banderola quedecía: “Ni Conga ni TAV”. Me invitaron elsabroso vino que dejará de haber si hayTAV.

Visité unaf á b r i c arecuperada,e n l aa s a m b l e alos compañeros dijeron que no sololuchan por ellos, sino que dan cabida acomerciantes ambulantes para quevendan en el local, fue muy emocionantela visita.En Firenze se encuentra Mondeggi, Unapropiedad estatal que pretendíanocuparla con construcciones, fue tomadapor agrónomos y otros trabajadores paraconvertirla en propiedad colectiva queproduzca alimentos orgánicos. Losagricultores vecinos les prestaronmaquinaria. El los se presentan:“Mondeggi-bien común, factoría sinpatrones”.Quien quiera usar la tierra la solicita, entreellos hay campesinos del vecindario yestudiantes de agronomía, cada quiencon su propio estilo. Naturalmente que mi

exposición se centró en lo dicho en Peliti,impulsándolos a aprovechar de loscultivos andinos.También visitamos un centro de estudiosalternativo, democrático, donde seenseña la verdad de lo que sucede en elmundo.En Roma se reunieron diversos colectivosdedicados a varias actividades.Los compañeros peruanos residentesahí, se quejaron de que en las eleccionespasadas ganó Keyko de lejos. Me dijeronque cuando les invitaron a reunirseconmigo, la mayoría decía estar muy bieni n f o r m a d a p o r l o s m e d i o s d ecomunicación peruanos de quién setrataba, sabía que fui un terrorista que nose baña, que tiene una soga en la cintura,que en el extranjero usa frac y al regresara Perú se cambia en el avión por ropamodesta.En Italia estuve en más de 20 reuniones, aveces más de una por día, de personasque luchan contra el sistema.

ConclusiónAprendí mucho en esta gira sobre lasformas que toma la lucha contra els i s t e m a e n e s t o s p a í s e s yfundamentalmente sobre el inicio de laconstrucción de un mundo nuevo.Los concurrentes también se sintieronsa t i s fecho s . Natura lmente , nosmantendremos en contacto.

Seminario ZapatistaDel 3 al 9 de mayo se realizó en Chiapas,México, el Seminario zapatista “ElPensamiento Crítico frente a la HidraCapitalista”, al cual fui invitado comoexpositor,Como no podía esta r p resentepersonalmente, la compañera Cony, del“Tejido de comunicaciones” de Colombia,tuvo la gent i leza de grabar miintervención. El tema que escogí fue lai m p o r t a n c i a d e l a s o l i d a r i d a dinternacional.

Dando cuentaHugo Blanco

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 3

La larga lucha del Valle del Tambo

En los últimos meses elpaís está convulsionadopor un conflicto que ya

lleva más de 30 días, la lucha delos agricultores del Valle delTambo, en la provincia de Islay(Arequipa), ante la pretensión deimponerles el proyecto mineroTía María, de la empresaSouthern. Creemos necesarioconocer todos los aspectos deeste conflicto.

El Valle del TamboEl Valle de Tambo es una zona agrícola,ganadera y cuna de abundante pastonatural que se extiende por losdistritos de Cocachacra, Punta deBombón, Mejía, Deán Valdivia yMollendo, pertenecientes a laprovincia de Islay. En el Valle existenmás de 13 mil hectáreas de cultivo

donde gracias a su clima cálido atemplado se cultivan toneladas deproductos de consumo local, nacional(97% de su producción abastece al surdel país) e internacional y crece unafrondosa vegetación de árbolesprincipalmente de sauce.

Un 80% de la población vive de laagricul tura, población que seincrementó con migraciones depoblaciones de Apurimac, Cusco yArequipa; atraídos por el trabajo queposibilitaba la agricultura. Según elMinisterio de Agricultura y Riego, estosproductos que se cultivan y dan trabajoa más de 10 mil personas en el valleabastecen al sur del Perú y se exportana países como Venezuela, Ecuador,Colombia, Chile y Bolivia, siendo unode los principales la papa.

No en vano en 1863, Antonio Raimondilo llamó "La Despensa de Arequipa"por la diversidad de sus productosagrícolas que se consumían en estaciudad, en el Altiplano y en Bolivia.

El proyecto Tía MaríaEl Proyecto Minero Tía Maríapertenece a la empresa mineraSouthern Perú Corporatión, quetambién explota minas en Tacna yMoquegua durante 4 décadas.

El proyecto que extraerá cobre, tendría

una duración de 18 años, losmateriales serían extraídos de dosyacimientos contiguos a tajo abierto:"La Tapada"(a menos de 2km dedistancia del Valle) y "Tía María"(a 4kmde distancia del Valle). Además el Vallede Tambo se encontraría a 500m dedistancia del lugar donde se ubicaría eldepósito de desmonte del tajo LaTapada, que podría contaminar aguas,suelos y vegetación debido al polvo.

Para sus operaciones usarán productosquímicos como cianuro, mercurio yá c i d o s u l f ú r i c o q u e c o n l a sexplosiones, pi las y pozas delixivización y otras acciones, correnriesgo de filtrarse y expandirse, asícomo alterar todo el ecosistema de lazona. También requiere gran cantidadde energía eléctrica y agua (7 millonesde metros cúbicos de agua al año) queinicialmente tomarían del valle delTambo (del único río que los abastece),pero ante las protestas de la población,modificó su propuesta para usar aguade mar.

El plan era captar aguadulce antes de quealcance el mar, en laplaya Sombrero, lo quea f e c t a r í a l o shumedales y el esterodel Santuario NacionalLagunas de Mejía, unareserva natural de 690hectáreas, s i tuadaj u n t o a l m a r ydeclarada SantuarioNacional desde 1983.

El informe de la Oficinade las Naciones Unidas de Serviciospara Proyectos (UNOPS) incluía 138observaciones al Estudio de ImpactoAmbiental presentado por Southern.La empresa subsanó algunas de estasobservaciones.

La larga luchaLa población se organizó en el Frentede Defensa del Valle del Tambo,realizaron varias jornadas de lucha, el27 de setiembre de 2009 se realizó unaconsulta en la que el 92% de lapoblación le dijo no a Tía María. El 23de marzo de 2011 se inició un paroindefinido, tras varios días de conflicto,la represión policial hirió a muchosmanifestantes y mató a cuatro: AndrésTaype de 22 años, Néstor Cerezo, de 31años, Aurelio Huarcapuma Clemente,d e 5 0 a ñ o s y A n d r é s Tay p eChoquehuanca de 22 años. Tras 17 díasde protestas, el 8 de abril, el gobiernodeclaró inadmisible el estudio deimpacto ambiental.

Con el nuevo gobierno, Southern inicióel relanzamiento de su proyecto TíaMaría. La empresa modificó su Estudiode Impacto Ambiental (EIA) pero lapoblación continuó exigiendo lacancelación del proyecto. Así llegamosal último paro indefinido que se inicióel 23 de marzo.

Al día siguiente, la violenta represiónpolicial dejó 12 heridos. Cuatropobladores del valle de Tambo iniciaronuna huelga de hambre en la Plaza deArmas de Arequipa, donde se dieronvarias manifestaciones en respaldo a lalucha de Islay. Con el paso de los díasmás personas se sumaron a la huelga dehambre.

El sábado 28 la Policía reprimió a losmanifestantes, dejando hasta 22heridos (10 civiles y 10 policías). Otrastres fueron heridas el lunes 30. El 15 deabril, la policía detuvo arbitrariamente aJesús Cornejo Reynoso, presidente de laJunta de Usuarios del Valle de Tambo, yRoger Ramos (dirigente de ConstrucciónCivil). La fiscalía pidió 9 meses de prisiónpreventiva pero en la audiencia del 18de abril, ambos fueron liberados.

El 22 de abril, se realizó un paro regionalen respaldo a la lucha de Islay. Ese día larepresión policial asesinó a VictorianoHuayna Nina, de 61 años, de un balazo,dejando otros heridos. Días después

periodistas de Mollendo difundieron unvideo en el que se veía claramente a ungrupo de policías “sembrando” un armaal agricultor Coasaca, mientras unperiodista del grupo del Comercio letomaba una foto con el arma en lasmanos, la misma que fue publicada en eldiario Correo como prueba de la“violencia” de los manifestantes. Ante laevidencia del video, Coasaca fueliberado y el escándalo dejó ver cómo semaneja la policía y la prensa en el país,las autoridades pretenden mostrar elhecho como un acto individual de esospolicías y el fotógrafo, pero la poblaciónno lo cree así.

El gobierno quiere imponer el proyectoa toda costa, la población exige que seacancelado. El diálogo está roto por elmomento.

El gobierno acaba de ordenar laintervención de la marina de Guerra, elEjercito y la aviación. Las FuerzasArmadas, intervienen contra el pueblo,al servicio de las empresas mineras.

En la provincia de Moho (Puno)se ha concesionado 33.50hectáreas del lago Titicaca a laempresa Inversiones MitanioS.A.C, para realizar la industriade truchicultura en la zona. Suestudio de Impacto Ambientalfue aprobado el 9 de diciembredel 2014 y la concesión fueaprobada el 4 de febrero, mediantela Resolución Directoral No. 080-2015-PRODUCE. El 22 de abril,mediante un oficio dirigido algobernador de Moho, Eloy MamaniParicona, Inversiones Mitano dio aconocer el inicio de sus actividades.

La concesión desarrollará el cultivode la “Trucha Arco Iris”, dentro delárea habilitada zona 23 del lagoTiticaca, que pertenece al CentroPoblado de Huanta/Japise, enMoho. Pero los pobladores de losdistritos de Conima, Tilali y Mohorechazan la concesión, porque no seles consultó ni se dio ninguna

audiencia pública, además que elEstudio de Impacto Ambiental (EIA)h a b r í a s i d o a p r o b a d o c o ndocumentos fraguados.

Desde el 2012 se venía advirtiendolas gestiones de dicha concesión, yque los pobladores creen que,detrás de Vichama Group S.A.C eInversiones Mitano S.A.C, existe laintención de desaparecer porcompleto la pesca artesanal,además de perjudicar la agriculturaque se realiza a orillas del lagoTiticaca. En la página web deInversiones Mitano SAC, se informaque están gestionando la obtenciónde otras 2 concesiones acuícolas demayor escala en el Lago Titicaca.

Concesionan parte del lago Titicaca

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 4

Estas son lasempresas que

cuentancon personalpolicial a su

servicioEl periodista Gustavo Gorriti revelóque la minera Southern PeruCopper Corporation registra unconvenio con la policía. El servicioque la brinda la PNP XI Dirtepol deArequipa es de protección,vigilancia y seguridad.

Pero esta no es la única empresaque cuenta con convenios con lapolicía, pues a petición delInst i tuto de Democracia yDerechos Humanos de la PUCP, elaño 2012, la misma policía elaboróuna lista de empresas mineras quecuentan con convenios con lapolicía, allí aún no figura Southern,pero sí se ve que la policía le prestaservicio a minas en 10 regiones delpaís, y en total son 485 losefectivos policiales que están adisposición de las mineras.

Esto es gravísimo, porque unainstitución estatal está brindandoservicios a empresas privadas.Literalmente, esos policías son“guachimanes” de las minas.

La guerra sucia de Yanacocha

El proyecto minero Congacuenta con 51 efectivos de laDirección de Operaciones

Especiales (DIROES), tal como figuraen la lista de convenios entreempresas mineras y la policíanacional, publicada por el portalUtero.pe. Minera Yanacocha hacolocado una serie de tranqueras enla zona del proyecto Conga yactua lm ente mucho s de lospobladores que viven en los centrospoblados vecinos tienen que pedirpermiso a la empresa para ingresar asu propia tierra.

El presidente del consejo regional deCajamarca, Mariano Mendoza,informó a Servindi que el puntodécimo del acta firmada con elgobierno estipula que la Presidenciade Consejo de Ministros (PCM) “secompromete a dar libre tránsito a laspersonas que participen de lainspección”, resaltando que “enningún punto se habla de impedir eltránsito de vehículos”. El 1 de mayo,u n a c o m i s i ó n s e d i r i g i ó ainspeccionar las lagunas amenazadaspor el proyecto Conga, las mismasque vienen siendo defendidas por losronderos hace más de 3 años. Estai n s p e c c i ó n f u e c o o r d i n a d aanticipadamente con el Jefe de laPolicía y representantes de la PCM,s i n e m b a r g o A l r e d e d o r d etrescientos efectivos de la DIROES lesimpidieron el paso.

En esos momentos, una combi que

transportaba a un grupo deronderos, logró romper el cercopolicial e ingresar a la zona. Un videomostrando el hecho fue difundidopor internet, recordándonos que lalarga lucha de Cajamarca contra losabusos de la mina Yanacocha siguenpresentes.

Ese día también se difundió porinternet una foto de un posibleincendio del campamento minero. Através de Radio Líder, el dirigente dela Plataforma InterinstitucionalCelendina, Milton Sánchez, denuncióque integrantes de seguridad deMinera Yanacocha prendieron fuegoa una instalación de madera y tela,que la misma empresa habíaconstruido en las cercanías de la casade Máxima Acuña, con la finalidad deincriminar a la población que iba a las

lagunas y acusarlos de ejercer laviolencia. La denuncia se hareiterado días después, mostrandolas bajezas a las que llega a recurrir laempresa en el afán de desprestigiarla lucha shilica y cajamarquina.

Esto se suma a los daños que laempresa ha vuelto a incurrir enterrenos de la familia Chaupe Acuña,quienes han anunciado que podríandemandar a la empresa por estosdaños. Como se recuerda, la empresaperdió legalmente ante unademanda que presentó contra esafamilia, y luego ha obrado conacciones violentas como revancha. Alno poder quitarles sus tierraslegalmente lo pretende hacer dem a n e ra i le ga l , a t ravé s d ehostigamiento.

En la tarde del jueves 30 de abril, enel pleno del Congreso de la Repúblicase discutió la aprobación delProyecto de Ley 3941, “Ley depromoción de las inversiones para elcrecimiento económico y desarrollosostenible”, más conocido como 4topaquetazo anti ambiental y anticomunidades, por atentar contra losderechos colectivos e individuales delas poblac iones indígenas yoriginarias del país. Ante ello, sehicieron presentes líderes deorganizaciones indígenas como la

Confederación Nacional Agraria –CNA, el Pacto de Unidad y AIDESEP.Presentaron una carta dirigida a lamisma presidenta del Congreso de laRepública, Ana María Solórzano,criticando al Gobierno por no haberconsultado en el momento deformular dicha Ley, y denunciandoque la Comisión de Pueblos no hayatomado en cuenta las intervencionesque las organizaciones hicieron antesde que sea mandado al pleno.

Ante esta situación, el Congreso dejóe n “c u a r t o i n t e r m e d i o ” l a

aprobación del proyectode ley y lo regresaron a lacomisión de PueblosAndinos, Amazónicos yAfroperuanos, Ambiente yEcología. El presidente deesta comisión se hacomprometido con laso r g a n i z a c i o n e s e nestablecer mesas detrabajo con los cuerpostécnicos y dirigenciales.Pero las organizacionesexigen su archivamientodefinitivo.

Frenan 4to paquetazo

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 5

el recuento de los obstáculos y resistencias al derechode las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y sus vidas

Un viento de rebeldía einconformidad sopla en elpaís: mientras Islay resiste al

proyecto minero Tía María por el agro,la vida y el derecho a decidir de formaautónoma sobre el futuro de suterritorio, las mujeres también nosvamos levantando por nuestradignidad y el derecho a decidir sobrenuestros cuerpos y proyectos de vida.

El martes 21 de abril, al cabo de unaserie de serios obstáculos, se debatióen el Congreso el proyecto de ley n°3839/2014-IC, "Ley que despenaliza elaborto en los casos de embarazos acausa de una violación sexual,inseminación artificial o transferenciade óvulos no consentida”. Esteproyecto de ley, presentado comoiniciativa ciudadana, había recolectadomás de 64.000 firmas en el añopasado; a pesar de ello, el legítimoreclamo de las mujeres a tener accesoa condiciones salubres en vez de seguirmuriendo, desangradas, a raíz deabortos clandestinos e ilegales, seencontró con potentes resistencias yfrenos por parte de sectoresconservadores.

Primero, a nivel social. El debate sobreel aborto sigue estando mal planteadoen el espacio público por el monopoliode facciones conservadoras de lareligión cristiana sobre las conciencias,los medios de comunicación y otrosespacios públicos, como la educación.Autoridades eclesiásticas como elCardinal Cipriani pretenden plantear elproblema en los siguientes términos:“desde cuándo somos vida”; “abortares asesinar a un ser inocente”; en fin,“si está bien o está mal abortar”. Enesos términos, se invisibiliza el debatesobre la despenalización y regulación

de una práctica en nuestraya existentesociedad: pues lo que se niegan areconocer los que se oponen a esteproyecto de ley, son las 410.000mujeres que abortan cada año a pesarde la prohibición legal; las 60.000mujeres que son hospitalizadasanualmente por no tener el dinerosuficiente para pagar un aborto enbuenas condiciones; las 5 mujeresque mueren a diario porque no seatienden los abortos en loshospitales del país. Que todos losestudios comprueban que lalegalización del aborto no haceaumentar el número total deabortos realizados, sólo garantiza lasalvaguardia de la vida y de la saludde las mujeres. Lo que se niegan atomar en cuenta, son los 50 casosde violaciones diarios, 4 de cada 5habiendo sido perpetradas contramenores de edad, de las cuales el34% terminará embarazada de unfamiliar (la gran mayoría deviolaciones son cometidas por unconocido); como sociedad, ¿cómopodemos exigir a una niña de 12 años,violada por su padre, volverse contrasu voluntad la madre de su hermano?La forma de plantear el debate de estossectores distorsiona lo que realmenteestá en juego con la despenalizacióndel aborto en casos de violación sexual,e impide tener un debate queterminaría salvando vidas.

Segundo, a nivel político. El proyectode ley fue presentado en noviembredel 2014, y pasaron más de 5 meseshasta que sea debatido por la comisiónde Justicia. La falta de voluntad políticapara atender este proyecto de ley, fueel primer intento deliberado dehacerlo caer en el olvido. Cuando por

fin, después de la presión constante delos movimientos sociales, se inscribióen la agenda de la comisión de Justiciael 16 de abril, al vencerse el plazo paradebatir el proyecto de ley, se buscóllevar el debate apresuradamente, porlo bajo, sin tener presente a las voceras

de la sociedad civil a favor de esta ley,violando así el artículo 14 de la Ley dePa rt i c i pa c i ón C i ud ada na. F uenuevamente por la indignaciónpública, a través de las redes sociales yde los medios de comunicación, que seaplazó la fecha para garantizar undebate justo, invitando esta vez a lasvoceras de la campaña “DéjalaDecidir”. De este debate del 21 de abrilno salió ningún acuerdo, por lo cual sedecidió aplazar nuevamente el debatede la ley al 28 de abril, donde se invitó arepresentantes del Arzobispado deArequipa. Más allá de una violación alprincipio de laicidad del Estado, segúnel cual representantes de alguna feparticular no deberían interferir encuestiones legislativas y públicas, sedio un debate muy desigual: la

representante del Poder Judicial, quetiene una opinión favorable alproyecto de ley, fue hostigada,mientras se dio todo el espacio depalabra a las personas con opinión encontra. Finalmente, se quedó que elvoto sobre el proyecto de ley se dará el

12 de mayo. Si se archivara, elriesgo es que sigan estandocriminalizadas las mujeres que sen i e g u e n a a s u m i r l aresponsabilidad de un delitocometido en su contra; y que elEstado siga sin reconocer unao bl i ga c i ó n qu e a m e n u doinstituciones internacionales lerecuerdan es suya. Por lo cual, enCusco se realizará un plantóndelante del Palacio de Justicia eldía martes 12 de mayo a partir delas 3 de la tarde, exigiendo que seapruebe este proyecto de ley y quese reconozcan legalmente losderechos de las mujeres a decidir.

La lucha de las mujeres por la dignidady el derecho de decidir sobre su futurosigue chocando con el podereconómico, político, social, cultural yp s i c o - e m o c i o n a l d e s e c t o r e sconservadores como la Iglesia Católica,poder altamente heredado de lacolonización española. La lucha contraesta cultura colonial, impositiva ymoralista se traduce hoy por la luchaparalela de las mujeres y de laspoblaciones rura les del Perú,exigiendo autonomía y poder dedecisión sobre su propio territorio yfuturo. No nos rendiremos; yseguiremos en todos los frentes,socia les, mediáticos, polít icos,territoriales, para disputar los espaciosdonde se toman las decisiones que nosafectan directamente.

Colectivo Género Rebelde

“Aquí decido yo”:

La empresa petrolera Hunt Oilrealiza trabajos de exploración degas en el Lote 76 dentro de laReserva Comunal Amarakaeri,territorio ancestral del puebloHarakbut. Son 10 las comunidadesnativas que se ubican en la zona deamortiguamiento de la RCA y dondela petrolera realiza campañas paradividir a las comunidades y a susorganizaciones a fin de conseguir lalicencia social. Una de ellas esQueros, en el distrito de Qosñipata,provincia de Paucartambo (Cusco) yes base de la FENAMAD.

En d ic iem b re d e l 2 01 4, l acomunidad de Queros, del puebloHarakbut-Huachiperi, suscribió unconvenio con la empresa petroleraHunt Oil Company, en la que esta secomprometió a brindar apoyo en

educación, salud y otros. Eldocumento fue firmado por elpresidente de la comunidad AquinoHuamaní Cupe, posteriormente laempresa decidió apoyar a solo tresalumnos de los cinco propuestospor la comunidad, con una cantidadínfima para el pago de matrículas,internet y algunos útiles, lo quegeneró enfrentamientos entrecomuneros. El nuevo dirigentecomunal, profesor Julián DariquebeJarehua presidió una asamblea en laque acordaron dejar sin efecto elconvenio suscrito con la empresa, yasí lo informó en una carta del 3 deabril, dirigida al ingeniero Luis AngelYallico Magde, gerente de MedioA m b i e n t e y R e l a c i o n e sComunitarias de la Hunt Oil.

Comunidad de Queros dejósin efecto convenio con Hunt Oil El 27 de abril, la organización

amazónica Aidesep denunció unbrote epidémico en la zona deCamisea, afectando al puebloindígena Nanti. Días después laviceministra de InterculturalidadPatricia Balbuena afirmó que existencuatro menores fallecidos entreenero y abril, que los menores nopasaban los cinco años y dos de elloshabrían muerto por enfermedadesinfecciosas respiratorias.

Esto sucedió en las comunidades deS a n g o d o a r i , M a r a n k e a t o yMontetoni, que se encuentrandentro de la Reserva TerritorialKugapakori Nahua Nanti y otros;zona afectada por el proyectoCamisea, que ha generado lapresencia de poblaciones foráneas,que traen enfermedades contagiosaspara las que el pueblo nanti no tieneanticuerpos.

Sin embargo el viceministerioinforma que entre enero y abril de2015 autorizó ocho ingresos defuncionarios públicos a la Reserva,pero todos cumpliendo con lasrespectivas vacunas. Pero los nantis,en contacto inicial, suelen comerciarcon las comunidades del bajoUrubamba, donde habrán contraídola enfermedad. El caso es que seestán tomando medidas paracontrolar este brote, pues unaepidemia de este tipo podría diezmara las poblaciones indígenas de lareserva.

Posible epidemia entre los nantis

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 6

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 7

Según estadísticas del Centro Nacional deEstudios Espaciales de Francia (CNES), untotal de cuatro millones de toneladas deplástico se extienden por el Pacífico Norteentre Japón y Estados Unidos. Se trata deun parche de basura que se estima, tieneunos 22.200 kilómetros de circunferencia,cerca de 3,4 millones de kilómetroscuadrados de superficie y una profundidadde treinta metros bajo el mar.Con las primeras enseñanzas escolaresenseñan que se denomina isla a unaextensión de tierra rodeada de agua, no sécomo hoy, se le puede llamar a esaextensión gigantesca de basura industrialplastica enclavada en el Océano Pacifico.

No es de nuestro mi interés saber cual es elnombre más adecuado para designar alcúmulo de basura industrial en el mar. Sinos interesa, primordialmente sus efectos,su incidencia en la contaminación del mar,los seres vivos que alberga. y como incidenegativamente en el medio ambiente y en laalimentación de los humanos.

Los plásticos en su proceso de su largadesintegración se degradan y se conviertenen fragmentos más pequeños, haciendoque los animales que viven cerca de lasuperficie los confundan con alimento, quecomo resultado terminan formando parte dela cadena alimenticia, llegando incluso anuestros organismos, según informa laONG Greenpeace, que califica a esteproceso como “una de las consecuenciasmás aterradoras”. y el uso de ellos para laa l i m e n t a c i ó n d e l o s h u m a n o s ,primeramente porque su uso es cada vez

las extensivo y por que su degradación secalcula entre 200 y 300 años.

Muy sencillo si en 6 o 7 décadas atrás quecomenzó a usarse el plástico y no en lamagnitud que se hace hoy, se acumulotoda esa cantidad de basura en el mar, enlas playas, en los ríos etc. si no se tomanl a s m e d i d a s a d e c u a d a s v a m o sindefectiblemente a un crecimientoincalculable del problema.

Una investigación realizada por científicosdel Instituto Scripps de Oceanografía enEstados Unidos en el año 2012 reveló quela cantidad de fragmentos de plástico queflotan en el noreste del océano Pacífico semultiplicó por cien en los últimos cuarentaaños.

La Isla de Plástico, a la que algunosdenominan el “octavo continente”, alencontrarse en aguasinternacionales, nadie se hacecargo del problema y muchosmenos los que lo originan.Según las palabras de DougWoodring, cofundador de laorganización Ocean RecoveryAlliance y responsable delProyecto Kaisei, “el problemaprincipal es que esta manchat ó x i c a e s t á e n a g u a sinternacionales. Nadie pasapor allí, no es parte de lasprincipales rutas comerciales,n o e s t á b a j o n i n g u n ajurisdicción y la sociedad nosabe de su existencia”.

Hay algunas sugerencias para enfrentar elproblema, que van dirigidas hacia losusuarios del plástico y no a quienes loproducen. Esta propuesta equivale en elcaso de la lucha contra el narcotráfico acombatir al consumudir y no al que producela droga; hay otras propuestas como reducirla utilización de elementos plásticos, llevarbolsas de tela cuando vamos de compras alsupermercado, no comprar aguaembotellada, utilizando botellas de aceroinoxidable o de cristal. Cosas que hay quehacer pero no atacan el problema de fondo,ni señalan la responsabilidad de quien latiene. las transnacionales del plástico.Por ejemplo si el vez de envases plásticoscomenzamos a exigir que volvamos alvidrio, que además des ser más higiénicoque el plástica es reciclabe al 100%. Estade por si ya es una batalla que nos lleva aapuntar al corazón del problema

Lluvias intensas colman tranques derelaves abandonados y contaminanzonas afectadas por el desastre enAtacama, al norte de Chile. Denunciasreinstalan el problema de lavulnerabilidad al cambio climático delsector minero.Servindi, 3 de abril, 2015.- Lacatástrofe hídrica que azotó el nortede Chile ya dejó 24 muertos, 83desaparecidos y según el últimoreporte del Ministerio del Interior ySeguridad Pública (Onemi), unos 30mil damnificados.Pero cuando el martes 24 de marzocomenzaron las l l uv ias quetransformaron el desierto de Atacamaen un repentino mar de lodo, laposibilidad de una catástrofe sanitariadebido a la contaminación mineraacumulada durante décadas en laregión se trasformó en la principalamenaza.Escurrimiento de relaves minerosLa organización no gubernamentalRelaves.org detectó escurrimiento derelaves mineros mientras tomabanmuestras de agua y lodo en diversossectores de la región de Atacamaafectados por los aluviones.

El vocero de la entidad, HenryJurgens, aseguró que “en el recorridodonde tomaron muestras detectaronescurrimientos en el relave de Oajncoabandonado desde 1997 por laminera Sali Hochschild en Copiapó”.“Fuimos al río Copiapó a sacarmuestras y encontramos que habíabastante material de relave tambiénen las orillas del río”, afirmó Jurgens.El alcalde de Copiapó, MaglioCicardini, confirmó que “los vecinosestán sintiendo picazones productoposiblemente de los metales pesadosde los tranques de relaves queestaban abandonados en la capitalregional”.Por su parte, el intendente de laRegión de Atacama, Miguel Vargas,expresó su preocupación por “laamenaza que significan los relavesmineros que existen en la zona”.“Es necesario erradicarlos de maneradef ini t iva por el pel igro querepresentan para la población,especialmente en situaciones comolas vividas en las últimas horas en elnorte del país, los dueños de relavesmineros deben erradicarlos. Muchosvienen de antes de la ley de medio

ambiente” agregó.Vulnerabilidades por la mineríaChile es el mayor exportador mundialde cobre y se estima que la mineríagenera un millón de toneladas derelaves al día. Según el ServicioNacional de Geología y Minería(Sernageomin), hay 450 tranques derelaves catastrados en el país.La región de Atacama acumula 164depósitos de relaves, 55 de ellos enactividad, 18 paralizados y 91abandonados.Los de mayor interés público selocalizan en Quebrada Paipote yTierra Amarilla, ambos en la comunade Tierra Amaril la, donde seconstruyeronlos depósitosE l G a t o ,Planta Matta,tranque de laM i n aCandelaria yTres Crucesde la MineraPucobre.En la regiónde Coquimboh a y 2 9 3

depósitos de relaves, de los cuales 86están en actividad, 179 inactivos y 28abandonados. Los casos quepreocupan son los depósitos dequebrada Marquesa y quebrada LasCañas en la comuna de Vicuña, yquebrada Los Choros en la comunade La Higuera.La lista de las 14 faenas minerasabandonadas más riesgosas para lasalud y la seguridad de las personas yel medio ambiente incluye a lasempresas Codelco, Enami, Errázuriz,Hochschild y Minera San Esteban(dueños de la mina donde quedaronatrapados 33 mineros).

Chile:

Alarma de contaminación de relaves mineros

Lodo que podría estar contaminado con metales pesadosen Chañaral . (fuente Agencia UNO)

Ser y nacer indígena en Lima

Las primeras y primeros shipibosque l legaron a Cantagal lorecibieron un pasaje sin retorno.

Era el año 2000 y la Marcha de losCuatro Suyos contra la dictadura deFujimori necesitaba la representacióndiversa del hasta ahora mal reconocidopaís plurinacional. Fueron 15 lasfamilias que recibieron pasajes einvitaciones formales de parte delcandidato Alejandro Toledo parasumarse a las movilizaciones. Desdesus comunidades en Ucayali viajaronpor río y por tierra hasta la vasta ciudaden medio del desierto. La movilizaciónfue exitosa y un año después elcandidato era ya el nuevo presidentede la república, pero las familias nohabían retornado a su tierra, noencontraban trabajo ni hospedaje.Luego de que tocaron muchas veces lapuerta, la entonces primera damaEliane Karp les propuso ir a un espacioferial en el margen del río Rímac,p r o p i e d a d d e l m i n i s t e r i o d eTransportes y Comunicaciones, sinconstrucción ni servicios básicos y quehabía servido como relleno sanitario.

Han pasado 15 años, muchas penuriasy alegrías, y las familias llegaron a ser265. Las disputas y mezquindades porel manejo de los recursos estatalesmantienen en vilo el destino de unac o m u n i d a d q u e e n f r e n t a e lhacinamiento, la insalubridad delterreno y la carencia en serviciosbásicos a 15 minutos de los palacios degobierno de nuestro país y municipalde nuestra ciudad. Personajes como elalcalde Luis Castañeda, sin embargo,las llaman “cuestiones políticas”, comocuando dice que del proyecto Río Verde“nunca hubo absolutamente nada” yque son ataques por el fastidio quegeneran las obras de su gestión. Luchantambién los shipibos por proteger parael futuro su identidad y cultura.Shipibos son la mayoría en Cantagallo,pero no son la única etnia presente yaque conviven con familias quechuas,asháninkas, aymaras y kakataibos.

¿Son limeños los indígenas queviven en Lima?Josué nació en Lima, luego lo llevaron aPucallpa y ahora está otra vez en lacapital viviendo su niñez. “Acá cuandovienes por primera vez te dicen'charapa'. Yo digo que ellos no tienencultura, no tienen nada y por esomolestan. Yo me defiendo pues, ¿quémás hago?”, cuenta Josué en una pausade su juego afuera de la escuelita de lacomunidad. Por ese tipo de encuentroscon el prejuicio no quiere llamarselimeño.

Tampoco quiere llamar limeños a losindígenas de Cantagallo, aunque porotros motivos, el economista EugenioD´Medina, defensor del modeloeconómico y de la actual gestiónmunicipal. “15 años en Lima NO teh a c e n l i m e ñ o ”, p u b l i c a p o r

TwitterD´Medina, quien es presentadocomo analista en canales comoPanamericana, ATV+ o CNN y el diarioCorreo. Como esta categór icasentencia, también tuitea otras como“creerse c iudadano de mayorCATEGORÍA es creerse CONDERECHO a exigir gratis loque a otros les cuesta” y “sitengo que destinar recursos aRESIDENTES en Lima (aunqueno sean limeños) empiezopor los que se fusionaron conla ciudad”. Sic.

Ambula por dicha ciudad consu artesanía la señora OlgaMori vestida con su coloridablusa típica y su faldabordada. Salvo por lassandalias y el caótico tráficode Lima, camina de la mismaforma que en su distrito de Callería, enel bajo Ucayali. Fue profesora de niñosde hasta 5 años en Yarinacocha y hace 8años que vive en Lima. “No me sientomejor acá. Vine de una comunidad,pero nosotros no podemos estar ahítoda la vida porque los hijos tenemosque educarlos. Soy artesana y debobuscar donde vender mi trabajo y elestudio para ellos. Para que sean útilesa la comunidad”. No pudo volver atrabajar en el magisterio, pero Olgatiene dos hijos y cuatro nietos quetienen que aprender lo que su abuela,que también era artesana, le enseñó aella: el arte, la lengua y los cuentos quele mostró y más.

Al niño Josué, su vecina Olga le diríaque él –como los nietos que le nacieronen Lima– sí es limeño. Como alguienque nace en Arequipa es arequipeño.Pero les recuerda que también sonshipibos y lo que significa serlo. “Dondeque me voy o estamos, nunca vamos aperder nuestra cultura. Es mejoridentificarse porque hablamos en doslenguas y podemos aprender otrascosas y otros idiomas también. Soyorgullosa de ser indígena porque llevola sangre, la cultura, la artesanía y lacostumbre. No me avergüenzo porquees mi raza, que mis padres fueron eso”.Por eso en su hogar seguiráncomunicándose en su lengua milenaria

y en la comunidad cantando el mashá ydemás cantos de su pueblo. Olga Mori,quien se llama también Sinen Jisbe,sabe que su idioma habla de seres yrealidades que para sus nietos no sonfáciles de encontrar en la ciudad. “Mis

nietas a veces no conocen los animalesy pescados de la selva, yo tengo queenseñarles”, cuenta.

Como buena profesora, Olga sabe quela primera enseñanza está en cadacasa, pero el aprendizaje del castellanoy las nociones que requiere el sistemaeducativo se dan en la Escuela Bilingüede Cantagallo que tuvo que serreubicada cuando se amplió la obramunicipal. Con esto que se afectó ladotación de energía y agua para losniños que están estudiando y varios seenfermaron a causa del polvo y larotura de tuberías que dejaron aguasservidas en los caminos. Reconstruir yequipar la “escuelita” en la nuevacomunidad fue uno de los principalescompromisos de la Municipalidad deLima en el 2014, tras dos años deconversaciones.

Salir de la comunidadClarissa también dice que no es limeña.Luego recuerda que nació en Lima yentonces dice “creo que soy un poquitopero mi sangre es de la selva, más pormis padres”. Ha interrumpidomomentáneamente sus estudios decomputación por problemas de salud,pero el año pasado conoció la selva porprimera vez en Pucallpa y la comunidadde San Francisco.

“Diferente es el aire porque es natural,acá el aire es contaminado. Allá haymuchos árboles. Se respira paz y viajasen mototaxi y hay muchos pajaritos yfrutas y es ventilado y te vas a los ríos,pero no me metí”, recuerda su cautela.Aún no sabe nadar, pero sus ojos hanvisto un río diferente al Rímac y elmundo del cual le deben haber habladosus mayores. En las horas que pasó enel pueblo de San Francisco vio unadanza tradicional en la que todos sepintan el rostro de negro y se fajan conhojas de árboles, pero al acercarse losdanzantes se escondieron y no ledejaron tomar fotos. Además de echaren falta la tecnología, al ver las casasdistanciadas y rodeadas por selva ycultivo sintió un poquito de tristeza.

“Pensé que iba a encontrar casas juntascomo acá, pero no. Era bien silencioso”.

Paradójico, Clarissa extrañaba algo quele dio la ciudad a los shipibos. Laoportunidad de fortalecer su vida encomunidad a causa del reducido

espacio. La mayoría de casasde Cantagallo miden 6metros por 3 con altillos osegundos pisos, pero másimportante que eso, es quelas familias se conocen desdehace años y han luchado,sufrido y celebrado juntos.C o n f o r m a n u n g r u p ohumano unido que no esperfecto ni homogéneo peroen el que se apoyan unos aotros. “Cuando alguiennecesita ayuda están todos ytodos somos hermanos.

Cuando uno está mal todos pidencolaboración y todos dan o alguno quees chamán va y lo cura. No es comoestar en la ciudad en diferentes lugaresdonde sales y no te conoces con casinadie. Y nadie te ayuda”.

Dentro del sinuoso devenir delproyecto Río Verde, que se esbozadesde 1981 y en las dos gestionesanteriores se añadió al proyecto LíneaAmarilla que luego pasó a llamarse VíaParque Rímac, la municipalidadestableció por escrito la necesidad demantener junta a la comunidad y firmóel compromiso en el 2014. Cuando sedescartó construir el conjunto deviviendas en las losas deportivas deMartinetti, frente al jirón Amazonas, lamunicipalidad ubicó y financió lacompra del terreno en Campoy,comprometiéndose a utilizar elfideicomiso que paga la empresaLAMSAC por la concesión por 40 añosde la vía con dos peajes que pasará porel terreno actual de la comunidad. Solofaltó una firma de la empresa brasileraOAS (de la que LAMSAC es subsidiaria)para iniciar la construcción del nuevoconjunto de viviendas. Una firma.

La señora Olga dice que los indígenasnunca vivieron aislados. “Siemprehemos vivido en una comunidad paracompartir con la familia y, si hay peligro,nosotros unidos luchar y ayudarnoscomo familia. Es importante darle algocuando viene la familia, tenemos queconversar, hacer algo ¿no? Y compartir.Por eso no podemos estar uno por allá yotra familia por otro lado”. Unasdecenas de familias aceptaron el pagopor separado de sus predios y ya noestarán en la nueva comunidad. Pero esesta convivencia la que ha conseguidoque Olga se acostumbre a Lima y puedasentirse como en Pucallpa o en sucomunidad. También regresa de vez encuando a Pucallpa para visitar a sufamilia en la selva. Pero hoy comotodos los días, ella y los shipibos quetrabajan y estudian fuera de Cantagallose internan en la otra selva.

Conversamos con tres generaciones de shipibos deCantagallo sobre su identidad y vida en la comunidad quelucha por la reubicación prometida.

Crónica por Untérmino(PRIMERA PARTE)

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 8

La radio Ucamara pertenece alInstituto de Promoción SocialAmazónica (IPSA) del Vicariato de

Iquitos; ubicada en la ciudad de Nauta,en la Región de Loreto, zona donde seencuentra el pueblo indígena kukama,ubicado en la Zona de Amortiguamien-to de la Reserva Nacional Pacaya–Samiria. El pueblo Kukama, tiene unacultura muy ligada al río no sólo comosustento de alimento, sinocomo parte de una relaciónespiritual con el agua, perocontradictoriamente es su río,el Marañon y sus afluentes, elque está bastante afectado porconstantes derrames de petró-leo, lo que les dificulta estarelación. Tampoco puedenconsumir del río o bañarse enél, por la contaminacióntambién hay múltiples enfer-medades, mujeres que abortanal sexto mes, muertes productode las embarcaciones de las empresas,suicidios de jóvenes producto delchoque cultural.

Y es en este contexto que esta radio,tiene una propuesta cultural e intercul-tural, que plantea que desde la culturalocal, las sabidurías ancestrales, y lacomprensión de los problemas socioambientales pueden reflexionar sobresus relaciones con la naturaleza, antesy ahora, en distintos contextos seapolítico, económico, social, educación,etc. Es así que algunas de sus accionesson difundir por la radio la memoriaindividual y colectiva del pueblo kuka-ma, y contribuir a que la poblaciónpueda comprender y reflexionar de loque pasa en su territorio desde la

lógica del pensamiento de sus ances-tros, por ejemplo: en la cosmovisión delos kukamas cuando alguien muereahogado se va a vivir al fondo del río, ysi permites que se contamine el río,entonces se está contaminando elhogar donde viven tus familiares muer-tos.

También esta radio trabaja un proyecto

de Memoria y revitalización de lalengua kukama, que busca que serecupere y valore su lengua, que seestá perdiendo como consecuencia deque ya no se les enseña a los másjóvenes o que estos mismos ya noquieren hablarla por no ser excluidos odiscriminados. El proyecto de la radioincorpora a dos generaciones, a los queaún lo hablan que son los ancianos y alos que ya no hablan que son los niños yniñas. Se enseña no solo la lenguakukama, sino la memoria con historiasy pensamientos del pueblo kukama, enun sentido que no es sólo aprender lalengua sino que es parte de toda unaforma de vida y pensamiento, y todoello se debe recuperar. Usan técnicasatrayentes para los niños(as) y jóvenes,

por ejemplo han hecho una canciónKumbarikira cantada por los niños yniñas en su lengua, abordando elproblema de la marginación a supueblo, con una cultura grandiosa quecorre el riesgo de desaparecer. Luegohan hecho un segundo video, llamadoUpupurika, que habla de la importan-cia de los ríos y los peces para la super-vivencia del pueblo Kukama, amenaza-

do por los permanentes derra-mes de petróleo y otrasproblemáticas.

El pueblo Kukama fue declara-do en emergencia ambiental ysanitaria producto de la conta-minación petrolera de más de40 años, y por ello han tenidovarias mesas de diálogo, hanprotagonizado varias accionesde protesta, y para variar laempresa no se quiere hacerresponsable. Sin embargo anteeste sombrío panorama,

ayudan acciones como la de la radioUcamara porque la lucha también escultural, es por aprender, valorar ypracticar los conocimientos de nues-tros ancestros y sus relaciones armo-niosas con el medio ambiente, y nadiemejor que las niñas y los niños paradevolvernos la esperanza de recuperarnuestra cultura en estos tiempos,donde no se quiere escuchar a nues-tros pueblos, pero sin embargo sonellos y sus conocimientos los quepueden ayudarnos a la sobrevivenciade las futuras generaciones en uncontexto de pérdida de biodiversidad ycambio climático.

El 27 y 28 se realizó en la ciudadde Lima, la Mesa Nacional DelColectivo De Educación Comuni-

taria (Colec Perú), organizada por elMinisterio de Educación. El Colec Perúviene reuniéndose varios años atrás yestá conformado por representantesde todas las regiones del país, que sonparte de la sociedad civil, pueblosindígenas, organizaciones, institucio-nes, colectivos, etc.; que a través de susacciones pretenden visibilizar la educa-ción comunitaria que es ancestral ennuestro país, y que es la educación queno se imparte en las institucionesformales (escuelas, colegios, universi-dades); sino la que aprendemos ennuestros barrios, en nuestras comuni-dades, en nuestros pueblos; ligadas aconocimientos tanto ancestralescomo actuales, sobre temas produc-tivos, culturales, artísticos, identita-rios, de ciudadanía, oficios, etc.

Lamentablemente en este últimoencuentro los participantes se lleva-ron la ingrata sorpresa que uno de losponentes fue la Sociedad Nacional deMinería, Petróleo y Energía (SNMPE),

que habló de su acción en distintoscolegios, institutos superiores euniversidades, poniendo como ejem-plo a Yanacocha y Hunt Oil comoeducadores comunitarios, y descono-ciendo todo el daño que estánhaciendo en nuestro país; y tambiénestuvo presente un funcionario de laempresa minera las Bambas (nadiesupo aclarar el porqué de su presen-cia).

La mayoría de los participantes de lasdistintas regiones indignados anteestos hechos, elaboraron un pronun-ciamiento que señalaba las funcionesde la educación comunitaria como son:ayudar al desarrollo como seres huma-nos, al reconocimiento de derechos y

cosmovisiones des nuestras culturas yespacios geográficos, que tambiénestá directamente vinculada a lapreservación del medio ambiente, laconservación de la biodiversidad,mitigar los efectos del cambio climáti-co y contribuir a garantizar la soberaníaalimentaria. Y en el mismo documentorecalcaban que cualquier empresa,organización o hasta el mismo Estadoque en su acción vulnere los derechos yformas de vida de nuestros pueblos,atente contra el medio ambiente yponga el riesgo la sobrevivencia defuturas generaciones no puede serconsiderada parte del colectivo,dentro de una situación de coherenciay respeto mutuo.

Esperamos que la presencia de laSNMPE y del representante de lasBambas, haya sido un mal entendi-do y no una clara intención desde elMinedu de cooptar este espacioautónomo de nuestros pueblos.

NuestrosSaberesNuestrosSaberes

Cruz del SurSe observa alrededor del 3 demayo. Si camina recto es para buenaño y si camina inclinada es paramal año. Además, si entra antes del3 de mayo es para año adelantado osiembras adelantadas. Si entra elmismo día es para año intermedio osiembras intermedias, y si entradías después es para año atrasado opara siembras atrasadas. Cuandoesta constelación se oculta enmedio de la nube es para añolluvioso, si se oculta en cielodespejado es para año de escasezde lluvias. Finalmente, hay años enque esta constelación, luego deocultarse, retorna para ocultarsenuevamente, lo cual puede ocurrirno solamente algunos años, y ellonos indica que será kuti wata.

Fuente: Pratec.

La Radio Ucamara y el pueblo Kukama-Kukamiria

Presencia minera en evento Nacional de Educación Comunitaria

Claudia Palomino

Encuentro delos pueblos en

EspinarEn el marco del día de la dignidadespinarence que se recuerda cada 21de mayo desde 1990, se llevará acabo el “Encuentro Nacional de losP u e b l o s , O r g a n i z a c i o n e s yMovimientos Sociales por la defensade la Pachamama”, el evento sedesarrollara en el teatrín de laMunicipalidad Provincial de Espinar,los días 19 y 20 de Mayo de 2015. Esorganizado por la FederaciónUnificada de Campesinos Espinar(FUCAE) y el Frente Único de laJuventud Espinarence K'ana (FUJEK).

El evento tiene por objetivos:compartir experiencias y fortalecerlas organizaciones y movimientossociales en la provincia de Espinar;generar lazos de solidaridad yarticulación entre las luchas de lasdiferentes organizaciones y pueblosa n i ve l n a c i o n a l ; co n s t r u i rpropuestas, agendas y otrasalternativas de desarrollo sostenibleque tome como eje fundamental alos pueblos indígenas, comunidadescampesinas, la Juventud entre otros.

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 9

Con aproximadamente 1600 personas se realizóasamblea del plan de vida Cxa Cxa Wala delresguardo nasa de Corinto, en la finca Mirafloreslos días 30 y 31 de marzo.Desde muy temprano el día lunes 30 de marzo, lacomunidad de distintas veredas del resguardonasa de Corinto y quienes permanecen en la fincaMiraflores, tierras en proceso de liberación, conuna disciplina admirable se ubicaron frente a latulpa prestos a escuchar y discutir el tema deLiberación de la Madre Tierra, que desde el 14 dediciembre del 2014 colocaron en acción elmandato político y ancestral que es liberar la tierra,defender territorio ancestral, y ampliar losresguardos.Un integrante del cabildo nasa de Corinto nosrelató que la propuesta de la liberación de lastierras se venía discutiendo en varias asambleas,la cual tomó fuerza el 23 de noviembre en lavereda la Unión, donde jóvenes, niños, mujeres ymayores inspirados por los guardias espirituales -dijeron- "es el momento de liberar la madre tierra,es ahora o nunca", de esta forma miembros de lacomunidad y guardias fueron a las fincas a catear ya instalar el tema logístico. El 16 de diciembre de2015 la comunidad empezó llegar a la fincaMiraflores entre 100 y 150 personas que fueron losprimeros en desafiar el miedo y llenos de valor porla lucha que emprendieron los mayoresrecuperadores de tierras.Seguidamente el resto de la comunidad guiadospor la conciencia y disgustados con las mentirasdel gobierno frente a las negociaciones, firmas dedecretos y otros diálogos, se suman con másfuerza a la Liberación de la Madre Tierra. Lacomunidad repartidas en 43 veredas del plan devida Cxa Cxa Wala de Corinto consecuente a losmandatos políticos y ancestrales -dijeron "laliberación es el camino, no más marchas, no máscaminatas en la Panamericana donde el gobiernosnos gasea; el gobierno ha firmado papel traspapel, acuerdo tras acuerdos pero no pasa nada -entonces, vamos a presionarlo en el corazón de lamultinacional, tocándole las industrias para quelas t ierras sean devueltas a quienesancestralmente nos pertenecen".Estos análisis, discusión y reflexión son las quedisciplinadamente sentó a la comunidad nasa de

Corinto alrededor de latulpa para profundizar enel tema de mandatosancestrales y mandatospolít icos que ambosatribuyen a luchar paraliberar nuestra madretierra.La r e f l ex i ón d e l a

comunidad, frente a la liberación de madre tierraen primer lugar vine de las necesidades de lasveredas donde ya no hay tierras para trabajar,algunas familias viven en solares donde no tienenotra opción para cultivar su comida, y otros hanoptado por sembrar cultivos ilícitos por falta deoportunidad de trabajo y para sostener a sus hijos.Por esta razón la comunidad quiere que la tierratrazada por Juan Tama, el hijo de la estrella, cuyomojones fueron las cordilleras más altas donde lavista alcanzara el panorama, el cual incluía todaslas tierras alcanzadas en visualizar, de los cerrosmás alto del Tolima, Valle y Cauca, según losmayores quienes conocen la historia ancestral delos pueblos originarios. Es por eso que lacomunidad norte caucana ejerce la liberación de lamadre tierra, empezando por el resguardo nasa deCorinto quienes quieren que parte de las tierrastrazadas por Juan Tama sean devueltas.Cuenta un comunero de Corinto que la mismanaturaleza ha dado muestra que estos territoriosfueron de nuestros mayores, encontraron unaguaca (vasijas de barro precolombinas) en la fincaMiraflores, que prueba que nuestros antepasadospervivieron por mucho tiempo en estos lugares yque posteriormente fueron desalojadosviolentamente por los antiguos terratenientes, quehoy son los magnates de estas tierras usurpadas.Según la historias de los mayores que hantrascendidos de generación en generacióncuentan que fueron engañados conaguardientes, espejos y otros objetos quelos antepasados no conocían a cambio delas tierras y el oro.Es la historia que ha inspirado a lacomunidad para seguir luchando por losterritorios además del no cumplimientos dela reparación colectiva de la masacre delNilo donde asesinaron 20 comuneros nasaen 1991 y a la no repetición de masacres queno se han cumplidos hasta el momento.Frente a la pregunta planteada a lacomunidad ¿para qué recuperar las tierras?la respuesta fue: "sembrar la tierra no solopara tener comida si no para echar rices,para no seguir siendo esclavos en nuestraspropias tierras, para tener comida,educación y nuestras propias forma de producir la

tierra para no seguir mendigándole al estado y queno la sigan contaminando".Por último un integrante del cabildo nasa deCorinto nos invita a todos los pueblos en especialal pueblo nasa del Cauca: "A seguir resistiendo, ano ser dominado por el sistema capitalista yneoliberal que día a día viene cooptando culturas,lenguas, pensamientos y viene acabando labiodiversidad, el oro, el agua y el aire - entonces,invitamos a seguir resistiendo liberado la madretierra, porque nosotros podemos resistir sitenemos tierra, tenemos paz si tenemos tierra, nocon mono cultivos pero si con las huertas Tul quepara los nasa es la vida, donde se cultiva el plátanola yuca, el café, el cacao, los animales y ante todoseguir conservando las semillas propias y lasplantas medicinales, esa es la esperanza de lavida, porque nosotros no debemos ser egoístaspensando en el hoy de nosotros si no en el mañanade nuestros hijos tal como lo pensó Juan Tama, asícomo los mayores: Critobal Secue, AdemarPinzón, el padre Álvaro ulcué, el mayor Lisandroque dieron la vida por estos territorios, nosotrostenemos el compromiso también de dar la vida, deseguir luchando con la frente en alto por lasnuevas generaciones".En conclusión la comunidad continuará en lasfincas en proceso de liberación, cultivando comiday realizando los ranchos de madera y barro;posesionándose cada vez más pero al mismotiempo estar alerta frete a las futuras represionesdel gobierno colombiano de Juan Manuel Santosque en las arremetidas anteriores dejaron heridosde gravedad y decenas de fracturados por laspapas bobas, recalzados, armas de fuego y gaseslacrimógenos. La lucha continuará a cortómediano ya largo plazo en norte del Cauca.

Tejido de Comunicacióndel Pueblo Nasa -ACIN

ColombiaLiberación de la madre tierra en

Corinto finca Miraflores, "vamos asembrar para echar raíces”

La marcha por la lucha contraese documento se siguió en másde 700 ciudades de todo elmundo y en 53 municipiosespañoles.Los activistas del movimiento StopTTIP estimaron en su Twitter queesta jornada de protesta contó con740 actividades en 46 países.El TTIP tiene como objetivoalcanzar un acuerdo "razonable yequilibrado" entre la UE y EEUUpara eliminar los derechos deaduana y elaborar las normastransatlánticas, según indica laComisión Europea en su páginaweb.Los opositores al documentoafirman que el tratado estáorientado a los intereses de lasempresas multinacionales quebuscan aflojar el control enEuropa.Los ecologistas advirtieron delpeligro de que este tratado abra lapuerta al uso masivo de pesticidasu hormonas y a fracking. "No al TTIP", "No al Gobierno delas transnacionales", "Sí a lasoberanía de los pueblos",concluyeron, al unísono, losasistentes de la convocatoria enMadrid.

Europa se levanta contra el TTIPDecenas de miles de ciudadanos del Viejo Continentemostraron este sábado su rechazo al Tratado de Libre Comercioentre EEUU y la Unión Europea (TTIP, en inglés).

Alemania: cadena humanacontra el TTIPAl menos 15.000 alemanessalieron a las calles de Múnich,sumándose a la acción globalcontra el TTIP.En las protestas en Berlínpa r t i c i pa r on u na s 4 . 00 0personas; en Leipzig, un mil; enStuttgart, dos mil activistas.Más de 20.000 personasprotestan contra el TTIP enAlemaniaEstuvieron presentes miembrosde la oposición parlamentaria, LaIzquierda, Los Verdes así comovarias organizaciones sociales,ecologistas y sindicales.Los manifestantes formaron unacadena humana en pleno centrode la capital alemana y firmaronuna petición a la UE paraencontrar alternativa al acuerdode libre comercio con EEUU.La multitud rechazó la rebaja delos estándares en el ámbitosocial, jurídico y ecológico, queprevé el TTIP para facilitar elacceso de la mercanc íaestadounidense al mercadoeuropeo.A u s t r i a : T T I P a t a c a l ademocracia

Alrededor de 22.000 austríacos seunieron para manifestar contra elcontrovertido acuerdo.La mayor de las protestas transcurrióen Viena, con 15.000 participantes. EnSalzburgo marcharon alrededor de3.000 personas; en Linz, 2.500; enGraz, 1.500.Las múltiples pancartas decían "Elpoder consolidado amenaza ad e r e c h o shumanos", "No a lalibre estafa", "Lademocracia no escomercio".Bélgica se suma al a j o r n a d a d eprotestaBruselas, por supa r te , tambiénacogió protestascontra el TTIP, con2 . 0 0 0participantes."Con el TTIP EEUUy la UE desean

crear una gran zona de librecomercio, donde dejará de existircualquier forma del controldemocrático", expresó el activistaSebastien Franco.Los manifestantes mostraronademás su rechazo al tratado delibre comercio entre la UE y Canadá(CETA, en inglés).

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 10

El Colegio de Profesores encabezó enSantiago una movilización por ladefensa y recuperación de laeducación pública y la carreradocente, a la cual se sumaronuniversitarios de la Confederación deE s t u d i an t es Ch i l e nos y l o sestudiantes de nivel secundario.Miles de profesores y estudiantessalieron a las calles de esta capitalpara exigir mejoras salariales y

educacionales, en un nuevo reclamoal gobierno de la presidenta MichelleBachelet.

Por una educación gratuita y decalidad ahora, era una de lasconsignas que exhibieron en carteleslos manifestantes que marcharon porla céntrica avenida de la Alameda..La marcha fue encabezada por elColegio de Profesores, con unllamado a la defensa y recuperaciónde la educación pública y la carreradocente.La Confederación de Estudiantes

Chilenos (Confech), quetambién apoyó la marcha,pidió permiso ademásp a r a u n a p r ó x i m amovilización que estáp r o m o v i e n d o l aagrupación universitaria.Los profesores piden alMinisterio de Educaciónun diálogo participativojun to a los ac to ressociales para la redacciónde los proyectos de leyque se presentarán esteaño en el contexto de la

reforma educativa, cuyo eje principalson sus preocupaciones por laexcelencia docente y por los salarios.

Hasta que sean resueltos 3 juicios deamparo promovidos por habitantes de4 municipios de Puebla, jueces delPoder Judicial de la Federaciónordenaron la suspensión de lasconcesiones mineras involucradas,anunciaron organizaciones civiles quese oponen a los proyectos quedenominan "de muerte".Los recursos l ega les fueronpromovidos por opositores indígenasde los municipios poblanos deC u e t z a l a n , T l a t l a u q u i t e p e c ,Yaonáhuac e Ixtacamaxtitlán, ademásde Zacualpan, perteneciente aColima.Consideraron que los proyectosmineros instrumentados por lasempresas Almaden Minerals y MineraAutlán atentan contra el ecosistemade la región, además, al querer serimpuestos, violan sus derechoshumanos por perjudicar el territorioque consideran ancestral y suidentidad cultura.Acusaron que otro de los efectosnegativos de la actividad en cuestióncorresponde al despojo de tierras,situación que -afirmaron- cada vez esmás frecuente.Por ello, interpusieron 3 juiciosde amparo, mismos que fueronimpu lsados por la RedMexicana de Afectados por laMinería, el Consejo de la TierraTiyat-Tlali, el Consejo Indígenapor la Defensa del Territorio deZacualpan, el Centro Mexicanod e D e r e c h o A m b i e n t a l(Cemda) y por Fundar.D e e s a m a n e r a , l a sa u t o r i d a d e s f e d e r a l e sordenaron la suspensión

temporal de las actividades deexplotación minera, en lo que se dictasentencia en los juicios a través de loscuales defendieron su derecho a laautodeterminación y respeto de susgarantías como sociedad."Estas acciones jurídicas… ponen enevidencia la violencia estructural ysimbólica que se fomenta desde lalegislación y la política pública enmateria minera. La Ley Minera actualha sido el instrumento que posibilita laexpedición de los títulos de concesión,para el despojo de los territorios de lospueblos en favor de las compañíasmineras. Lo anterior constituye unadiscriminación, violando con ello laConstitución Política y los acuerdosinternacionales que obligan al Estadomexicano a respetar los derechoshumanos, particularmente el derechode los pueblos or ig inar ios ycomunidades equiparables a laautodeterminación y al control de losrecursos naturales que sobre sut e r r i t o r i o h a n u t i l i z a d oancestralmente", señalaron losrepresentantes de las organizaciones.

“El agua es la vida de todos y todas”,“ordenamiento territorial”, “ríos yterritorios libres sin hidroeléctricas”,“protección y no explotación”, “aguaslibres”, “respeto”, “no al saqueo”,“espiritualidad”, “somos los ríos”, “quetu corazón se convierta en río”, sonparte de los diversos mensajes quecon fuerza se plantearon en lalocalidad de Curarrehue a través deconsignas en los numerosos lienzos,cánticos o palabras emitidas en laconcentración la que junto con lamarcha reunió este 13 de abril a unascuatrocientas personas: familias,niños, niñas, jóvenes, adultos,ancianos/as, se hicieron presentes.Representaciones de todos losterritorios ancestrales Mapuche deCurarrehue manifestaron su rotundorechazo al saqueo del territorio quequieren hacer empresas bajo laa m b i g ü e d a d y d e b i l i d a dgubernamental. De la misma forma,una amplia participación de diversasexpresiones de Pucón también estuvop r e s e n t e , v i n c u l a d o s aorganizaciones Mapuche, vecinales,de arte y creación, de deportes.Asimismo, llegaron a Curarrehuedelegaciones de diversos puntos: Delalto Bio Bio; Representacionesorganizacionales de Curacautín,Temuco, Villarrica – Licán Ray eincluso, artistas provenientes deSantiago que vinieron a solidarizarsecon la causa.Para el movimiento “los ríos nosunen”, uno de los objetivos principalesde la marcha que se realizó “fue

alertar a los vecinos de esta zonasobre el peligro al cual se están viendoenfrentados los ríos”. Se señala: “Hoyse lucha en contra los proyectoshidroelectricos: Puesco-Momolluco;Eprl; Añihuerraqui, que se quierenapropiar de estos territorios. Lacuenca del rio trankura cuenta connumerosas amenazas entre ellas lam ine r í a , l as f o res t a le s , l aspisciculturas y por supuesto lashidroeléctricas. Son múltiples lasrazones para proteger el territorio”,indican y entre las expuestas serelacionan con: conservación,cuidado de frágiles ecosistemas, floray fauna en extinción, la protección delas fuentes de agua, las actividadeslocales que se practican y la vocaciónde los territorios en materia dedesarrollo, lugares de significacióncultural y espiritual Mapuche, entreotros, daños invaluables que no secondicionan con el denominadodesarrollo afuerino que no es más queuna expansión neoliberal para el lucroy depredación, con ofertas de trabajoestacionaria y deplorable, según hanseñalado varias expresiones de ladefensa de los territorios.

CHILEMarchan miles de estudiantes y docentes

MéxicoORDENAN SUSPENSIÓN DECONCESIONES MINERAS EN PUEBLA

ChileCurarrehue por la vida: contundentemanifestación frente a la invasión

Detengamos la minería

La Sala Constitucional resolvió conlugar un recurso de amparo queobliga al Poder Ejecutivo a declarar aCosta Rica libre de minería metálicaa cielo abierto. Así la Presidencia dela República, el Ministerio de Salud yel Ministerio de Ambiente y Energía(MINAE) se ven obligados pormandato de la Sala a reglamentar laLey 8904, a fin de prohibir estapráctica en el país.Los magistrados le dieron al PoderEjecutivo dos meses de tiempo paraque se reglamenten y elaboren losp r o t o c o l o s s o b r e e lalmacenamiento, transporte, uso ymanipulación de los materialesmetálicos, conforme lo establecidoen el Transitorio VII de dicha ley.La justificación del retraso, dada porparte de los funcionarios, noconvence a la Sala, esto porque ellosle otorgan la culpa a lasa d m i n i s t r a c i o n e spasadas que permitierondichas prácticas en elpaís." L a s a u t o r i d a d e srecurridas justificaron suretraso en el hecho dehaberse interrumpido, ena d m i n i s t r a c i o n e spasadas, las funcionesd e p r o t e c c i ó n a lambiente humano; sinembargo esto no justificael incumplimiento de

reglamentar dentro del plazoestablecido en la ley", avisó elórgano en un comunicado deprensa.No obstante, la Ley establece laobligación del Poder Ejecutivo dereglamentarla.Al no cumplir con este deber, elEjecutivo vulnera la Constitución y elderecho que se reconozca en lanorma jurídica, consideró la Sala.El último caso de minería a cieloabierto que sacudió la opiniónpública nacional fue el de la mineraCrucitas en San Carlos y que en sumomento el expresidente ÓscarArias declaró de interés nacional enuna acción que posteriormentellevaría a su ministro de Ambiente,Fernando Dobles, a una penajudicial. Gran logro territorialCuracautín! Proyecto hidroeléctricoDoña Alicia fue rechazado porComisión de Evaluación Ambiental.

COSTA RICALa Justicia ordena al presidente de

Costa Rica a declarar al país libre deminería a cielo abierto

Lucha Indígena N° 105 Mayo 2015 Pag. 11

Fuertes tornados azotan medio oestede Estados Unidos

En Estados Unidos, fuertes tornados han azotado Illinois yotras zonas del medio oeste, destruyendo casas y dejandomontañas de escombros en las calles. Se informó que al menosuna persona murió en Fairdale, Illinois, donde la mayoría de losedificios de la ciudad sufrieron daños.

Pepe Mejía, desde Madrid

Grecia es el primer pueblo de europa -y del hemisferionorte- que ha rechazado las políticas de austeridadaplicadas en nombre del pago de una deuda públicacontraída por los de arriba, sin el pueblo y contra elpueblo.

Con estas palabras se inicia un Manifiesto que hace un“llamamiento en apoyo de la Grecia que resiste y suComisión de la Verdad sobre Deuda Pública. Por elDerecho de los pueblos a auditar la deuda pública”.

La campaña pretende recoger firmas de activistas detodo el mundo pero especialmente de Europa yAmérica latina.

El pasado 17 de marzo se anunció la creación de uncomité auditor de la deuda griega a iniciativa delParlamento Griego, con un papel destacado de suPresidenta, Zoe Konstantopoulo, y con la iniciativa deSofia Sakorafa, eurodiputada de Syriza. La iniciativaarrancó con el pleno reconocimiento y respaldo delgobierno, aún cuando semanas antes algunosministros no le daban prioridad. Entre los días 4 y 7 deabril en Atenas, tras una audiencia y debate con lapresencia del primer ministro, Alexis Tsipras, y lasintervenciones de la práctica totalidad de ministerios,incluidos el de Finanzas con Yannis Varoufakis alfrente, se ratificó institucionalmente, con unatransparencia y anuncio al máximo nivel, el inicio deltrabajo.

Un equipo de 15 analistas de grandes instituciones yde la academia griega y de 15 analistasinternacionales, de reconocido prestigio, alguno deellos participantes en auditorías de países enexperiencias anteriores -como la de Ecuador- buenaparte de ellos con un perfil activo en los movimientossociales, conformarán varios grupos de trabajo pararealizar los informes necesarios, con la plenacolaboración de diferentes organismos públicos delEstado griego, para determinar un diagnóstico de lascausas y situación de la deuda pública griega.

DEUDAS ILEGÍTIMAS, ODIOSAS, ILEGALES EINSOSTENIBLESLos equipos se reúnen en Atenas y trabajan ensubgrupos temáticos bajo la coordinación de EricToussaint, reconocido asesor internacional en estamateria. En junio, nos dijo Toussaint en Madrid elpasado 23 de abril después de presentar su últimolibro “ ”, se tiene previsto celebrar unaBancocraciaconferencia internacional en la que se darán a conocerlos primeros resultados de la Auditoría, con el respaldode personalidades internacionales, que por los plazosde realización se centrarán en el periodo 2010 y 2015,en el que la economía griega estuvo sometida a losdos Memoranda de Entendimiento con la Troika. Almismo tiempo se difundirán los resultados en Europa,comenzando por el parlamento europeo y diferentesparlamentos nacionales, con el objetivo de que estaexperiencia se haga en otros países. Los trabajos deauditoría proseguirán a partir de esa fecha, paraalargar el periodo de análisis y los campos temáticos aabordar, pero ya se habrán apuntado el posiblealcance de lo que viene a entenderse como deudasilegítimas, odiosas, ilegales e insostenibles.

Las deudas ilegales son aquellas que se originan en elincumplimiento de los preceptos de la legalidad griegao internacional y puedan estar sujetas a unacontratación fraudulenta de endeudamiento. Comodeudas odiosas se entiende aquellas derivadas dedecisiones antidemocráticas y que puedan habersufragado actividades contrarias a los derechoshumanos, erosionado los derechos de la educación, lasanidad, la pensión o las libertades ciudadanas. Seentiende como deudas ilegítimas aquellas que, por suorigen, -socialización de deudas privadas, imposiciónde políticas de austeridad en materia social y derescate a minorías privilegiadas, que hayan podidopotenciar la recesión o el crecimiento delendeudamiento- o por su uso, chocan con el interésgeneral y se han realizado en beneficio particular. Lasdeudas insostenibles son aquellas que no puedenafrontarse por las finanzas públicas y que elcompromiso de su pago colisiona con la sostenibilidadde los servicios públicos que garantizan la dignidad delpueblo griego.

La referida Comisión de la Verdad sobre DeudaPública estudiará diferentes materias, desde elimpacto macroeconómico de las políticas deausteridad -recortes, privatizaciones, devaluaciónsalarial, etc.-, la incidencia de los tipos de interésaplicados a la financiación griega -para determinarposible discriminación por parte de las institucioneseuropeas-, o el tipo de régimen fiscal y cambios en elpresupuesto, que pudieran haber ocasionado unaprofundización de la depresión económica y elaumento del déficit y de la deuda griega. Se indagarásobre las repercusiones en el campo sociolaboral deeste tipo de políticas, las operaciones realizadas porlos acreedores, con especial focalización en losmovimientos operados por el BCE y el FMI, aunque

también de los acreedoresprivados, entre otras materias.

I N V E S T I G A R A N AANTIGUOS MANDATARIOSY CARGOS PÚBLICOSEUROPEOSEn particular, se estudiarán lascondiciones de sustitución enlas que el BCE y el FMI, y los estados europeos,asumieron la acreencia de la deuda griega, liberando alos bancos privados centroeuropeos de los riesgosque contrajeron en su momento, y el posible riesgocontraído por la ciudadanía europea por estaoperación adoptada por las instituciones europeas. Seanalizarán los posibles cambios en las estadísticaspúblicas que pudieran haber falseado datosnecesarios para la gestión del gobierno. Se estudiaráncasos abiertos, con incidencia de significación en lospresupuestos públicos, en los que puedan conocersecasos de fraude o corrupción, u operaciones queprivilegiaron a grupos socioeconómicos particularesfrente a la sociedad. También se tiene previsto realizarun estudio de la base jurídica internacional y griegaque determine la posible ilegalidad de parte de ladeuda griega y de posibles responsabilidades penalesy/o políticas de antiguos mandatarios o de cargospúblicos griegos o europeos.

Los griegos y griegas -y me temo que todos lospueblos del mundo- se hacen las siguientes preguntaselementales y fundamentales: ¿qué ha pasado con eldinero de los préstamos y en qué condiciones sesolicitaron estos préstamos? ¿qué intereses se hanpagado ya, bajo qué tipo de interés, qué parte delprincipal ya se ha devuelto? ¿de qué manera la deudaha crecido sin que ello beneficie al pueblo? ¿quécaminos han tomado los capitales? ¿para qué hanservido? ¿qué parte se ha sustraído, por quién ycómo?

El trabajo de esta Comisión es importante para elpueblo griego y no sólo para el pueblo griego sino paratodos los pueblos del mundo. La ciudadanía tienederecho a plantearse estas preguntas y obtenerrespuestas claras y diáfanas. ¿Quién ha pedidoprestado y en nombre de quién? ¿quién prestó y cuálfue su papel? ¿De qué manera se ha visto implicado elEstado, quién y cómo tomó las decisiones? ¿cómo lasdeudas privadas se convirtieron en públicas?

Entendemos que rechazar a responder a estas y máspreguntas es una negación a la democracia y unrechazo a la mínima transparencia de los de arriba,que han inventado el “sistema-deuda” y lo utilizan paraenriquecer a los ricos y empobrecer a los pobres. Aúnmás grave: juzgamos que, al monopolizar el derecho adecidir sobre el curso de la sociedad, los de arribaprivan a la inmensa mayoría de ciudadanos yciudadanas no sólo de su derecho a decidir, sino sobretodo el derecho a asumir sus propios destinos, asícomo tomar las riendas del destino de la humanidad.

El derecho de los pueblos a auditar la deuda pública

Servindi, 4 de abril, 2015.- Un inquietante vídeo que muestracómo se modificaría el mapa del planeta Tierra si las más de 5millones de millas cúbicas de hielo que existen en el mundo sederritieran ha sido compartido en numerosos portales de Internet.El vídeo ha sido confeccionado en base a un mapa interactivoelaborado el 2013 por National Geographic e ilustra los cambiosque sufrirían cientos de latitudes mundiales si el nivel del maraumentara 65,6 metros, correspondientes al hielo derretido.Si bien se estima que algo como esto podría ocurrir dentro de5,000 años, National Geographic advierte que “si continuamosañadiendo carbón a la atmósfera, quizás crearemos un planetalibre de hielo, con una temperatura probable de 26,6 ºC en vez delos actuales 14,4 ºC”.En las imágenes se veía que varias ciudades conocidas comoTokio, Nueva York, Londres, Barcelona, Hong Kong y Amsterdamse verían completamente inundadas. Otras zonas más cercanasa nuestro país, como Lima y Buenos Aires, tambiéndesaparecerían bajo la marea.

El trabajo realizado por NatGeo fue tomado por el portal denoticias estadounidense Business Insider. A continuaciónalgunos mapas publicados por el portal chileno Bio Bio:

Chile:

Si se derritiera el hielo del mundo, ¿QUE PASARÍA?