3.er, 4.o y 5.o grado: Arte y Cultura

Arte y ritualesSEMANA 24

Actividad: Los rituales de mi comunidad Tiempo recomendado: 2 horas a más

Para profundizar sobre cómo la sociedad en la que vivimos nos invita a reflexionar sobre las costumbres, creencias y rituales que se practican en nuestra comunidad, y sobre cómo estos son representados en las manifestaciones artísticas y culturales, esta semana analizarás de manera crítica una manifestación artístico-cultural. Reflexionarás sobre cómo en tu comunidad están cambiado las prácticas de los rituales y costumbres culturales por la coyuntura actual, para opinar sobre ello en un texto escrito, el cual incluirás en el fanzine que estás elaborando en el curso de Comunicación como evidencia de tu aprendizaje.

Si tienes alguna dificultad para realizar la actividad, solicita el apoyo de un familiar.

#APRENDOENCASA

Educación Secundaria

¿QUÉ APRENDEN LAS Y LOS ESTUDIANTES CON ESTAS ACTIVIDADES?

Al crear un proyecto artístico

• A reconocer los elementos y códigos de los lenguajes de las artes, comprendiendo que generan diferentes reacciones e interpretaciones en las personas que aprecian una misma obra.

• A reflexionar y opinar sobre los cambios en la sociedad actual y su relación con las manifestaciones artístico-culturales, buscando identificar las transformaciones.

• A explicar el significado de una manifestación artístico-cultural a partir de información recabada y opinar sobre cómo está cambiando la práctica de los rituales culturales en su comunidad.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

¿Qué rituales se practican en tu comunidad?

¿Cómo la práctica de estos rituales está cambiando por la coyuntura que estamos viviendo?

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Los rituales son la celebración de los ritos. Los ritos son actos ceremoniales, religiosos o incluso personales. Están cargados de intencionalidad, ya que se realizan con un objetivo simbólico, muchas veces vinculado al sentido de comunidad. Existen diversos rituales que se llevan a cabo de manera colectiva. Por ejemplo, al realizar plegarias, ofrendas, sacramentos, procesiones, conmemoraciones y muchas otras. “Todas ellas tienen como protagonista el cuerpo, sujeto y objeto de la acción ritual, que convierte sus materiales en signos gestuales y orales” (Gómez, 2002, p. 9)1.

Existe variedad de costumbres, creencias y rituales que se practican en nuestro país. Ritos que son una “forma de comunicación religiosa orientada a la escenificación colectiva, pues es necesario actuar y representar (danzar y cantar para el caso andino) ritualmente aquello que de lo contrario no podría acontecer, la irrupción de lo sacro en la festividad” (Díaz, Galdames, y Muñoz, 2012, p. 35)2. Un ejemplo es la festividad de la Virgen del Rosario, patrona del distrito de Pomata, pueblo ubicado a orillas del lago Titicaca en Puno. Durante el siglo XVI, los doctrineros dominicos asentados en la zona difundieron el culto a la Virgen del Rosario, su patrona. Celebraban esta festividad cada primer domingo de octubre, realizando rituales a lo largo de varios días. El viernes previo al día central, llegan las diferentes comparsas. La madrugada del sábado se realizan las tradicionales albas a cargo de los alberos, más tarde por la mañana se realiza la misa de albas, y luego cada comparsa se dirige a la casa de los “alferado”3. Bailando al compás de las bandas de música. Por la tarde, se realiza la entrada de cirios, la misa de vísperas e imposición al manto de la Virgen. Al entrar la noche, la quema de castillos y los fuegos artificiales iluminan el cielo y las comparsas recorren la plaza principal y las calles hasta altas horas de la noche. El domingo, el día central, la Virgen del Rosario, adornada con vestimentas y alhajas donadas por sus creyentes, es venerada por conjuntos de danzarines que llegan al templo Santiago Apóstol, para rendirle culto, pedirle bendiciones y participar de la misa y procesión. La mañana del lunes, las comparsas realizan el ritual de la romería en el que, paso a paso, se dirigen con flores en las manos al cementerio del pueblo para recordar a sus difuntos. Al mediodía se realiza el concurso de bandas y la parada o pasacalle de los conjuntos de danzas en honor a la Virgen. Finalmente, el día martes, se realizan los cacharparis (despedida) en los que los conjuntos de danzas se despiden prometiendo a la Virgen volver el siguiente año4.

1 Gómez, P. (2002). El ritual como forma de adoctrinamiento. Gazeta de Antropología, no 18, art. 1, 1-12. Recuperado de http://www.ugr.es/~pwlac/G18_01Pedro_Gomez_Garcia.pdf (Fecha de consulta: 25/08/2020). 2 Díaz, A.; Galdames R.; y Muñoz, W. (2012). Santos patronos en los Andes. Imagen, símbolo y ritual en las fiestas religiosas del mundo andino colonial (Siglos XVI - XVIII). Alpha, no 35, 23-39. Recuperado de https://scielo.conicyt.cl/pdf/alpha/n35/art_03.pdf (Fecha de consulta: 25/08/2020).

3 Alferado: En el uso popular, persona que patrocina o sufraga los gastos de una fiesta o evento religioso.

4 Municipalidad de Pomata (2019). Programa General. Festividad en Honor a la Santísima Virgen del Rosario [Tríptico]. Pomata: Municipalidad de Pomata.

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Observa la pintura de la patrona de la festividad, la “Virgen del Rosario de Pomata”, de la escuela cusqueña, elaborada en siglo XVIII.

En esta obra se aprecian características del mestizaje artístico y cultural en el virreinato del Perú. Las representaciones de estas advocaciones andinas combinaron elementos de la religión católica con antiguos cultos a las deidades femeninas como la Pachamama, la Madre Tierra. A esto se le llama sincretismo religioso, dado que se combina representaciones de la iconografía local, de la cultura dominada, con la traída por los españoles, la cultura dominante.

La virgen de Pomata expresa el sincretismo o mestizaje cultural en los elementos que conforman su iconografía, por ejemplo, tanto la Virgen como el niño llevan tiaras papales en sus cabezas, asociado al proceso evangelizador de la iglesia Católica y, sobre las tiaras, un penacho de plumas de suri (ave de la zona sur peruana), que representa los tocados de las élites incas (Cruz, Telias, Gallardo y Fuentes, 2014)5.

La vestimenta de la Virgen tiene una estructura triangular, que se asemeja a un apu, en una mano sostiene al niño y a su vez un rosario, en la otra mano lleva un lirio (símbolo de su pureza).

El niño sostiene al mundo y con la otra mano bendice; mientras que la Virgen está de pie, sobre una media luna, y detrás de su cabeza emergen rayos de luz en cuyos extremos encontramos cabezas de querubines.

Anónimo. (ca. 1729 - 1759). Virgen del Rosario de Pomata. [Pintura]. Escuela cusqueña. Museo Pedro de Osma, Lima – Perú.

5 Cruz, I.; Telias, E.; Gallardo, X; y Fuentes, A. (2014). Vírgenes Sur Andinas. María, territorio y protección. Recuperado de https://bit.ly/3hYifTd (Fecha de consulta: 23/08/2020).

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Observa la pintura y contesta las preguntas para orientar tu apreciación crítica.

• ¿En qué piensas al ver esta pintura?

• ¿Qué detalles llaman tu atención?

• ¿Qué personajes encuentras en la pintura?

• ¿Cómo están vestidos la Virgen y el niño?

• ¿Qué ornamentos destacan en la vestimenta de la Virgen y del niño? ¿Cómo los describirías?

• ¿Cómo es el fondo y los bordes de la imagen?

• ¿Qué colores predominan?

• ¿En qué se parece a otras imágenes que se veneran en tu comunidad?

• ¿Cuáles son los rituales que se llevan a cabo en las festividades en tu región o comunidad? ¿En qué época se realizan? ¿A qué santos o vírgenes veneran? ¿Cuántos días duran?

• ¿Cómo está cambiando la práctica de esos rituales en la coyuntura actual?

• ¿Crees que seguirán cambiando? ¿Por qué lo dices?

• ¿Tu familia y tú participan de esas festividades en las que se llevan a cabo diversos rituales? ¿En qué otros rituales que se realizan en tu comunidad participas? ¿Esos rituales están cambiando también? ¿Cómo?

Luego de responder las preguntas, conversa con tu familia para obtener información sobre las principales festividades que se llevan a cabo en tu comunidad y sobre los rituales que se practican.

Pregúntales cómo ha cambiado la coyuntura actual la celebración de estos rituales. Toma notas de la conversación.

Escribe un texto sobre estos cambios y su impacto. Presenta tus ideas sobre la situación y emite tu opinión sobre estos cambios. Te recomendamos escribir tu texto en borrador, para luego revisarlo y hacer las mejoras necesarias. Enseguida, incluye tu texto en una de las hojas del fanzine que estás elaborando en el curso de Comunicación como evidencia de aprendizaje.

AUTOEVALUACIÓN

• ¿Qué cosas ya sabía y qué otras he aprendido?

• ¿Cómo he superado las dificultades que se me han presentado?

• ¿Sobre qué asuntos me ha permitido reflexionar esta actividad?

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El contenido del presente documento tiene fines exclusivamente pedagógicos y forma parte de la estrategia de educación a distancia gratuita que imparte el Ministerio de Educación.

ORIENTACIONES DE APOYO EDUCATIVO DIRIGIDAS A ESTUDIANTES CON NECESIDADES EDUCATIVAS ESPECIALES

• Recuerda que tienes muchas preguntas por responder, luego de haber observado detenidamente la imagen de la Virgen de Pomapata; si sueles presentar dificultades para recordar y concentrarte, te sugerimos tomar nota por escrito de tus respuestas (o grabarlas en un audio), conforme vas observando dicha imagen.

• Si presentas discapacidad visual, no dudes en solicitar apoyo a algún familiar para que te describa la imagen de la referida virgen, pídele que sea muy exhaustivo con su descripción en cuanto a tamaño, facciones, mirada, colores, expresión, ornamentos, qué otros elementos la acompañan, etc.