OCHOSICaracterísticas generales

Ochosi es un Oricha mayor, patrón de los que tienen problemas con la justicia, es mago, adivino, guerrero, cazador y pescador. Simboliza la amistad, la sed espiritual, las fraternidades, el amor general, el esfuerzo de muchas personas, las revoluciones, las organizaciones colectivas, el humanismo, el altruismo, la unión de los hombres, el desarrollo tecnológico y el progreso. También la cooperación, la ayuda mutua entre los pueblos, la solidaridad, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional, la libertad y las sociedades. Sus protegidos se caracterizan por ser muy amistosos, humanitarios, respetuosos con el esfuerzo de los demás, intelectuales, de mucho ingenio, tolerantes, individualistas, siempre se encuentran de parte del progreso, creativos e independientes. También son rebeldes, desprecian las normas tradicionales, su tacto es muy fino, desordenados, tercos e inconstantes. Resaltan por su tolerancia, lealtad, mente científica y la imprevisión.

ColoresLos colores de Ochosi son el azul prusia y ámbar.

AnimalesLo animales que le pertenecen son el chivo, el venado, el gallo, el pollo, la paloma, la jutía, la codorniz y todo tipo de pájaro cazado.

HerramientasLas herramientas son tres flechas, tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado, un anzuelo, un arco y una flecha.

AtributosLos atributos son todos los instrumentos que tienen relación con la caza y la pesca, tarros de venado y trofeos de cacería.

OCHOSI Abbilona – Elegguá, Oggún Y Ochosi I – Pista 06

(Rumba Ochosi)1. Ochosi ayiloda ala mala odde2. Iya odde sakaka reo omolo odde (x2)3. Obaloke omomi wara wara oke oke (x2)4. Odde mata wole wole5. I wara odde efa6. I wara odde efa aki lo oyu i wara odde efa7. (5.)8. Awa le okun so oya9. Afon fo ulo10.(5.)

(Omolode)11.Ochosi awa lo odde gbogbo orisa awa lo odde (x2) ochosi omomi

mbawa o orisa awa lo odde12.Orisa awa lo odde / Gbogbo risa awa lo odde (Alternan 1 y 2)13.Odde bi dola odde bi lo odde14.Ibanla ochosi omomi ibanla15.Ibanla16.(14.)17.(13.)18.(4.)19.(5.)20.(4.)21.(5.)22.(8.)23.(14.)24.(15.)25.Omolode omo titi o eleyo lade26.(4.)27.(13.)28.(5.)

OCHÚNCaracterísticas generales

Ochún es la dueña de la belleza, del amor, la feminidad y del río. Es la coquetería, la gracia y la sexualidad de la mujer. Es protegida por Eleggúa y mujer de Changó. Se le representa como una mulata bella, simpática, buena bailadora y siempre está alegre. Mueve constantemente sus campanillas para que tintineen, es capaz de resolver o provocar riñas entre los hombres y los Orichas. Simboliza la maternidad, los partos y embarazos en los cuales participa es acompañada de Yemayá. También es la patria, la casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ríos, el sentimiento y la imaginación. Sus protegidos se caracterizan por ser maternales, hospitalarios, caritativos, compasivos, receptivos, ahorrativos, poseen una memoria excelente, muy sensibles, románticos, excelentes anfitriones, generosos y solícitos. También son protectores, patrióticos, introvertidos, pero no mucho. Muy emotivos, susceptibles, hipersensibles a las críticas, variables, caprichosos, rencorosos, tímidos, fantasiosos, imaginativos, resentidos, lunáticos, perezosos, débiles, tacaños, celosos, gustan de las exquisitas comidas y sienten con frecuencia el sentimiento de inferioridad. ColoresSu color es el amarillo, también los coralinos y los verdes. FloresLas flores son el girasol, guacamayos y botón de oro. PerfumesLos perfumes son el vetiver y el sándalo. ComidasLas comidas que le pertenecen son las palanquetas de gofio con miel, melao y caramelos. Naranjas dulces de China, escarola, acelga, tamal, arroz amarillo y harina de maíz. Todos los dulces en especial el de coco. El Ochinchin que es una comida litúrgica que se le ofrenda en el río antes de comenzar la iniciación de un nuevo santero. También las anguilas, catibos, guajacones, biajacas, guabinas, camarones de río y langostinos, todos los peces y mariscos ahumados. Su comida es sazonada con almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza. ProtecciónLas afecciones que protege son las que se encuentran bajo vientre y partes genitales, sangre, hígado y todo tipo de hemorragias. DíasSu día de la semana es el Sábado Sus númerosSus números 5, 10, 15 y 25.

OCHÚNAbbilona – Ochún I – Pista 02

(Yakotá)1. Yeye tani ma kuaru kuo le kue o2. Oyo uro were were were oyo uro3. Oyo uro were were were oyo uro akete fomo olorum4. (1.)5. (2.)6. Yeye moro iki (x2) se ekure ala iddo iki yeye moro oni adde

(Hueso)

7. Oni adde (Ochiche Iwamo)

8. Moyuba (x2) ochiche oddara barago moyu brakata(Ñongo)

9. Chinchin olo nko10.Yeye yeye o11.Yeye yeye o wama12.Ye yeye o oba ache eru o ochimi loddo bembe awa13.Ada dara ma da o ada dara ma da

(Chachalopkafun)

14.Ala iye ye ala ido15.Emi okan ma adde o16.Adde o17.Sire wa iya lodde sire wa iya lodde ka lodde18.Ban ban iroko ban ban19.E ure (x3) A mala (x3) Omo odde (x3)20.(18.)21.Kore wa iye o22.(18.)23.A iya mbe kun ban ban

OYÁCaracterísticas generales

Orisha mayor. Orisha guerrera y dueña de las centellas, propiciadora de los vientos fuertes y portera del cementerio. Es la diosa más guerrera de las orishas mujeres, muy relacionada con la muerte (Ikú).

Violenta e impetuosa, en situaciones difíciles se presenta como hombre y pelea tan bravamente como ellos. Le pertenecen los remolinos y los huracanes. Se afirma que fue mujer de Changó, dios del trueno y que lo acompañaba en sus campañas. Para guerrear, se acompaña de un ejército de espíritus (egguns) y pelea con centellas y dos espadas. Sus hijos son personas autoritarias, poderosas, violentas, de temperamento sensual, celosas y muy fieles.

Protección Protege a los enfermos producto de descargas eléctricas o fuertes corrientes de aire.

ColoresVino (color básico) y todos los del iris menos el negro.

Sus númerosSu número es el 9

AtributosIruke (bastón con cuentas marrón rayadas en azul y blanco en el mango y negro y gris en el resto); mariwó; bandé con colores del iris, con cintas de siete colores y un cascabel en la punta, vaina de flamboyán, el arco iris.

ComidasCaimito, caimitillo, plantas de croto, tamarindo, arroz blanco con berenjenas.

AnimalesChivas, paloma, gallina y guinea.

Receptáculo Sopera de porcelana pintada con nueve colores (menos el negro).

OYÁAbbilona – Oyá I – Pista 02

(Iye Iyekua)1. Iye Iyekua (x2) oyá nsile kun fo oya o sawa adde ala kue iyo mariwo

oya adde2. Oya adde (x2) Oya adde ala kue iyo mariwo oya adde (vuelta a 1.)3. (1.)4. (2.)

(Ñongo)5. Ea (x2) oya nkara ayiloda mare le o6. Mare le o7. Bembe oya oya la finda e8. Oya nkoru o oyansa awa9. Kore ule o kala kala (x2) abini iya ye umbo kore ule o la umbo kore iya10.(7.)11.Oya nkara oni kara la awo wole le12.Wole le13.Iya lo oya e atiye atiye lo oya (x2.)14.Oyansa oya piri nini

(Chachalopkafun)15.Oya oya o16.Olo oya17.Oya oya odda kua oya oya18.Ewe ikoko oya oya (x2)19.Wole eya oya 20.Awa addo maina keke rele ke awa addo21.Te iye iye mambo iyaro mambo iyaro te iye iye22.(16.)23.Oya mi lo oya

YEMAYÁ Características generales

Yemayá es una Oricha mayor. Es la madre de la vida. Se considera la madre de todos los Orichas. Es la dueña de las aguas y representa al mar, fuente de la vida. Fue mujer de Babalú-Ayé, de Agayú, de Orula y de Oggún. Amante de la caza y de manejar el machete. Es indomable y astuta. Simboliza la perfección, la laboriosidad, las ocupaciones secundarias, el mar y sus misterios, las profundidades del océano, el servicio, la salud, la eficiencia y los animales domésticos. Sus protegidos se caracterizan por ser personas serviciales, analíticas, perfeccionistas, exigentes, ordenadas, pulcras, meticulosas, aseadas, amantes del mar y de la naturaleza. También son laboriosos, modestos, hipocondríacos, escéptico, incrédulos, tacaños, tienen complejo de inferioridad, inhibidos y brindan muy pocos afectos. ColoresLos colores de Yemayá son el azul y el blanco. FloresLas flores son de agua y violeta. PerfumesEl perfume es de verbena. AnimalesLos animales que le pertenecen son todos los que se encuentren relacionado con el mar. VestimentaViste con una bata con serpentinas azules y blancas, que simbolizan el mar y su espuma. Además de un cinto ancho de tela y un peto de forma romboidal sobre el ombligo. ComidasLas comidas de Yemayá son el Ochinchin, plato confeccionado con guiso de camarones, alcaparras, huevo duros, acelga y tomate. El ekó, un tamal de maíz puesto en remojo y molido en un pilón, después se cocina batiéndolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se envuelve en hojas frescas de plátano. Olelé, frijoles carita remojados, se pasan por un guayo y se les quita la cáscara, se hacen una pasta y se le echa sal; se le pican ajos y cebollas, se le añade pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente una bolsita de bija, se hierve; y se vierte sobre la masa de frijoles que antes se habían batido bien, se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta. Quimbombó con bolas de plátano verde o ñame. Frijoles negros cocinados sin caldo y sin maíz. Palanquetas de gofio con melao, coco quemado, cuatro pescados enteros en un plato blanco con rayas azules, berro, lechuga, acelga y chayote. ProtecciónLas aflicciones de las que protege son las relativas al vientre de las personas en la que el daño o muerte se produce a través del agua dulce o salada, lluvia o humedad. DíasSu día es el Sábado Sus númerosSu número es el 7

YEMAYÁAbbilona – Yemayá II – Pista 03

(Toque Agayú, Sec. 2)1. Iwo rere iwo rere o ago lona fu awa (x2)2. Ago lona fu awa

(Ñongo)3. Wolo wolo suwo oni Yemayá wolo wolo suwo oni kue kueye4. Lari o oggue (x2)5. Kai kai kai Yemayá o loddo kai kai kai asesu o loddo6. (4.)7. Oggue (x2) lari oggue8. Yemayá o loddo awa loddo omi (x2)9. Umbo oche o oche o umbo ewa wo (x2)10. (8.)11.Ambe lario e ambe lario oma (x2) ambe lario awo oyo, ambe lario oma12.Ambe lari omma13.E ambe lari omma14.Awo oyo ma soken kere15.Iya orisa kuele kuele kuele kuele bawa ache

(Chachalopkafun)16.Awa semi17.Wa lo omio walo yeo

ÉGGUNCaracterísticas generales

Éggun el Alma o Espíritu de los muertos, los depositarios de los secretos del saber.

El concepto de Eggun comprende a los espíritus de los antepasados, de los difuntos cercanos, de aquellos que fueron iniciados por el mismo padrino que tiene el creyente vivo, así como por otros que pueden acompañarlo para brindarle su apoyo, auxilio y consejos; aunque consideran que hay algunos de gente malvada que pueden ser manipulados para hacer el mal.

Los egguns se comunican con los hombres a través de diferentes maneras como los sueños, por ejemplo. Ellos pueden presagiar, ayudar a que se tome conciencia de las adversidades que puedan acontecer, exhortan a tomar medidas, y en general pueden ejercer una toda clase de buenas influencias hacia sus protegidos.Otro aspecto importante a tener en cuenta es el papel que desarrollan los eguns en la genealogía yoruba. Ellos creen que una vez muerto el padre, se convierte en el vínculo principal entre el hijo y sus el resto de sus antepasados, pues en definitiva una familia esta compuesta por un cúmulo de personas vivas y muertas y estas últimas tienen el deber de velar y proteger a las primeras, siguiendo la larga cadena que se repite de generación en generación.Y es ahí donde encaja el concepto Éggun, pues es donde se materializa el espíritu de los antepasados. Según la tradición cuando alguien muere se convierte en “ciudadano del cielo”, en esta forma materializada Éggun puede hablarles a los vivos e interceder por ellos ante situaciones determinadas.Cuando se esta en presencia de Éggun se debe rendir todos los honores que merece un majestuoso visitante del Cielo, agasajarlo de la mejor manera y tratarlo con mucho respeto y deferencia. No le gusta ser visto por mujeres ni por personas no iniciadas. Los atributos que lleva esta deidad son: una máscara amuletos, un tambor característico, un machete utilizado para sacrificar ofrendas, entre otros. La planta que lo distingue es el mar pacífico. Prohíbe la tela roja, el aceite de maíz, el melón y la manipulación de sus atributos por parte de las mujeres cuando estas atraviesan su ciclo menstrual.En cambio, acepta con agrado chivos, chivas, gallos, gallinas, palomas, nueces de kolá, manteca de corojo, panes fríos de maíz, vino de palma, pimienta de guinea y maíz cocinado.La consulta a los egguns se puede realizar a través del caracol de Eleggua, aunque solo se le preguntará con sí o no, o también mediante una misa espiritual con la asistencia de un médium. Igualmente se le puede consultar con el oráculo del coco antes de ejecutar un sacrificio a los orishas. Los Eggun siempre están presentes.

ÉGGUNAbbilona – Agayú II, Yemayá II, Chango II, Elegguá, Oggún Y Ochosi II, Obatalá II,

Ochún II, Orichaoko, Oddua, Ibeyis y Otros II, Oyá II – Pista 01

(Yakotá)1. A umba wa ori (x2) awa osun awa oma leri oma le iya awo ara onu ka

awe2. Omo ala awo iya le fiede enu akun fao a kun fao (x2)3. Oko kan la mi waye oko kan la mi wonu (x2) gbogbo orisa oro la mi

waye oko kan la mi wonu4. Tele moban tele (x2) wayeke wayeke odo so umbo ara a umbo wayeke

wayeke wayeke bi oma yenye (Echu, La Salida)

5. Awo iki ambela awo la ocha ambela awo6. Ambela awo 7. (5.)8. (6.)9. (5.)

(Oggue)10.A lakua lakua la mi iche11.A lakua ko nfe soro12.(10.)13.Oko oro14.Ochiche15.A lakua lakua16.(13.)17.(15.)18.(13.)19.(15.)

LEYENDASPattakí de Ochosi Ochosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una época nunca podía llegar hasta sus presas porque la espesura del monte lo impedía. Desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsejó que hiciera ebbó. Ochosi y Oggún eran enemigos porque Echu había sembrado cizaña entre ellos, pero Oggún tenía un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía matar a sus piezas y se le escapaban. También fue a ver a Orula y recibió instrucciones de hacer ebbó. Fue así que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dejó caer su ebbó arriba de Oggún, que estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusión fuerte, pero Ochosi se disculpó y se sentaron a conversar y a contarse problemas. Mientras hablaban a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo, Ochosi se incorporó cogió su machete y en menos de lo que canta un gallo abrió un trillo hasta el venado. Desde ese momento convinieron en que eran necesario el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso que Ochosi, el cazador, siempre anda con Oggún, el dueño del hierro.

Patakkí de Ochún Ochún, la bella entre las bellas, gustaba de pasearse por el monte. Cantaba y jugaba con los animales porque amansa a las fieras y ni el alacrán la pica. Un día Oggún, el herrero infatigable que vive en la manigua, la vio pasar y sintió que se le traspasaba el corazón. Impetuoso y brutal, corrió detrás de la que soliviantaba su deseo, decidido a poseerla. Ochún, que estaba enamorada de Changó, huyó asustada. Agil como el venado, en su loca carrera, atravesó los verdes campos de berro de Orisha-Oko, el que asegura la fecundidad de la tierra. Pero Oggún, enardecido y violento, estaba por darle alcance. Fue entonces que Ochún desesperada, se lanzó al río. Arrastrada por el torbellino de la corriente, llegó hasta la desembocadura donde se tropezó con la poderosa Yemayá, madre de todos los orishas. Compadecida, Yemayá la tomó bajo su protección, y le regalo el río para que viviera. Para alegrarla, la cubrió de joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso es que Ochún vive en el río y quiere tanto a Yemayá.

Patakkí Oyá

Oyá estaba casada con Oggún, pero al enamorarse de Changó se dejó raptar por el dios del trueno, lo que produjo la enemistad entre los dos orishas. Se dice que un día Changó fue apresado por sus alborotos en una fiesta, siendo encerrado en un calabozo, con siete vueltas de llave. Al ver que su amado no venía, Oyá vislumbro a Changó en su celda. Y así con un canto, la poderosa Orisha movió los vientos y del cielo bajó una centella que rompió las rejas de la prisión. Oyá bajó del cielo en un remolino y rescató a Changó. A partir de entonces Changó respetó a Oyá.

Patakkí de Yemayá Al principio, aquí abajo sólo había fuego y rocas ardientes. Entonces Olofi, el Todopoderoso, quiso que el mundo existiera y convirtió el vapor de las llamas en nubes. De las nubes bajó el agua que apagó el fuego. En los huecos enormes entre las rocas se formó Olokun, el Océano, que es terrible y a quién todo el mundo teme. Pero el mar también es bueno, porque es la fuente de la vida, y el agua hizo venas en la tierra para que la vida se propagara. Esa es Yemayá, la madre de las Aguas. Por eso también se dice que antes que nada existiera, Yemayá estaba tendida cuan larga era y de repente dijo: Ibí bayán odu mi: Me duele el vientre, y de ella salieron los ríos, los orishas y todo lo que alienta y vive sobre la tierra.