Sectas cristianas en la historia

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Este es un corto ejercicio de historia, una conversacin que tuve con un cristiano:

Entre ms retrocedamos en la historia vamos a encontrar que Jessescristos hubo

muchos. Los "krestos" (cristos) plagaban el ideario gnstico desde el siglo II AEC,

y es por eso que existieron luego tantas versiones de jessescristos como sectas

haban. En un principio haba un kristos de los mandestas, uno de los dositeos, un

kresto de los egipcios helnicos, un kresto de los valentinianos, de los gnostico-

hebreos. Y si hablamos de esto, tenemos que tocar ineludiblemente los jesuses

gnsticos (los primeros, que anteceden al de los sinpticos y al de juan): el jess

del evangelio de felipe, el kresto del evangelio de judas... as sigue segn el libro

de Nag-Hammadi que elijamos leer.

Al ser producto de los gnosticismos y las religiones De Misterios del mediterrneo,

sus races se enredan a las ideas de dioses, semidioses y hroes ms populares del

paganismo. Te voy a poner un ejemplo que ayude a la analoga: Pie Grande. Dicen

https://derejhashem.files.wordpress.com/2012/03/sectas-cristianas-en-la-historia.pdfhttp://1.bp.blogspot.com/-vR7RB1ljGXk/T16WAeVUwrI/AAAAAAAAANw/9ygRJU3LByY/s1600/paleoweb-evolution-poster.jpg

que es americano, otros que

canadiense, otros que lo han visto

en bosques europeos, otros en

china tambin afirman tener sus

pisadas. Y hay supuestas

filmaciones y pisadas en casi todo el

mundo. El da que el

"piegrandismo" se una en el mundo

y en caso hipottico sea tan fuerte

para conformar una religin y una

pseudociencia, dentro de milenios

nadie sabr si existi o no. Y

quienes defiendan el piegrandismo

dirn: pero cmo pueden decir que

no existi si lo vean en estados unidos, en canad, en europa, en asia?. Lo mismo

ocurre con Jess. Hay tantas versiones de su vida que ms que hecho histrico a

lo que se asemeja es a un personaje de leyenda (mito) que cada pueblo y cada

grupo de pensamiento adapta y le agrega innovaciones segn su propia visin.

Cuando se lee los textos cristianos, uno no encuentra a este presunto personaje

histrico. Uno encuentra una extraa mezcla de personalidades que sumado a los

errores internos de los textos (en cuanto a contexto judo, datos geogrficos y

dems) slo pudo haber nacido como una elucubracin de concepciones gnsticos.

Y creo que seguramente adjudicaron a un Yeshu histrico todas estas ideas, y para

salvar su falso mesianismo copiaron eso de "muerte, resurreccin y regreso" de

otro falso mesas de la poca: Simn de Perea.

Los gnosticismos se fueron fraguando desde el siglo III AEC. Eran muy variados,

pero todos en su forma hablaban de "el misterio de los siglos" (te suena

familiar?) que ha sido revelado, de cmo el mundo era redimido de la carnalidad a

travs del Logos, un tipo de emanacin divina que podra triunfar sobre el vicio y

el mal rectificando la sabidura y triunfando sobre los arcontes y potestates a

travs de la cruz de los 4 elementos. Lo que distingue al gnosticismo es

esencialmente eso: afirmar que posee un conocimiento mstico y secreto que

puede salvar las almas.

Los grupos ms judaizantes entre ellos fueron: ebionitas, elkesatas (del

arameo el-kasai, poder superior) y nazarenos; contenan en mayor o menor grado

gnosticismo en sus creencias. Los que menos tenan eran los ebionitas, que

conservaban el dualismo gnstico y por eso su voto de pobreza que les dio

nombre. Los eclesatas tambin tenan rastros de dualismo al afirmar que la

divinidad posea dos hijos: jess que representaba la carnalidad y su hermana

(femenina) la espritu santo que representaba obviamente la espiritualidad. Ambos

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eran "hermano y hermana, hijos de

D-s" y que cuando el Logos (el hijo,

jess, segn ellos) dej este

mundo, lo dej bajo la guianza de

su hermana la espritu santo para

que la humanidad entendiera que el

imperio de la carne (representado

por el hijo carnal de D-s) haba

terminado y que ahora era una

nueva era, la era del espritu

(representada por su hermana la

esoritu santo). Los nazarenos (no

confundir con nasoreanos) se

acercaban un poco ms al

cristianismo formal y universal del

siglo III al tener en sus ideales un

gnosticismo ms maduro, no tan filosfico sino ms religioso. Por qu digo que se

acercaba ms a la cristiandad universal (catlica) del siglo III? porque por ejemplo

decan que Jess era divino, aceptaban el nacimiento virginal (tpico de las

mitologas paganas) y adems que obedecan el "N.T".

Haban grupos que desde el siglo II AEC mezclaban gnosticismo con elementos

judaicos. Hacan parte de lo que nosotros llamamos "los helenistas".

Pero contrario a lo que muchos creen, los grupos "ms judaizantes" como

ebionitas, eclesatas y nasoreanos tenan un fuerte elemento gnstico... que no era

el que primaba sino que el que primaba era el elemento judaico, pero eso no los

hace menos gnsticos ni ms judos.

Los cambios en los siglos II y III EC no fueron una desjudaizacin. Vamos, a

nosotros nos han querido desjudaizar por siglos y no le hemos permitido. Lo que

ocurri en en esos siglos fue una sistemtica armonizacin de la diversidad

gnstica mayoritaria, armonizacin en la que elementos minoritarios (como los

elementos judaicos) quedaron relegados a un papel secundario, a simples huellas.

Mucha parte de ese relego sistemtico se debe a que la opinin mayoritaria era

ms cerca de las concepciones marcionistas (abandonar lo viejo, el nuevo pueblo

de D-s, el n.t) que de las concepciones judaicas.

Y no slo los elementos del gnosticismo hebraizado quedaron relegados sino que

tambin los del otro extremo. Por ejemplo, Marcin y su grupo fueron

considerados herticos... en la opinin central los vieron como desviados. Los

desviados del otro extremo eran los grupos judaizados.

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Y aqu hay que tocar algo importante: la ortodoxia. El cristianismo desde sus

comienzos siempre trat de establecer cul era la forma correcta (orto-) de la

enseanza (-doxia) apostlica. El camino que siguieron para madurar fue el

camino del medio; por eso ves que en el fondo el cristianismo se compone de

ideas mutuamente excluyentes como dogma para crear una armona entre ambas

y encontrar el centro; te doy ejemplos: un D-s nico que es uno, pero que es

plural (trino). Un cristo (mesas) que cumple profecas, pero que no cumple y tiene

que volver. Un compendio unido de "antiguo" y "nuevo" testamento. Un calendario

propio, pero con pascua mvil fijada cerca de psaj. Una prdica de un D-s que no

necesita ms viejos sacrificios, pero que el sacrificio humano de su hijo s lo

necesita. Una religin que no se define entre ley o gracia.

En parte ese punto medio, ese intento de concilar algo en la mitad y abandonar los

extremos es la causa de que el cristianismo necesariamente se divida

posteriormente contra s mismo. Divisiones y cismas que no son nicos de

nuestros das sino que incluso en la edad media hacan tambalear el panorama

europeo.

Por eso no podemos hablar de una desjudaizacin, sino del establecimiento de un

dogma central y unificado que estim como hertico ambos extremos (tanto la

judaizacin como el antinomianismo de estilo griego). Ah, por cierto que tambin

el extremo gnosticismo puro qued atrs como algo hertico.

Todos los extremos fueron declarados heterodoxia y la nica Ortodoxia fue el

centralismo teolgico de la institucin catlica (universal, ecumnica), apostlica

(clerical) y romana.

El establecimiento del catolicismo imperial no se trat de que un pequeo grupo

imperial de un momento a otro sali a eliminar su rastro histrico judaico, se trat

de que la amplia mayora de creyentes en Jess, unidos por una red ecumnica de

obispos, fue declarada como versin oficial de los hechos.

Los grupos extremos como judaizantes y otros del otro lado griego fueron

perseguidos y exterminados. Pero no porque la iglesia tratara de borrar lo judo

sino porque trataba de borrar todo aquello que no qued incluido en los Concilios

Ecumnicos (as se llamaron: ecumnicos, el nombre lo dice todo). Igualmente

exterminaron a los paganos puristas que seguan creyendo en Ze-s o en sus

dioses. Y todo ello por qu? Porque nada era lo suficientemente popular como

para ponerse en camino del avance catlico (universal).

As pues, la creencia en Jess no se trata de la evaporacin de una secta juda

mesianista y la consecuente manipulacin romana; se trata ms bien de una

evolucin del Sincretismo Gnstico en cuyos captulos se dieron grupos ms o

menos judaizantes, pero todos, todos con esencia gnstica al fin y al cabo.

Los cristianos acostumbran a tratar de enraizar su creencia en el judasmo para

robar la legitimidad que es universalmente aceptada sobre israel y su revelacin

nacional. Es por eso que soy partidario de esta teora: No es que el gnosticismo

haya influenciado corrientes cristianas ya existentes, sino que el cristianismo naci

debido al gnosticismo. Y te lo demuestro muy fcil: vayamos a la concepcin