Sección II – Segundo artículo de la fe

“Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; y que por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó del cielo; y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre. Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día según las escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria a juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin”

Unidad 1- La salvación: una esperanza humana

El hombre, un ser finito con vocación

de infinito

Experiencia constitutiva y común

a todo hombre

Afecta a todas las dimensiones

fundamentales de su existencia

La cuestión del sentido de la vidaes radical y total

La conciencia del pecado y la culpa.Necesidad del perdón

• Experiencia cotidiana del mal• Busca remedio. Respuesta en todas las culturas y

tiempos (recordar los mitos)• Culturas primitivas atribuían a la ira de los dioses y

buscaban aplacarla con distintos ritos o sacrificios• El Dios de Israel muestra que el mal proviene de la

libertad humana y la salvación viene de El (cf. Gn. 3)• Primera experiencia de Israel: liberación de la esclavitud

(cf. Ex.)• Dios promete al pueblo y realiza en su historia gestas

salvíficas

• “Tomarán la sangre (del cordero) y untarán las dos jambas y el dintel de las casas donde lo coman. (..) La sangre será vuestra señal (..) cuando yo vea la sangre pasaré de largo..” (Ex. 12,7ss)

Naturaleza del mal

CÓSMICOEstructura del mundo

Interpretación: ira de los dioses

Salvación: sacrificios,Magia. Hoy: ciencia

ETICOFormar conciencia

ética (budismo)Reforma estructurasInjustas (comunismo)

DesviacionesPsicológicas (lobotomía)

MORALPecado, ruptura con

Dios.Arrepentimiento, perdón, oraciónreconciliación

Salvación: una existencia agraciada

• Dios ama al hombre• El amor está en el

comienzo (crea por amor) y en el final (crea para sí, para darse)

• Esta afirmación es absoluta, más allá de la respuesta del hombre

promesa de perennidad

tiende a la definitividad• Es un amor que implica apunta a la participación

en su mismo ser (divinización)

Lo que el hombre es por creación (imagen de Dios), no le alcanza para llegar a se lo que debe ser (partícipe de la condición divina) según el propósito del Creador

• El enigma de lo humano estriba en la imposibilidad de realizar autónomamente la más genuina posibilidad de la propia condición.

• Creando al hombre, Dios ha querido hacer un ser finito, pero llamado a la infinitud

• Dios ha creado al hombre finito para ser él mismo quien colme su infinitud (de lo contrario sería una broma trágica)

• Lo que el hombre es por naturaleza, se trascenderá hacia lo que debe ser por gracia

• Existencia agraciada• Término común a todas las

religiones: salvación• Concepto de gracia: es

específico de la religión cristiana

• Difícil para el hombre de la ciencia y la técnica

• El hombre: no sólo liberación (categoría negativa) del mal moral sino salvación (categoría positiva), felicidad, plenitud existencial

Visión cristiana de la salvación

• En la base del cristianismo está la certeza de que Dios salió al encuentro del hombre y le habló (revelación)

• Solo el hombre que conoce a Dios, que tiene experiencia de relación con Él, puede sentir el pecado como lejanía

• Sabemos qué es el pecado cuando hemos experimentado el amor de Dios

• Desde la revelación de Dios en y por la historia del hombre, la salvación no consiste en huir del mundo sino en construir el designio de Dios, participando en su obra salvadora.

• El pecado, como hecho histórico voluntario, perturba el orden natural. Quien modifica la relación con Dios es el hombre, Dios permanece fiel ofreciendo su amistad salvadora.

• El pecado es el destrozo de cuanto hay en nosotros de más propio y personal

en primer lugar, no una acción contra

una norma

una decisión nuestra contra aquello que

El pecado es somos como personas

la transformación que hemos operado

en el mundo (lugar inseguro, violencia

odio, explotación) Vivimos con miedo

una idolatría individual y social

la negación de Dios que absolutiza

• El pecado es cualquier otra cosa (poder, fama)

idolatría más o menos camuflada

(cuando se absolutiza algo, se

relativiza a la persona, incluso a

nosotros mismos)

Leer Documento de Puebla, nº 32-39; 305-315

• La salvación es la intervención libre, gratuita de Dios en la historia, que conozco por revelación

• La primera experiencia es la liberación de Egipto• El pueblo es infiel, olvida la alianza• A través de su historia Israel experimenta numerosas veces

el amor de Dios, su misericordia y la promesa renovada de una salvación futura.

• El núcleo de todas las reflexiones fue desde un principio el “reinado o reino de Dios”

• El reino de Dios es lo definitivo, lo permanente, la salvación definitiva que Dios quiere obrar y que comienza en Jesús

• Jesús proclamó el reinado de Dios de una manera absolutamente única

• No sólo lo proclamó: el reino de Dios es su persona presente y operante en el mundo y la historia humana (cf. DV nº 4)

Unidad 2 – Dios ha enviado a su Hijo(cristología y soteriología)

• La pregunta cristológica básica es ¿quién es este Jesús de Nazareth? (cristología en sentido estricto) y ¿qué significa para nuestra relación con Dios? (soteriología)

• La cristología y la soteriología no son dos tratados distintos sino los dos aspectos del único misterio de Cristo

• Jesús tiene significación salvífica (cristología/soteriología funcional) si es el Cristo enviado por Dios al mundo (ontológicamente)

La confesión de Cristo hoy

• “Se dice que Dios ha creado al hombre a su imagen.. (y el hombre le ha devuelto el favor!!)

• ¿No ha sucedido lo mismo con Cristo, a imagen del cual hemos sido creados y cuyos rasgos no cesamos de dibujar a nuestra propia imagen?

• Jesús de Nazareth, proclamado por los cristianos Cristo y Señor, es, desde un punto de vista simplemente humano, una de las figuras más importantes de la historia, por no decir la más importante. Su imagen ha sido transmitida a millones y millones de hombres durante los últimos veinte siglos de la historia. Su nombre ha originado opiniones y compromisos serios, incluso más allá de las fronteras del cristianismo

El misterio de la encarnación(2.2Historicidad. Cómo existió? Cómo en El encuentro a Dios?

• “El Verbo se hizo carne” (Jn. 1,14)• La Iglesia llama encarnación al hecho de que el Hijo de

dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación

• La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana

• “Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva” (Gal. 4,4-5)

“vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre

(..) El Espíritu Santo descenderá sobre tí” (Lc.1,31-32)

• Obra trinitaria• Hijo de Dios: diferencia esencial

con toda otra aplicación• Comparte la naturaleza misma de

Dios (impensable para el monoteísmo judío)

• Hijo de David: imposible vincular genealógicamente; realeza del Mesías

• Señala la filiación divina pero también su real humanidad

• La buena noticia: “¡Dios ha enviado a su Hijo”!!• Datos evangélicos:• Concepción virginal (cf. Lc.1,26-38; Mt.1,18-25; Jn.1,13-14;

Flp.2,5-8) • El Verbo se encarnó para:

- salvarnos reconciliándonos con Dios: “Dios nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados” (1 Jn. 4,10)

- que nosotros conociésemos así el amor de Dios: “En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de El” (1 Jn. 4,9; cf. Jn. 3,16)

- para ser nuestro modelo de santidad (Jn. 14,6)

- hacernos “partícipes de la naturaleza divina” (2 Pe. 1,4)

Hijo único de Dios• Preexistencia de Cristo (cf. Jn 1)• Títulos: Señor

- en el A.T. designa la divinidad del Dios de Israel

- en el N.T. se aplica al Padre pero también a Jesús, reconociéndolo como Dios

- Jesús se lo atribuye veladamente (cf. Mt. 22,41-46)

- durante su vida histórica, señal de respeto y confianza (cf. Mt. 8,2); luego de su resurrección, proclamación y adoración (cf. Jn. 20,28; 21,7)

- confesiones de fe de la iglesia, afirman desde el principio que el poder, honor y gloria debidos al Padre convienen también a Jesús (cf. Rom. 9,5; Tt.2,13)

• Jesucristo: el título compuesto une en sí el nombre histórico de Jesús y la misión: Cristo

• Jesús: Yahvé salva (identidad y misión: cf. Lc. 1,31)• El nombre mismo de Dios está presente en la persona

de su Hijo• Cristo: Mesías, Ungido• Pasa a ser nombre propio en Jesús porque El cumple

perfecta y definitivamente la misión que esa palabra significa

• Jesús aceptó el título mesiánico pero con reservas (tinte político) (cf. Jn. 4,25-26; Mt. 22,41-46; Lc. 24,21)

• Solamente después de la resurrección, la realeza de Jesús puede ser afirmada sin peligro de politizarla (cf. Hch. 2,36)

• Hijo:

- aplicaciones devaluadas en el contexto de Jesús

- no se aplica el término pero se muestra como tal (cf. Mt. 21,34-36) distinguiendo su filiación de la nuestra (cf. Jn.20.17)

- familiaridad con Dios, uso del término Abba

- después de su resurrección, su filiación divina aparece en su humanidad glorificada (cf. Rom. 1,4)

Unigénito, engendrado, consubstancial

• Explicación de su filiación divina• Unigénito: el hijo único del Padre• Engendrado: el Padre da vida al Hijo, es Hijo porque es

engendrado. Nacido del Padre, no creado. Diferencia entre ser Hijo y ser creatura. Hijo por naturaleza (no por adopción, gracia ni misión)

• Consubstancial: de la misma naturaleza que el Padre. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios porque comparten la única naturaleza divina.

• Dios verdadero de Dios verdadero: el Padre le transmite la naturaleza divina en plenitud, en todo menos en la paternidad

Unidad 3 – Designio salvífico de Dios realizado en Cristo

• La encarnación no es solo un momento histórico (en el seno de María) sino es todo el proceso histórico de la vida de Jesús, que empieza en el seno de María

• Aceptación de la vida del hombre caído, con todas sus consecuencias, por amor solidario al hombre pecador

• El rostro humano de Jesús es la única Imagen, la única Palabra, el único atisbo que podemos tener de Dios

• Si un hombre es Palabra, Comunicación de Dios, significa que Dios no es extraño a nuestra historia

• El hombre no necesita salir de esta historia para encontrar a Dios

• La historia humana de Jesús es acción de Dios• Densidad divina de la historia. Va Dios mismo en nuestro

caminar.• Salvar al hombre desde adentro, desde sus límites y

carencias. “Lo que no ha sido asumido no ha sido redimido” San Ireneo de Lyon

“concebido por obra y gracia del Espíritu Santo”

• María es invitada a concebir a Aquel en quien habitará “corporalmente” la plenitud de la divinidad (cf.Col. 2,9)

• Al ¿cómo..? de María, la respuesta es “por el Espíritu Santo” que hace que ella conciba al Hijo eterno del Padre en una humanidad tomada de la suya

• El Hijo único del Padre, al ser concebido como hombre en el seno de la Virgen María, es “Cristo, es decir el Ungido por el Espíritu Santo.

• La misión del Espíritu Santo está siempre unida y ordenada a la del Hijo (cf. Jn. 16,14-15)

• Toda la vida de Cristo manifestará como Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder (cf. Hch 10,38)

“y se hizo hombre”“consubstancial al Padre, consubstancial a nosotros” Conc.

de Calcedonia (451)

• Se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser Dios• Una persona, divina, con dos naturalezas: divina y

humana, sin confusión, sin división, sin cambio, sin separación

• Dificultad de este misterio, dio origen a distintas herejías (adopcionismo, docetismo gnóstico, arrianismo, apolinarismo, monofisismo, nestorianismo)

• La Iglesia defendió y aclaró siempre esta verdad frente a las herejías. - Conc. de Nicea (325), Éfeso (431), Constantinopla I 381, Calcedonia (451)-

• Sentido salvífico de la unión

“y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, ..”

• El símbolo de fe proclama los misterios de la encarnación y de la pascua. Toda lo que Jesús dijo e hizo hay que verlo a la luz de estos misterios que encuadran su vida.

• Toda la vida de Cristo es misterio, y misterio de salvación• Toda la vida de Cristo es misterio de recapitulación. Todo

lo que Jesús dijo, hizo y sufrió, tuvo como finalidad restablecer al hombre caído en su vocación primera.

• Toda la riqueza de Cristo es para todo hombre y constituye el bien de cada uno (cf. RH 11)

• Cristo no vivió su vida para sí mismo sino para nosotros, desde su Encarnación hasta la Resurrección.

• Poncio Pilato: ubicación histórica del acontecimiento• Pasión de Cristo: • Última cena: anticipa su muerte, da sentido sacrificial,

entrega voluntaria, nueva alianza, nuevo pueblo (memoria)

• Juicio religioso ante el Sanedrín. Sospecha de una reunión ilegal. Acusación de blasfemo. Jesús responde a la pregunta del Sumo Sacerdote. Condena pero no puede ejecutar. Debe llevar ante la autoridad política.

• Juicio civil: Pilato, prefecto o gobernador, autoridad civil, militar y judicial. Verdadero juicio y sentencia oficial Acusación de pretendiente político, agitador.

• Crucifixión: ajusticiamiento propio de esclavos. Precedida por la flagelación

• Sentencia oficial: Pilato se sentó en el tribunal

• Motivo escrito: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum

• Fosa común (pedido del cuerpo)

• Ajusticiado no recibía honras fúnebres (sepultura rápida, las mujeres miran de lejos y en silencio)

• hora: las nueve de la mañana, muerte tres de la tarde (agonía de seis horas)

• La muerte de Cristo en la cruz es la demostración de su amor inconmensurable al Padre y a los hombres

• El Padre permite, acepta la entrega del Hijo, mostrando así que su designio sobre los hombres es de amor benevolente que precede nuestros méritos “nos amó primero, cuando todavía éramos pecadores” (cf. 1 Jn 4,10; Rom. 5,8)

• Jesús, al aceptar en su corazón humano el amor del Padre hacia los hombres, “los amó hasta el extremo” (Jn.13,1)

• Este amor es el confiere a su sacrificio valor de redención y reparación.

• La cruz es el único sacrificio de Cristo, único mediador entre Dios y los hombres

• Pero dado que por la encarnación el Hijo eterno se ha unido a cada hombre, permite que todos los hombres, misteriosamente y por su gracia, se asocien a su sacrificio

• Sepultura de Jesús: realidad de su muerte

• Testimonios de historicidad: la forma, las mujeres.

• Compartió nuestro destino mortal de manera total

• Cf. I Cor. 15,3-5

“ y resucitó al tercer día, según las escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con

gloria a juzgar a vivos y muertos y su reino no tendrá fin”

• La resurrección de Jesús, clave interpretativa de su vida y de la historia humana

• Misterio central de nuestra fe• Misterio de fe y acontecimiento

transhistórico (escatológico pero deja huellas en la historia)

• Inesperado, impensable• Tradición del sepulcro vacío• Signo negativo, condición

necesaria para el anuncio

• Tradición de las apariciones• Historicidad: testimonio

múltiple, dificultad, conformidad, diversidad de detalles y acuerdo de fondo

• Confesión de fe central de la Iglesia: “¡es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!!

• La humanidad resucitada de Cristo

• La resurrección constituye la confirmación de todo lo que Cristo dijo e hizo

• Es el triunfo de Cristo sobre el último enemigo del hombre: la muerte

• Es la revelación plena del designio de Dios sobre el hombre

• Estamos ya resucitados en esperanza, nos invita a vivir como hombres resucitados

• Significado de las otras expresiones del símbolo de fe:• Subió al cielo: el Resucitado entra en la gloria divina

(simbolizada por la nube) y comienza una nueva forma de presencia suya en la Iglesia

• Está sentado a la derecha del Padre: gloria y honor de la divinidad, que tiene desde siempre como Hijo eterno, ahora la recibe en su humanidad.

• Y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos: el misterio de Cristo se encuadra entre dos venidas. Una kenótica: la encarnación, otra gloriosa: la parusía. El día final no es de ira sino de amor “Maranatha” ¡ven Señor!!

• Y su reino no tendrá fin: es el para siempre de la encarnación