VI. Los hijos de la Primera Madre:familia y dinasta en Palenque

COMO una joya blanca brillante, Palenque est situada en lo alto.del''Ve:td~ri,f{rldol' riebulos del bosque que rodea a las tierras satu',radas de agua que se extienden hacia el norte desde la base de las monta-

as de Chiapas hasta las playas pantanosas del Golfo de Mxico. Hacia el

sur de la ciudad se elevan gradualmente colinas escarpadas y cubiertas

de selva, que culminan en las tierras altas fras y volcnicas. Templos,

palacios y hogares de la nobleza, construidos con los techos inclina-

dos caractersticos del estilo arquitectnico de Palenque, siguen el paso de

las corrientes que emergen del corazn de estas montaas, para descen-

der las pendientes empedradas hacia la planicie. Como si trataran de instruir

a la humanidad sobre las formas de destruccin y renacimiento, esras aguas

indispensables para la vida se elevan a travs de los estratos de piedra caliza

y emergen hacia la superficie de la tierra. Cargada de calcio, el agua corriente

forma un mundo fantstico de trabajo de encaje cristalino atrapando las ho-jas y ramas putrefactas en lo que, en un milln de aos, se convertir en losestratos de piedra caliza florfera. Los depsitos perlados envuelven tanto a

los templos como a los rboles, creando una imagen reflejada del otro mun-do, como la de una cueva vuelta al revs. Incluso en la actualidad, uno sabe

que se encuentra sobre terreno sagrado al estar aqu en el portal oeste del

viaje del Sol a travs del mundo de los antiguos mayas.La magia de Palenque ha fascinado a la mente occidental desde que los

aventureros y exploradores de los siglos XVIII YXIX publicaron por primera

vez narraciones de sus visitas. Los dibujos y comentarios de los intrpidosviajeros John Stephens y Frederick Catherwood capturaron de manera espe-cialla imaginacin de los lectores del siglo XIX y crearon una visin especial

de Palenque como la ciudad perdida de un inteligente y civilizado pueblo

indgena. 1

Sin embargo, Palenque ha hecho algo ms que atraer el lado romntico de

la imaginacin occidental. Esta ciudad ha desempeado un papel crucial en

el estudio moderno de la historia y la religin de los antiguos mayas, as

como en el desciframiento de su sistema de escritura. Los reyes de esta ciu- 273

Los hijos de la Primera Madre:familia)' dinasta en Palenqlle

274

dad dejaron un registro cuantioso de textos labrados en monumentos depiedra caliza de grano muy fino. Muchos de sus monumentos ms sobresa-

lientes estn dedicados a un solo tema: la relacin entre la herencia legtima

del estado divino a travs de la descendencia familiar y el carisma perso-

nal del rey. Como hemos visto en el caso de otros reinos, los ahauob de

Palenque tuvieron razones prcticas para justificar su obsesin con la historia.Dos reyes de Palenque -Pacal, cuyo nombre significa "escudo", y su hijo

mayor, Chan-Bahlum,2 "vbora jaguar"- sobresalen como los principalescontribuyentes a la historia de su ciudad. Ambos son miembros de esa clase

de personas sobresalientes que son responsables por la creacin de lo que

llamamos la "edad dorada" de una civilizacin. Estos individuos no slo

convirtieron su reino en una potencia entre las muchas casas reales mayas

del siglo VII, sino que tambin inspiraron y fomentaron la belleza excep-

cional del arte de Palenque, la calidad innovadora de su arquitectura y la

elocuencia de las visiones polticas y teolgicas representadas en sus inscrip-

ciones e imgenes. La literatura de la realeza poseda por estos hombres re-

presenta la historia dinstica ms detallada de los tiempos del periodo Clsi-

co que haya sobrevivido. Su visin se teji en forma de la expresin msbella y trascendente de la justificacin religiosa y mitolgica de la realezamaya ofrecida a la contemplacin moderna.

Pacal y Chan-Bahlum registraron los detalles esenciales de su dinasta en

cuatro listas independientes de reyes. De acuerdo con estos informes fami-

liares, la historia dinstica de Palenque empez el 11 de marzo de 431 d.C.,

cuandoun ahaud.34 aos de edad llamado Bahlum-Kuk ("Jaguar-Quetzal").. secon~iti;~;ey.-;.Etd~~~t~c.l"fIoO real -fdritlfiu;'con pocas desvia-ciones menores, a travs de generaciones' subsecuentes de ahauob divinos

hasta los reinos gloriosos de los dos protagonistas de nuestra narracin. Fi-

nalmente, la realeza fall en las manos de su progenie poco despus del ao

799 d.C., ltima fecha registrada en las inscripciones de Palenque. Las "des-

viaciones menores" en la sucesin son e! sujeto de nuestra narracin y lajustificacin de! detalle extraordinario del registro que nos legaron esos anti-guos reyes.

Pacal comenz su tarea de interpretacin histrica con la construccin de

su edificio funerario: e! Templo de las Inscripciones (figura VJ.l). En los co-rredores de este magnfico templo, registr la primera de sus listas de reyes

sobre tres placas de piedra inmensas. stas constituyen la segunda inscripcinms antigua3 dejada para la posteridad por los antiguos mayas (figura VI.ld).4En su tumba enterrada muy profundamente debajo de! templo, Pacal regis-tr las muertes de los mismos reyes que mencion en las tabletas. Tambin

los represent en los lados de su fretro, como parte de un huerto atvico

que brotaba de la tierra agrietada. Su hijo Chan-Bahlum extendi esta lista deantepasados hasta e! fundador de la dinasta, y ms all de las divinidades que

establecieron el orden del cosmos al principio de la manifestacin actual de!

uruverso.

En combinacin, estas cuatro listas de grandes reyes se traslapan en el

tiempo yen la historia registrada, y constituyen la historia dinstica ms de-

r __

a. Templo de las Inscripciones, la fase final

Los hijos de la Pnimra Madre:jOlmiia] dinasta en Pajel/que

b. La cripta y el sarcfagoen el interior de la pirmide

Lista 2

Lista 3

Templo superiorcon sus doblesgaleras y los~

tableros glficos I ,

~r--- Puerta:bdDtW~ de entrada

C. Corte transversal quemuestra la escalinata

y la cripta

Lista 1

Los cuatropilares

interioresdespliegan

figuras

Tableros glificos

d. Isometra del templo superior

Los pilaresterminales

songlficos

FIGL'R\ Vl.l

tallada y completa conocida del periodo Clsico (figura V1.2). Cuando un reyde Palenque es mencionado en las cuatro listas, contamos con sus fechas de

nacimiento, ascenso al trono y muerte, as como con buena informacin

sobre sus relaciones de parentesco con otros miembros de la dinasta. En el

caso de los reyes mencionados nicamente en la lista de Chan-Bahlum, con-

tamos con sus fechas de nacimiento, ascenso al trono y una estimacin razo-

nable de sus edades al morir. Podemos inferir estas ltimas, pues sabemos 275

Los hijos de la Primera Madre:familia y dinasta en Palenque

Bahlum-Kuk I1

Gaspar

Manik

Ac-Kan

a. La historia de ladescendencia desde elfundador hasta Chan-Bahlum 11

FIGURA VI.2LI dinasta de Palenque

Kan-Bahlum-Mo'

Chan-Bahlum 1112

Kan-Xulll

13

276

b, Cronologa de la dinasta

nombre nacimiento aJCellfO edad muerte edad reino

l

No obstante, las cuatro listas consideradas en conjunto nos permiten re-construir la historia de la dinasta de Palenque durante las 10 generacionesque culminaron con Chan-Bahlum.5

La existencia misma de estas listas de reyes hace surgir preguntas sobre sucontexto y las motivaciones de los hombres que las produjeron. Qu fasci-n y preocup tanto a estos hombres para que se vieran forzados a presentarun tratado tan exhaustivo sobre su dinasta en tales espacios monumentalesimportantes? Al igual que con cualquier historia verdadera, lo que revelaaqu las intenciones del cronista no son los hechos de la historia sino suinterpretacin. La preocupacin de la realeza por estas listas y la informa-cin paralela proveniente de otras fuentes, sugieren problemas en la mismasucesin dinstica que los dos reyes registraron de manera tan obsesiva.

El problema esencial, segn lo inferimos de sus esfuerzos pblicos paraexplicarlo, fue liberar la sucesin dinstica del principio de linaje que la pro-movi y legitim originalmente. Como veremos, Pacal hered de su madreel trono de Palenque, en violacin de los patrones normales de herenciapatrilineal que gobernaban la sucesin entre los mayas. Por consiguiente, sumayor preocupacin era justificar esta desviacin de las reglas normales. Parademostrar su aseveracin, l y su hijo, quien hered el pr6blema;hicieron unuso elegante e imaginativo de la mitologa maya, que era la base del ordensocial y del gobierno.

La galera de retratos de los antepasados directos de Pacal, labrada en loslados de su sarcfago, nos proporciona su versin de la apariencia de cadauno de ellos (figura VI.3). Cada uno emerge con un rbol frutal de una grietaen la tierra para crear un huerto de los muertos atvicos.

En la esquina sureste, Chaacal 1 inicia la progresin del linaje a travs deltiempo, que culmina con la madre y el padre de Pacal, quienes emergen enlos extremos norte y sur del sarcfago.

Dentro de este huerto atvico, Pacal represent a dos mujeres: su madre,la Seora Zac-Kuk, y su bisabuela, la Seora Kanal-lkal; cada una est repre-sentada dos veces. Por qu decidi Pacal duplicar los retratos de estas muje-res cuando podra haber duplicado con igual facilidad un antepasado varn ohaber aadido a la galera retratos de antepasados anteriores? En el caso de laSeora Zac-Kuk, podramos inferir que duplic su retrato precisamenteporque era su madre. Despus de todo, hizo lo mismo con su padre, Kan-Bahlum-Mo', a pesar de que ste nunca gobern. Sin embargo, esta lnea derazonamiento no proporciona la razn por la cual su bisabuela ocup unlugar reverenciado en el sarcfago. Algn otro factor debe explicar su estadoespecial.

Al menos desde nuestro punto de vista, estas dos mujeres ciertamentemerecan una atencin especial. Ambas eran personas extraordinarias en elsentido de que son las nicas mujeres de las que podemos estar seguros quegobernaron como verdaderos reyes. No fueron consortes ni regentes paraherederos jvenes, como sucedi con la Seora Wac-Chanil-Ahau de Naran-jo. No obstante, por su misma condicin de soberanas crearon serios dile-mas para el gobierno de su reino. Cuando el trono de Palenque descendi de

Los hijos de la Pnmera Madre:famjiay dinasta en Palenque

277

Generacin 6 Kan-Bahlum-Mo',el padre

Seora Zac-Kuk,la madre

Chan-Bahlum IGeneracin 3

ChaacallGeneracin

Generacin 6

Dibujo de M.G. Robertson

'-~J-~Seora Kanal-Ikal

Generacin 4

Seora Zac-Kuk,la madre

Kan-Bahlum-Mo' ,el padre

Lista 3 delos reyes

PacallGeneracin 5

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

FIGURA V1.3El sarcfago de Pacal

)' los reh'atos de sus antepasados

278

la Seora Kanal-lkal a sus hijos, se convirti en la prerrogativa de un linajedistinto, ya que la nobleza maya infera su membresa familiar por la lnea delos varones. Kanal-Ikal y Zac-Kuk fueron gobernantes legtimas porque eranhijas de reyes, y por lo tanto miembros del linaje real presente. Sin embargo,sus hijos pertenecan al linaje de los padres. Cuando cada mujer hered larealeza y la transfiri a su hijo, el trono descendi automticamente por otrapatrilnea. Esta clase de salto rompi el vnculo entre el linaje y la dinasta enla sucesin.

Debido a que la lnea cambi dos veces por medio de estas mujeres gober-nantes, los dinastas de Palenque no pertenecieron a una patrilnea sino a tres

Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque

_________ Linaje 1

Chaacall43

Manik

Bahlum-Kuk I1,--.,..-.....J

ChaacalllChan-

Bahlum I 76

Linaje 2 ------

Ac-Kan

Kan-Bahlum-Mo'

Linaje 3 ------

Chan-Bahlum 1112

Seora Kanal-Ikal8

Kan-Xulll13

FIGUR.,-\ VI.4Las tres lineas de descendenr7afJl la di"as/la de Palenque

(figura VI.4). El primer linaje en declarar la propiedad de la alta realeza des-cendi del fundador Bahlum-Kuk a la Seora Kanal-lkal mediante ocho su-cesores. Aunque pertenecieron a otro linaje, Pacal y sus sucesores reclama-ron de este hombre su derecho al trono. Respecto de esto, aunque siguieronla costumbre de otras dinastas mayas, las cuales tambin declararon descen-der de un rey fundador, ellos manifestaron que la sucesin dinstica era unafuerza que trascendia a la patrilinealidad.

Para haber ascendido exitosamente al trono de una alta realeza, la SeoraKanal-lkal debi haber sido una mujer carismtica y excepcional. La historiaque ella pudo haber creado, si es que se le concedi la prerrogativa real deregistrar su historia personal, yace enterrada profundamente bajo construc-ciones posteriores. Muy probablemente, ella bas su derecho legtimo a larealeza en su condicin de hija de un gobernante reconocido. Su progenie re-clam el derecho al trono despus de ella, aunque perteneci al linaje de suesposo, cuyo nombre nunca se mencion en las crnicas de Palenque. Entrelos nobles de este segundo linaje se encuentran Ac-Kan y su hermano Pacal,quien muri antes de poder convertirse en el alto rey. 279

Los hijos de la Primera Madre:famzJiay dinasta en Palenque

280

Aunque nunca accedi al trono, este primer Pacal aparece en el huertoreal labrado en los lados del sarcfago. La razn es que en cada generacin lalinea real poda pasar nicamente por un hermano. En este caso, el primerPacal probablemente fue el padre de la Seora Zac-Kuk, quien gobern comoltimo vstago de este segundo linaje rea1.6 La presencia del primer Pacal enun lado del gran sarcfago confirma que Pacal el Grande trataba de produciraqu algo ms que una lista de reyes. Estaba orquestando una cuidadosamanipulacin politica de una creencia ortodoxa. Colocando a sus antepasa-dos directos, reyes o no, en un marco de referencia que al mismo tiempohonraba y trascenda las reglas de linaje, trabaj para establecer un firmederecho al trono.

El tercer linaje comenz con Pacal el Grande. Como hijo de un gobernan-te, la Seora Zac-Kuk, l tena el mismo derecho legtimo al trono que Ac-Kan, el hijo de la Seora Kanal-Ikal. Sin embargo, surgieron dificultadescuando los propios hijos de Pacal, Chan-Bahlum y Kan-Xul, sucedieron a suilustre padre en el trono. Estos hombres pertenecan al linaje de su padre y suabuelo paterno,.Kan-Bahlum-Mo'. Por consiguiente, los problemas con su re-cla,rnadnde derecho al trono eran distintos a los de Pacal ya!1Mogos a losde Ac~ka'n' y Zac-Ktik;1()~'~ey~s d~scendientes del segundo linak Ellos eran .".frutos de un linaje sin derecho legtimo para producir reyes.

No sabemos qu sucedi la primera vez que ocurri una de estas desvia-ciones en la dinasta real, porque no contamos con inscripciones contempo-rneas de la Seora Kanal-Ikal ni de sus descendientes.? Sin embargo, lasegunda vez que ocurri, en el caso de la bisnieta Zac-Kuk, las demandascontradictorias del linaje y de la dinasta precipitaron una crisis. El descen-diente de la Seora Zac-Kuk, Pacal, y su hijo Chan-Bahlum, respondieron ala crisis con los dos extraordinarios proyectos innovadores bajo discusin: elTemplo de las Inscripciones yel Grupo de la Cruz. Estos monumentos no-tables fueron diseados para interpretar la historia dinstica de Palenque demanera tal que hiciera innegable su derecho legtimo al trono.

En sus presentaciones de la secuencia dinstica de Palenque, tanto Pacalcomo Chan-Bahlum registraron la linea de descenso como si histricamentehubiera sido ininterrumpida. Al mismo tiempo, justificaron su reclamo delegitimidad usando la mitologa en curso, explicando las interrupciones his-tricas en el descenso como si hubieran sido preordenadas por el cosmos.

Su estrategia doble fue brillante. Primero declararon que la Seora Zac-Kuk, la madre de Pacal, era similar a la primera madre de los dioses y reyes alprincipio de la creacin actual. Esta diosa era la madre de los tres diosescentrales de la religin maya: el complejo de deidades conocido como laTrada de Palenque. En segundo lugar, Pacal y Chan-Bahlum afirmaron quePacal haba nacido en un da que replic exactamente la simetra del naci-miento de esa diosa. De esta manera pudieron implicar que el rey humanoestaba formado por la misma sustancia divina de la diosa. Habiendo demos-trado con eso que la madre y el hijo estaban hechos de la sustancia de losdioses, declararon que su propia herencia al trono de la madre de Pacal repe-ta las acciones de los dioses al principio de la creacin: la transmisin directa

del gobierno por medio de mujeres al igual que hombres. Aqu se encontra-ba una nueva y radical definicin de la sucesin dinstica que negaba lapatrilinealidad como la nica fuente de poder. Pero quin podra estar endesacuerdo con algo que repeta la creacin?

La estrategia general de Pacal para tener el trono fue ms sutil que la de suhijo, quizs porque ascendi al tronoa la edad de 12 aos, cuando su madrean viva y despus de que ella haba gobernado durante tres aos. La SeoraZac-Kuk tal vez no dej una historia directa de su reino, pero al igual que suabuela, la Seora Kanal-Ikal, sobresale como una estadista maestra, capaz demanipular los intereses rivales de los miembros de su clan paterno, de mane-ra que se preocuparan menos por la sucesin y ms por luchar entre s ocontra los enemigos del exterior. Sin duda, su esposo, el consorte de unaprincesa de la sangre, figur de manera prominente en su xito, apelandotanto a la influencia de su propio clan noble como a sus propias hazaas devalenta. Tan slo haber puesto a su joven hijo en el trono fue un triunfo. Laconsolidacin de esa victoria requiri una justificacin histrica y teolgicarazonable para esta accin audaz, es decir, una justificacin que calmara eldescontento de todos los clanes nobles del reino, ya que su alto estado so-cial dependa del descenso en el linaje. . . ~."

La Seora Zac-Kuk vivi 25 aos despus del ascenso de Pacal al trono.Mientras tanto, ella y su esposo, Kan-Bahlum-Mo', aparentemente mantu-vieron las alianzas necesarias para sostener el gobierno de su hijo; pero esmuy probable que ella haya conservado el poder en sus propias manos. Has-ta despus de su muerte, en el ao 640, Pacal empez a ordenar trabajos quedejaron una huella en el registro arqueolgico de Palenque. Tambin es pro-bable que durante el delicado periodo de transicin, esta seora resplande-ciente haya ayudado a concebir la ingeniosa resolucin poltica para la suce-sin celebrada por su hijo en katunes subsecuentes.

En 647, siete aos despus de la muerte de su madre y cuatro despus dela de su padre, Pacal celebr su nueva independencia dedicando el TemploOlvidado (mapa VI. 1) en la zona oeste de la ciudad.8 En un lado de la colina,sobre una zona residenci~lque abarcaba una de las dos fuentes permanentesde agua que atravesaban la ciudad, los arquitectos de Pacal construyeron unnuevo tipo de edificio que aloj las semillas de una revolucin en la tecnolo-ga arquitectnica.9 Con su doble galera interior, paredes de soporte delga-das, entradas mltiples y bvedas trifolias, este edificio anunci la tecnologaque muy pronto producira el mayor volumen interior y la mejor ilumina-cin que se conocen en la arquitectura maya..

Con la terminacin exitosa de su primer proyecto de construccin, Pacalinici una campaa extensa de construccin que incluy el Templo del Con-de, las galeras subterrneas del palacio, la Casa E, la Casa B y finalmente laCasa C en el palacio, la cual dedic en el ao 659, a la edad de 56 aos. lO Encada edificio, Pacal experiment con el nuevo estilo e impuls la tecnologainnovadora.

Cuando alcanz sus 70 aos, Pacal debi haber empezado a sentir cercasu muerte, ya que inici el ltimo gran proyecto de su vida: la construccin

Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque

281

CASCADASOTULUM

MIRADOR

TEMPLOENCANTADO

El Templo Olvidado,primer proyecto

de Pacaltras la muertede sus padres

a

Zona residencial

MAPA VI.JPalenquey las obraspblicas

de Pacal)' Chan-Bab/uflI' .. "

Grupo dE! la"Cruz,el proyecto ms grandedel reinado de ChanBahlum

El Templo de las Inscripciones, ultimoedificio construido por Pacal

Muchos de los edificios del extremosur del palacio fueron construidos porPacal despus del Templo del Conde

El Templo del Conde, construido por Pacal. despus del Templo Olvidado

282

del gran mausoleo, llamado el Templo de las Inscripciones. Este edificio, quealoj su declaracin final sobre la dinasta, se convirti en uno de los monu-mentos ms famosos del mundo mesoamericano. Construida con la tradi-cin estilstica que l estableci en el Templo Olvidado,11 esta pirmideespectacular fue el producto de una inventiva e ingeniera complejas, Prime-ro, las cuadrillas de trabajo despejaron y nivelaron una seccin de terrenojunto al palacio. Este lugar se encontraba al pie de la montaa natural sagra-

da que asomaba sobre el claro de la gran plaza central hacia el horizontenorte. Contra la cara de la montaa (figura VI.l) se excav una zanja don-de los trabajadores colocaron un bloque inmenso de piedra caliza, que serael fretro de Pacal cuando estuviera terminado.

Consultando con el rey, los mejores artistas de Palenque disearon unaimagen (figura VI.3) que representara su cada por el gran tronco del rboldel Mundo hacia las fauces abiertas del otro mundo. Al mismo tiempo, in-corporaron un sentido de resurreccin a esta imagen de muerte. Mientrascayera, Pacal ira acompaado por la imagen de la cabeza de un monstruocon la mitad esqueltica que llevara un tazn de sacrificio marcado con elglifo del Sol. ste es un smbolo poderoso, ya que representa al astro entransicin entre la vida y la muerte, suspendido al margen del otro mundo.Al igual que el Sol, el rey se levantara nuevamente en el Este d~spus de suviaje por Xibalb. Despus de todo, l era la manifestacin viviente delos hroes gemelos que haban establecido el ejemplo de cmo derrotar a losSeores de la Muerte.

Alrededor del fretro hueco en el cual yacera, los artistas dibujaron lasimgenes de sus antepasados directos. Estas imgenes se colocaron de acuerdoEon generaciones ascendentes, movindose d~'s~r a ~orte: y de este a oeste,culminando con el pivote central: el rey mismo. Cuando terminaron los di-bujos y Pacallos aprob, los trabajadores construyeron una pared protectoraalrededor de su trabajo. Despus llenaron la cmara con arena y los albailesy arquitectos empezaron a erigir la pirmide. En su centro construyeron unaescalera abovedada que permitira a los escultores tener acceso al fretrocuando la construccin ya no lo pusiera en peligro. Descendiendo esta esca-lera oscura traeran el cuerpo del rey despus de su muerte, colocndolo enel orificio al centro del sarcfago antes de hacer rodar la tapa a travs de laabertura y sellarlo en el interior para siempre.

Sin embargo, la muerte de Pacal estaba muy lejana y la gran masa de rocay tierra se levant con nueve grandes terrazas sobre las cuales descansara eltemplo con seis entradas. Sus albailes construyeron primero la plataformade cimiento del templo y despus levantaron las paredes central y posteriorque sostendran el techo. Mientras stas estaban sin cubrir por elabovedamiento de piedra pesada del techo, los escultores fueron a las cante-ras especiales en las que se encontraba la piedra escultrica ms fina. Ahcortaron placas inmensas y gruesas para montarlas en las paredes de soportedel templo: dos que se colocaran en las superficies frontales de las paredesentre el cuarto anterior y el posterior, flanqueando la entrada hacia el santua-rio interno, y una tercera que se colocara en la pared posterior del templo enuna posicin en la que la luz proveniente de las entradas pudiera iluminarla.Despus, los escribanos de Pacal trazaron una cuadrcula para acomodar untotal de 640 jeroglficos que registraran la historia de katunes de Pacal y loseventos importantes de su reino. Ellos reservaron las dos ltimas columnasdel texto para registrar su muerte. Como en el caso del sarcfago, construye-ron una pared protectora alrededor de las inscripciones hasta que se termi-nara la construccin de las bvedas y el trabajo de emplasto.

Los hijos de la Pnmera Madre:famliiay dinasta en Palenque

283

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

FIGURA VI.5La madre de Pacal asociada

con la Pninera Madre

(9.8.19.7.183 Etz'nab 6 Ceh)

Ella estaba sentada

Seora Garza ~(madre de Paca!)

Fue puesto el tun

3 Zotz'

Dos das,10 uinalesdespus

Como ahau

Divino Ahaude Palenque

EI3 Ahau

El novenokatn

Nombre completo de la mu-jer tomado del Templo de lasInscripciones

Nombre de la madre de losdioses tomado del Templo dela Cruz

284

Los pasajes en estas tabletas del templo nos proporcionan una vista fugazde la estrategia de esta familia sobre la legitimacin dinstica. Menos de tresaos antes de su propio ascenso al trono, Pacal registr el de una mujer quel nombr de manera misteriosa e inusual (figura VI.5). Esta mujer ascendial trono el 22 de octubre de 612, 202 das antes del fin del noveno katn,cuando Pacal tena nueve aos. Su nombre est registrado con un jeroglficoescrito en forma de un pjaro chilln: su pico saliente se encuentra haciaatrs sobre su frente y su boca abierta est llena de plumas. Debido a que estaextraa ave es una variante del glifo emblema de Palenque, podemos supo-ner que Pacal quiso asociar a esta mujer con el nombre sagrado de su reino.De mayor importancia es el hecho de que este mismo jeroglfico se utilizpara nombrar a la Primera Madre, a quien los investigadores afectuosamentehan llamado Seora "Bestiecilla", nacida antes de la creacin actual.* Segnmencionamos anteriormente, esta diosa fue la madre de los dioses y la crea-dora de la mitologa maya.

Entonces, Pacal nos est diciendo que la Primera Madre fue la personaque ascendi al trono antes de que l se convirtiera en rey? En cierta for-ma eso es exactamente lo que quiso decir, ya que esta mujer misteriosa cier-tamente fue madre, aunque una madre humana. Ella era su propia madre, laSeora Zac-Kuk,12 quien le dio la vida y despus la corona cuando l ascen-di al trono (figura VI.6). Al utilizar el nombre de la diosa para referirse a sumadre, Pacal declar que ella era similar a la madre de los dioses. Por exten-sin lgica, Pacal era el fruto de la diosa, similar a los seores que fueron lostres dioses de la Trada de Palenque, que fue la versin clsica tarda de

* Debido a que la traduccin literal Seora "Bestiecilla" del nombre original Lady Beastie no suenamuy bien en espaol, y debido a que en la nota 12 los autores indican que el pjaro en su nombrejeroglfico es una garza, se adoptar el nombre Seora Garza para la Primera Madre [f.].

Seora-zac

Seora Zac-Kuk,madre de Pacal-itiz+r..rf)~'>-..::;hg~\

Kina Ah-Nab-Pacal

Pacal poco antesde recibir la coronade su madre

__R~t-- Trono de Jaguarde Dos Cabezas

Los hijos de la Primera Madre:famzJiay dinasta en Palenque

FIGURA VI.6La Tableta Oval delpalacioy el ascenso de Pacal al trono

los dioses que los ahauob del Preclsico Tardio moldearon en los templos deCerros.

El gran Pacal muri en su decimoctavo ao y sus hijos lo enterraron conrituales que involucraron a la gente ms alta y ms humilde de su dominio.Abierta nuevamente en 1952 por el gran arquelogo mexicano Alberto Ruz,su tumba contiene un registro de sus ritos funerarios congelados para siem-pre en el tiempo. Podemos visualizar los rituales que, en las horas finales, lo

,

enviaron a su cada hacia el reino de Xibalb para enfrentar a los Seores dela Muerte.

Chan-Bahlum prob el sudor salado que rodaba hacia la esquina de su bocamientras bajaba hasta el ltimo de los escalones altos y resbalosos que des-cendan a travs de la roca de la montaa sagrada de su padreY Cerca seencontraba la tumba abovedada en la que su padre esperaba los ritos queiniciaran su cada hacia el otro mundo. Mareado por el ayuno de tres das, elpesado ascenso de las escaleras exteriores y el descenso de las interiores,Chan-Bahlum se apoy en la pared blanca de emplasto para mantener elequilibrio. Finalmente, descendi hacia la desagradable nube de humo quellenaba el corredor, al pie de las escaleras. Enmascarando el olor dulce de lamuerte, el bendito incienso flotaba alrededor de la esfera de la luz de unaantorcha antes de desaparecer en lo alto, como la Serpiente de Visin si-guiendo el camino oscuro ascendente hacia el mundo humano. 14

Con su pecho moreno levantndose como un venado atemorizado, Chan-Bahlum se detuvo una vez ms, en esta ocasin para recobrar el aliento.Sesenta y siete escalones conducan desde el mundo de luz en lo alto hacia laentrada de Xibalb. Como hijo mayor del rey difunto, y como rey electo, era 285

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

286

su obligacin descender hacia la profundidad de esta montaa divina paradespedir a su padre en e! viaje al que slo sobrevivan los escogidos y prepa-rados: aqul en el que se confrontaba a los Seores de la Muerte para enga-arlos, a fin de que entregaran su vida una vez ms.

Los largos das de ayuno y pesar estaban causando efecto. Chan-Bahlumsinti el peso de sus 48 aos como las piedras en las espaldas de los albailesde su padre. Recordando su deber, se libr de su agotamiento y arregl supesado pectoral de jade de manera que quedara centrado sobre su pecho.Una vez recobrada su integridad, se volte para mirar a los ojos negros de suhermano menor. Por decreto de su padre, el joven Kan-Xul, de 38 aos, losucedera como rey. El hermano mayor observ los rasgos ms delicados desu hermano y vio en ellos la imagen de su padre en sus mejores tiempos.Juntos continuaron hacia e! interior de la tumba.

Sorprendido en su esfuerzo de concentracin, un escultor vio a los prnci-pes acercndose desde e! humo arremolinado y se apart de su trabajo deltimo minuto: 15 el labrado de la fecha de la muerte del rey en e! borde surde la voluminosa tapa del sarcfago. Coloc rpidamente sus herramientas yel escombro dentro de una bolsa de malla y la arroj sobre su hombro des-n'i:ido Y'stiars;Alpasar junto a los prncipes en los confines estrechos delcorredor, mascull sus disculpas y empez su ascenso fuer'a de la tumba.Kan-Xul sonri brevemente para tranquilizar a su nervioso hermano. A pe-sar de la prisa final para transformar en relieve labrado las imgenes pintadasen el sarcfago de los reyes muertos y vueltos a nacer, los rituales de! entie-rro se realizaran sin contratiempo. Chan-Bahlum saba que recaa en l, comopatriarca del linaje de Pacal, enterrar propiamente a su padre y sanar la heridaque su muerte haba ocasionado en la estructura del reino. Estaba resuelto ahacer que e! ritual se realizara correctamente y desvaneciera el peligro de estetiempo.

Chan-Bahlum habl suavemente con su hermano y se volte hacia la pe-sada puerta de piedra y los tres escalones que conducan a la cmara interior.Xoc,16 consejero de su padre y miembro respetado del linaje, los esperaba enla puerta. Unido a un conjunto de chamanes, l asistira a los hermanos alenviar a su pa.dre hacia la aterrorizante cada al otro mundo. Sin embargo,primero proveeran al rey difunto con el poder para renacer como el sol delamanecer. Chan-Bahlum pis a travs de la abertura triangular en la partesuperior de la bveda de la tumba y entr al calor asfixiante de la cmarallena de curanderos que cantaran al espritu del rey en su viaje. Ellos conten-dran las peligrosas energas que quedaran al partir el rey.

De pie en el umbral, arriba de los cinco escalones que conducan a lacmara de la tumba, Chan-Bahlum hizo una pausa para ver el cuerpo de supadre. Abrigado en una cavidad de un brazo de profundidad cortada en elinmenso bloque de piedra caliza que serva como sarcfago, Pacal yaca so-bre su espalda con sus manos a los lados. Sus piernas estaban extendidas ysus pies relajados hacia los lados como si estuviera durmiendo. La piel secay arrugada del hombre de 80 aos pareca transparente a la luz vacilante delas antorchas sostenidas por los chamanes. El collar de jade que cubra su

pecho y las muequeras brillaban contra las paredes rojas del fretro. Laverde banda de cabeza con el Dios Bufn yaca sobre su frente para indicara los Seores de Xibalb que haba llegado un gran rey.

Chan-Bahlum y su hermano descendieron los escalones con lentitud, pa-sando entre los retratos de emplasto de su padre modelados en cada lado dela entrada. Sus pies callosos rasparon la fra piedra caliza de los escalonesmientras se dirigan a la plataforma construida para que pudiesen estar alnivel del cuerpo, sobre el piso de la cmara. Juntos entraron en el sarcfagomismo. Chan-Bahlum camin hacia el lana derecho del hueco que contenael cuerpo de su padre, mientras que su hermano se dirigi hacia el izquierdo.Se hincaron simultneamente y miraron por ltima vez la cara de su padre.Kan-Xul extendi su mano hacia el interior del fretro para reacomodar elornamento en la oreja izquierda de Pacal y para alinear el trozo rectangularde mica que enmarcaba su boca.

Los dos hermanos se miraron fijamente a los ojos, mientras Chan-Bahlumindicaba a los curanderos que se les unieran en la superficie estrecha alrede-dor de la depresin del fretro y que empezaran los ritos finales. Xoc caminhacia su lado y le entreg una mscara de mosaicos de jade, concha y obsidiana

-con la aparieilc de su padre;; Balanceando cuidadosamente su peso, Clian~Bahlum se inclin hacia adelante extendiendo sus brazos hacia el interior delfretro para colocar la mscara sobre las cara de su padre. Los ojos de obsidianadel difunto Pacal miraban hacia el cielo bajo las brillantes cejas verdes. Elrostro de este gran rey no se perdera cuando su piel se descompusiera dejan-do nicamente el hueso.

Satisfechos con la colocacin de la mscara, Chan-Bahlum y Kan-Xul semovieron lentamente hasta encontrarse arrodillados al nivel de la cintura deldifunto. Un chamn entreg a Chan-Bahlum un cubo de jade quecoloc reve-rentemente en la palma abierta de la mano derecha, la cual ya estaba adorna-da con cinco anillos de jade verde oscuro. Otro chamn dio a Kan-Xul unaesfera de jade para colocarla en la mano izquierda, tambin adornada conanillos, para balancear el cubo en la mano derecha. Inclinndose nuevamen-te hacia adelante, Chan-Bahlum coloc una pequea estatua de jade sobre larica tela bordada que cubra los genitales de su padre, de los cuales habanvenido la semilla y la sangre del ms grande de todos los seres en el reino.

Los hermanos caminaron juntos hacia los pies de su padre, colocandocada uno una esfera junto a la planta del pie que se encontraba ms cercano.Finalmente, Chan-Bahlum tom un trozo grande de jade labrado reverente yhbilmente con la imagen del patrono del mes Pax. Era una imagen que selea te, la palabra para el rbol diseado sobre la tapa del sarcfago por dondeel difunto rey descendera y al cual haba personificado en vida. Las vocesaltisonantes y montonas de los curanderos hacan eco en las paredes de lacmara abovedada conforme enviaban oraciones para acompaar al almadescendiente del rey. Satisfechos porque el cuerpo haba sido preparado enla manera honorable adecuada para un alto rey, Chan-Bahlum y su hermanose levantaron y salieron de la cmara para regresar a la plataforma en suextremo sur.

Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque

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Chan-Bahlum habl suavemente con Xoc, quien desapareci a travs dela puerta y dio voces hacia arriba de las escaleras. Los sonidos de las oracio-Js hijos de la Primera Madre: d bnes e los chamanes contrapuntea an los de los desordenados pasos quefamiliay dinasta en Palenquedescendan los altos escalones desde la cima del templo.

Finalmente apareci en la entrada la cara atemorizada de un joven nio.Era Chac-Zutz', descendiente de un importante y respetado linaje de cahalesque haba servido al alto rey durante muchas generaciones. Chac-Zutz' tira-ba suavemente del brazo de Chaacal, el nio de cuatro aos que lo segua.Siendo el descendiente varn ms joven de la lnea de Pacal, algn da estenio podra ser el rey si Chan-Bahlum o su hermano no pudieran producirun heredero que viviese lo suficiente para ascender al trono. 17

Mirando fijamente a los dos nios con la intensidad de sus ojos oscuros,Chan-Bahlum les habl con voz dominante, indicndoles que observaran algran rey que haba transformado la faz del reino y que haba engrandecido atodos. Chan-Bahlum y Kan-Xul estuvieron de pie con paciente integridadmientras todos los hombres importantes del clan entraban detrs de los ni-os y ascendan rpidamente despus de aprovechar esta ltima oportunidadpara mirar al gran Pacal, antes de que fuera sellado para siempre en el otro

" '.' -, - "'mundo de los antepasados, . '. .~ -,_..-'''" .....Posteriormente, el heredero al trono hizo un gesto a los hombres dellina-

je real que haban sido escogidos para ayudar a sellar el fretro. Despus deuna silenciosa conversacin, dos de ellos saltaron hacia el piso de la cmara.Entregaron la pesada tapa de piedra, cortada a la medida del hueco que con-tena el cuerpo, a los cuatro hombres de pie sobre el sarcfago. stos hicie-ron pasar cuerdas a travs de orificios taladrados en cada esquina de la tapa ydespus la bajaron cuidadosamente, insertndola sobre el reborde formadoalrededor del hueco del fretro. Una vez en su lugar, la tapa formaba unasuperficie uniforme de piedra en la parte superior del monolito. Habiendosellado el cuerpo, retiraron las cuerdas y colocaron un tapn de piedra encada uno de los orificios taladrados. El de la esquina suroeste tena una muescarecortada de manera que el tubo espiritual, construido como parte de laescalera, pudiera conectar a la cmara en la que yaca el rey con el mundo desus descendientes en lo alto.

Haba llegado el momento de colocar la enorme tapa labrada sobre laparte superior del sarcfago. Esta accin finalizara el proceso de sellado yestablecera al rey entre los smbolos que le aseguraran el xito en su con-frontacin con los Seores de la Muerte. Chan-Bahlum y su comitiva salie-ron de la cmara para permitir a los trabajadores realizar esta difcil tarea.Hombres jvenes y fuertes con rangos de ahau y cahal haban sido escogidospara realizar esta operacin peligrosa y precisa bajo la direccin del albailmaestro que haba supervisado la construccin de la cmara de la tumba. Lasoraciones de los chamanes muy pronto fueron acalladas por el alboroto con-trolado. Los hombres susurraban roncamente entre s mientras traan el equipohacia el interior de la tumba. Colocaron rodillos de troncos en la parte supe-rior de la voluminosa caja de piedra que ahora contena el cuerpo del rey y seacomodaron lo mejor que pudieron a lo largo de los lados de la placa labra-288

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da. Gruidos guturales subrayaban la tensin de sus msculos conformelevantaban la pesada tapa. Desde lo alto, Chan-Bahlum observaba mientrasla gran tapa finalmente empez a deslizarse hacia adelante sobre los rodillos. Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en PalenqueEsforzndose y sudando, los hombres trabajaron en el estrecho espacio de lacmara, apurando la gran tapa hacia su lugar. Una vez logrado esto, manio-braron para extraer los rodillos y asentar la tapa con la ayuda de cuerdascolgadas de las grandes vigas de piedra en la bveda superior de la tumba.

Sin embargo, finalmente haban acabado. Los jvenes hombres sacaronlos rodillos de la cmara y subieron por las escaleras hacia los tneles deventilacin al lado de la montaa sagrada. Despus, ms rpido de lo queChan-Bahlum hubiera credo posible, se fueron, llevndose todo el equipo ylos escombros. El alboroto disminuy hasta que repentinamente slo loscantos continuos de los chamanes reverberaban en la tumba. Los herma-nos cruzaron el umbral y descendieron a la plataforma para mirar la imagende su difunto padre labrada sobre la tapa. Lo vieron suspendido en el primermomento de su descenso por el rbol del Mundo hacia el interior de lasfauces de Xibalb, con su frente atravesada por el hacha humeante que lo

. marcaba como la encarnacin del ltimo hijo de la Primera Madre.Si~ hablar, erherrrino menor descendia hacia el piso de' la tUmba para :....

colocarse en la esquina suroeste del gran sarcfago. Sus ojos estaban a laaltura de los retratos de los antepasados labrados en sus lados. Chan-Bahlum,quien haba descendido en la esquina sureste, extendi su brazo hacia arribapara tomar una cabeza de emplasto de las manos de Xoc, quien estaba sobrela plataforma. Esper hasta que el chamn entregara otra cabeza a Kan-Xul,y entonces los dos hombres se arrodillaron. Como hermano mayor, era pre-rrogativa de Chan-Bahlum actuar primero. Tendido sobre su vientre, gatehacia adelante entre los pilares de piedra que sostenan la plataforma en elextremo sur del sarcfago de su padre. El espacio era estrecho, pero se lasarregl para avanzar, serpenteando entre los obstculos, hasta que pudo al-canzar una distancia considerable debajo del voluminoso sarcfago de pie-dra, al cual sostenan seis bloques bajos de piedra. 18 Con un llamado silencio-so a los antepasados de su lnea, estir su brazo tanto como pudo haciaadentro y deposit suavemente una cabeza de emplasto de tamao natural.Arrancada de otro edificio como ofrenda para ayudar al alma de Pacal en suviaje, dicha figura representaba a su padre con la apariencia que haba teni-do en su plenitud. A su vez, Kan-Xul se desplaz debajo del inmenso sar-cfago y coloc su escultura junto a la primera. La segunda escultura repre-sentaba a Pacal con el aspecto que tena a la edad de 12 aos, cuando seconvirti en rey.19

Sudando por e! calor, los dos salieron y se levantaron para tomar el vaso ye! plato rituales que Xoc les entreg. Entonces, los hermanos se arrodillaron almismo tiempo, balanceando cuidadosamente los recipientes llenos hastael borde con alimento y bebida para socorrer al alma de! difunto rey en suviaje. Colocaron las ofrendas en el piso, debajo del lado sur de la plataforma,mientras los chamanes cantaban oraciones pidiendo que el viaje de Pacalfuera rpido y la derrota de los Seores de la Muerte, segura. Una vez con-

us hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

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cluido el ritual, los hermanos aceptaron la mano de Xoc, quien los ayud asubir a la plataforma.

Chan-Bahlum mir una vez ms e! sarcfago con su tapa pintada de rojo,examinando cada detalle de las preparaciones. La luz parpadeante de las an-torchas jugaba a travs de las imgenes en relieve de Pacal moldeadas en lasparedes de emplasto de la cmara. Frente a l, en el extremo norte de la tapa,estaba la imagen labrada de su padre. Era como si el difunto rey estuvierapresente, sentado con las pie.rnas cruzadas sobre la plataforma de piedra quehaba sostenido la tapa antes de ser ensamblada sobre el sarcfago. Chan-Bahlum permaneci inmvil, perdido en el recuerdo de su padre y en laanticipacin de su propia transformacin en el alto rey. l era un seor detres katunes en su cuadragsimo octavo ao de vida. Para la gente de sumundo ya era un hombre viejo, y se preguntaba si los dioses le daran tiempopara dejar una marca tan grande en el flujo de la historia como lo habahecho su padre.

A sus pies, un mampostero construa el tubo espiritual desde la muesca enel extremo sur de la tapa, a travs de la plataforma, que suba los cinco esca-lones para unirse con el tubo hueco que corra por las escaleras abovedadashacia el piso dllba:lto del templo: Los reyes de Palenqueerart tanto hombresprcticos como gente de fe. Para facilitar a sus antepasados el ascenso almundo de la humanidad, crearon un camino fsico que pudiera seguir laSerpiente de Visin cuando e! difunto rey deseara hablar con sus descen-dientes.

Una vez terminado e! tubo espiritual, slo restaba un ritual. Chan-Bahlumse volte hacia su hermano, quien le entreg e! gran cinturn de jade que supadre haba portado para marcar su estado como ahau divino. Los pendien-tes de pedernal que colgaban debajo de las cabezas de ahau de jade reso-naron cuando Chan-Bahlum tom las ataduras de cuero y estir el pesadocinturn entre sus manos extendidas. Con reverencia, descendi sobre lasuperficie roja de la tapa del sarcfago y se arrodill sobre la imagen de supadre. Inclinndose hacia adelante, coloc el cinturn sobre la tapa, exten-dindolo a travs de la imagen de deidad que marcaba al rbol del Mundocomo objeto sagrado. El cinturn de! rey se encontraba sobre el punto cen-tral de su cuerpo humano, ahora oculto debajo de la pesada tapa. Por fin sualma poda empezar su viaje, liberada de la cubierta de la piel mundana,preparada para la cada hacia el otro mundo con comida, imgenes de suforma humana yel cinturn que indicara su divinidad y rango cuando l seencontrara con los Seores de la Muerte.

El canto de los chamanes cambi mientras Chan-Bahlum y su her-mano pronunciaban su despedida, pidiendo a su padre que les ayudara cuan-do emergiera de Xibalb. Apesadumbrados, subieron los cinco escalonescortos que conducan hacia e! exterior de la cmara y se prepararon para lasiguiente etapa del ritual. Mientras descendan por el corredor exterior, ob-servaron a los chamanes cuando cerraban la inmensa puerta triangular.Los albailes acometieron desde los pasajes de ventilacin con canastas deemplasto hmedo, e! cual arrojaron sobre los bordes de la puerta con sono-

ros ruidos de palmetazos. Usando esptulas de madera y sus manos, alisa-ron el emplasto hasta ocultar la puerta. Uno de ellos dio una orden y otroshombres se apresuraron por las escaleras trayendo ms emplasto y piedras.Con la misma rapidez, construyeron una caja de piedra al final del corre-dor colocando uno de sus lados contra la puerta ahora oculta. Terminaronapresuradamente, limpiaron los escombros, reunieron sus herramientas y sefueron con prisa silenciosa porque saban lo que vendra. Haba muerto ungran rey y era tiempo de santificar su viaje con un sacrificio para que lpudiera renacer.

En el silencio sbito que ocurri despus de que se fueron los trabajado-res, Chan-Bahlum poda escuchar el descenso desordenado de ms gente,proveniente de lo alto del templo. Volte y vio a cinco cautivos que eranarrastrados a lo largo de las escaleras por los respetados parientes del difuntorey. Una mujer y cuatro hombres iran a Xibalb en este da para acompaara Pacal en su viaje. Algunos de ellos gimieron de terror, pero un hombrejoven avanz para encontrar su suerte con insolente orgullo. Era un ahaucapturado en batalla y escogido para acompaar a Pacal por su coraje arro-gante y su brava temeraria. . .

Chan-Ba1ilml."si el cabel1odel joven y torci su cabeza hacia arfiB~p~ra ver sus ojos. Despus cerr su mano sobre el mango del cuchillo de pe-dernal que haba trado consigo para este acto de sacrificio. En silencio lohundi en el pecho del cautivo y atraves su corazn. sta era la seal. Susparientes gritaron en una cacofona que hizo eco en los odos de los queesperaban en lo alto, quienes cayeron sobre las vctimas, masacrndolascon los cortes furiosos de sus cuchillos manchados de sangre. Los cuerposflcidos de los muertos fueron arrojados al interior de la caja en un enredadoabandono.

Despus de terminar el sacrificio, Chan-Bahlum abandon el corredorsalpicado de sangre y empez a remontar las escaleras con serenidad, con-servando su fortaleza para el rito final que deba realizar arriba, en el templo.Los msculos de sus piernas ardan con extenuacin conforme giraba en laplataforma intermedia e iniciaba el ascenso del segundo tramo de escaleras.Sus parientes ensangrentados lo siguieron en silencio reverente, interrumpi-do nicamente por su respiracin pesada mientras batallaban con el arduoascenso y las emociones residuales del ritual de sacrificio.

Chan-Bahlum emergi a travs del piso del templo, en la cabeza de laSerpiente de Visin donde terminaba el tubo espiritual proveniente del fre-tro de su padre. Cuando haba pasado cuidadosamente alrededor del bordede la entrada a la escalera, los chamanes lo tomaron por los brazos y le quita-ron su taparrabo. Uno de ellos le entreg una hoja fresca de obsidiana recincortada de un ncleo. l asi su pene, sostenindolo fuertemente mientraslo perforaba tres veces con la punta de la brillante navaja negra. Devolviendola navaja, hizo pasar largas tiras de papel de corteza a travs de las heridas ylas observ tornarse rojas con la sangre sagrada del sacrificio. Era su primeracto de sacrificio como patriarca del clan real, un acto de nacimiento simb-lico en medio de la muerte.

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

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El hacha en la frente del Dios K

a. Los pilares del Templo de las Inscripciones

UJs hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

FIGURA VI.7La presentacin de Chan-

Bah/um como heredero

oEl pie

erpentinodel Dios K

ChanBahlum

nio

lJ~:~-tB1

jtu?!F;-1i1;; ;'::

292

Su hermano realiz su propio acto de sacrificio, como lo hicieron loshombres que les haban ayudado a acabar con los cautivos. Manchado decarmes por el flujo de su propio cuerpo y la sangre de los cautivos, Chan-Bahlum sali de la c11fara posterior. Pas por la gran historia de katunes quesu padre haba ordenado y apareci entre los pilares centrales de la paredexterior. Un gran rugido de pena de la multitud reunida en la plaza se eleval verlo emerger, con la sangre en su taparrabo blanco claramente visible enla luz oblicua del sol poniente. Miles de personas del reino haban venidoa presenciar el comienzo del gran viaje del rey. Cuando el cuerpo ensangren-tado de Chan-Bahlum apareci y produjo sombras en las paredes blan-queadas de los pilares del templo, supieron que haba concluido. Al igual queel sol poniente que iluminaba la escena, el gran rey caa hacia Xibalb. Cien-tos de personas empezaron su canto de pena y cortaron su propia piel enoraciones piadosas para el 'rey. Los tambores resonaban un ritmo aturdi-dor acompaado por las notas penetrantes de silbatos de arcilla tocadospor gente exhausta por los das de danza y ayuno que antecedieron a estemomento.

Chan-Bahlum estaba de pie en 10 alto, balancendose ligeramente, ob-servando a la masa agitada de su pueblo. El papel que colgaba entre suspiernas estaba ahora saturado de su sangre, la cual goteaba manchando elpiso de emplasto blanco debajo de sus pies. Su hermano menor estaba de piedetrs de su hombro derecho, enrojecido por su propio acto de sacrificio. Elcorredor a sus espaldas estaba repleto con la gente ms importante del clanreal. En la terraza, justo debajo de la cima del templo, se encontraban losahauob de otros linajes y los cahalob que haban gobernado los pueblos parael rey. Ellos tambin haban derramado sangre que ahora manchaba las ban-das de tela atadas a sus muecas y que colgaban de sus orejas y genitales.

.. ??(, (, ..

b. Los pilares del templo

Seor jaguardel linaje de Mah-Kina-

Palenque Chan-Bahlum

-c.~ ..]m"...~.: ~ ."...... .

Divino Ahaude Palenque

c. El nombre de Chan-Bahlumen el ltimo pilar

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

Los chamanes estaban de pie a un lado de braseros moldeados con laimagen de los grandes gemelos atvicos, y observaban cuidadosamente aChan-Bahlum. l empez a danzar lentamente en su lugar, preparndosepara entrar en el trance de comunicacin con los muertos. Cuando los curan-deros vieron que el estado' de trance haba descendido sobre l, arrojaronmanj's de resina de copal y goma Oa "sangre de los rboles'') hacia el fuegoque arda en los tazones cnicos colocados en la parte superior de los cilin-dros de arcilla. Otros trajeron platos extendidos llenos del papel saturadocon la sangre del heredero al trono y de su hermano. Mientras grandes espi-rales de humo negro se elevaban de los braceros, gritos de maravilla se eleva-ron con ellas desde la plaza. La ltima luz del sol descendiente ilumin lascolumnas ascendentes de humo para proclamar ante los miles de expectadoresque los antepasados haban llegado. El gemido de las trompetas de caracolhizo eco en las paredes de la montaa y se esparci sobre la gran planicie.Los antepasados del difunto rey saban que l vena a reunirse con ellos eiran a ayudarle en su combate con los Seores de la Muerte.

Chan-Bahlum esper 132 das despus de la muerte de su padre para realizarsus propios rituales de ascenso al trono. La responsabilidad de terminar eltemplo funerario de su progenitor recay en l, y esta tarea proporcion el pri-mer paso en su propia campaa para demostrar la legitimidad de su ascenso altrono. Para hacerlo, l afirm haber recibido su poder mediante una transfe-rencia directa de la autoridad por parte de su difunto padre, en un acto querepiti los eventos ocurridos en el tiempo de la creacin. De esta manera,redefini la sucesin dinstica como un rito sobrenatural de comunin extticaentre el heredero y el difunto rey, quien se encontraba en el otro mundo.

El primer proyecto del reino de Chan-Bahlum demuestra su preocupa-cin por esta nueva definicin de la dinasta: la transmisin ritual directa delpoder en lugar del sistema tradicional de sucesin de linaje. Mientras termi-naba el monumento funerario de su padre, usurp los pilares exteriores de lacima del templo. En ellos represent los rituales en que su padre lo escogicomo el heredero legtimo, transformndolo de un ser humano a un diosviviente20 (figura VI.7). En esta escena, moldeada en estuco con pintura bri- 293

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

FIGURA VI.8El Chan-Bahlum de seis dedos

a. Pie del nio del Pilar Cdel Templo de lasInscripciones

b. Mano con seis dedosde la figura del Pilar Ede la Casa A

c. Pie con seis dedosen el tablero de la puertanorte del Templo del Sol.

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lIante, Pacal y otros tres adultos presentan a Chan-Bahlum a la edad de seis

aos en el borde de una pirmide. La altura de esta estructura permita a la

audiencia apostada abajo -formada por la nobleza y probablemente tam-. bin por un gran nmero de plebeyos-, ver y reconocer que, de todos los

.hijos de Pacal, este nio se convertira en el siguiente gobernante.21 Sin em-bargo, Chan-Bahlum mezcl la representacin del ritual verdadero con im-

genes que implicaban la confirmacin sobrenatural de la nueva posicin que

le confera este ritual.El nio acunado en los brazos de sus predecesores tiene caractersticas

tanto divinas como puramente humanas. Su estado como divinidad es

enfatizado por la fusin de otras partes de su anatoma con los signos del

dios GIl, el tercer hijo nacido de la Primera Madre (figura VL7a). Por ejem-plo, una de las piernas de Chan-Bahlum se transforma en una serpiente con

la boca abierta en la forma caracterstica del dios. Adems de esto, se observa

una hoja de hacha humeante penetrando la frente del nio, la cual aparecefrecuentemente adherida al espejo en la frente del dios. El mismo smbolopenetra la frente de su padre Pacal en la tapa del sarcfago en su tumba, para

atestiguar su estado divino conforme desciende al otro mundo. No obstante,

para asegurar que el nio representado en los pilares del Templo de las Ins-

cripciones no fuera interpretado simplemente como una imagen del dios, se

le represent con seis dedos en cada pie (figura VI.8a), la cual fue una defor-macin fsica mostrada repetidamente en los retratos de Chan-Bahlum cuando

era adulto (figura VI.8b-e). La adicin de esta deformidad caracterstica afir-maba la calidad humana del infante y su identidad personal como Chan-

Bahlum, el heredero al trono que tena seis dedos en los pies. La combina-

cin de estas caractersticas contrastantes afirmaba la divinidad esencial del

heredero humano.Por consiguiente, la presentacin ritual del heredero al trono constitua la

afirmacin pblica de la nueva identidad de Chan-Bahlum como un "huma-

no divino". Esta nueva identidad estaba santificada por el sacrificio de los

cautivos tomados en batalla por Pacal. Otro padre orgulloso, el rey Chaan-

Muan, represent exactamente la misma secuencia de eventos de manera

explcita y grfica en los murales de Bonampak, un reino contemporneo delClsico Tardo en el ro Usumacinta,zz Al igual que este soberano, Chan-Bahlum convirti este efmero ritual de presentacin del heredero en unadeclaracin pblica de su estado legtimo, colocndolo en la fachada de untemplo que dominaba la plaza pblica central de su ciudad. El hecho de quee! templo contena la tumba de su padre hada ms poderosa la aseveracin.

Simultneo a la terminacin de! templo de su padre, Chan-Bahlum inicitambin e! trabajo en el Grupo de la Cruz, con los edificios que alojaran supropia versin de la historia dinstica de Palenque: e! Templo de la Cruz, e!

. Templo de la Cruz Foliada y el Templo del Sol. En imgenes y textos deelocuencia insuperada, e! nuevo rey complet la presentacin de su nuevadoctrina de dinasta como una institucin que trascenda al linaje. Para lo-grarlo, era necesario remontarse a los conceptos fundamentales y ortodoxosde la autoridad real. Chan-Bahlum trat la naturaleza nebulosa y paradji-ca del poder poltico con la visin de un gran telogo y estadista. Dividi sutratado pictrico y textual en tres templos, recordando as la disposicin tri-na de la arquitectura real primordial del Preclsico Tardo.23 De esta mane-ra, su aseveracin evocaba "orgenes" ante los mayas, justo como nosotros"tomamos prestada" la arquitectura del Partenn y el Panten en nues-tros monumentos de Estado y religiosos para declarar los orgenes griegos yromanos de nuestra herencia cultural.

LOS tres templos del Grupo de la Cruz se elevan sobre las cimas de plata-formas piramidales. El templo ms alto est en el norte, el de altura media enel este y el menos alto en e! oeste (figura VI.9). El lado sur del grupo estabierto, tanto para preservar la forma trina de! grupo como para acomodar auna gran audiencia en las representaciones rituales. Esta disposicin form

Los hijos de la Pnlmra Madre:familiay dinasta en Palenque

FIGURA VI.9Vista area del centrodePalet1que

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Los hijos de la Primera Madre:familiay dinastia en Palenque

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parte del plan de Chan-Bahlum para afirmar la calidad antigua y primitiva desu legitimidad. Aunque altera el panorama de Palenque, el cual dictara lgi-camente que el edificio principal estuviera dirigido hacia la amplia planicieabajo, no opuesto a ella, este diseo se apega a la orientacin primordialmen-te hacia el sur de los primeros templos de la realeza construidos en Cerros yotros reinos del Preclsico Tardo.

Chan-Bahlum prosigui con el tema trino en el diseo de los edificiosmismos. En cada templo, tres puertas atraviesan la pared frontal de un inte-rior dividido en una antecmara y tres santuarios posteriores (figura VI.1o).En la cmara central de c~da templo los albailes construyeron los portalessagrados que se abran hacia el otro mundo. Estos poderosos focos de ener-ga sobrenatural se edificaron dentro de casas miniatura --denominadas porlos mayas pib nrl4 o "edificios subterrneos"-, construidas dentro de lacmara posterior de cada templo. Aunque estas pequeas casas se encontra-ban bajo tierra tan slo simblicamente, en principio recreaban los verdade-ros edificios subterrneos de Palenque: las tumbas de Pacal y de otros reyesen pirmides que tachonaban el panorama sagrado de la ciudad.

Los artistas decoraron las fachadas exteriores de los templos con inmen-sOs rlieves de; emplasto modelados en Tos techos de Crestera, en losentablamentos y en los pilares entre las entradas (figura VI.IO). Desafortuna-damente, slo las esculturas del entablamento del Templo de la Cruz perma-necen legibles. Vistas de frente, stas representaban grandes monstruos Witzobservando desde los cuatro lados del techo. Los mayas conceban este tem-plo como una montaa viviente. Por lo tanto, su santuario interior era "sub-terrneo", porque estaba en el corazn de la montaa.

Hacia el interior de estas "casas subterrneas en los corazones de las mon-taas", entrara el rey solo y liberado de atavos terrenales para encontrar a supadre y sus antepasados en Xibalb. Al igual que los hroes gemelos, l to-mara el riesgo de los peligros del inframundo para traer consigo la vida y laprosperidad para su gente. Las esculturas de emplasto que adornaban losentablamentos exteriores de los pib na declaraban su propsito sobrenatural.Grandes placas de piedra tradas de canteras especiales llevaban las palabrasy las imgenes que abriran estos portales hacia el otro mundo. Estos bloquesde piedra se colocaron en las paredes posteriores del interior y en las fronta-les exteriores, en cada lado de las entradas. Otro conjunto de paneles inscri-tos en las jambas revesta el interior de esa entrada (figura VI.1).

Todas las imgenes utilizadas para representar las visiones especiales encada pib na fueron colocadas de acuerdo con el mismo patrn bsico. Lasresonancias y los contrastes diseados en las tres composiciones proporcio-naban un medio para enriquecer la informacin que transmitan y enfatizabanla unidad de su fuente espiritual. Las imgenes en cada templo fueron labra-das en los ejes centrales de las tabletas principales empotradas en la paredposterior de cada pib na (figura VI.11). Cada composicin representaba unode los tres caminos a Xibalb, as como una de las tres formas que el podersobrenatural tendra durante los trances extticos del rey. En cada templo, laimagen central estaba flanqueada en un lado por una figura baja que llevaba

JI

Crestera

Entablamento

Js hijos de la Primera Madre:jamr1iay dinasta en Palenque

Elevacin

Lirio acutico y pezOjo

p;,,"" ~F"",.'ab;.rta,delantera 'I

'" : @ o( l: ::-~:-::::.:...:5 -~ : .

Escultura del entablamento

Tableros de puerta

Santuario Lpida principal

Isometra

Pilares glficos FIGURA VI.10El Grupo de la Cruz

Pilares figurativos y la disposicin de los templos

un atuendo pesado de tela, y en el otro por Chan-Bahlum, ataviado con unavestimenta simple. De ah la accin pasaba a los dos bloques exteriores, si-guiendo el paso del rey desde el otro mundo hacia el mundo natural. En lospaneles exteriores el rey est representado al regreso triunfante de su jornada 297

us hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

Texto sobrela entronizacin

Chan-Bailum .el 20 de enero de 690

, 10 de enero de 90~asc~nso al trono,~ Imagen y

.PacaIcon el Cel'o .El rbol del Mondocuadripartido y el Ave Celestial

. - Ascenso de Chan-Bahlum al trono' el10 de enero de 690

FIGURA VI.l1Chan-Bahlum Monstruo de Lirio Acutico

de la cruz-KanPacal

298

de transformacin: ha dejado de ser el heredero al trono para convertirse enel monarca reinante de Palenque.

Los textos incorporados a estas escenas narrativas nos dicen exactamente

qu eventos histricos fueron cruciales para este proceso de transformacin.

Dios L actuando 10 das despusdel ascenso de Chan-Bahlumal trono (20 de enero de 690)

a. Tableros del Templo de la Cruz

Perforador personificado quetambin sostiene Chan-Bahlumen el tablero interior

b. Tableros del Templo de la Cruz Foliada

Chan-Bahlum en el rito 10 dasdespus de su ascenso al trone(20 de enero de 690)

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

El que describe la designacin de Chan-Bahlum como heredero al trono fueextremadamente importante. Esta informacin aparece frecuentemente, siem-pre cerca de la pequea figura ataviada con vestimenta pesada. Segn el tex-to, los rituales asociados con la presentacin del nio en la cima de la pirmi- 299

Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque

300

de ocurrieron el 17 de junio de 641 y terminaron cinco das despus, en elsolsticio de verano, cuando l se convirti en la manifestacin viviente delSo1.25 Otros pasajes significativos relatan que ellO de enero de 684, a la edadde 48 aos, Chan-Bahlum se convirti en rey 132 das despus de la muerte desu padre. Los jeroglficos que registran esta celebracin aparecen junto a suretrato, as como en los paneles interiores de los Templos de la Cruz y de laCruz Foliada, y sobre el escudo en el centro de la Tableta del Sol.

Cuando la escena pasa a los paneles exteriores se enfatizan otros eventosimportantes. En el Templo de la Cruz Foliada y el Templo del Sol,26 vemosdos escenas diferentes de los ritos de ascenso al trono de Chan-Bahlum. Enambos edificios, el panel izquierdo lo muestra en el primer da de estos ritosy el derecho en su conclusin 10 das despus, cuando Ve;nus se encontrabaen su elongacin mxima como Estrella Vespertina. En el Templo de la Cruz,nicamente se muestra el evento culminante de los ritos de la sucesin. Enesta versin vemos a Chan-Bahlum frente al Dios L, uno de los ms im-portantes de Xbalb, quien evidentemente lo ha guiado para salir del otromundo y regresar a la luz de la vida. Finalmente, el texto detrs de Chan-Bahlum en la Tableta de la Cruz termina los acontecimientos histricos re-gistrando los ritos de CJedicadh'a lo largo de tie~das,porla terminacin deeste grupo monumental el 23 de julio de 690.

Si hemos identificado de manera precisa estos eventos Oa designacin deChan-Bahlum como heredero al trono, su ascenso como rey y su dedicacinde los templos), entonces quin es el personaje misterioso mostrado enestas escenas narrativas finales? La respuesta es simple. La pequea personaembozada es Pacal, el padre del futuro monarca,27 quien se encuentra de piefrente a su hijo en el ritual que lo har rey. Chan-Bahlum dise las escenasinteriores de los templos para representar lugares en Xbalb en los que seencontrara con su padre, del cual recibira directamente el poder de la rea-leza. Pacal est representado transfiriendo la realeza a su hijo medianteun ritual de transformacin paralelo al que l realiz 52 aos antes para unatemorizado nio de seis aos. En cada uno de los paneles interiores, elhijo est vestido simplemente con el equivalente maya de ropa interior, consu pelo largo envuelto en preparacin para portar el pesado tocado de ca-beza de la realeza. Su padre est de pie cerca de l, con su pecho embozadocon pesadas bandas envolventes de tela. Su nuca tambin est envuelta poruna pesada tela gruesa que cuelga sobre su espalda. Muy probablemente,esta indumentaria representa la ropa de entierro que visti en su propio por-tal final en la profundidad del Templo de las Inscripciones. De cualquiermanera, la vestimenta claramente lo muestra en su papel de habitante deXbalb.

En los paneles interiores, el difunto Pacal an sostiene la insignia del po-der real. La transformacin y la transferencia de la autoridad ocurrieron ni-camente durante los 10 das de los ritos del ascenso al trono. Al trmino deestos das y noches de ayuno, sacrificio y comunin en el lugar de la muerte,vemos finalmente a Chan-Bahlum saliendo del pib na empuando precisa-mente dichos objetos de poder y portando la antigua indumentaria de los

reyes. El cinturn real, con Chac-Xb-Chac colgando detrs de sus rodillas,cie sus riones. El pesado y detallado tocado de plumas adorna su frentecon la responsabilidad de autoridad. Sobre su espalda descansa la carga de ladivinidad simbolizada por el armero que lleva la imagen de un dios. steera el atuendo de los reyes cuando Tikal conquist a Uaxactn. Portandoesta indumentaria tan antigua y poderosa, Chan-Bahlum se convirti en elahau de los ahauob, es decir, "el seor de seores".

El icono central en el portal de cada uno de los tres templos en el Grupode la Cruz especifica la naturaleza del poder csmico y de la responsabilidadcomunitaria que defina a la realeza para ese templo. En el portal del Templode la Cruz vemos una variante del rbol del Mundo' (vase el glosario dedioses). Este rbol en forma de cruz, con la Barra de Serpiente de la realezaenredada en sus ramas y el Ave Celestial, de pie en su corona, era el ejecentral del cosmos (figura V1.11 a).28 A lo largo de este eje ascendan y descen-dan las almas de los muertos y los dioses invocados del otro mundo median-te el rito de la visin para hablar con los seres humanos. ste era el caminoque segua el Monstruo Csmico mientras el Sol y Venus se movan a lolargo de su cuerpo en sus jornadas diarias.29 El rey mismo era la manifesta-

... cin terrenal de este eje, y esto enfatizaba 'su papel-com'fue~te d~ p'Odmgico. l no slo era el profesional primario de los rituales para entrar encontacto con el otro mundo, sino el camino mismo (vase el captulo 11,figura 11.11).

En este portal, el difunto Pacalle entrega a su hijo un cetro con la for-ma del monstruo situado en la base del rbol del Mundo: el mismo mons-truo con marcas del Sol que llev a Pacal a Xbalb. Chan-Bahlum empuacomo instrumento de poder una cabeza separada del cuerpo, al igual que'lo haban hecho los reyes del Clsico Temprano en Tikal y otros reyes antesque l.

El portal del Templo de la Cruz Foliada (figura V1.11 b) tiene una variantefoliada del rbol del Mundo formada por una planta de maz que emerge deuna banda de agua y del Monstruo de Lirio Acutico marcado con la cruzKan, el cual era uno de los smbolos del mundo acutico de los camposelevados y pantanos (vase el glosario de dioses). En la corona de este rbolfoliado se encuentra un inmenso pjaro acutico que porta la mscara delAve Celestial. Las ramas del rbol son orejas de maz manifestadas comocabezas humanas, porque de acuerdo con la visin maya la carne de los sereshumanos estaba hecha de masa de maz. Esta cruz foliada representaba elmundo cultivado de la comunidad mediante el smbolo de una planta demaz, surgiendo de las aguas de la tierra, como fuente de la vida.

El maz no slo era la sustancia de la carne humana, sino la principalplanta cultivada por el campesino maya. Como sostn de la vida y comoespecie que no podia germinar por s misma sin la intervencin de los hu-manos, el maz era un smbolo fundamental de la existencia social mayaen comunin con la naturaleza. En este portal, Pacal aparece entregando asu hijo, e Sangrador Personificado. ste era el instrumento del rito de de-rramamiento de sangre y la bsqueda de la visin, el que derramaba la sangre

Los hijos de la Pnlmra Madre:fa'i1iay dinasta en Palenque

301

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

FIGURA VI.12Tableros del Templo del Sol

Pedernal excntrico personificadoy escudo de rostro desollado

ChanBahlum, asumiendo eltrono ellO de enero de 690

Tierrasagrada

Texto de ascenso aJtrono

Jaguar sangrante y tronode serpiente del olro

mundo

Lanzasde

pedernal

Chan-Bahlumasumiendo el tronoellO de enero de 690

302

del rey y produca el trance que abra el portal y traa a los dioses del otromundo.

Imgenes de guerra y sacrificio de muerte adornan el panel en elpib na delTemplo del Sol. Un escudo del Sol Jaguar y dos lanzas cruzadas dominan elicono central (figura VI.12). Estas imgenes aparecen suspendidas por untrono con cabezas sangrantes de jaguar emergiendo desde un eje, y dragonessangrantes desde el otro. Al igual que en Cerros, estas cabezas representan elsacrificio por decapitacin. El trono y su carga de guerra descansan en loshombros del Dios L y de un dios anciano del otro mundo. Ambos estninclinados como cautivos debajo de los pies de reyes guerreros victoriosos.3oEsta escena hace recordar la derrota de los Seores de la Muerte al principiodel tiempo por los hroes gemelos. El sacrificio de cautivos era la fuente devida mediante la representacin del renacimiento mgico de estos antepasa-dos heroicos de los mayas. El Dios L, quien recibi los saludos del nuevo reyen el Templo de la Cruz, sostiene ahora la carga de la guerra y del sacrificio.En ambos casos, la actuacin ritual del rey involucraba a los habitantes delotro mundo en la comunidad humana.31

Lanzade batalla?

Tableros del Templo del Sol

Armadura de batalla

Marco de Witz (Montaa)con fuego y maz

Chan-Bahlumel 2Q -d liero d 690; .10 das despus de su entronizacin

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

El objeto de poder en el Templo del Sol no es transferido realmente desdela escena interior hacia la exterior, como sucede en los otros templos, pero laintencin de la composicin es la misma. En el panel interior, Pacal sos-tiene un pedernal excntrico de cuerpo completo y un escudo hecho conuna cara humana desollada, ambos smbolos de guerra entre la nobleza dePalenque y otros reinos mayas. Si nos trasladamos a los paneles exteriores, enuno vemos a Chan-Bahlum sosteniendo un jaguar sangrante en un tronopequeo, como smbolo de la muerte por sacrificio. En el panel opuesto, lviste un traje de algodn para la batalla con un escudo flexible enrolladocolgando de su espalda. El asta larga que empua es probablemente unalanza de batalla del tipo de las utilizadas por reyes guerreros en otros lugares.En este caso, el paralelismo es presentado muy adecuadamente. En un ladol emerge del pib na como guerrero preparado para capturar a los enemigosde su reino; en el otro, como el administrador del sacrificio, es decir, el resul-tado de la victoria.

Una vez que haba conmemorado las escenas de su transformacin den-tro de sus montaas vivientes, Chan-Bahlum enmarc las imgenes con losejemplos ms finos de literatura de la realeza legados al mundo moderno porlos antiguos mayas, Por una parte sabemos que sus acciones fueron motiva-das polticamente y se disearon para obtener la gloria personal. Sin embar-go, dicho conocimiento no puede oscurecer nuestra percepcin de que estos 303

Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinastia en Palenque

304

pasajes constituyen una magnfica visin potica del universo, es decir, unaexpresin notable del alto nivel de desarrollo filosfico y espiritual dentro dela civilizacin maya. Estos textos contienen la nica exposicin completade la mitologa de la creacin y de su relacin con la institucin del ahau enel periodo Clsico maya con que contamos.

En ellos, Chan-Bahlum resolvi la relacin entre el linaje y la dinastaevocando los mitos de la creacin de los mayas, declarando que su propiareclamacin como descendiente de su abuela reproduca las costumbres delos dioses en el tiempo del gnesis. l prosigui y elabor las mismas sime-tras divinas que su padre haba afirmado antes que l: simetras entre laPrimera Madre, el Primer Padre y sus hijos, y las realidades histricas dela sucesin dinstica de Palenque. La Primera Madre fue la Seora Garza, a lacual mencionamos anteriormente como la madre de los dioses y la Creadoraen la visin maya del cosmos. Segn veremos, los palencanos la vieron ope-rar en sus vidas por medio de su contraparte espiritual, la Luna. Los investi-gadores modernos han asignado el nombre GI' (G uno primo) a su esposo ypadre de sus hijos. l estableci el orden del tiempo y del espacio justo antesde la creacin de la cuarta versin del cosmos en 4 Ahau 8 Cumku. Tanto la

C;eaf~~a c~rho-s'ii:~s'p6~o:~aci~~()~dJi-'inte'1a- nia~ifesta

23

4

5

6

7

8

10

11

12

13

14

15

16

17

A 8 e D E F El 7 de diciembre de 3121 a.C.,cuando rega el octavo Sei'lor de la Noche,

cinco das despus del nacimientode la luna y del fin de la segunda luna,

la luna se llamaba X y tena 29 das.Veinte das despus de establecer el Dios K

el lugar celestial del sur,el16 de noviembre de 3121 a.C.,

naci la Sei'lora Garza. [AIC1 J

Ocho ai'los, cinco meses sin das despus de nacer,l termin de pronto la poca pasada.

EI13 de agosto de 3114 a.C.se completaron 13 baktunes.

Un ano, nueve meses y dos das despus deempezar la nueva poca, GI' entr en el cielo.

El 5 de febrero de 3112 a. C. GI' lo dedic.Se llamaba "Wacah chan xaman waxac na GI".

Era su casa del norte. [D1C13]

A los 753 allos 12 meses de haber instalado GI'la wac chan, naci la persona matawiJ.

EI21 de octubre de 2360 a.C., la matawil, lasangre de la Sellora Garza, toc la tierra.

[D13F4]

A los 827 ai'los,:i 1 ses ydos dasdespus de haber nacido,

y entonces ella rnisma se coronel13 de agosto de 2305 a.C. (E5F/3)

A los 1 330 ai'los, 12 meses, dos das despusel 13 de agosto lleg para pasar

y entonces UKixChan, divino Sellor de Palenque,naci.

26 ai'los siete meses, 13 das despushaba nacido UKixChan... [E10F17)

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

2

Alfardas que flanquean la escalinata principal

._.A 8 e o E F

~EI"" '0"'" do 2360'C, ' ' .! i Toc la tierra GI, el matawil.~ 309""'" " m","" 'Od'"d."",,. el10 de enero de 692 ...

FIGURA VI.13Tableta de la Cruz: paneles

y traducciones parafraseadas

EL TEMPW DE LA CRUZ

El 7 de diciembre de 3121 a.e. naci la Seora Garza, la Primera Madre.El 16 de junio de 3122 a.e. naci GI', el Primer Padre.El 13 de agosto de 3114 a.e. termin el 130 baktn y comenz la nueva

creacin.E15 de febrero de 3112 a.e., GI' entr en el cielo y dedic la casa llamada wacah

chan xaman waxac na GI Qa "casa rbol del Mundo del norte").33 305

Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque

... y entonces se coron el mismo UKix-Chanel 28 de marzo de 967 a,C.

Era un divino senor de Palenque. [P1Q3]

El 31 de marzo de 397 naci Kuk.Eran 22 anos, cinco meses, 14 dlas despus de nacer

y entonces l mismo se coron el11 de marzo de 431.Era un divino Seijor de ?????? [P4.Q9j

El 9 de agosto de 422 naci "Gasparn".A los 13 anos, tres meses, nueve das despus de haber

nacido "Gasparfn", era ellO de agosto de 435,123 das despus "Gasparrn" se coron a sr mismo el

11 de diciembre de 435, y terminaron 3 600 anos(nueve baktunes). [Pl0S2]

A los 28 aMs, un mes, 18 dras de haber nacido, "Manik"se coron a sI mismo el 29 de julio de 487. [R3S7]

A los 36 anos, siete meses, 17 dras de haber nacido,el 6 de julio de 465,

Chaacal-AhNab se coron a s mismo el5 de junio de 501. [R8R13]

A los 39 anQs, seis meses, 16 dras de haber nacido,KanXul. - sEfr6'ii6 ii-sr rrnsmoe1 25 de febrero 'de 529.

IS13-S18)

A los 42 anos, cuatro meses, 17 das de haber nacidoChaacalAh-Nab se coron a sr mismo

el 4 de mayo de 565. [T1T6]

A un ai'\o, un mes, un dfa despus de haber nacidoChaacalAhNab el 5 de septiembre de 523

naci ChanBahlum. [U6T11 ]

A los48 ai'\os, cuatro meses, siete das de haber nacidoChan-Bahlum el 20 de septiembre de 524

y a los 18(?) ai'\os, ocho meses, dos das. [U11-U18)

p Q R S T U

2

3

4

5

6

7

8

9

Fue alojado el wacah-chan ("seis cielo")era el santuario de era

la cosa sagrada delSei'\or ChanBahlum, hijo del Sei'\or Pacal

y de la Sei'\ora AhpoHeJ.OCurri en el lugar del Lirio Acutico.

G H J K L

EJaMJ,

306

El 21 de octubre de 2360 a.e. naci GI, el hijo de la Seora Garza.El 13 de agosto de 2305 a.e., a la edad de 815 aos, la Seora Garza se

convirti en el primer ser de esta creacin coronado como rey.El 11 de marzo de 993 a.e. naci U-Kix-Chan.E128 de marzo de 967 a.e., a la edad de 36 aos, U-Kix-Chan, seor divino

de Palenque, fue coronado como rey de Palenque.

23

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a

9

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17

El a de noviembre de 2360 a.C.cuando regla el octavo Sellor de la Noche,

a los 10 dlas de haber nacido la Luna,hablan terminado cinco lunas,

se llamaba X y tenfa 30 dras.A los 14 meses y 19 das

de haber fijado el Dios K el cuadrante oeste '.Fue el tercer nacimiento y naci Gil. [A1-02]

34 allos, 14 meses despus habla nacido Gil, el matawil,y terminaron dos baktunes (800 allos)

el 16 de febrero de 2325 a.C.Aquel dla la Sellora Garza, divina Sei'lora de Matawil,

manifest mediante sangrado una divinidad. [C3-011 J

Todo ello sucedien Yax-Hal Witznal

en el lugar de conchaen el Na- Te-Karil

el a de noviembre de 2360 a.C.2947 ai'los, tres meses y 16 dlasdespus3 ... IC12-017]

... -... -~ - "", ,:,- ... ~. -

1 El escribano cometi aqu un error al sumar, en vez de restar,el nmero de distancia. La estacin correcta es 1.18.4.7.1, 1,Imix 19 Pax con rojo y este.

2 Estos tres lugares se refieren al Monstruo de la Montalla quetiene ChanBahlum a sus pies, la concha a los pies de Pacaly la Cruz Foliada del centro del panel (vase figura VI.11).

3 El nmero de distancia debera ser 7.14.13.1.16.

Los hijos de la Pnmera Madre:familiay dinasta en Palenque

Alfardas que flanquean la escalinata principal

2

A B e D E F

: Ela de noviembre de 2360 a.C.,toc6la tierra Gil, el matawil.

3 050 aos, 63 das despus,el 10 de enero de 692...

FIGURA VI.14Tableta de la Cruz Foliada:panelesy traduccioneJparafraseadas

EL TEMPLO DE LA CRUZ FOIJADA

E18 de noviembre de 2360 a.C naci GIl.Treinta y cuatro aos despus, el 17 de febrero de 2325 a.C, la Seora

Garza derram su sangre cuando terminaron dos baktunes. 307

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

... el 23 de julio de 690, Gil y GIII estaban en conjuncin.[L1-M4]

Al dra siguiente,el edificio de Mah-Kina-Bahlum-Kuk se dedic

en la casa del Sei'lor Chan-Bahlum,divino Senor de Palenque. [L6-L9]

Al tercer dra el Sei'lor Chan-Bahlum, divino Senor de Palenque,se sangr con un cuchillo de obsidiana;

tom el envoltorioy despus se dirigi

al Lugar del Lirio Acutico.Wac-Chan-Chac Ox-Waxac-Chac actu allf. [L1O-L17J

A los 49 anos, seis meses ycuatro das de haber nacidoel Senar Chan-Bahlum, divino Senor de Palenque,

se coron a s mismoel 10 de enero de 692. [M 17-P5]

A los seis anos, 11 meses y seis dfas de haberse sentadocomo ahau, GI, Gil, GIII y sus dioses campaneros

entraron en conjuncin.El Senor Chan-Bahlum ejecut un rito.

-" En't~h,~1)nesesy ~uoaro d~s ocurrirel fin del decimotercer katn, el 17 de marzo de 692.

y entonces lleg el 23 de julio de 690,cuando estaban en conjuncin los dioses

que ms apreciaba el Senor Chan-Bahlum,divino Senor de Palenque.

G H

p a

J

A

K

s

L

2

3

4

5

6

7

8

9

308

Se aloj la Na- Te-Kan (Cruz Foliada)era la pib nail de

la cosa divina del Senor Chan-Bahlum,hijo del Senor Pacal y de la Senara Ahpo-Hel.

Ocurri en el Lugar del Lirio Acutico. _

(;)O ....:~.....; .:..~~:~.,:(O .:.. ~:. ":." ': . i; '," 'o: :' .

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A B e o

2

3

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5

6

8

9

10

11

13

14

15

16

El 25 de octubre de 2360 a.C.rega el tercer Se/lor de la Noche,

a 10526 dias de haber nacido la Luna.haban terminado cuatro lunas,

se llamaba X y tenia 30 das....Un a/lo, 46 das despus,

el Dios K estableci el cuadrante norte,el 24 de julio de 2587 a.C.

Aquel da naciMah Kina Tah-Waybil-Ahau,

Kin-Tan, "jaguar decapitado".Ti Nah, Zac-Bac-Na-Chan, Atin Butz', ?????

Mah Kina Ahau-Kin. [A1-D6]

A 105 765 allos, tres meses y seis das de haberse establecidoel Wac-chan, naci el malawil, hijo de la Sellora Garza,

divina Se/lora de Palenque. (C7-D13]

~Pt~~~A~~..' A 105 3 858 a/los, cinco meses y 16 dras... [C1-D16] ...

Alfardas que flanquean la escalinata principal

Los hjjos de la Primera Madre:familiay dinasta en Palenque

A B e o E F

2

El 25 de octubre de 2360 a.C,toc la tierra GIII, el matawil.

[3 894 a/los, 11 meses, seis das despusel10 de enero de 692... ] FIGURA VI.1S

Tableta del SoL- panelesy traducciones parafraseadas

EL TEMPLO DEL SOL

El25 de octubre de 2360 a.c., 754 aos despus de que empez la era, naciGIII, hijo de la Seora Garza. 309

N o p Q

Los hijos de la Primera Madre:familiay dinasta.en Palenque

Despus de empezar la poca presente el13 de agosto de 3114 a.C.,y entonces el 23 de julio de 690 lleg.

GIII entr en conjuncin. [D16-06]

Un dra despus, el 24 de julio de 690,el edificio de Kinich-Bahlum-Kuk se dedic,

en la casa del Bacel-Wayel sellorChan-BahJum. [N7-012]

A los tres das materializ a la divinidadpor medio del sangrado.

Lo hizo en el Lugar del Urio Acutico,el Dios Viejo de Kuk-Te-Witz.' [N13-N16]

A los 146 allos, 12 meses, Ires das despus, el 20 de noviembre de 496,cuando Kan-Xul ocup el cargo de heredero designado.

Habla llegado al lugar de Toe-tan,el 17 de junio de 641 .

l (el Sellar Chan.Bahlum) fue el heredero.y al quinto dla despus (el 22 de junio de 641)

el Seor Chan-Bahlum fue el Solen compallra de GI. [016-Ql0J

. .

A los seisai'los, dos meses, 17 das de haber nacido,el 23 de mayo de 635,

fue designado heredero. [P 11-013J

Al allo, 167 dras, hasta el6 de diciembre de 642,cuando acabaron 10 ai'los (9.10.10.0.0),

l guerre@ como heredero. [P14-016]

1 Kuk-te-witz es el antiguo nombre de la montaa ubicada atrsdel Templo de la Cruz Foliada, conocida actualmente comoEl Mirador.

2 ste es el mismo hecho blico que Ardilla Humeante de Naranjorealiz contra Ucanal (Estela 22) y que Ah-Cacaw de Tikalejecut contra Garra de Jaguar de Calakmul.

G H J K L

310

Hubo un acto en el Mah Kina ???? Cab,era la pib nail, de l completando 13 katunes

el18 de marzo de 692,el Sellar (Chan-Bahlum... J

2

Este patrn de eventos revela la estrategia de Chan-Bahlum sobre la legi-timacin dinstica. El primer evento registrado en el Templo de la Cruz es elnacimiento de la Seora Garza, la Primera Madre. En el pasaje siguientese nos dice que el Primer Padre, Gr, naci en una fecha anterior. 34 Ambosnacieron durante la creacin anterior, 10 cual indica que la naturaleza de supoder proviene de un tiempo anterior a la existencia de nuestro mundo. En4 Ahau 8 Cumku, el cosmos se reform en el nuevo patrn de creacin quemanifest al mundo presente. Conforme contina el texto, se describe cmoGr, el Primer Padre, estableci el orden del nuevo mundo en 1.9.2, es decir,542 das despus del comienzo de la creacin presente.

Chan-Bahlum proporcion una gran cantidad de informacin sobre estostiempos primordiales, ms all de su mera existencia como fechas yeven-tos. Sin embargo, sus verdaderas intenciones teolgicas y polticas son re-veladas por la forma de su presentacin. En el texto del Templo de la Cruz,su monumento de ascenso al trono, detall el nacimiento de la PrimeraMadre como si hubiera sido el primer, no el segundo, evento cronolgicoen la secuencia histrica. Al registrar inicialmente el nacimiento del PrimerPadre ni siquiera 10 identific. El lector tena que esperar hasta un pasa-

-je sbsetuentepara descubrir qe esta persona misteriosa, nacida ochoaos antes de la creacin (y 540 das antes que la diosa) en efecto fue elPrimer Padre Gr. Chan-Bahlum manipul el enfoque del texto a expensasdel Primer Padre, porque la Primera Madre fue el pivote de su estrategia delegitimacin.

Por consiguiente, en su monumento de ascenso al trono, Chan-Bahlumcoloc el enfoque completamente sobre la Seora Garza y su relacin conlos tres dioses de la Trada de Palenque. Pacal ya haba establecido el pre-cedente para esta asociacin vinculando el nombre de la Seora Garza conel de su propia madre, la Seora Zac-Kuk, denotando mediante esta referen-cia que su madre era la analoga humana de la diosa madre de todos losmayas. Chan-Bahlum fue ms all, ingenindoselas para hacer que la fechadel nacimiento de la diosa tuviera la misma naturaleza que la del nacimien-to de su propio padre PacaP5 Con un poco de manipulacin calendrica,esto era fcil de hacer. Para los mayas, los das que ocurran en el mismopunto dentro de un ciclo calendrico ciertamente eran muy sagrados. Por ex-tensin, los eventos que ocurran en das relacionados csmicamente ---comolos nacimientos- tambin "tenan la misma naturaleza". Debido a la sime-tra de sus fechas de nacimiento,Chan-Bahlum pudo declarar que su padrePacal y la madre de los dioses eran seres formados con la misma sustanciasagrada.

La simetra de carcter sagrado entre la Primera Madre y Pacal era vitalpor otra razn. La madre de los dioses naci en el mundo de la creacinanterior, por lo cual ella llev hacia el nuevo mundo el poder acumulado dela existencia anterior.36 La fecha 4 Ahau 8 Cumk representaba una mem-brana formada por el horrendo caos de la creacin, separando la simetra yel orden del mundo anterior de los del presente. La relacin inventada entre elnacimiento de Pacal y el de la diosa afirmaba que ambos nacimientos tenan

Los hijos de la Primer Madre:familiay dinasta en Palenque

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