Rector de la Universidad de Alicante MANUEL PALOMAR SANZ

Vicerrector de Cultura, Deportes y Política Lingüística CARLES CORTÉS ORTS

Secretariado de Sedes Universitarias EVA VALERO JUAN

Coordinador Aula Universitaria de Sax GABINO PONCE HERRERO

CATÁLOGO

Título: Sax en la Guerra de la Independencia

Coordinadores: Gabino Ponce Herrero Alberto Ochoa García Vicente Vázquez Hernández

Textos: José María Espinosa Alicia Giménez Gómez Miguel Ángel González Alberto Ochoa García Gabino Ponce Herrero Vicente Vázquez Hernández Rafael Zurita

Fotografías: Autores Retoque fotográfico: Miriam Ponce Pérez

Diseño: Miriam Ponce Pérez

Colección Picayo Dir. Gabino Ponce Herrero N°6. Año 2014

Impresión: Vilsor Impresores S.L www.vilsor.com

ISBN 978-84-931402-8-1

©Universidad de Alicante

Alcalde de Sax VICENTE GIL SAÚCO

Concejal de Cultura PEDRO IBORRA VILLAPLANA

Coordinadora de Cultura ESTHER GONZÁLEZ CANTORA

EXPOSICIÓN

Coordinación: Gabino Ponce Herrero Alberto Ochoa García Vicente Vázquez Hernández

Montaie: Grupo Investigación Patrimonio Aula Universitaria Sax (GIPUAS) Juana Arranz Cerdá José María Espinosa Esther González Cantora Juan Pedro Muñoz Chico Alberto Ochoa García Gabino Ponce Herrero Vicente Vázquez Hernández

Paneles: Juana Arranz Cerdá

Elementos interactivos: Alberto Ochoa García

Colaboran: Ayuntamiento de Castalia Juan Antonio Mira Rico Centre d'Estudis Castelluts Antonio García Sala Juan Francisco Mira Prats Comparsa Cristianos Sax Ana Águeda Juan Uñac Comparsa Moros Sax Pedro Payá Barceló Asociación Napoleónica Valenciana iyiuseo Arqueológico de Villena Angel Sánchez Pardo cartografía José Esteve Alcaraz José Martínez Antolín Colla Los Amigos, Sax

Lugar: Aula Universitaria de Sax CEAHM Alberto Sois, C/ Mayor, 30

SAX EN LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

Batalla dé e 7 estalla de 1

Prólogo

• La Guerra de la Independencia Rafael Zurita Aldeguer

La aportación de Sax a la Guerra de la Independencia: hombres, armas y provisiones Vicente Vázquez Hernández

Las batallas de Castalia José María Espinosa

Suministros y requisas para las batallas de Castalia Alberto Ochoa García

• El impacto socioeconómico de la Guerra en Sax Alicia Giménez Gómez

• El Pueblo en la época de la Guerra de la Independencia Gabino Ponce Herrero

• La Guerra de Independencia, el cambio político y su inAuencja en las fiestas de Moros y Cristianos Miguel Angel González Hernández

Relación abreviada de la presencia del ejército francés en Sax

Bibliografía

ÍNDICE

; .,u¡-¡ K_,. r- I~JDF.PtNDECIA, EL CAMBIO POLITICO Y .-~ AS DE MOROS Y CRISTIANOS

Miguel -Ángel González Hernández

La fiesta o las fiestas de moros y cristia­nos, en singular o plural según se consulte una documentación original u otra, no volvieron a ser las mismas en su estructura interna a partir de la Guerra de Independencia ( 1808-1814) . Los antiguos alardos de pólvora -como el de Sax de 1543- con o sin soldadescas, los anti­guos desAles procesionales de bandos unifor­mados militarizados y con acompañamiento musical tenían como punto en común la parti­cipación de un bando o de dos, pero no más.

La Guerra de Independencia fue la rup­tura del modelo de Soldadesca Antigua tanto en Sax como en otras poblaciones salvo Veda y algunas partes de las fiestas de Caudete. Fue la disolución de un modelo festivo vinculado a la Monarquía o a la Iglesia, esto es, al mo­delo de Fiestas Reales o al de Fiestas Religio­sas del Corpus Christi -aunque en Sax había de antiguo uso de pólvora en fiesta religiosa como los alardos a San Sebastián-. Ese primer tercio del siglo XIX fue la entrada masiva en la dirección y gestión de estas fiestas de las cla­ses liberales, de los grupos cívicos de partido político, la diversidad de la historia local, la influencia de la historia nacional y de la ex­tensión de lo que luego (último tercio del siglo XX) se ha denominado como "historicismos" y "anacronismos". Pero lo que es indudable es que Sax tiene su manera peculiar y propia de entender las fiestas de moros y cristianos e ir adaptándola a su Historia y a su propio devenir histórico. Uno de los principales pun­tos de evolución y ruptura del modelo festivo sajeño es más que probable centrarlo en la finalización de la Guerra de Independencia.

LA GUERRA DE INDEPENDENCIA Y LAS FIESTAS MODERNAS

Sax no volvió a ser la misma en cuanto a la nueva ordenación de su población entre los Absolutistas (de tradición monárquica) y los Liberales (de tradición democrática) -y en la segunda mitad del siglo XIX, los Repu-

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blicanos y su reflejo en las fiestas de moros y cristianos de Sax a través de la comparsa de Garibaldinos y anteriormente, reflejo de la historia del momento la comparsa de los Marruecos-. Esa nuevo representotividad propia del primer tercio del siglo XIX vino a cambiar los modelos sociales, económicos y festivos de Sax. Su traslación se pudo ver en las nuevas comparsas que surgirían a lo largo de mediados del siglo XIX -siempre a la espera de las nuevas libertades públicas-.

Tras la Guerra de Independencia co­menzaron a ser frecuentes en las fiestas de Alardos, Soldadescas y Moros y Cristianos una serie de elementos, en su mayoría milita­res, como el cañón de salvas de pólvora, la cruz blanca similar a la de San Andrés cruza­da en el pecho en los cristianos; las nuevas armas de mano como la bayoneta o el fusil; los elementos del ropaje como el bicornio (aunque ya fuera conocido anteriormente y el traje negro obligado en las Ordenanzas de Sax de 1772) o el fajín; los complemen­tos de campaña como la mochila, el pico y la pala {también procedentes de las orde­nanzas militares del último tercio del siglo XVIII) y especialmente, la participación de los caballos como bando de caballería. Y de seguro que se podrían citar más elementos de las fiestas de moros y cristianos de Sax.

Elementos propiamente militares o mi­litarizados (según fuera el caso) que se fue­ron introduciendo en una fiesta que, de todos es conocido, está formada por la suma de elementos festivos religiosos, militares y popu­lares. Esta fiesta ya tenía modo propio de ce­lebración en el siglo XVIII, como se sabe a tra­vés de los diversos informes de los expedientes para el permiso del disparo de pólvora dentro de las poblaciones entre los años 1771 y 1804 {Archivo Histórico Nacional, Consejos, leg. 1705}. Pero fue en la primera mitad del siglo XIX, tras la Guerra de Independencia, cuan­do se fue modelando y evolucionando a lo largo de esa centuria hacia su aspecto actual.

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Grabado "El 2 de mayo de 1808". Museo Municipal Madrid

La principal aportación de la lucha contra Napoleón fue la comparsa de Contra­bandistas, en otros lugares de Bandoleros, reAejo de la realidad militar de la guerra a través de las fiestas. Así, los trajes en distin­tas variaciones, el armamento con la difusión del arcabuz (de origen medieval como arma de avancarga) y la Guerrilla como acto prin­cipal, fueron los tres nuevos elementos que se introdujeron justo al Analizar la guerra.

Guerrillero de la banda del Empecinado y traje a la "antigua española"

Entre 1805 y 1815 la música fue otro elemento incorporado paulatinamente a las fiestas de moros y cristianos de Sax, sobre todo a partir de la guerra. Hay constancia de que, en 1810 "la Música de Sax" participó en las A estas patronales de Monforte. Los bandos

militares profesionales, las milicias urbanas y las milicias rurales, luego denominadas Milicia Nacional y Milicia Provincial, desAlaban al son de la música militar. De esa simbiosis militar y musical surge el acto festero de la Retreta.

Las fiestas continuaron durante el pe­ríodo liberal ( 1820-1823) en continua trans­formación y dieron paso a más comparsas de ambos bandos, así como al predominio de la fiesta popular por encima de la fiesta religiosa. Con ello, se abrió un nuevo modelo de fiestas en Sax en constante evolución pero de origen antiguo, como se reconocía en la petición escrita hecha por el ayuntamiento di­rigida al Gobierno Civil de Alicante en 1870 para celebrar las fiestas de moros y cristia­nos, donde se mencionaba que se trataba de unas fiestas celebradas de inmemorial en los días dos y tres de febrero de cada año.

RENOVACIÓN DE LAS REFERENCIAS MILITARES EN LAS FIESTAS DE SAX

Del análisis de los actos festivos más importantes de Sax se aprecian sus orígenes militares: unos procedentes de la Guerra de Independencia y otros de las posteriores gue­rras del siglo XIX, que se fueron sumando a las procesiones religiosas, a las rogativas y a los actos de soldadesca. Es el caso de las dianas, de claro origen militar para la forma­ción de la tropa, que fue incorporado a la fiesta. También de origen militar es la Retreta .

La inAuencia militar se fue generali-

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Jndo desde mediados del siglo XIX a me­da que los soldados españoles, incluidos ·S sajeños, participaban en las múltiples Jerras de esa centuria: contra Francia en 308-1814 y en 1823 (invasión francesa en ::>oyo de Fernando VIl y en contra de la onstitución), tres guerras civiles carlistas y Tos tantas contra Marruecos, guerras con­J las colonias (la última en 1898), además ::~ otros actos bélicos fruto de las continuas !Voluciones, sublevaciones y alzamientos de uácter militar, que supusieron la completa ilitarización del sistema político español.

Todo ello tuvo reAejo en las fiestas ::~ moros y cristianos de Sax, ya celebradas 1 1838 según cita de Castelar. Aparecen Jevas comparsas de Moros y Marruecos, 1guramente inAuenciadas por las hazañas fiereza de los Mamelucos, tropas milita­

,s egipcias traídas a España por Napoleón 1 la Guerra de Independencia. También s trajes de esas comparsas evidencian uchos paralelismos con el de los mamelu­>s, que aparecen citados en la Embajada: .. el gran Ciro con sus persas¡ Alejan­·o ... Cartago ... Roma ... los valientes ma­elucos, sin perdonar vida humana ... ".

Otro elemento propio de uniforme mi­ar fue el uso del bicornio en la comparsa de ristianos de Sax, muy utilizado en el ejérci-tanto español como francés. Era sombrero

J conocido en las ordenanzas militares del timo tercio del siglo XVIII, pero se generali­) después de la Guerra de Independencia.

J Ail icias provinciales 181 O y Oficial de Estado Mayor

Clara inAuencia militar presenta la comparsa Garibaldinos, inspirada en los prin­cipios y en el ejército del general italiano Giu­seppe Garibaldi, militar inmerso en mil batallas de liberación en Italia y en toda Latinoaméri­ca, en defensa de las repúblicas nacientes.

También el · traje de la más recien­te comparsa de Turcos está inspirado en los ejércitos árabes de principios del siglo XX, recogidos en una colección de estam­pas que publicó la marca el "Chocolates Bebé" de lloret Martí, de la Vilo Joiosa.

Mamelucos Guardia Imperial de Napoleón

los textos de las embajadas recogen toda esa jerga militar. Escritos a imitación de las comedias poéticas propias de la segunda mitad del siglo XVIII, como la Conquista de Cuenca o la Conquista de Mallorca, incorpo­ran elementos como centinelas, jefe moro o embajador. Comienzan con la arenga a las tropas y finaliza con el conocido "a las ar­mas, a las armas" tan familiar hoy, recitado en el escenario simulado del castillo festero de Sax. Ni los alardos, ni las soldadescas del siglo XVIII habían incluido ese elemen­to militar teatralizado, que entró en la fies­ta a raíz de la Guerra de Independencia, y se divulgó gracias al Romanticismo, origen de trajes que luego hemos catalogado como historicismos (cuando se ajustan a la Historia real y a la época) y anacronismos (cuan­do se mezclan la Historia y las épocas).

REFERENCIAS RELIGIOSAS

Esas inAuencias, con más o menos variaciones y asimilaciones, se han dado en todas las fiestas de moros y cristianos, don­de la Historia era representada en sus for­mas más populares de interpretación. En ese sentido, muy importante es la inAuencia del Corpus Christi en los trajes de moros y cris­tianos. El traje genérico y antiguo del bando Cristiano, en realidad era un traje de Roma­no propio del acompañamiento procesional de la fiesta religiosa del Corpus. Mientras el traje genérico y antiguo del bando Moro, por lo común era un traje de Turco, más propio de la imagen que se tenía durante el Romanticismo de lo que representaban los musulmanes (aunque los turcos fueran en ori­gen asimilados al Islam, es decir, mawlas).

Otras inAuencias religiosas se ob­servan en las antiguas salidas procesiona­les en rogativas, celebradas desde el siglo XVIII, de "bajadas" y "subidas" del San­to, introducidas a mediados del siglo XIX en las fiestas de moros y cristianos de Sax

como otro elemento religioso más, común en otros pueblos como Castalia, Onil o Aspe (en esos tres con las patronas locales).

En la Bajada y Subida de San Bias se evidencia un origen en las rogativas de la llu­via (ad pluviam) propias del siglo XVI en ade­lante, generalizadas en el siglo XVIII. la ro­gativa, que en Sax incluye la procesión de las Candelas, se realizaba históricamente con ar­cabucería de las antiguas soldadescas. A partir de la Guerra de Independencia, las procesio­nes de arcabucería pasaron a realizarse por las comparsas, tanto cristianas como moras.

Puede concluirse que, a partir de la Guerra de Independencia, se produce una acumulación de inAuencias de diferente ori­gen en las celebraciones de moros y cristianos, que se plasman en los diversos actos festeros, en las indumentarias, en los usos y costumbres de esas fiestas, cuyos orígenes se remontan a otras fiestas, ya fueran civiles, militares o religiosas. Esa armoniosa suma es la que fue configurando, a lo largo del s. XIX, la esencia de las Fiestas de Moros y Cristianos de Sax.

Imágenes de la Procesión del Corpus de Valencia en 1800, con cristianos a la antigua española, moros en la degolló y desfile de infantería española

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Rt: r' - - ", .\::.k~ ll i\DA DE LA PRESENCIA DEL EJÉRCITO -~Af '1~¡- ·- 1 C.Ax.

ARCHIVO HISTÓRICO MUNICIPAL SAX. CAJA 87~ No 10. 31/12/1814. No 2. AÑO 1812

Relación de lo que las tropas francesas han tomado sin recibo en este año en la villa de Sax. Año 1812. El Ayuntamiento de la Vi­lla de Sax Certifica:

Oue según los asientos, apuntes y dupli­cados que han llevado de los suministros echos en el año 1812 a las tropas francesas resulta:

Que las citadas tropas dieron recibo de lo que consta en la Relación n° 1 haber to­mado con él, y a pesar de haber echo los es­fuerzos más posibles para conseguir el recibo de los demás suministros, llegando a ofrecer varias veces gratificaciones, con todo no han podido conseguirlo¡ y lo entregado sin ellos es como s1gue:

Exército de Portugal • ( 12 de enero} Se presentó en esta villa

una División al mando del General Mon­bru de 1500 infantes y 1000 cavallos, per­maneciendo en ella el13 y 14 y consumie­ron sin recibo lo siguiente .. .

• ( 16 de enero} Pasó al mediodía una Divi­sión para Alicante, y sólo hizo el gasto de comida para el Comandante y oficiales, que se consumieron

• ( 19 de enero} Regresó por esta villa de la ciudad de Alicante una División de qui­nientos cavallos y unos quinientos infan­tes, y se les suministró quinientas raciones de dos celemines de panizo que hacen fanegas ochenta y dos a noventa reales 7.380 r. Pan mil raciones, dieron recibo de ocho, quedan sin él 992 que nos las produjeron 14 fanegas 3 celemines tri­go, a ciento seseota y dos reales 2.470 r. 17 mr. Carne mil raciones de una libra cada una, dieron recibo de 8 quedan sin él 992 a veinte y quatro quartos que cos­taron salen 2,800 r 32 mr.Siete carneros que tomaron de Simón Estevan abonados a éste a ochenta reales valen 560 r. Vi­no mil raciones de dos quartillos a seis quartos el quartillo valen 1.411 r. 26 mr.

• A un Comandante mayor de Plaza, alo-

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jado casa de Don Bernardo Ochoa, por no haber el escandaloso número de raciones que pidió, y además diez pares de mulas, se arregló regalán­dole mil y doscientos reales 1.200 r.

• A otro Ayudante alojado casa de Jo­sef Antolín, para que levantara un pedido de carneros se gratificaron dos mil y trescientos reales 2.300 r.

• A un Edecán alojado casa de Don Juan Maestre, Alcalde, a quien hizo un furioso pedido de dinero en oro, amenazándo­le le cortaría la cabeza sino lo verifica­ba, por cuya causa se huyó el Maestre, se pudo aquietar el francés dándole nueve fanegas de cevada a ochenta rea­les y cinco onzas en oro, todo 2.520 r.

Exército de Aragón • ( 18 de febrero} En este día se presenta­

ron catorce franceses montados y se les suministró veinte y ocho libras de pan blanco que costaron 70 r. Una fanega y media de cevada a noventa reales 135 r. Paja siete arrobas a cinco reales 35 r. Vino una arroba que costó diez y siete reales 17 r. (total)257 r.

• (11 de marzo) En este día se presentó una División y consumió sin dar recibo el pan que produjeron siete fanegas de trigo, y dos y media de panizo, aquél a doscien­tos reales y éste a ciento cinquenta, rea­les, valor total 1.775 r.

• ( 12 de marzo} Se invirtieron en raciones catorce fanegas y media de trigo y ocho de panizo, aquel a doscientos reales y este a ciento y cinquenta cuyo producto se comió y llevó una División que vino en este día valor 2. 900 r.

• ( 13 de marzo) Se repartió casa de Don Pedro Tancredi a una División que vino en este día treinta fanegas de panizo a cien­to cinqueta reales 4.500 r.

• ( 14 de marzo} En este día se le dio a una División por mano de Josef Errero, cin-

quenta y nueve fanegas de cevada, y dio recibo de 48 fanegas, quedan sin él once fanegas a cien reales 1.100 r

• ( 15 de marzo) Se llevó una División a Cas­talia sin dar recibo veinte y dos fanegas de panizo a ciento y cinquenta reales 3 .300 r.

• ( 17 de marzo) Estuvo en esta una División y se le suministraron casa de Antonio Mar­tínez treinta y quatro fanegas y media de cevada a cien reales 3 .450 r.

• ( 18 de marzo) Por mano de Josef Erre ro se le suministró a una División de Cavalle­ría a media ración veinte fanegas cevada a cien reales 2.000 r.

• (20 de marzo) Se presentó una División procedente de Viar y se le suministró sin dar recibo quatrocientas raciones de pan panizo, producto de seis fanegas dos ce­lemines a ciento y cinquenta reales 912 r. 17 mr.

• (21 de marzo) Se presentó una División procedente de Castalia y se le suministró seiscientas cinquenta y cinco raciones pan panizo, dio recibo de 151 y no de 500 que las produjeron 7 fanegas 9 celemines a ciento y cinquenta reales 1.162 r. 17 mr.

• ( 1 de abril) Se llevaron a Castalia doscien­tas diez y ocho cargas de leña en los días anteriores y pagaron en éste a los con­ductores a quatro reales la carga 872 r.

• (3 de abril) Se presentó una División pro­cedente de Biar y se le dieron sin recibo cien raciones de pan panizo, las produje­ron fanega y media a cien reales 300 r.

• (5 de abril) Se le entregó a una División de Cavallería que se presentó en ésta quatro fanegas de abena a ochenta rea­les y no dieron recibo 320 r.

• ( 12 de abril) Se pagaron en jornales por embasar 1.066 arrobas de paja 121 r. A los comisionados a Castalia para entre­garla 82 r. TOTAl: 203 r.

• ( 14 de abril) Se presentó una División que consumió cinquenta raciones pan panizo y trigo de Josef Porcel a 3 reales 17 ma­ravedíes 175 r.

• (22 de abril) Se presentó una división pro­cedente de Castalia y se le dio por mano de Josef Errero, digo, Espetieri ochenta y quatro raciones de pan de trigo y panizo

a tres reales y medio 294 r. • (27 de abril) Se acantonó en esta villa

toda la vanguardia del Exército que había en Castalia, y permaneció ocho días, asal­tando la provisión que estaba al cargo de Josef Errero, y a presencia de éste, Vicen­te Bernabé y otros, se llevaron doscientas quarenta y una arrobas de garrofa a vein­te y quatro reales 5.784 r.

• ( 16 de mayo) Con las raciones que en este día se llevaron a Viar de que dieron recibo, dejaron de darlo de 18 libras pan blanco, que se pagó al taonero Josef Por­cel a tres reales y medio 54 r.

• ( 19 de mayo) Se presentó una División que tomó doscientas ochenta y tres libras pan blanco que se pagó a Josef Porcel a tres reales y medio 990 r. 17 mr.

• (22 de mayo) Se presentó una División haciendo un pedido de doscientos car­neros y tomaron sin recibo ciento y diez panes que se pagaron a Josef Espetieri a dos reales cada uno 220 r.

• {29 de mayo) Se presentó una División que se le dio al Comandante de Gratifi­cación por levantar un pedido de grano 950 r.

• {2 y 3 de junio) Se presentó una División y se le suministró el pan de los dos días pagado a Bartolomé Estevan que importó ciento y seis r.1 06 r.

• {12 de mayo) Del pan común consumieron en este día mil seiscientos raciones dando recibo de 1141 , y sin él459, que se paga­ron a Bartolomé Estevan y Josef Espeteri a tres reales y tres quartillos 1.721 4. 8 mr.

• ( 1 de julio) Se presentó una División de Cavallería que consumió 616 Raciones Pan, 600 de carne, 600 de vino y 1.500 arrobas de forraje de lo que dio recibo, y no de tres gallinas a veinte reales 60 r.

• ( 14 de julio) Se presentó una División de Cavallería, entre gastos de la comida al Comandante y oficiales y cevada para los cavallos de estos hicieron de gasto qua­trecientos setenta y cinco reales y medio 475 r. 17 mr.

• ( 16 de julio) Se presentó una División de Cavallería dando recibo de algunos artí­culos que recibió, y no de quatro libras pan blanco pagado al taonero 7 r. 17 mr.

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(20 de julio) Se presentó una División de ca­ballería y tomó sin dar recibo lo siguiente: (22 de julio) Se presentó una División que tomó sin recibo: (24 de julio) Se presentó una División y tomó sin recibo setenta y una raciones pan a dos reales quatro maravedíes 150 r. 12 mr. (25 de julio) Se presentó una División y tomó treinta y tres raciones de pan que se pagaron a Bartolomé Estevan sesenta y nueve reales treinta maravedíes 69r. 30mr. (26 de julio) Se presentó una corta Divi­sión y tomó en pan, cevada, paja y vino ciento noventa y quatro reales doce mara­vedíes 194 r. 12 mr. (28 de julio) Otra División e hizo de gas­to en pan blanco, huevos y leche de Anís veinte y nueve reales y medio 29 r. 17 mr. (29 de julio) Se presentó una División y tomó sin dar recibo quarenta y seis racio­nes pan a 2 reales y quatro maravedíes 97 r. 14 mr. (4 de agosto) Se presentó una División y tomó sin recibo cinquenta raciones pan a dos reales ocho maravedíes 111 r. 26 mr. (6 de agosto) Se presentó la Banguardia y tomó sin recibo leña para los ranchos ciento sesenta arrobas 240 r. Raciones pan dos mil diez y siete a dos reales y ocho maravedíes 4.508 r. 20 mr.

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(8 de agosto) Se presentó una División y tomó sin recibo trescientas quince raciones pan a veinte quartos cada una 741 r. 6mr. ( 11 de agosto) Se presentó un oficial Par­lamentario y se le dieron doce raciones pan a diez y nueve quartos 26 r. 28 mr. (21 de septiembre} Se constituyó en esta villa toda la Banguardia del citado Exér­cito y aunque se hacía traer raciones de Elda, Petrel Monóvar y Salinas, con todo también hicieron en ésta sin recibo los gas­tos siguientes:

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En veinte y siete días que permanecieron ...

AHM Sax. Diversos recibos de requisamientos para los ejércitos contendientes en las batallas de Castalia

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