PARTICIPANTES: Aleida Borges De Osorio Elizabeth Nieves Mara Bulln Ada Arias Elba Amrica Pilar

FACILITADOR: Gustavo Maraima

SANTOS POPULARES DE VENEZUELASegn estudios realizados por la antroploga Angelina Pollak-Eltz* en la primitiva Iglesia romana, los cristianos solan rezar por los difuntos. En la edad media, el culto a los muertos floreci en toda Europa. Todava se piden misas para ellos con el fin de abreviar u estada en el Purgatorio. tanto los vivos como los muertos pertenecen a la "comunidad de los santos", o sea, los que creen en Jess Cristo forman una comunidad. As los vivos y los muertos pueden ayudarse mutuamente. eso explica porque los fieles no slo rezan para sus deudos sino tambin a la nimas del Purgatorio, para que pidan favores a Dios."

"En todas partes de Venezuela existen cultos locales para muertos milagrosos que son santos populares canonizados por el propio pueblo. Estos santos no son reconocidos por la Iglesia Catlica. Algunos slo tienen sus devotos slo en una aldea o en una regin especfica, otros son conocidos en todo el pas. El pueblo distingue apenas entre un santo autntico y un muerto milagroso".Se ignora si estas devociones eran usuales durante la poca colonial y el siglo pasado por falta de informacin

SANTOS POPULARES DE VENEZUELA"En el catolicismo popular venezolano las nimas se confunden tambin con espritus vagamente definidos "Los muertos milagrosos son considerados nimas o almas, pero es cierto que a veces se manifiestan tambin en mediums del culto a Mara Lionza, en forma de espritus, para ser consultado directamente por el devoto, ..." "Cuando un difunto es venerado como si fuera un santo catlico en su tumba o en su capilla, se habla de "nima", cuando es invocado por un espiritista se considera "espritu de fulano" (...) "Es sumamente interesante mencionar que las nimas milagrosas de formacin reciente casi siempre eran criminales o "hroes populares" que el pueblo considera "humanitarios", porque robaban a los ricos para dar a los pobres" (...) El culto no es un fenmeno rural, al contrario hay muchas tumbas de muertos milagrosos en cementerios urbanos La iglesia ha reprobado estos hechos, tratando de encauzar los sentimientos del pueblo para la senda que juzga correcta, liberando la fe de las supersticiones

Sin embargo; conozcamos algunos ejemplos de Santos Populares

NOMBREAnima de Pica Pica

LUGAR DEL CULTOChaguaramas, Gurico

ORIGENDesconocido muerto hallado junto al camino a quien se le atribuyen milagros. Joven caraquea muerta el da de su boda, mordida por una culebra, segn estatuas alegricas en su tumba.

CARACTERISTICAS Capilla ardiente con atad de mrmol, visitada por muchos en busca de favores. Tradicin inventada, pues se desconocen las causas reales de su muerte. Invocada por los estudiantes para pasar exmenes. Protector de los conducto-res. Invocada por espiritistas y maralioncistas. Culto de reciente data

Mara Francia

Cementerio de Caracas

nima de Guasare

Paraguan, Falcn

Jacinta Flores

Maracay, Aragua

Chofer de camin muerto en accidente en 1960 Curandera espiritual

Cesar Girn

La Victoria, Aragua

Torero famoso muerto en accidente de trnsito. Soldado desertor del ejercito de Gmez

nima de la Yaguara

El nima mas conocida en todo el territorio nacional, con muchos devotos.

NOMBREnima de Taguaipire

LUGAR DEL CULTOSanta Mara de Ipire, Gurico

ORIGENPancha Duarte, humilde campesina bondadosa

CARACTERISTICAS Los devotos vienen de toda Venezuela y su capilla est siempre llena. Se le atribuyen cualidades sanadoras

Dr. Gmez Pea

Maracay, Aragua

Mdico muerto en 1972

Montenegro

Calabozo, Gurico

Guerrillero, muerto por la GN en 1970

Ayuda a los presos

Padre Magne

Cuman, Sucre

Fusilado en 1862 durante la guerra civil

Smbolo de hroe nacional

Gmez

Maracay, Aragua

Dictador venezolano

Invocado por los adeptos al culto de Mara Lionza.

Gabriela Matos

El Consejo, Aragua

No se sabe si existi o es invencin

Invocada por espiritistas en una mezcla de elementos catlicos y del culto a Mara Lionza.

NOMBRELino Valles

LUGAR DEL CULTOChivacoa, Yaracuy

ORIGENProfesor muerto en los aos 40. Curandero espiri-tual en Sorte. Ateo que al morir se le coloc una pirmide en la tumba Mdico bondadoso que muri en 1919

CARACTERISTICAS Anima potente invocada por mediums Entidad espiritual de gran poder.

nima de la Pirmide

Barquisimeto, Lara

Jos Gregorio

Isnot (Trujillo) Caracas

Mara de San Jos

Maracay, Aragua

Machera

Mrida, Edo. Mrida

Monja benefactora de los pobres muerta en 1967 y cuyo cuerpo apareci completo en 1994. Malandro, drogadicto, Su tumba es visitada muerto en tiroteo con la por mas de 40 personas diarias, su culto ha sido polica incorporado al Panten de Mara Lionza

Considerado "venerable" por el Vaticano. Ha sido incorporado a los cultos espiritistas y su imagen se vende en tiendas esotricas. Recientemente beatificada por el Vaticano.

Dr. Jos Gregorio HernndezJos Gregorio naci en Isnot, una pequea localidad ubicada en el estado de Trujillo (Venezuela), siendo el primero de seis hermanos, hijo de Benigno Mara Hernndez Manzaneda y Josefa Antonia Cisneros Mansilla, de ascendencia colombiana y espaola (canaria) respectivamente. A los trece aos de edad, se traslado a la ciudad de Caracas para realizar el bachillerato. Estudios en Europa El 28 de junio de 1888, Hernndez recibe el ttulo de medicina en la Universidad Central de Venezuela; luego de graduarse, viaja a Pars, con el objetivo de profundizar su conocimiento en reas ms aplicadas de la medicina. En noviembre de 1889 ya se encontraba cursando estudios en el laboratorio de histologa de Mathias Duval, profundiza en las reas de Microbiologa, Histologa Normal, Patologa, Bacteriologa y Fisiologa Experimental, entre otras. Se traslada a Berln para estudiar histologa y anatoma patolgica y seguir un nuevo curso de bacteriologa. Culminados sus estudios, Hernndez regresa a Venezuela como profesor en la Universidad Central de Venezuela en Caracas; adems, trae valiosos equipos mdicos al Hospital Vargas. A l se debe la introduccin del microscopio en Venezuela.

SANTOS POPULARES DE VENEZUELA

Dr. Jos Gregorio HernndezA pesar de no ocupar algn cargo dentro del clero de la Iglesia catlica, Jos Gregorio era un ferviente creyente del catolicismo. En 1907, decidi abocarse a la vida religiosa y, luego de discutir el caso con el arzobispo de Caracas, monseor Juan Bautista Castro, enva una carta al prior de la Orden de San Bruno en La Cartuja de Farneta. cerca de Lucca (Italia). . En 1908, es admitido en el monasterio de clausura, tomando el nombre de Hermano Marcelo. Sin embargo, nueve meses despus de su ingreso, enferma y regresa Venezuela. Llega a Caracas en abril de 1909, y ese mismo mes recibe permiso para ingresar en el Seminario Santa Rosa de Lima. Transcurridos tres aos, decide intentarlo de nuevo y, esta vez, se embarca para Roma con su hermana Isolina. Ingres en los cursos de Teologa en el Pontificio Colegio Pio Latino Americano, pensando as prepararse para el monasterio. Pero una vez ms sus planes se vieron frustrados por la enfermedad: una afeccin pulmonar que le forz a retornar a Venezuela. Este , era profundamente catlico, condicin que nunca entr en conflicto con su labor cientfica, como apunta el doctor Juan Jos Piugb: Su faceta religiosa con todo lo encomiable que sea considerada en el plano mstico, no debe opacar el inmenso aporte que realiz a la ciencia mdica venezolana. Muere atropellado por un automvil el 29de Junio de 1919

Los catlicos venezolanos veneran a Hernndez, pidindole favores y atribuyndole milagros, hecho por el cual la Iglesia catlica venezolana inicia en el ao 1949 el proceso de beatificacin y canonizacin, conducido por el arzobispo de Caracas, monseor Lucas Guillermo de Castillo ante el Vaticano. Luego de iniciado el proceso, y completados los primeros casos, el Hernndez es nombrado venerable por el papa Juan Pablo II el 16 de enero de 1986 y se inicia el prximo paso, que lo llevara a la beatificacin. De completarse el proceso, se convertira en el primer santo de procedencia venezolana.

Mara Lionza"Mara Lionza es un dios buclico que vive apaciblemente en la espesura de los bosques, en las aguas remanzadas, en grutas encantadas, entre rebaos de animales salvajes y rodeada de espritus subordinados y obedientes"1 Es madre de la raza mestiza aborigen con espaol- haciendo olvidar en el mestizaje todo orgullo por un lado y el maltrato nativo por el otro logrando la unin y romance de dos mundos. El culto alcanza su da mximo de celebracin el 12 de octubre; sus representantes espirituales, las tres potencias, el culto y la celebracin se extiende a lo largo y ancho del territorio venezolano e incluso internacionalmente. Hay ms de 25 relatos de leyenda sobre la diosa. Los etnlogos han descubierto que el mito es constantemente descrito en los crculos espiritistas del culto a Mara Lionza. Sin embargo, es difcil encontrar una versin escrita del mito. Mara Lionza acompaada del Negro Felipe y del Cacique Guaicaipuro conforma las Tres Potencias. Ellos son la base fundamental de un cielo de deidades y espritus divididos jerrquicamente en Cortes. Cabe mencionar que una entidad puede pertenecer a varias cortes, es el Caso de Santa Brbara que en su condicin de santa pertenece a la corte celestial y a su vez es la reina de la corte Africana.

SANTOS POPULARES DE VENEZUELA

Mara LionzaLas principales cortes de Mara Lionza son: La Corte Celestial: Compuesta por la Santsima Trinidad y las advocaciones de la Virgen Mara y Jesucristo, Arcngeles , ngeles y Santos catlicos. La Corte India Venezolana: compuesta caciques e indias, presidida por Mara Lionza La Corte Negra: compuesta por negros esclavos, brujos y brujas de color La Corte Venezolana o Corte Libertadora: compuesta por quienes lucharon contra la corona espaola La Corte Africana: compuesta por los dioses de la religin Yoruba en el espiritismo se encarnan 8 potencias La Corte Cal o Malandra: liderada por el malandro La Corte de los Don Juanes:, compuesta por varias figuras que pertenecen al folclore venezolano La Corte Mdica: compuesta por doctores(a)s y enfermeros La Corte Vikinga: compuesta por reyes, princesas, y guerreros vikingos provenientes de Groenlandia La corte de las nimas. compuesta por espritus de baja luz buenos y malos. Adems tambin existen mas cortes espirituales, pero de menor poder.

Se han hecho importantes trabajos de diferentes marcos tericos que intentan explicar la popularidad del culto a Mara Lionza desde una perspectiva psicolgica, sociolgica y antropolgica, sin obtener resultados contundentes.

Gracias por su Atencin.