SANTO PADRE FRANCISCO.Catequesis en el año de la

Misericordia.

Textos tomados de:www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@gmail.com Misericordiae Vultus Misericordia et misera 9 de diciembre de 2015. ¿Porqué un Jubileo de laMisericordia?16 de diciembre de 2015. Elsigno del jubileo.13 de enero de 2016. Lamisericordia según laperspectiva bíblica.27 de enero de 2016. Lamisericordia de Dios a lo

largo de toda la historia delPueblo de Israel.3 de febrero de 2016. Lamisericordia infinita comojusticia perfecta.10 de febrero de 2016. Laantigua institución del«jubileo» de lamisericordia.24 de febrero de 2016.Misericordia y poder.2 de marzo de 2016. Dioscorrige a su pueblo.12 de marzo de 2016. Sermisericordiosos como elPadre, significa seguir aJesús en el camino del

servicio.16 de marzo de 2016.Confortar y abrir el corazónde los afligidos a laesperanza.23 de marzo de 2016. Lamisericordia de Dios notiene límites.30 de marzo de 2016. Dios esmás grande que nuestropecado.6 de abril de 2016. ¡Jesús esla Misericordia!13 de abril de 2016. ¡Jesús sepresenta como un buenmédico!20 de abril de 2016.

Distinguir entre el pecado yel pecador.27 de abril de 2016. El buensamaritano.30 de abril de 2016. Lareconciliación.4 de mayo de 2016. El BuenPastor.11 de mayo de 2016. Laparábola del Padremisericordioso.14 de mayo de 2016. Sentirpiedad o apiadarse de losque necesitan amor.18 de mayo de 2016. Paráboladel hombre rico y del pobreLázaro.

25 de mayo de 2016. Espreciso orar siempre sindesfallecer.1 de junio de 2016. Cómo sedebe rezar para obtenermisericordia.8 de junio de 2016. Las bodasde Cana.15 de junio de 2016. El ciegode Jericó.18 de junio de 2016. Laconversión.22 de junio de 2016. Confiaren la voluntad de Diossignifica, en efecto,situarnos ante su infinitamisericordia.

30 de junio de 2016. Lamisericordiosa como unestilo de vida.10 de agosto de 2016. Elcamino de la misericordiaque va del corazón a lasmanos.17 de agosto de 2016. Lacompasión de Jesús en elmilagro de la multiplicaciónde los panes.31 de agosto de 2016. Lamirada de Jesús es demisericordia y ternura.7 de septiembre de 2016. Lamisericordia que salva.10 de septiembre de 2016.

Verdadera libertad y nuevasesclavitudes.14 de septiembre de 2016. Elrefugio de los oprimidos.21 de septiembre de 2016.Misericordiosos como elPadre.28 de septiembre de 2016.Nadie está excluido delperdón de Dios.12 de octubre de 2016. Obrasde misericordia corporales yespirituales.19 de octubre de 2016. Dar decomer al hambriento y debeber al sediento.22 de octubre de 2016.

Diálogo a corazón abierto.26 de octubre de 2016.Solidaridad hacia lasmujeres y menores víctimasde la trata.9 de noviembre de 2016.Visitar y atender a losenfermos y a los reclusos.12 de noviembre de 2016. Conlos brazos abiertos.16 de noviembre de 2016. Lapaciencia es parte de la fe.23 de noviembre de 2016.Aconsejar a los dudosos yenseñar a los que no saben.30 de noviembre de 2016.Rogar a Dios por los vivos y

por los difuntos.

9 de diciembre de 2015. ¿Porqué un Jubileo de laMisericordia? Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Ayer he abierto aquí, en labasílica de San Pedro, la Puertasanta del Jubileo de lamisericordia, después dehaberla abierto en la catedralde Bangui, en Centroáfrica.Hoy quisiera reflexionarjuntamente con vosotros acercadel significado de este Año

santo, respondiendo a lapregunta: ¿por qué un Jubileode la Misericordia? ¿Quésignifica esto?La Iglesia tiene necesidad deeste momento extraordinario.No digo: es bueno para laIglesia este momentoextraordinario. Digo: la Iglesianecesita este momentoextraordinario. En nuestraépoca de profundos cambios, laIglesia está llamada a ofrecersu contribución peculiar,haciendo visibles los signos dela presencia y de la cercanía deDios. Y el Jubileo es un tiempo

favorable para todos nosotros,para que contemplando laDivina Misericordia, que superatodo límite humano yresplandece sobre la oscuridaddel pecado, lleguemos a sertestigos más convencidos yeficaces.Dirigir la mirada a Dios, Padremisericordioso, y a loshermanos necesitados demisericordia, significa orientarla atención hacia el contenidoesencial del Evangelio: Jesús, laMisericordia hecha carne, quehace visible a nuestros ojos elgran misterio del Amor

trinitario de Dios. Celebrar unJubileo de la Misericordiaequivale a poner de nuevo enel centro de nuestra vidapersonal y de nuestrascomunidades lo específico de lafe cristiana, es decir Jesucristo,el Dios misericordioso.Un Año santo, por lo tanto,para vivir la misericordia. Sí,queridos hermanos yhermanas, este Año santo senos ofrece para experimentaren nuestra vida el toque dulcey suave del perdón de Dios, supresencia junto a nosotros y sucercanía sobre todo en los

momentos de mayor necesidad.Este Jubileo, en definitiva, esun momento privilegiado paraque la Iglesia aprenda a elegirúnicamente «lo que a Dios másle gusta». Y, ¿qué es lo que «aDios más le gusta»? Perdonar asus hijos, tener misericordiacon ellos, a fin de que ellospuedan a su vez perdonar a loshermanos, resplandeciendocomo antorchas de lamisericordia de Dios en elmundo. Esto es lo que a Diosmás le gusta. San Ambrosio, enun libro de teología que habíaescrito sobre Adán, toma la

historia de la creación delmundo y dice que Dios cadadía, después de crear cada cosa—la luna, el sol o los animales— dice: «Y vio Dios que erabueno». Pero cuando hizo alhombre y a la mujer, la Bibliadice: «Vio que era muybueno». San Ambrosio sepregunta: «¿Por qué dice “muybueno”? ¿Por qué Dios está tancontento después de la creacióndel hombre y de la mujer?».Porque al final tenía alguien aquien perdonar. Es hermosoesto: la alegría de Dios esperdonar, la esencia de Dios es

misericordia. Por ello en esteaño debemos abrir el corazón,para que este amor, estaalegría de Dios nos colme atodos con esta misericordia. ElJubileo será un «tiempofavorable» para la Iglesia siaprendemos a elegir «lo que aDios más le gusta», sin ceder ala tentación de pensar quehaya alguna otra cosa que seamás importante o prioritaria.Nada es más importante queelegir «lo que a Dios más legusta», es decir sumisericordia, su amor, suternura, su abrazo, sus

caricias.También la necesaria obra derenovación de las institucionesy de las estructuras de laIglesia es un medio que debellevarnos a tener unaexperiencia viva y vivificantede la misericordia de Dios que,ella sola, puede garantizar a laIglesia ser esa ciudad ubicadasobre un monte que no puedepermanecer oculta (cf. Mt 5,14). Resplandece sólo unaIglesia misericordiosa. Siolvidáramos, incluso por unmomento, que la misericordiaes «aquello que a Dios más le

gusta», cada uno de nuestrosesfuerzos sería en vano,porque nos convertiríamos enesclavos de nuestrasinstituciones y de nuestrasestructuras, por más renovadasque puedan estar. Pero seremossiempre esclavos.«Sentir intensamente dentrode nosotros la alegría de habersido encontrados por Jesús,que, como Buen Pastor, havenido a buscarnos porqueestábamos perdidos» (Homilíaen las Primeras Vísperas delDomingo de la DivinaMisericordia, 11 de abril de

2015): este es el objetivo de laIglesia en este Año santo. Asíreforzaremos en nosotros lacerteza de que la misericordiapuede contribuir realmente enla edificación de un mundo máshumano. Especialmente ennuestro tiempo, donde elperdón es un huésped raro enlos ámbitos de la vida humana,la referencia a la misericordiase hace más urgente, y esto entodos los sitios: en la sociedad,en las instituciones, en eltrabajo y también en la familia.Cierto, alguien podría objetar:«Pero, padre, la Iglesia, en este

Año, ¿no debería hacer algomás? Es justo contemplar lamisericordia de Dios, pero haymuchas otras necesidadesurgentes». Es verdad, haymucho por hacer, y yo enprimer lugar no me canso derecordarlo. Pero hay que teneren cuenta que, en la raíz delolvido de la misericordia, estásiempre el amor propio. En elmundo, esto toma la forma dela búsqueda exclusiva de lospropios intereses, de placeres yhonores unidos al deseo deacumular riquezas, mientrasque en la vida los cristianos se

disfraza a menudo dehipocresía y de mundanidad.Todas estas cosas soncontrarias a la misericordia. Loslemas del amor propio, quehacen que la misericordia seaalgo extraño al mundo, sontantos y tan numerosos quecon frecuencia ya no somos nisiquiera capaces dereconocerlos como límites ycomo pecado. He aquí porquées necesario reconocer el hechode ser pecadores, para reforzaren nosotros la certeza de lamisericordia divina. «Señor, yosoy un pecador; Señor, yo soy

una pecadora: ven con tumisericordia». Esta es unaoración muy bonita. Es unaoración fácil de recitar todos losdías: «Señor, yo soy unpecador; Señor, yo soy unapecadora: ven con tumisericordia».Queridos hermanos yhermanas, deseo que en esteAño Santo cada uno denosotros experimente lamisericordia de Dios, para sertestigos de «lo que a Él más legusta». ¿Es cuestión deingenuos creer que esto puedacambiar el mundo? Sí,

humanamente hablando es delocos, pero «lo necio de Dios esmás sabio que los hombres; ylo débil de Dios es más fuerteque los hombres» (1 Cor 1,25). SaludosSaludo a los peregrinos delengua española, en particulara los grupos provenientes deEspaña y Latinoamérica. Que laVirgen María, Madre delSalvador y madre nuestra, nosayude para que en este AñoSanto podamos experimentar lamisericordia de Dios y

manifestarla a los demás.Muchas gracias.

16 de diciembre de 2015. Elsigno del jubileo. Miércoles. Queridos hermanos y hermanas¡buenos días!El domingo pasado se abrió laPuerta santa de la Catedral deRoma, la basílica de San Juande Letrán, y se abrió unaPuerta de la Misericordia en lacatedral de cada diócesis delmundo, también en lossantuarios y en las iglesiasindicadas por los obispos. ElJubileo es en todo el mundo, no

solamente en Roma. Hedeseado que este signo de laPuerta santa estuvierapresente en cada Iglesiaparticular, para que el Jubileode la Misericordia pueda seruna experiencia compartida portodas las personas. El AñoSanto, de este modo, hacomenzado en toda la Iglesia yse celebra tanto en Roma comoen cada diócesis. También laprimera Puerta santa se abrióen el corazón de África. Y Romaes el signo visible de lacomunión universal. Que estacomunión eclesial sea cada vez

más intensa, para que la Iglesiasea en el mundo el signo vivodel amor y la misericordia delPadre.También la fecha del 8 dediciembre ha querido subrayaresta exigencia, vinculando, a50 años de distancia, el iniciodel Jubileo con la conclusión delConcilio Ecuménico Vaticano II.En efecto, el Concilio contemplóy presentó la Iglesia a la luz delmisterio de la comunión.Extendida en todo el mundo yarticulada en tantas Iglesiasparticulares es, sin embargo,siempre y sólo la única Iglesia

de Jesucristo, la que Él quiso ypor la cual se entregó a símismo. La Iglesia «una» quevive de la comunión misma deDios.Este misterio de comunión, quehace de la Iglesia signo delamor del Padre, crece y maduraen nuestro corazón, cuando elamor, que reconocemos en laCruz de Cristo y en el cual nossumergimos, nos hace amar delmismo modo que nosotrossomos amados por Él. Se tratade un Amor sin fin, que tiene elrostro del perdón y lamisericordia.

Pero la misericordia y el perdónno deben quedarse en palabrasbonitas, sino realizarse en lavida cotidiana. Amar yperdonar son el signo concretoy visible que la fe hatransformado nuestro corazóny nos permite expresar ennosotros la vida misma de Dios.Amar y perdonar como Diosama y perdona. Este es unprograma de vida que no puedeconocer interrupciones oexcepciones, sino que nosempuja a ir siempre más allásin cansarnos nunca, con lacerteza de ser sostenidos por la

presencia paterna de Dios. Estegran signo de la vida cristianase transforma después enmuchos otros signos que soncaracterísticos del Jubileo.Pienso en quienes atravesaránuna de las Puertas Santas, queen este Año son verdaderasPuertas de la Misericordia. LaPuerta indica a Jesús mismoque ha dicho: «Yo soy lapuerta: quien entre por mí sesalvará y podrá entrar y salir, yencontrará pastos» (Jn 10, 9).Atravesar la Puerta santa es elsigno de nuestra confianza enel Señor Jesús que no ha

venido para juzgar, sino parasalvar (cf. Jn 12, 47). Estadatentos que no haya algunomás despierto, demasiadoastuto que os diga que se tieneque pagar: ¡no! La salvación nose paga, la salvación no secompra. La Puerta es Jesús y¡Jesús es gratis! Él mismohabla de quienes no dejanentrar como se debe, ysimplemente dice que sonladrones y bandidos. De nuevo,estad atentos: la salvación esgratis. Atravesar la PuertaSanta es signo de unaverdadera conversión de

nuestro corazón. Cuandoatravesemos esa Puerta esbueno recordar que debemostener abierta también la puertade nuestro corazón. Estoydelante de la Puerta Santa ypido: «Señor, ¡ayúdame a abrirla puerta de mi corazón!». Notendría mucha eficacia el AñoSanto si la puerta de nuestrocorazón no dejara pasar aCristo que nos empuja a irhacia los demás, para llevarlo aÉl y su amor. Por lo tanto, igualque la Puerta santa permaneceabierta, porque es el signo dela acogida que Dios mismo nos

reserva, así también nuestrapuerta, la del corazón, ha deestar siempre abierta para noexcluir a ninguno. Ni siquiera alque o a la que me molesta: aninguno.Un signo importante del Jubileoes también la Confesión.Acercarse al Sacramento con elcual somos reconciliados conDios equivale a tenerexperiencia directa de sumisericordia. Es encontrar elPadre que perdona: Diosperdona todo. Dios noscomprende también ennuestras limitaciones, nos

comprende también ennuestras contradicciones. Nosolo, Él con su amor nos diceque cuando reconocemosnuestros pecados nos estodavía más cercano y nosanima a mirar hacia adelante.Dice más: que cuandoreconocemos nuestros pecadosy pedimos perdón, hay fiestaen el cielo. Jesús hace fiesta:esta es su misericordia. No osdesaniméis. Adelante,¡adelante con esto!Cuántas veces me han dicho:«Padre, no puedo perdonar alvecino, al compañero de

trabajo, la vecina, la suegra, lacuñada». Todos hemosescuchado esto: «No puedoperdonar». Pero, ¿cómo sepuede pedir a Dios que nosperdone, si después nosotrosno somos capaces del perdón?Perdonar es algo grande y, sinembargo, no es fácil perdonar,porque nuestro corazón espobre y con sus fuerzas no lopuede hacer. Pero si nosabrimos a acoger lamisericordia de Dios paranosotros, a su vez somoscapaces de perdón. Muchasveces he escuchado decir: «A

esa persona yo no la podía ver:la odiaba. Pero un día meacerqué al Señor, le pedíperdón por mis pecados, ytambién perdoné a esapersona». Estas son cosas detodos los días, y tenemos cercade nosotros esta posibilidad.Por lo tanto, ¡ánimo! Vivamosel Jubileo iniciando con estossignos que llevan consigo unagran fuerza de amor. El Señornos acompañará paraconducirnos a experimentarotros signos importantes paranuestra vida. ¡Ánimo yadelante!

SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Veoque hay muchos mexicanos porahí. Hermanos y hermanas, lesanimo a abrir la puerta delcorazón para dejar entrar aCristo y ser portadores de sumisericordia. Les deseotambién una buena preparaciónpara una santa celebración dela Navidad. Muchas gracias.

13 de enero de 2016. Lamisericordia según laperspectiva bíblica. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hoy iniciamos las catequesissobre la misericordia según laperspectiva bíblica, paraaprender sobre la misericordiaescuchando lo que Dios mismonos enseña con su Palabra.Iniciamos por el AntiguoTestamento, que nos prepara ynos conduce a la revelación

plena de Jesucristo, en quien serevela de forma plena lamisericordia del Padre.En las Sagradas Escrituras, sepresenta al Señor como «Diosmisericordioso». Este es sunombre, a través del cual Élnos revela, por así decir, surostro y su corazón. Él mismo,como narra el Libro del Éxodo,revelándose a Moisés seautodefinió como: «Señor, Dioscompasivo y misericordioso,lento a la ira y rico enclemencia y lealtad» (Ex 34, 6).También en otros textosvolvemos a encontrar esta

fórmula, con alguna variación,pero siempre la insistencia secoloca en la misericordia y enel amor de Dios que no secansa nunca de perdonar(cf. Gn 4, 2; Gl 2, 13; Sal 86,15; Sal 103, 8; Sal 145,8; Ne 9, 17). Veamos juntos,una por una, estas palabras dela Sagrada Escritura que noshablan de Dios.El Señor es «misericordioso»:esta palabra evoca una actitudde ternura como la de unamadre con su hijo. De hecho, eltérmino hebreo usado en laBiblia hace pensar en las

vísceras o también en elvientre materno. Por eso, laimagen que sugiere es la de unDios que se conmueve y seenternece por nosotros comouna madre cuando toma enbrazos a su niño, deseosa sólode amar, proteger, ayudar, listapara donar todo, incluso a símisma. Esa es la imagen quesugiere este término. Un amor,por lo tanto, que se puededefinir en sentido bueno«visceral».Después está escrito que elSeñor es «compasivo» en elsentido que nos concede la

gracia, tiene compasión y, ensu grandeza, se inclina sobrequien es débil y pobre, siemprelisto para acoger, comprender yperdonar. Es como el padre dela parábola del Evangelio desan Lucas (cf. Lc 15, 11-32):un padre que no se cierra en elresentimiento por el abandonodel hijo menor, sino que alcontrario continúa esperándolo—lo ha generado— y despuéscorre a su encuentro y loabraza, no lo deja ni siquieraterminar su confesión —como sile cubriera la boca—, quégrande es el amor y la alegría

por haberlo reencontrado; ydespués va también a llamar alhijo mayor, que está indignadoy no quiere hacer fiesta, el hijoque ha permanecido siempreen la casa, pero viviendo comoun siervo más que como unhijo, y también sobre él elpadre se inclina, lo invita aentrar, busca abrir su corazónal amor, para que ningunoquede excluso de la fiesta de lamisericordia. ¡La misericordiaes una fiesta!De este Dios misericordioso sedice también que es «lento a laira», literalmente, «largo en su

respiración», es decir, con larespiración amplia de pacienciay de la capacidad de soportar.Dios sabe esperar, sus tiemposno son aquellos impacientes delos hombres; Él es como unsabio agricultor que sabeesperar, deja tiempo a la buenasemilla para que crezca, apesar de la cizaña (cf. Mt 13,24-30).Y por último, el Señor seproclama «rico en clemencia ylealtad». ¡Qué hermosa es estadefinición de Dios! Aquí estátodo. Porque Dios es grande ypoderoso, pero esta grandeza y

poder se despliegan en elamarnos, nosotros asípequeños, así incapaces. Lapalabra «clemencia», aquíutilizada, indica el afecto, lagracia, la bondad. No es unamor de telenovela... Es elamor que da el primer paso,que no depende de los méritoshumanos sino de una inmensagratuidad. Es la solicitud divinaa la que nada puede detener, nisiquiera el pecado, porque sabeir más allá del pecado, vencerel mal y perdonarlo.Una «lealtad» sin límites: heaquí la última palabra de la

revelación de Dios a Moisés. Lafidelidad de Dios nunca falla,porque el Señor es el guardiánque, como dice el Salmo, no seduerme sino que vigilacontinuamente sobre nosotrospara llevarnos a la vida:«No permitirá que resbale tupie,tu guardián no duerme; noduerme ni reposa el guardián de Israel.[…]El Señor te guarda de todo mal,él guarda tu alma;el Señor guarda tu entradasy salidas

ahora y por siempre» (Sal121,3-4.7-8).Este Dios misericordioso es fielen su misericordia, y san Pablodice algo bonito: si tú le eresinfiel, Él permanecerá fielporque no puede negarse a símismo. La fidelidad en lamisericordia es el ser de Dios. Ypor esto Dios es totalmente ysiempre confiable. Unapresencia sólida y estable. Estaes la certeza de nuestra fe.Entonces, en este Jubileo de laMisericordia, confiemostotalmente en Él, yexperimentemos la alegría de

ser amados por este «Dioscompasivo y misericordioso,lento a la ira y rico enclemencia y lealtad». SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica —veo que hayuna tropa argentino-uruguayapor ahí—. Llenos de confianzaen el Señor, acojámonos a Él,para experimentar la alegría deser amados por un Diosmisericordioso, clemente y

compasivo.

27 de enero de 2016. Lamisericordia de Dios a lolargo de toda la historia delPueblo de Israel. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!En la Sagrada Escritura, lamisericordia de Dios estápresente a lo largo de toda lahistoria del Pueblo de Israel.Con su misericordia, el Señoracompaña el camino de lospatriarcas, a ellos les donahijos a pesar de su condición de

esterilidad, los conduce porcaminos de gracia y dereconciliación, como demuestrala historia de José y de sushermanos (cf. Gén 37-50).Pienso en muchos hermanosque están alejados dentro deuna familia y no se hablan.Pero este Año de la Misericordiaes una buena ocasión parareencontrarse, abrazarse,perdonarse y olvidar las cosasfeas. Pero, como sabemos, enEgipto la vida para el pueblo sehace dura. Y es precisamentecuando los israelitas están porsucumbir que el Señor

interviene y obra la salvación.Se lee en el libro del Éxodo:«Al cabo de muchos años,murió el rey de Egipto. Loshijos de Israel, se quejaban dela esclavitud y clamaron. Susgritos, desde la esclavitud,subieron a Dios; y Dios escuchósus quejas y se acordó de sualianza con Abrahán, Isaac yJacob. Dios se fijó en los hijosde Israel y se les apareció» (Ex2, 23-25). La misericordia nopuede permanecer indiferenteante el sufrimiento de losoprimidos, al grito de quien esobjeto de violencia, reducido a

la esclavitud y condenado amuerte. Es una realidaddolorosa que afecta a todaépoca, incluyendo la nuestra, yque muchas veces nos hacesentir impotentes, tentados aendurecer el corazón y pensaren otra cosa. Dios, en cambio,«no es indiferente» (Mensajepara la Jornada Mundial de lapaz 2016, 1), no desvía jamássu mirada del dolor humano. ElDios de misericordia responde ycuida de los pobres, de quienesgritan su desesperación. Diosescucha e interviene parasalvar, suscitando hombres

capaces de oír el gemido delsufrimiento y obrar en favor delos oprimidos.Es así como comienza lahistoria de Moisés comomediador de liberación para elpueblo. Él se enfrenta al faraónpara convencerlo de que deje ira Israel; y luego guiará alpueblo, a través del Mar Rojo yel desierto, hacia la libertad.Moisés, que la misericordiadivina salvó siendo un reciénnacido de la muerte en lasaguas del Nilo, se hacemediador de esa mismamisericordia, permitiendo al

pueblo, salvado de las aguasdel Mar Rojo, nacer a lalibertad. Y también nosotros eneste Año de la Misericordiapodemos hacer este trabajo deser mediadores de misericordiacon las obras de misericordiapara acercar, para dar alivio,para crear unidad. Muchascosas buenas se pueden hacer.La misericordia de Dios siempreactúa para salvar. Es todo locontrario de las obras dequienes actúan siempre paramatar: por ejemplo los quehacen las guerras. El Señor,mediante su siervo Moisés, guía

a Israel en el desierto como sifuese un hijo, lo educa en la fey realiza la alianza con él,creando un vínculo de amormuy fuerte, como el del padrecon el hijo y el del esposo conla esposa.A tanto llega la misericordiadivina. Dios propone unarelación de amor especial,exclusiva, privilegiada. Cuandoda instrucciones a Moisés acerca de la alianza, dice: «Si deveras me obedecéis y guardáismi alianza, seréis mi propiedadpersonal entre todos lospueblos, porque mía es toda la

tierra. Seréis para mí un reinode sacerdotes y una naciónsanta» (Éx 19, 5-6).Cierto, Dios posee ya toda latierra porque la ha creado;pero el pueblo se conviertepara Él en una posesióndiferente, especial: su personal«reserva de oro y plata» comola que el rey David afirmabahaber donado para laconstrucción del Templo.Pues bien, en esto nosconvertimos para Dios cuandoacogemos su alianza y nosdejamos salvar por Él. Lamisericordia del Señor hace al

hombre precioso, como untesoro personal que lepertenece, que Él custodia y enel cual se complace.Son estas las maravillas de lamisericordia divina, que llega apleno cumplimiento en el SeñorJesús, en esa «nueva y eternaalianza» consumada con susangre, que con el perdóndestruye nuestro pecado y noshace definitivamente hijos deDios (cf. 1 Jn3, 1), joyaspreciosas en las manos delPadre bueno y misericordioso. Ycomo nosotros somos hijos deDios y tenemos la posibilidad

de tener esta herencia —la dela bondad y la misericordia—en relación con los demás,pidamos al Señor que en esteAño de la Misericordia tambiénnosotros hagamos cosas demisericordia; abramos nuestrocorazón para llegar a todos conlas obras de misericordia, laherencia misericordiosa queDios Padre ha tenido connosotros.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España y

Latinoamérica. Que el SeñorJesús nos concedaexperimentar siempre ennuestra vida el amor y lamisericordia de Dios, nuestroPadre. Muchas gracias.

3 de febrero de 2016. Lamisericordia infinita comojusticia perfecta. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, buenos días,La Sagrada Escritura nospresenta a Dios comomisericordia infinita, perotambién como justicia perfecta.¿Cómo conciliar las dos cosas?¿Cómo se articula la realidadde la misericordia con lasexigencias de la justicia? Podríaparecer que son dos realidades

que se contradicen; en realidadno es así, porque esprecisamente la misericordia deDios que lleva a cumplimientola verdadera justicia. ¿Pero dequé justicia se trata?Si pensamos en laadministración legal de lajusticia, vemos que ahí quiense considera víctima de unabuso se dirige al juicio en eltribunal y pide que se hagajusticia. Se trata de una justiciaretributiva, que inflige unapena al culpable, según elprincipio de que a cada uno sele debe dar lo que le es debido.

Como dice el libro de losProverbios: «Quien obrarectamente va derecho a lavida. Quien va tras la maldadcamina hacia la muerte» (Pr11, 19). También Jesús hablade ello en la parábola de laviuda que iba continuamentecon el juez y le pedía: «Hazmejusticia frente a mi adversario»(Lc 18, 3).Este camino, sin embargo llevaaún a la verdadera justiciaporque en realidad no vence almal, sino que simplemente locontiene. En cambio, sólorespondiendo a ello con el bien,

es como el mal puede serrealmente vencido.He aquí, entonces, otro modode hacer justicia, que la Biblianos presenta como caminoprincipal para recorrer. Se tratade un procedimiento que evitael recurso al tribunal y prevéque la víctima se dirijadirectamente al culpable parainvitarlo a la conversión,ayudando a entender que estáhaciendo el mal, apelando a suconciencia. De este modo,finalmente arrepentido yreconociendo el propio error, élpuede abrirse al perdón que la

parte ofendida le estáofreciendo. Y esto es bello: enseguida después de lapersuasión de lo que está mal,el corazón se abre al perdón,que se le ofrece. Es este elmodo de resolver los contrastesdentro de las familias, en lasrelaciones entre esposos oentre padres e hijos, donde elofendido ama al culpable yquiere salvar la relación que loune a otro. No cortéis esaconexión, esa relación.Ciertamente, este es un caminodifícil. Requiere que quien hasufrido el mal esté pronto a

perdonar y desear la salvacióny el bien de quien lo haofendido. Pero sólo así lajusticia puede triunfar, porquesi el culpable reconoce el malhecho, y deja de hacerlo, heaquí que el mal no existe más,y el que era injusto llega a serjusto, porque es perdonado yayudado a volver a encontrar elcamino del bien. Y aquí tieneque ver precisamente elperdón, la misericordia.Es así que Dios actúa enrelación a nosotros pecadores.El Señor continuamente nosofrece su perdón y nos ayuda a

acogerlo y a tomar concienciade nuestro mal para podernosliberar de él. Porque Dios noquiere la condenación de nadie.Alguno de vosotros podríahacerme la pregunta: «PeroPadre, ¿Pilato merecía lacondena? ¿Dios la quería? No,Dios quería salvar a Pilato ytambién a Judas, a todos. Él, elSeñor de la misericordia quieresalvar a todos. El problemaestá en dejar que Él entre en elcorazón. Todas las palabras delos profetas son unallamamiento de un completoamor que busca nuestra

conversión. He aquí lo que elSeñor dice a través del profetaEzequiel: «¿Acaso quiero yo lamuerte del malvado [...] y noque se convierte de su condenay viva? (Ez 18, 23; cf. 33, 11),es lo que le gusta a Dios.Y este es el corazón de Dios, uncorazón de Padre que ama yquiere que sus hijos vivan en elbien y la justicia, y por ellovivan en plenitud y seanfelices. Un corazón de Padreque va más allá de nuestropequeño concepto de justiciapara abrirnos los horizontesinconmensurables de su

misericordia. Un corazón dePadre que no nos trata segúnnuestros pecados y no nos pagasegún nuestras culpas, comodice el Salmo (Sal 103, 9-10).Y precisamente es un corazónde padre el que nosotrosqueremos encontrar cuandovamos al confesonario. Quizános dirá algo para hacernosentender mejor el mal, pero enel confesonario todos vamospara encontrar un padre quenos ayuda a cambiar de vida;un padre que nos da la fuerzapara seguir adelante; un padreque nos perdona en el nombre

de Dios. Y por esto serconfesores es unaresponsabilidad muy grande,porque ese hijo, esa hija queviene a ti busca solamenteencontrar un padre. Y tu,sacerdote, que estás ahí en elconfesonario, tú estás ahí en ellugar del Padre que hacejusticia con su misericordia.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que el SeñorJesús, rostro misericordioso del

Padre, nos conceda, con sufuerza salvadora, acoger elperdón divino y aprender aperdonar a nuestros hermanos.Muchas gracias.

10 de febrero de 2016. Laantigua institución del«jubileo» de lamisericordia. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días y buencamino de Cuaresma!Es bonito y tambiénsignificativo tener estaaudiencia precisamente elmiércoles de Ceniza.Comenzamos el camino de laCuaresma y hoy nos detenemossobre la antigua institución del

«jubileo», es una cosa antigua,testificada en la SagradaEscritura. Lo encontramosparticularmente en el Libro delLevítico, que lo presenta comoun momento culminante de lavida religiosa y social delpueblo de Israel.Cada 50 años, «el día de laExpiación» (Lev 25, 9), cuandola misericordia del Señor erainvocada sobre todo el pueblo,el son de la trompetaanunciaba un gran evento deliberación. De hecho, leemos enel Libro del Levítico:«Declararéis santo el año

cincuenta y promulgaréis por elpaís la liberación para todos sushabitantes. Será para vosotrosun jubileo: cada uno recobrarásu propiedad y retornará a sufamilia […] En este año jubilarcada uno recobrará supropiedad» (Lev 25, 10.13).Según estas disposiciones, sialguno había sido obligado avender su tierra o su casa, enel jubileo podía retomar laposesión; y si alguno habíacontraído deudas y, no podíapagarlas, hubiese sido obligadoa ponerse al servicio delacreedor, podía regresar libre a

su familia y recuperar todas laspropiedades.Era una especie de «indultogeneral», con el cual sepermitía a todos regresar a lasituación originaria, con lacancelación de todas lasdeudas, la restitución de latierra, y la posibilidad de gozarde nuevo de la libertad propiade los miembros del pueblo deDios. Un pueblo «santo», dondelas prescripciones como la deljubileo servían para combatir lapobreza y la desigualdad,garantizando una vida dignapara todos y una justa

distribución de la tierra sobre lacual habitar y de la cualextraer el sustento. La ideacentral es que la tierrapertenece originalmente a Diosy ha sido confiada a loshombres (Cf. Gén 1, 28-29), ypor eso ninguno puedeatribuirse la posesión exclusiva,creando situaciones dedesigualdad. Esto, hoy en día,podemos pensarlo y volverlo apensar; cada uno en su corazóncreo que tiene demasiadascosas. Pero ¿por qué no dejar aquienes no tienen nada? El diezpor ciento, el cincuenta por

ciento... Yo digo: que EspírituSanto inspire a cada uno devosotros.Con el jubileo, quien se habíavuelto pobre volvía a tener lonecesario para vivir, y quien sehabía hecho rico restituía alpobre lo que le había quitado.El fin era una sociedad basadaen la igualdad y la solidaridad,donde la libertad, la tierra y eldinero se convirtieran en unbien para todos y no sólo paraalgunos, como sucede ahora, sino me equivoco... Más omenos, las cifras no sonseguras, pero el ochenta por

ciento de la riqueza de lahumanidad está en manos demenos del veinte por ciento dela población. Es un jubileo —yesto lo digo recordando nuestrahistoria de salvación— paraconvertirse, para que nuestrocorazón se haga más grande,más generoso, más hijo deDios, con más amor.Os digo una cosa: si estedeseo, si el jubileo no llega alos bolsillos, no es unverdadero jubileo. ¿Loentendéis? ¡Y esto está en laBiblia! No lo inventa este Papa:está en la Biblia. El fin —como

dije— era una sociedad basadaen la igualdad y la solidaridad,donde la libertad, la tierra y eldinero se convirtiesen en unactivo para todos y no paraalgunos. De hecho, el jubileotenía la función de ayudar alpueblo a vivir una fraternidadconcreta, hecha de ayudarecíproca. Podemos decir que eljubileo bíblico era un «jubileode misericordia», porque eravivido en la búsqueda sinceradel bien del hermanonecesitado. En la misma línea,también otras instituciones yotras leyes gobernaban la vida

del pueblo de Dios, para que sepudiese experimentar lamisericordia del Señor a travésde la de los hombres. En esasnormas encontramosindicaciones válidas tambiénhoy, que nos hacen reflexionar.Por ejemplo, la ley bíblicaprescribía el pago del «diezmo»que era destinado a los Levitas,encargados del culto, los cualesno tenían tierra, y a los pobres,los huérfanos, las viudas(Cf. Dt 14, 22-29). Es decir, sepreveía que la décima parte dela cosecha, o de lo provenientede otras actividades, fuese

dada a quienes estaban sinprotección y en estado denecesidad, favoreciendo asícondiciones de relativa igualdaddentro de un pueblo en el cualtodos deberían comportarsecomo hermanos. Estabatambién la ley concerniente alas «primicias». ¿Qué es esto?La primera parte de la cosecha,la parte más preciosa, debía sercompartida con los Levitas y losextranjeros (Cf. Dt 18, 4-5; 26,1-11), que no poseían campos,así que también para ellos latierra fuese fuente denutrimiento y de vida. «La

tierra es mía, y vosotros soisemigrantes y huéspedes en mitierra» (Lev 25, 23). Somostodos huéspedes del Señor, enespera de la patria celeste(Cf. Heb11, 13-16; 1Pe 2,11)», llamados a hacerhabitable y humano el mundoque nos acoge. Y ¡cuantas«primicias» quien esafortunado podría donar aquien está en dificultad!¡Cuántas primicias! Primiciasno sólo de los frutos de loscampos, sino de todo otroproducto del trabajo, de lossueldos, de los ahorros, de

tantas cosas que se poseen yque a veces se desperdician.Esto también sucede hoy. A laLimosnería apostólica lleganmuchas cartas con un poco dedinero: «Esta es una parte demi sueldo para ayudar a otros».Y esto es bonito; ayudar a losdemás, a las instituciones debeneficencia, a los hospitales, alas residencias de ancianos...;dar también a los emigrantes,los que son extranjeros y estánde paso. Jesús estuvo de pasoen Egipto.Y precisamente pensando enesto, la Sagrada Escritura

exhorta con insistencia aresponder generosamente a lospedidos de préstamos, sinhacer cálculos mezquinos y sinpretender intereses imposibles:«Si un hermano tuyo seempobrece y no se puedemantener, lo sustentarás comoal emigrante o al huésped, paraque pueda vivir contigo. No leexigirás interés ni recargo, sinoque temerás a tu Dios y dejarásvivir a tu hermano contigo. Nole prestarás dinero con interésni le darás víveres conrecargo» (Lev 25, 35-37). Estaenseñanza es siempre actual.

¡Cuántas familias están en lacalle, víctimas de la usura! Porfavor, recemos porque en esteJubileo el Señor elimine delcorazón de todos nosotros estedeseo de tener más, la usura.Que se vuelva a ser generosos,grandes. ¡Cuántas situacionesde usura estamos obligados aver y cuánto sufrimiento yangustia llevan a las familias! Ymuchas veces, en sudesesperación, muchoshombres terminan en elsuicidio porque no lo soportan yno tienen esperanza, no tienenla mano extendida que les

ayude; sólo la mano que vienea hacerles pagar los intereses.Es un grave pecado la usura, esun pecado que grita en lapresencia de Dios. El Señor encambio ha prometido subendición a quien abre la manopara dar con generosidad(Cf. Dt 15,10). Él le dará eldoble, tal vez no en dinero,sino en otras cosas, pero elSeñor siempre te dará el doble.Queridos hermanos yhermanas, el mensaje bíblicoes muy claro: abrirse concoraje al compartir, y ¡esto esla misericordia! Y si queremos

la misericordia de Dioscomencemos a hacerlanosotros. Es esto: comencemosa hacerla nosotros entreconciudadanos, entre familias,entre los pueblos, entre loscontinentes. Contribuir enrealizar una tierra sin pobresquiere decir construir unasociedad sin discriminación,basada en la solidaridad quelleva a compartir cuanto seposee, en una distribución delos recursos fundada en lafraternidad y en la justicia.SaludosSaludo cordialmente a los

peregrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Al comenzarhoy el tiempo de cuaresma,pidámosle al Señor que nosayude a prepararnos para laPascua abriendo nuestroscorazones a su misericordia,para que también nosotrossepamos vivirla en nuestra vidadiaria, con las personas quenos rodean. Muchas gracias.

24 de febrero de 2016.Misericordia y poder. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Proseguimos con las catequesissobre la misericordia en laSanta Escritura. En variospasajes se habla de lospoderosos, los reyes, loshombres que están «en loalto», y también de suarrogancia y sus abusos. Lariqueza y el poder sonrealidades que pueden ser

buenas y útiles para el biencomún, si se ponen al serviciode los pobres y de todos, conjusticia y caridad. Pero cuando,como ocurre con demasiadafrecuencia, si se viven como unprivilegio, con egoísmo yprepotencia, se transforman eninstrumentos de corrupción ymuerte. Esto es lo que sucedeen el episodio de la viña deNabot, que se describe en elPrimer Libro de los Reyes,capítulo 21, sobre el que hoyreflexionamos.Este texto cuenta como el reyde Israel, Ajab, quiere compara

la viña de un hombre llamadoNabot, porque ésta linda con elpalacio real. La propuestaparece legítima, inclusogenerosa, pero en Israel laspropiedades de tierras seconsideraban casi inalienables.De hecho, el libro de Levíticoprescribe: «La tierra no puedevenderse para siempre, porquela tierra es mía, ya quevosotros sois para mí comoforasteros y huéspedes»(Lv 25, 23). La tierra essagrada, porque es un don deDios, y como tal debe sercustodiado y conservado como

un signo de la bendición divinaque pasa de generación engeneración y garantía dedignidad para todos. Secomprende entonces larespuesta negativa de Nabot alrey: «Líbreme Yaveh de dartela herencia de mis padres» (1Re 21, 3). El rey Ajab reaccionaa esta negativa con amargura eindignación. Él se sienteofendido —él es el rey, elpoderoso—, disminuido en suautoridad soberana, y frustradoen la posibilidad de satisfacersu deseo de posesión. Al verlotan abatido, su esposa Jezabel,

una reina pagana que habíaincrementado los cultosidolátricos y que hacía matar alos profetas del Señor (cf. 1Re 18, 4), —no era mala, ¡erasumamente mala!— decideintervenir. Las palabras quedirige rey son muysignificativas. Escuchad lamaldad que esconde estamujer: ¿Y eres tú el queejerces la realeza en Israel?Levántate, come y que sealegre tu corazón. Yo te daré laviña de Nabot de Yizreel» (v.7). Ella enfatiza el prestigio yel poder del rey, que, a su

modo de ver, está puesto enentredicho por la negativa deNabot. Un poder que por elcontrario ella consideraabsoluto, y por el cual tododeseo del rey poderoso seconvierte en una orden. El gransan Ambrosio escribió unpequeño libro sobre esteepisodio. Se llama «Nabot».Nos hará bien leerlo en estetiempo de Cuaresma. Es muybonito, es muy concreto. Jesús,recordando estas cosas, nosdice: «Sabéis que los jefes delas naciones las dominan comoseñores absolutos, y los

grandes las oprimen con supoder. No ha de ser así entrevosotros, sino que el quequiera ser grande entrevosotros, será vuestro servidor,y el que quiera ser el primeroentre vosotros, será vuestroesclavo» (Mt 20, 25-27). Sipierde la dimensión de servicio,el poder se transforma enarrogancia y se convierte endominación y abuso.Precisamente esto es lo quesucede en el episodio de la viñade Nabot. Jezabel, la reina, sinningún escrúpulo, decideeliminar a Nabot y ejecuta su

plan. Se sirve de lasapariencias engañosas de unalegalidad perversa: envía, ennombre del rey, cartas a losancianos y notables de laciudad ordenando que falsostestigos que acusen a Nabotpúblicamente de habermaldecido a Dios y al rey, uncrimen castigado con lamuerte. De esta forma, una vezque Nabot está muerto, el reypuede apropiarse de su viña. Yesta no es una historia de otrotiempo, es también la historiade hoy, los poderosos que paratener más dinero explotan a los

pobres, explotan a la gente. Esla historia de la trata depersonas, del trabajo esclavo,de la pobre gente que trabajaen negro y con el salariomínimo para enriquecer a lospoderosos. Es la historia de lospolíticos corruptos que quieren¡más y más y más! Es por estoque he dicho que haremos bienen leer ese libro de SanAmbrosio sobre Nabot, porquees un libro de actualidad. Heaquí donde lleva el ejercicio deuna autoridad sin respeto porla vida, sin justicia, sinmisericordia. Y a qué lleva la

sed de poder: se convierte encodicia que quiere poseerlotodo. Al respecto hay un textodel profeta Isaíasparticularmente iluminador. Eneste, el Señor advierte contrala codicia de los ricoslatifundistas que quierenposeer cada vez más casas yterrenos. Y el profeta Isaíasdice: «¡Ay, los que juntáis casacon casa, y campo a campoanexionáis, hasta ocupar todoel sitio y quedaros solos enmedio del país!» (Is 5, 8). Y elprofeta Isaías ¡no era uncomunista! Pero Dios es más

grande que la maldad y que losjuegos sucios realizados por losseres humanos. En sumisericordia envía al profetaElías para ayudar a que Ajab seconvierta.Ahora giramos la página, y¿cómo sigue la historia? Diosve este crimen y toca tambiénal corazón de Ajab, y el rey,colocado frente a su pecado,comprende, se humilla, y pideperdón. ¡Qué bonito sería sitodos los poderososexplotadores hoy hicieran lomismo! El Señor acepta suarrepentimiento; sin embargo,

un hombre inocente fueasesinado, y la falta cometidatendrá consecuenciasinevitables. El mal que se hace,de hecho, deja sus huellasdolorosas, y la historia de loshombres lleva las heridas. Lamisericordia muestra tambiénen este caso la vía maestra quedebe perseguirse. Lamisericordia puede curar lasheridas y puede cambiar lahistoria. ¡Abre tu corazón a lamisericordia! La misericordiadivina es más fuerte que elpecado de los hombres. ¡Es másfuerte, este es el ejemplo de

Ajab! Nosotros conocemos elpoder, cuando recordamos lavenida del Hijo inocente deDios que se hizo hombre con elfin de destruir el mal con superdón. Jesucristo es elverdadero rey, pero su poder escompletamente diferente. Sutrono es la cruz. Él no es unrey que mata, sino que por elcontrario da la vida. Su ir haciatodos, especialmente a los másdébiles, derrota la soledad y eldestino de muerte al queconduce el pecado. Jesucristocon su cercanía y ternura llevaa los pecadores en el espacio

de la gracia y el perdón. Y estaes la misericordia de Dios.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en especial a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que el ejemplode Jesús transforme nuestraconcepción de poder para quesiempre vivamos nuestraresponsabilidad como unservicio, en el que manifestarsu misericordia a los demás.

2 de marzo de 2016. Dioscorrige a su pueblo. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hablando de la misericordiadivina, hemos recordado enmás de una ocasión la figuradel padre de familia, que ama asus hijos, les ayuda, se ocupade ellos, los perdona. Y comopadre, los educa y los corrigecuando se equivocan,favoreciendo su crecimiento enel bien.

Así se presenta a Dios en elprimer capítulo del profetaIsaías, donde el Señor, comopadre afectuoso pero tambiénatento y severo, se dirige aIsrael acusándolo de infidelidady corrupción, para llevarlonuevamente por el camino dela justicia. Inicia así nuestrotexto:«Oíd, cielos, escucha, tierra,que habla el Señor: “Hijos crié y saqué adelante, y ellos se rebelaron contra mí.Conoce el buey a su dueñoy el asno el pesebre de suamo.

Israel no conoce, mi pueblo no discierne”» (Is 1,2-3).Dios, mediante el profeta,habla al pueblo con laamargura de un padredesilusionado: crió a sus hijos,y ahora ellos se rebelaroncontra Él. Hasta los animalesson fieles a su dueño yreconocen la mano que losnutre; el pueblo, en cambio, yano reconoce a Dios, no quierecomprender. Incluso herido,Dios deja que hable el amor, yhace un llamamiento a laconciencia de estos hijos que se

han desviado para que seconviertan y permitan seramados de nuevo. ¡Esto es loque hace Dios! Viene a nuestroencuentro para que nosdejemos amar por Él, pornuestro Dios.La relación padre-hijo, a la quecon frecuencia hacen referencialos profetas para hablar de larelación de alianza entre Dios ysu pueblo, se hadesnaturalizado. La misióneducativa de los padres seorienta a hacer que crezcan enla libertad, que seanresponsables, capaces de

realizar obras de bien para sí ypara los demás. En cambio, acausa del pecado, la libertad seconvierte en pretensión deautonomía, pretensión deorgullo, y el orgullo lleva a lacontraposición y a la ilusión deautosuficiencia.He aquí, entonces, que Diosvuelve a llamar a su pueblo:«Os habéis equivocado decamino». Afectuosa yamargamente dice «mi»pueblo. Dios nunca reniega denosotros; nosotros somos supueblo, el más malo de loshombres, la más mala de las

mujeres, los más malos de lospueblos son sus hijos. Y este esDios: ¡jamás, jamás reniega denosotros! Dice siempre: «Hijo,ven». Y este es el amor denuestro Padre; esta es lamisericordia de Dios. Tener unpadre así nos da esperanza,nos da confianza. Estapertenencia debería ser vividaen la confianza y en laobediencia, con la conscienciade que todo es don que vienedel amor del Padre. Y, encambio, he aquí la vanidad, lanecedad y la idolatría.Por ello, ahora el profeta se

dirige directamente a estepueblo con palabras severaspara ayudarle a comprender lagravedad de su culpa:«¡Ay, gente pecadora […] hijode perdición! / Han dejado al Señor, han despreciado al Santo deIsrael, se han vuelto de espaldas» (Is .4).La consecuencia del pecado esun estado de sufrimiento, delcual también sufre lasconsecuencias el país,devastado y desolado como undesierto, al punto que Sión —es

decir Jerusalén— llega a serinhabitable. Donde hay rechazode Dios, de su paternidad, yano hay vida posible, laexistencia pierde sus raíces,todo se presenta pervertido yaniquilado. Sin embargo,también este momentodoloroso se da con vistas a lasalvación. La prueba sepresenta para que el pueblopueda experimentar laamargura de quien abandona aDios, y, así, confrontarse con elvacío desolador de una elecciónde muerte. El sufrimiento,consecuencia inevitable de una

decisión autodestructiva, debehacer reflexionar al pecadorpara abrirlo a la conversión y alperdón.Y este es el camino de lamisericordia divina: Dios nonos trata según nuestras culpas(cf. Sal 103, 10). El castigo seconvierte en instrumento paraprovocar la reflexión. Secomprende así que Diosperdona a su pueblo, lodispensa y no destruye todo,sino que deja siempre abiertala puerta a la esperanza. Lasalvación implica la decisión deescuchar y dejarse convertir,

pero es siempre don gratuito.Así, pues, el Señor, en sumisericordia, indica un caminoque no es el de los sacrificiosrituales, sino más bien el de lajusticia. El culto es criticado nopor ser inútil en sí mismo, sinoporque, en lugar de expresar laconversión, pretendesustituirla; y se convierte deese modo en búsqueda de lapropia justicia, creando laengañosa convicción de queson los sacrificios los quesalvan, no la misericordiadivina que perdona el pecado.Para entenderlo bien: cuando

uno está enfermo va al médico;cuando uno se siente pecadorva al Señor. Pero si en lugar deir al médico, va a ver a unbrujo no se cura. Muchas vecesno vamos al Señor, sino quepreferimos ir por caminosequivocados, buscando fuera deÉl una justificación, justicia,paz. A Dios, dice el profetaIsaías, no le gusta la sangre detoros y de corderos (Is 11),sobre todo si la ofrenda se hizocon manos sucias de la sangrede los hermanos (v. 15). Piensoen algunos bienhechores de laIglesia que vienen con su

limosna —«Tome para la Iglesiaeste donativo»— que es frutode la sangre de mucha genteexplotada, maltratada yesclavizada con el trabajo malpagado. A esta gente le digo:«Por favor, llévate tu cheque,quémalo». El pueblo de Dios, esdecir la Iglesia, no necesitadinero sucio, necesitacorazones abiertos a lamisericordia de Dios. Hay queacercarse a Dios con manospurificadas, evitando el mal ypracticando el bien y la justicia.Es hermoso cómo termina elprofeta:

«Desistid de hacer el malaprended a hacer el bien,buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido,haced justicia al huérfano,abogad por la viuda» (Is 16-17).Pensad en los numerososrefugiados que desembarcan enEuropa y no saben a dónde ir.Entonces, dice el Señor, lospecados, incluso si fueren comola grana, llegarán a ser blancoscomo la nieve, y cándidos comola lana, y el pueblo podráalimentarse con los bienes dela tierra y vivir en paz (Is 18-

19). Es este el milagro delperdón que Dios, el perdón queDios como Padre, quiere donara su pueblo. La misericordia deDios se ofrece a todos, y estaspalabras del profeta son válidastambién hoy para todosnosotros, llamados a vivir comohijos de Dios.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que el SeñorJesús nos alcance la gracia deacoger el perdón y la

misericordia que el Padreofrece gratuitamente a todos,para que aprendamos a vivircomo hijos suyos. Muchasgracias.

12 de marzo de 2016. Sermisericordiosos como elPadre, significa seguir aJesús en el camino delservicio. Sábado. Jubileo extraordinario de lamisericordia. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Nos estamos acercando a lafiesta de Pascua, misteriocentral de nuestra fe. Elevangelio de Juan —como

hemos escuchado— narra queantes de morir y resucitar pornosotros, Jesús realizó un gestoque quedó esculpido en lamemoria de los discípulos: ellavatorio de los pies. Un gestoinesperado y sorprendente, alpunto que Pedro no queríaaceptarlo. Quisiera detenermeen las palabras finales deJesús: «¿Comprendéis lo quehe hecho con vosotros? […]Pues si yo, el Señor y elMaestro os he lavado los pies,vosotros también deberéislavaros los pies unos a losotros» (Jn 13, 12.14). De este

modo Jesús les indica a susdiscípulos el servicio como elcamino que es necesariorecorrer para vivir la fe en Él ydar testimonio de su amor. Elmismo Jesús ha aplicado a sí laimagen del «Siervo de Dios»utilizada por el profeta Isaías.¡Él que es el Señor, se hacesiervo!Lavando los pies a losapóstoles, Jesús quiso revelarel modo de actuar de Dios enrelación a nosotros, y dar elejemplo de su «mandamientonuevo» (Jn 13, 34) de amarnoslos unos a los otros como Él nos

ha amado, o sea dando la vidapor nosotros. El mismo Juan loescribe en su Primera Carta:«En esto hemos conocido loque es amor: en que él dio suvida por nosotros. Tambiénnosotros debemos dar la vidapor los hermanos […] Hijosmíos, no amemos de palabrasni de boca, sino con obras ysegún la verdad (1 Jn 3,16.18).El amor, por lo tanto, esel servicio concreto que nosdamos los unos a los otros. Elamor no son palabras, sonobras y servicio; un

servicio humilde, hecho enel silencio y escondido, comoJesús mismo dijo: «Que nosepa tu mano izquierda lo quehace tu derecha» (Mt 6, 3).Esto comporta poner adisposición los dones que elEspíritu Santo nos ha dado,para que la comunidad puedacrecer (cf. 1 Cor 12, 4-11).Además se expresa enel compartir los bienesmateriales, para que nadietenga necesidad. Este gestode compartir y de dedicarse alos necesitados es un estilo devida que Dios sugiere también

a muchos no cristianos, comoun camino de auténticahumanidad.Por último, no nos olvidemosque lavando los pies a losdiscípulos y pidiéndoles quehagan lo mismo, Jesús tambiénnos ha invitado a confesarnosmutuamente nuestras faltas y arezar los unos por los otros,para saber perdonarnos decorazón. En este sentido,recordamos las palabras delsanto obispo Agustín cuandoescribía: «No desdeñe elcristiano hacer lo que hizoCristo. Porque cuando el cuerpo

se inclina hasta los pies delhermano, también el corazónse enciende, o si ya estaba sealimenta el sentimiento dehumildad […] Perdonémonosmutuamente nuestros errores yrecemos mutuamente pornuestras culpas y así de algúnmodo nos lavaremos los piesmutuamente» (In Joh 58, 4-5).El amor, la caridad es elservicio, ayudar a los demás,servir a los demás. Hay muchagente que pasa la vida así,sirviendo a los otros. Lasemana pasada recibí una cartade una persona que me

agradecía por el Año de laMisericordia; me pedía rezarpor ella, para que pudiera estarmás cerca del Señor. La vida deesta persona es cuidar a lamamá y al hermano: la mamáen cama, anciana, lúcida perono se puede mover y elhermano es discapacitado, enuna silla de ruedas. Estapersona, su vida es servir,ayudar. ¡Y esto es amor!¡Cuando te olvidas de ti mismoy piensas en los demás, esto esamor! Y con el lavatorio de lospies el Señor nos enseña a serservidores, más aún: siervos,

como Él ha sido siervo paranosotros, para cada uno denosotros.Por lo tanto, queridoshermanos y hermanas, sermisericordiosos como el Padre,significa seguir a Jesús en elcamino del servicio. Gracias.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España,Latinoamérica y GuineaEcuatorial. Que en la fiesta yacercana de la Pascua,aprendamos que ser

misericordiosos como el Padresignifica seguir a Jesús por elcamino del servicio. Que Dioslos bendiga.

16 de marzo de 2016.Confortar y abrir el corazónde los afligidos a laesperanza. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!En el libro del profeta Jeremías,los capítulos 30 y 31 son losllamados «Libro de laconsolación», ya que en ellos lamisericordia de Dios sepresenta con toda su capacidadpara confortar y abrir elcorazón de los afligidos a la

esperanza. Hoy tambiénnosotros queremos escuchareste mensaje de consuelo.Jeremías se dirige a losisraelitas que habían sidodeportados en una tierraextranjera y les anuncia elregreso a su patria. Esta vueltaes signo del amor infinito deDios Padre que no abandona asus hijos, sino que los cuida ylos salva. El exilio fue unaexperiencia devastadora paraIsrael. La fe vacilaba porque entierra extranjera, sin el templo,sin el culto, tras haber visto elpaís destruido, era difícil seguir

creyendo en la bondad delSeñor. Me hace recordar a lavecina Albania y cómo despuésde tanta persecución ydestrucción consiguiólevantarse con dignidad y confe. Así habían sufrido losisraelitas en el exilio.También nosotros podemosvivir a veces algún tipo deexilio, cuando la soledad, elsufrimiento, la muerte, noshace pensar que hemos sidoabandonados por Dios. Cuántasveces hemos escuchado estaspalabras: «Dios se ha olvidadode mí». Son personas que

sufren y se sientenabandonadas. Y ¡cuántos denuestros hermanos estánviviendo en este tiempo unareal y dramática situación deexilio, lejos de su tierra natal,con los ojos todavía entre losescombros de sus casas, en elcorazón el miedo y, a menudo,por desgracia, el dolor por lapérdida de seres queridos! Enestos casos uno puedepreguntarse: ¿dónde está Dios?¿Cómo es posible que tantosufrimiento pueda golpear ahombres, mujeres y niñosinocentes? Y cuando tratan de

entrar en algún otro lugar lescierran la puerta. Están ahí, enla frontera debido a quemuchas puertas y muchoscorazones están cerrados. Losmigrantes de hoy que sufren elfrío, sin comida y que nopueden entrar, no se sientenacogidos. ¡Me encanta ver a lasnaciones, los gobernantes queabren el corazón y abren laspuertas!El profeta Jeremías nos da unaprimera respuesta. El puebloexiliado podrá volver a ver sutierra y experimentar lamisericordia del Señor. Es el

gran anuncio de consolación:Tampoco hoy Dios está ausenteen estas situacionesdramáticas. Dios está cerca yhace grandes obras desalvación para quien confía enÉl. No debemos caer en ladesesperación, sino seguirestando seguros de que el bienvence al mal y que el Señorenjugará toda lágrima, y nosliberará de todo miedo. Porconsiguiente Jeremías presta suvoz a las palabras de amor deDios por su pueblo:«Con amor eterno te heamado:

por eso he reservado graciapara ti.Volveré a edificarte y serásreedificada, virgen de Israel;aún volverás a tener el adornode tus adufes,y saldrás a bailar entre gentesfestivas» (Jer 31, 3-4).El Señor es fiel, no abandonaen la desolación. Dios ama conun amor sin fin, que ni siquierael pecado puede frenar, ygracias a Él el corazón humanose llena de alegría y consuelo.El sueño consolador del regresoa la patria continúa en las

palabras del profeta, quedirigiéndose a quienes volverána Jerusalén dice:«Vendrán y harán hurras en lacima de Sióny acudirán al regalo de Yahveh:al grano, al mosto, y al aceitevirgen,a las crías de ovejas y devacas,y será su alma como huertoempapado,no volverán a estar yamacilentos» (Jer 31, 12).En la alegría y elagradecimiento, los exiliadosvolverán a Sión, subiendo el

monte santo hacia la casa deDios, y así podrán de nuevoelevar himnos y oraciones alSeñor que los liberó. Esteretorno a Jerusalén y a susbienes se describe con un verboque significa literalmente«afluir, fluir». El pueblo se ve,en un movimiento paradójico,como un río que fluye hacia loalto de Sión, volviendo a subirhacia la cima del monte. ¡Unaimagen audaz para decir logrande que es la misericordiadel Señor!La tierra, que el pueblo habíatenido que abandonar, se había

convertido en presa de losenemigos y había sidodesolada. Ahora, sin embargo,vuelve a la vida y reflorece. Ylos propios exiliados seráncomo un jardín regado, comouna tierra fértil. Israel, traído acasa por su Señor, asiste a lavictoria de la vida sobre lamuerte y de la bendición sobrela maldición.Así es como el pueblo esfortalecido y consolado porDios. Esta palabra esimportante: ¡consolado! Losque vuelven reciben vida deuna fuente que gratuitamente

los riega.En este punto, el profetaanuncia la plenitud de laalegría, y siempre en nombrede Dios proclama:«Cambiaré su duelo enregocijo,y les consolaré y alegraré de sutristeza» (Jer 31, 13).El salmo nos dice que cuandoregresen a su patria la boca secubrirá de una sonrisa: ¡es unaalegría tan grande! Es el regaloque el Señor también nosquiere hacer a cada uno denosotros, con su perdón queconvierte y reconcilia.

El profeta Jeremías nos lo haanunciado, presentando elregreso de los exiliados comoun gran símbolo de consuelodado al corazón que seconvierte. El Señor Jesús, porsu parte, ha llevado a plenitudeste mensaje del profeta. Elverdadero y radical regreso delexilio y la luz reconfortantedespués de la oscuridad de lacrisis de fe, se realiza en laPascua, en la experiencia plenay definitiva del amor de Dios,amor misericordioso que daalegría, paz y vida eterna.Saludos

Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica.Hermanos y hermanas, losanimo a no desfallecer ante lasdificultades y a confiar siempreen la fidelidad de Dios. Él, consu misericordia, los consolará yles hará plenamente felices.Muchas gracias.

23 de marzo de 2016. Lamisericordia de Dios notiene límites. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Nuestra reflexión sobre lamisericordia de Dios nosintroduce hoy en el TriduoPascual. Viviremos el Jueves,Viernes y Sábado santo comomomentos fuertes que nospermiten entrar cada vez másen el gran misterio de nuestrafe: la Resurrección de nuestro

Señor Jesucristo. Todo, en estostres días, habla de lamisericordia, porque hacevisible hasta dónde puedellegar el amor de Dios.Escucharemos el relato de losúltimos días de vida de Jesús.El evangelista Juan nos ofrecela clave para entender elsentido profundo: «Habiendoamado a los suyos que estabanen el mundo, los amó hasta elextremo» (Jn 13, 1). El amorde Dios no tiene límites. Comorepetía con frecuencia sanAgustín, es un amor que llega«hasta el fin sin fin». Dios

realmente se da todo por cadauno de nosotros y no se guardanada. El misterio que adoramosen esta Semana Santa es unagran historia de amor que noconoce obstáculos. La Pasión deJesús dura hasta el fin delmundo, porque es una historiadel compartir el sufrimiento detoda la humanidad y unapresencia permanente en losacontecimientos de la vidapersonal de cada uno denosotros. En resumen, el TriduoPascual es memorial de undrama de amor que nos dona lacerteza de que nunca seremos

abandonados en las pruebas dela vida. El Jueves santo Jesúsinstituye la Eucaristía,anticipando en el banquetepascual su sacrificio en elGólgota. Para hacercomprender a sus discípulos elamor que lo anima, lava suspies, ofreciendo una vez más elejemplo en primera persona decómo ellos mismos debíanactuar. La Eucaristía es el amorque se hace servicio. Es lapresencia sublime de Cristo quedesea alimentar a cadahombre, sobre todo a los másdébiles, para hacerles capaces

de un camino de testimonioentre las dificultades delmundo. No sólo. En el darse anosotros como alimento, Jesúsatestigua que debemosaprender a compartir con losdemás este alimento para quese convierta en una verdaderacomunión de vida con cuantosestán en la necesidad. Él sedona a nosotros y nos pidepermanecer en Él para hacer lomismo.El Viernes santo es el momentoculminante del amor. La muertede Jesús, que en la cruz seabandona al Padre para ofrecer

la salvación al mundo entero,expresa el amor donado hastael final sin fin. Un amor quebusca abrazar a todos, sinexcepción. Un amor que seextiende a todo tiempo y a todolugar: una fuente inagotable desalvación a la cual cada uno denosotros, pecadores, puedeacceder. Si Dios nos hademostrado su amor supremoen la muerte de Jesús,entonces también nosotros,regenerados por el EspírituSanto, podemos y debemosamarnos los unos a los otros.Y, finalmente, el Sábado

santo es el día del silencio deDios. Debe ser un día desilencio, y nosotros debemoshacer de todo para que paranosotros sea una jornada desilencio, como fue en esetiempo: el día del silencio deDios. Jesús puesto en elsepulcro comparte con toda lahumanidad el drama de lamuerte. Es un silencio quehabla y expresa el amor comosolidaridad con losabandonados de siempre, queel Hijo de Dios alcanzacolmando el vacío que sólo lamisericordia infinita del Padre

Dios puede llenar. Dios calla,pero por amor. En este día elamor —ese amor silencioso—se vuelve espera de la vida enla resurrección. Pensemos, elSábado santo: nos hará bienpensar en el silencio de laVirgen, «la Creyente», que ensilencio esperaba laResurrección. La Virgen deberáser el icono, para nosotros, deese Sábado santo. Pensadmucho cómo la Virgen vivió eseSábado santo; en espera. Es elamor que no duda, sino queespera en la palabra del Señor,para que se haga manifiesta y

resplandeciente el día dePascua.Es todo un gran misterio deamor y de misericordia.Nuestras palabras son pobres einsuficientes para expresarloplenamente. Nos puede ayudarla experiencia de unamuchacha, no muy conocida,que ha escrito páginas sublimessobre el amor de Cristo. Sellamaba Juliana de Norwich;era analfabeta, esta joven quetuvo visiones de la Pasión deJesús y que luego, en la cárcel,describió con lenguaje sencillo,pero profundo e intenso, el

sentido del amormisericordioso. Decía así:«Entonces nuestro buen Señorme pregunto: “¿Estás contentaque yo haya sufrido por ti?”. Yodije: “Sí, buen Señor, y teagradezco muchísimo; sí, buenSeñor, que Tú seas bendito”.Entonces Jesús, nuestro buenSeñor, dice: “Si tú estáscontenta, también yo lo estoy.El haber sufrido la pasión por ties para mí una alegría, unafelicidad, un gozo eterno; y sipudiera sufrir más lo haría”».Este es nuestro Jesús, que acada uno de nosotros dice: «Si

pudiera sufrir más por ti, loharía».¡Qué bonitas son estaspalabras! Nos permitenentender de verdad el amorinmenso y sin límites que elSeñor tiene por cada uno denosotros. Dejémonos envolverpor esta misericordia que nosviene al encuentro; y que enestos días, mientrasmantenemos fija la mirada enla pasión y la muerte del Señor,acojamos en nuestro corazón lagrandeza de su amor y, como laVirgen el Sábado, en silencio, ala espera de la Resurrección.

SaludosSaludo cordialmente a losbulliciosos peregrinos de lenguaespañola, en particular a losgrupos provenientes de Españay Latinoamérica. Que en estosdías santos, acojamos ennuestro corazón la grandezadel amor divino en el misteriode la Muerte y Resurrección delSeñor. Gracias.

30 de marzo de 2016. Lamisericordia en el Salmo 51(Miserere) Miércoles. Queridos hermanos yhermanos, ¡buenos días!Terminamos hoy las catequesissobre la misericordia en elAntiguo Testamento, y lohacemos meditando sobre elsalmo 51, llamado Miserere. Setrata de una oraciónpenitencial, en la cual lapetición de perdón estáprecedida por la confesión de la

culpa y en la cual el orante,dejándose purificar por el amordel Señor, se vuelve una nuevacriatura, capaz de obediencia,de firmeza de espíritu, y dealabanza sincera.El «título» que la antiguatradición judía ha puesto a estesalmo hace referencia al reyDavid y a su pecado conBetsabé, la esposa de Urías elhitita. Conocemos bien lahistoria. El rey David, llamadopor Dios para apacentar alpueblo y guiarlo por loscaminos de la obediencia a laLey divina, traiciona su misión

y, tras haber cometido adulteriocon Betsabé, hace asesinar almarido. ¡Qué feo pecado! Elprofeta Natán le desvela suculpa y le ayuda a reconocerla.Es el momento de lareconciliación con Dios, en laconfesión del propio pecado. ¡Yaquí David fue humilde ygrande! Quien reza con estesalmo está invitado a tener losmismos sentimientos dearrepentimiento y de confianzaen Dios que tuvo David cuandose arrepintió, y aun siendo rey,se humilló sin tener temor deconfesar la culpa y mostrar la

propia miseria al Señor,convencido de la certeza de sumisericordia. Y no era unpecado pequeño, una pequeñamentira, lo que había hecho:¡había cometido un adulterio yun asesinato!El salmo inicia con estaspalabras de súplica:«Tenme piedad, oh Dios, segúntu amorpor tu inmensa ternura borrami delito,lávame a fondo de mi culpa,y de mi pecado purifícame»(Sal 51, 3-4).La invocación está dirigida al

Dios de misericordia para que,movido por un gran amor comoel de un padre o de una madre,tenga piedad, o sea nos hagauna gracia, muestre su favorcon benevolencia ycomprensión. Es un sentidollamamiento a Dios, el únicoque puede liberar del pecado.Son usadas imágenes muyplásticas: borra, lávame,purifícame. Se manifiesta enesta oración la verdaderanecesidad del hombre: la únicacosa que realmentenecesitamos en nuestra vida esser perdonados, liberados del

mal y de sus consecuencias demuerte. Desgraciadamente lavida nos hace experimentarmuchas veces estassituaciones, y sobre todo allítenemos que confiar en lamisericordia. Dios es másgrande que nuestro pecado. Noolvidemos esto, ¡Dios es másgrande que nuestro pecado!«¡Padre no sé decirlo, he hechotantas y grandes!». Dios esmás grande que todos lospecados que nosotros podamoshacer. Dios es más grande quenuestro pecado. ¿Lo decimosjuntos? Todos juntos: ¡Dios es

más grande que nuestropecado! Una vez más: «¡Dioses más grande que nuestropecado!». Una vez más: «¡Dioses más grande que nuestropecado!». Y su amor es unocéano en el cual nos podemossumergir sin miedo de servencidos: perdonar para Diossignifica darnos la certeza deque Él nunca nos abandona.Sea lo que sea lo que podamosreprocharnos, Él es aún ysiempre más grande que todo(cf. 1 Jn 3, 20), porque Dios esmás grande que nuestropecado.

En este sentido, quien reza coneste salmo busca el perdón,confiesa la propia culpa, yreconociéndola celebra lajusticia y la santidad de Dios. Ydespués pide gracia ymisericordia. El salmista seconfía a la bondad de Dios,sabe que el perdón divino esenormemente eficaz, porquecrea lo que dice. No esconde elpecado, sino que lo destruye ylo elimina pero lo elimina desdela raíz, no como sucede en latintorería cuando llevamos untraje y le quitan la mancha.¡No! Dios quita nuestro pecado

desde la raíz, ¡todo! Por ello elpenitente se vuelve puro, cadamancha es eliminada y él ahoraestá más blanco que la nieveincontaminada. Todos nosotrossomos pecadores. ¿Es verdadesto? Si alguno de lospresentes no se siente pecadorque levante la mano... ¡Nadie!Todos lo somos.Nosotros pecadores con elperdón nos volvemos criaturasnuevas, llenas por el Espíritu yllenas de alegría. Entonces unanueva realidad comienza paranosotros: un nuevo corazón, unnuevo espíritu, una nueva vida.

Nosotros, pecadoresperdonados, que hemos acogidola gracia divina, podemosincluso enseñar a los otros a nopecar más. «Pero Padre, soydébil, yo caigo y caigo». «Perosi caes, levántate.¡Levántate!». Cuando un niñose cae, ¿qué es lo que hace?Alza la mano a la mamá, alpapá para que lo levanten.¡Hagamos lo mismo! Si tú caespor debilidad en el pecadolevanta tu mano: el Señor latoma y te ayudará a levantarte.¡Esta es la dignidad del perdónde Dios! La dignidad que nos da

el perdón de Dios es la delevantarnos, ponernos siempreen pie, porque Él ha creado alhombre y a la mujer para queestén de pie.Dice el salmista: «Crea en mí, oh Dios, un purocorazón, un espíritu firme dentro de mírenueva […] Enseñaré a los rebeldes tuscaminos, y los pecadores volverán a ti»(Sal 51, 12. 15).Queridos hermanos yhermanas, el perdón de Dios esaquello que necesitamos todos,

y es el signo más grande de sumisericordia. Un don que cadapecador perdonado estállamado a compartir con cadahermano o hermana queencuentra.Todos los que el Señor nos hapuesto a nuestro lado, losfamiliares, los amigos, loscolegas, los parroquianos…todos, como nosotros, tienennecesidad de la misericordia deDios. Es bonito ser perdonado,pero también tú, si quieres serperdonado, debes a su vezperdonar. ¡Perdona! Que elSeñor nos conceda, por la

intercesión de María, Madre demisericordia, ser testigos de superdón, que purifica el corazóny transforma la vida. Gracias.SaludosSaludo a los peregrinos delengua española, en especial alos fieles de la Diócesis deBarbastro-Monzón,acompañados de su Obispo,Mons. Ángel Javier PérezPueyo, a los fieles de laDiócesis de León, acompañadosde su Obispo, Mons. JuliánLópez Martín, así como a losdemás grupos provenientes deEspaña y Latinoamérica. Que la

Virgen, Madre de Misericordia,interceda por nosotros, paraque sepamos ser testigos delamor del Señor, que perdonanuestros pecados, nos purificay nos transforma. Feliz Pascuade Resurrección. Muchasgracias.

6 de abril de 2016. ¡Jesús esla Misericordia! Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Después de haber reflexionadosobre la misericordia de Dios enel Antiguo Testamento, hoycomenzamos a meditar sobrecómo Jesús mismo la ha llevadoa su realización plena. Unamisericordia que Él haexpresado, realizado ycomunicado siempre, en cadamomento de su vida terrena.

Encontrando a las multitudes,anunciando el Evangelio,sanando a los enfermos,acercándose a los últimos,perdonando a los pecadores,Jesús hace visible un amorabierto a todos: ¡nadieexcluido! Abierto a todos, sinfronteras. Un amor puro,gratuito, absoluto. Un amorque alcanza su culmen en elSacrificio de la cruz. Sí, elEvangelio es realmente el«Evangelio de la Misericordia»porque ¡Jesús es laMisericordia!Los cuatros Evangelios dan

testimonio de que Jesús, antesde iniciar su ministerio, quisorecibir el bautismo de Juan elBautista (Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22; Jn 1, 29-34).Este acontecimiento imprimeuna orientación decisiva a todala misión de Cristo. De hecho,Él no se ha presentado almundo en el esplendor deltemplo: podía hacerlo. No se hahecho anunciar por toques detrompetas: podía hacerlo. Ytampoco llegó vestido como unjuez: podía hacerlo. En cambio,después de treinta años de vidaoculta en Nazaret, Jesús fue al

río Jordán, junto a muchagente de su pueblo, y se pusoen la fila con los pecadores. Notuvo vergüenza: estaba allí contodos, con los pecadores, parabautizarse. Por tanto, desde elinicio de su ministerio, Él se hamanifestado como el Mesíasque se hace cargo de lacondición humana, movido porla solidaridad y la compasión.Como Él mismo afirma en lasinagoga de Nazaretidentificándose con la profecíade Isaías: «El Espíritu delSeñor sobre mí, porque me haungido para anunciar a los

pobres la Buena Nueva, me haenviado a proclamar laliberación a los cautivos y lavista a los ciegos, para dar lalibertad a los oprimidos yproclamar un año de gracia delSeñor» (Lc 4, 18-19). Todocuanto Jesús ha cumplidodespués del bautismo ha sido larealización del programainicial: llevar a todos el amorde Dios que salva. Jesús no hatraído el odio, no ha traído laenemistad: ¡nos ha traído elamor! Un amor grande, uncorazón abierto para todos,¡para todos nosotros! ¡Un amor

que salva!Él se ha hecho prójimo de losúltimos, comunicándoles lamisericordia de Dios que esperdón, alegría y vida nueva.Jesús, el Hijo enviado por elPadre, ¡es realmente el iniciodel tiempo de la misericordiapara toda la humanidad! Losque estaban presentes en laorilla del Jordán no entendieronde inmediato la grandeza delgesto de Jesús. El mismo Juanel Bautista se sorprendió con sudecisión (cf. Mt 3, 14). ¡Pero elPadre celestial no! Él hizo oírsu voz desde lo alto: «Tú eres

mi Hijo amado, en ti mecomplazco» (Mc 1, 11). De estemodo el Padre confirma elcamino que el Hijo ha iniciadocomo Mesías, mientrasdesciende sobre Él en forma depaloma el Espíritu Santo. Así,el corazón de Jesús late, por asídecir, al unísono con el corazóndel Padre y del Espíritu,mostrando a todos los hombresque la salvación es fruto de lamisericordia de Dios.Podemos contemplar aún másclaramente el gran misterio deeste amor dirigiendo la miradaa Jesús crucificado. Cuando va

a morir inocente por nosotrospecadores, Él suplica al Padre:«Padre, perdónales, porque nosaben lo que hacen» (Lc 23,34). Es en la cruz que Jesúspresenta a la misericordia delPadre el pecado del mundo: elpecado de todos, mis pecados,tus pecados, vuestros pecados.Allí, en la cruz, Él se lospresenta al Padre. Y con elpecado del mundo todos losnuestros son eliminados. Nadani nadie queda excluido de estaoración sacrificial de Jesús. Esosignifica que no debemos temerreconocernos y confesarnos

pecadores. Cuántas vecesdecimos: «Pero, este es unpecador, este ha hecho eso yaquello…», y juzgamos a losdemás. ¿Y tú? Cada uno denosotros debería preguntarse:«Sí, ese es un pecador, ¿yyo?». Todos somos pecadores,pero todos somos perdonados:todos tenemos laresponsabilidad de recibir esteperdón que es la misericordiade Dios. Por tanto, no debemostemer reconocernos pecadores,confesarnos pecadores porquecada pecado ha sido llevado porel Hijo a la cruz. Y cuando

nosotros lo confesamosarrepentidos encomendándonosa Él, estamos seguros de serperdonados. ¡El sacramento dela Reconciliación hace actualpara cada uno la fuerza delperdón que brota de la Cruz yrenueva en nuestra vida lagracia de la misericordia queJesús nos ha adquirido! Nodebemos temer nuestrasmiserias: cada uno tiene lassuyas. El poder del amor delCrucificado no conoceobstáculos y no se agota nunca.Y esta misericordia eliminanuestras miserias.

Queridos hermanos, en esteAño jubilar pidamos a Dios lagracia de hacer experiencia delpoder del Evangelio: Evangeliode la misericordia quetransforma, que hace entrar enel corazón de Dios, que noshace capaces de perdonar ymirar al mundo con másbondad. Si acogemos elEvangelio del CrucificadoResucitado, toda nuestra vidaes plasmada por la fuerza de suamor que renueva.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,

en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Acerquémonosal sacramento de lareconciliación que actualiza lafuerza del perdón que nace dela cruz y renueva en nosotrosla gracia de la misericordiadivina, haciéndonos capaces deamar y perdonar como el Señornos amó y nos perdonó.

13 de abril de 2016. ¡Jesús sepresenta como un buenmédico! Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hemos escuchado el Evangeliode la llamada de Mateo. Mateoera un «publicano», es decir unrecaudador de impuestos parael imperio romano, y por esto,considerado un pecadorpúblico. Pero Jesús lo llama aseguirlo y a convertirse en sudiscípulo. Mateo acepta, y lo

invita a cena en su casa junto alos discípulos. Entonces surgeuna discusión entre los fariseosy los discípulos de Jesús por elhecho de que ellos compartenla mesa con los publicanos y lospecadores: «¡Pero tú no puedesir a la casa de estaspersonas!», decían ellos. Jesús,de hecho, no los aleja, másbien los frecuenta en sus casasy se sienta al lado de ellos;esto significa que también ellospueden convertirse en susdiscípulos. Y además es verdadque ser cristiano no nos haceimpecables. Como el publicano

Mateo, cada uno de nosotros seencomienda a la gracia delSeñor, a pesar de los propiospecados.Todos somos pecadores, todoshemos pecado. Llamando aMateo, Jesús muestra a lospecadores que no mira supasado, la condición social, lasconvenciones exteriores, sinoque más bien les abre unfuturo nuevo. Una vez escuchéun dicho bonito: «No hay santosin pasado y no hay pecador sinfuturo». Esto es lo que haceJesús. No hay santo sin pasado,ni pecador sin futuro. Basta

responder a la invitación con elcorazón humilde y sincero.La Iglesia no es una comunidadde perfectos, sino de discípulosen camino, que siguen al Señorporque se reconocen pecadoresy necesitados de su perdón. Lavida cristiana, entonces, esescuela de humildad que nosabre a la gracia.Un comportamiento así no escomprendido por quien tiene lapresunción de creerse «justo»y de creerse mejor que losdemás.Soberbia y orgullo no permitenreconocerse necesitados de

salvación, más bien, impidenver el rostro misericordioso deDios y de actuar conmisericordia. Son un muro. Lasoberbia y el orgullo son unmuro que impide la relacióncon Dios.Y, sin embargo, la misión deJesús es precisamente ésta:venir en busca de cada uno denosotros, para sanar nuestrasheridas y llamarnos a seguirlocon amor. Lo dice claramente:«No necesitan médico los queestán fuertes sino los que estánmal» (Mt 9,12). ¡Jesús sepresenta como un buen

médico! Él anuncia el Reino deDios, y los signos de su venidason evidentes: Él cura de lasenfermedades, libera delmiedo, de la muerte y deldemonio. Frente a Jesús ningúnpecador es excluido —ningúnpecador es excluido— porque elpoder sanador de Dios noconoce enfermedades que nopuedan ser curadas; y esto nosdebe dar confianza y abrirnuestro corazón al Señor paraque venga y nos sane.Llamando a los pecadores a sumesa, Él los curarestableciéndolos en aquella

vocación que ellos creíanperdida y que los fariseos hanolvidado: la de los invitados albanquete de Dios. Según laprofecía de Isaías: «HaráYahveh Sebaot a todos lospueblos en este monte unconvite de manjares frescos,convite de buenos vinos:manjares de tuétanos, vinosdepurados. Se dirá aquel día:Ahí tenéis a nuestro Dios:esperamos que nos salve; éstees Yahveh en quienesperábamos; nos regocijamosy nos alegramos por susalvación» (Is 25, 6-9).

Si los fariseos ven en losinvitados sólo pecadores yrechazan sentarse con ellos,Jesús por el contrario lesrecuerda que también ellos soncomensales de Dios.De este modo, sentarse en lamesa con Jesús significa sertransformados y salvados porÉl. En la comunidad cristiana lamesa de Jesús es doble: está lamesa de la Palabra y la mesade la Eucaristía (cf. DeiVerbum, 21). Son estas lasmedicinas con las cuales elMédico Divino nos cura y nosnutre. Con la primera —la

Palabra— Él se revela y nosinvita a un diálogo entreamigos. Jesús no tenía miedode dialogar con los pecadores,los publicanos, las prostitutas...¡Él no tenía miedo: amaba atodos! Su Palabra penetra ennosotros y, como un bisturí,actúa en profundidad paraliberarnos del mal que se anidaen nuestra vida.A veces esta Palabra esdolorosa porque incide sobrehipocresías, desenmascara lasfalsas excusas, pone aldescubierto las verdadesescondidas; pero al mismo

tiempo ilumina y purifica, dafuerza y esperanza, es unreconstituyente valioso ennuestro camino de fe. LaEucaristía, por su parte, nosnutre de la vida misma deJesús y, como un remedio muypotente, de modo misteriosorenueva continuamente lagracia de nuestro Bautismo.Acercándonos a la Eucaristíanosotros nos nutrimos delCuerpo y la Sangre de Jesús, ysin embargo, viniendo anosotros, ¡es Jesús que nos unea su Cuerpo!Concluyendo ese diálogo con

los fariseos, Jesús les recuerdauna palabra del profeta Oseas(Os 6, 6): «Id, pues, aaprender qué significa aquellode: misericordia quiero, que nosacrificio» (Mt 9, 13).Dirigiéndose al pueblo de Israelel profeta lo reprendía porquelas oraciones que elevaba eranpalabras vacías e incoherentes.A pesar de la alianza de Dios yla misericordia, el pueblo vivíafrecuentemente con unareligiosidad «de fachada», sinvivir en profundidad elmandamiento del Señor. Es poreso que el profeta insiste:

«misericordia quiero», es decirla lealtad de un corazón quereconoce los propios pecados,que se arrepiente y vuelve aser fiel a la alianza con Dios. «Yno sacrificio»: ¡sin un corazónarrepentido cada acciónreligiosa es ineficaz! Jesúsaplica esta frase proféticatambién a las relacioneshumanas: aquellos fariseoseran muy religiosos en laforma, pero no estabandispuestos a compartir la mesacon los publicanos y lospecadores; no reconocían laposibilidad de un

arrepentimiento y, por eso, deuna curación; no colocan enprimer lugar la misericordia:aun siendo fieles custodios dela Ley, ¡demostraban noconocer el corazón de Dios! Escomo si a ti te regalaran unpaquete, donde dentro hay unregalo y tú, en lugar de ir abuscar el regalo, miras sólo elpapel que lo envuelve: sólo lasapariencias, la forma, y no elnúcleo de la gracia, ¡del regaloque es dado!Queridos hermanos yhermanas, todos nosotrosestamos invitados a la mesa del

Señor. Hagamos nuestra lainvitación de sentarnos al ladode Él junto a sus discípulos.Aprendamos a mirar conmisericordia y a reconocer encada uno de ellos un comensalnuestro. Somos todos discípulosque tienen necesidad deexperimentar y vivir la palabraconsoladora de Jesús. Tenemostodos necesidad de nutrirnos dela misericordia de Dios, porquees de esta fuente que brotanuestra salvación. ¡Gracias!SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,

en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que el SeñorJesús nos alcance la gracia demirar siempre a los demás conbenevolencia y a reconocerloscomo invitados a la mesa delSeñor, porque todos, sinexcepción, tenemos necesidadde experimentar y de nutrirnosde su misericordia, que esfuente de la que brota nuestrasalvación. Muchas gracias.

20 de abril de 2016.Distinguir entre el pecado yel pecador. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hoy queremos detenernos enun aspecto de la misericordiabien representado en el pasajedel Evangelio de Lucas quehemos escuchado. Se trata deun hecho que le sucedió aJesús mientras era huésped deun fariseo de nombre Simón.Ellos habían querido invitar a

Jesús a su casa porque habíaescuchado hablar bien de Élcomo un gran profeta. Ymientras estaban sentadoscomiendo, entra una mujerconocida por todos en la ciudadcomo una pecadora. Esta, sindecir una palabra, se pone a lospies de Jesús y rompe a llorar;sus lágrimas lavan los pies deJesús y ella los seca con suscabellos, luego los besa y losunge con un aceite perfumadoque ha llevado consigo.Sobresale el contraste entre lasdos figuras: la de Simón, elcelante servidor de la ley, y la

de la anónima mujer pecadora.Mientras el primero juzga a losdemás de acuerdo a lasapariencias, la segunda con susgestos expresa con sinceridadsu corazón. Simón, aunhabiendo invitado a Jesús, noquiere comprometerse niinvolucrar su vida con elMaestro; la mujer, al contrario,se confía plenamente a Él, conamor y veneración.El fariseo no concibe que Jesússe deje «contaminar» por lospecadores. Él piensa que sifuera realmente un profetadebería reconocerlos y tenerlos

lejos para no ser manchado,como si fueran leprosos. Estaactitud es típica de un ciertomodo de entender la religión, yestá motivada por el hecho queDios y el pecado se oponenradicalmente. Pero la Palabrade Dios nos enseña a distinguirentre el pecado y el pecador:con el pecado no es necesariollegar a compromisos, mientraslos pecadores —es decir, ¡todosnosotros!— somos comoenfermos, que necesitan sercurados, y para curarlos esnecesario que el médico se lesacerque, los visite, los toque. ¡Y

naturalmente el enfermo, paraser sanado, debe reconocer quenecesita del médico!Entre el fariseo y la mujerpecadora, Jesús toma partidopor esta última. Jesús, libre deprejuicios que impiden a lamisericordia expresarse, la dejahacer. Él, el Santo de Dios, sedeja tocar por ella sin temerser contaminado. Jesús es libre,libre porque es cercano a Diosque es Padre misericordioso. Yesta cercanía a Dios, Padremisericordioso, da a Jesús lalibertad. Es más, entrando enrelación con la pecadora, Jesús

pone fin a aquella condición deaislamiento a la que el juiciodespiadado del fariseo y de susconciudadanos —los cuales laexplotaban— la condenaba:«Tus pecados quedanperdonados» (Lc 7, 48). Lamujer ahora puede ir «en paz».El Señor ha visto la sinceridadde su fe y de su conversión;por eso delante a todosproclama: «Tu fe te ha salvado,vete en paz» (Lc 7, 50). De unaparte aquella hipocresía deldoctor de la ley, de otra lasinceridad, la humildad y la fede la mujer. Todos nosotros

somos pecadores, pero muchasveces caemos en la tentaciónde la hipocresía, de creernosmejores que los demás ydecimos: «Mira tu pecado…».Por el contrario, todos nosotrosdebemos mirar nuestro pecado,nuestras caídas, nuestrasequivocaciones y mirar alSeñor. Esta es la línea de lasalvación: la relación entre«yo» pecador y el Señor. Si yome considero justo, estarelación de salvación no se da.En este momento, un asombroaún más grande invade a todoslos comensales: «¿Quién es

este que hasta perdona lospecados?» (Lc ¿ 49). Jesús noda una respuesta explícita,pero la conversión de lapecadora está ante los ojos detodos y demuestra que en Élresplandece la potencia de lamisericordia de Dios, capaz detransformar los corazones.La mujer pecadora nos enseñala relación entre fe, amor yagradecimiento. Le han sidoperdonados «muchos pecados»y por esto ama mucho; por elcontrario «a quien poco se leperdona, poco amor muestra»(Lc 7, 47). Incluso el mismo

Simón debe admitir que amamás quien ha sido perdonadomás. Dios ha encerrado a todosen el mismo misterio demisericordia; y de este amor,que siempre nos precede, todosnosotros aprendemos a amar.Como recuerda san Pablo: «EnÉl (Cristo) tenemos por mediode su sangre la redención, elperdón de los delitos, según lariqueza de su gracia que haprodigado sobre nosotros entoda sabiduría e inteligencia»(Ef 1, 7-8). En este texto, eltérmino «gracia» esprácticamente sinónimo de

misericordia, y se dice que es«abundante», es decir, más alláde nuestra expectativa, porqueactúa el proyecto salvífico deDios para cada uno denosotros.Queridos hermanos, ¡estemosmuy agradecidos por el don dela fe, demos gracias al Señorpor su amor tan grande einmerecido! Dejemos que elamor de Cristo se derrame ennosotros: de este amor se saciael discípulo y sobre éste sefunda; de este amor cada unose puede nutrir y alimentar.Así, en el amor agradecido que

derramamos a su vez sobrenuestros hermanos, ennuestras casas, en la familia,en la sociedad se comunica atodos la misericordia del Señor.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yAmérica latina. Queridoshermanos, en Cristo, queperdona los pecados, brilla enÉl la fuerza de la misericordiade Dios, capaz de transformarlos corazones. Abrámonos alamor del Señor, y dejémonos

renovar por Él. En esta lenguaque nos une a España yLatinoamérica, Hispanoamérica,quiero decir también a nuestroshermanos del Ecuador, nuestracercanía, nuestra oración, eneste momento de dolor.Gracias.

27 de abril de 2016. El buensamaritano. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hoy reflexionamos sobre laparábola del buen samaritano(cf. Lc 10, 25-37). Un doctor dela Ley pone a prueba a Jesúscon esta pregunta: «Maestro,¿qué he de hacer para tener enherencia vida eterna?» (Lc 10,25). Jesús le pide que se dé a símismo la respuesta, y aquel lada a la perfección: «Amarás al

Señor tu Dios con todo tucorazón, con toda tu alma, contodas tus fuerzas y con toda tumente; y a tu prójimo como a timismo» (Lc 10, 27). Y Jesúsconcluye: «Haz eso y vivirás»(Lc 10, 28).Entonces aquel hombre haceotra pregunta, que se vuelvemuy valiosa para nosotros:«¿Quién es mi prójimo?»(Lc 10, 29), y sobrentiende:«¿mis parientes? ¿Misconnacionales? ¿Los de mireligión?...». En pocas palabras,él quiere una regla clara que lepermita clasificar a los demás

en «prójimo» y «no-prójimo»,en los que pueden convertirseen prójimo y en los que nopueden convertirse en prójimo.Y Jesús responde con unaparábola en la que convergenun sacerdote, un levita y unsamaritano. Las dos primerosson figuras relacionadas alculto del templo; el tercero esun judío cismático, consideradocomo un extranjero, pagano eimpuro, es decir, el samaritano.En el camino de Jerusalén aJericó, el sacerdote y el levitase encuentran con un hombremoribundo, que los ladrones

habían asaltado, saqueado yabandonado. La Ley del Señoren situaciones símiles preveíala obligación de socorrerlo,pero ambos pasan de largo sindetenerse. Tenían prisa... Elsacerdote, tal vez, miró su relojy dijo: «Pero, llego tarde a lamisa... Tengo que celebrar lamisa». Y el otro dijo: «Pero, nosé si la ley me lo permite,porque hay sangre y seréimpuro...». Se van por otrocamino y no se acercan. Y aquíla parábola nos da una primeraenseñanza: no es automáticoque quien frecuenta la casa de

Dios y conoce su misericordiasepa amar al prójimo. ¡No esautomático! Puedes conocertoda la Biblia, puedes conocertodas las rúbricas litúrgicas,puedes aprender toda lateología, pero de conocer no esautomático el amar: amar tieneotro camino, es necesaria lainteligencia pero también algomás... El sacerdote y el levitaven, pero ignoran; miran, perono proveen. Sin embargo, noexiste un verdadero culto si nose traduce en servicio alprójimo. No olvidemos nunca:frente al sufrimiento de mucha

gente agotada por el hambre,la violencia y las injusticias, nopodemos permanecer comoespectadores. Ignorar elsufrimiento del hombre, ¿quésignifica? ¡Significa ignorar aDios! Si yo no me acerco a esehombre, a esa mujer, a eseniño, a ese anciano o a esaanciana que sufre, no meacerco a Dios.Pero vamos al centro de laparábola: el samaritano, que esprecisamente aqueldespreciado, aquel por el quenadie habría apostado nada, yque igualmente tenía sus

compromisos y sus cosas quehacer, cuando vio al hombreherido, no pasó de largo comolos otros dos, que estabanligados al templo, sino que«tuvo compasión» (Lc 10, 33).Así dice el Evangelio: «Tuvocompasión», es decir, ¡elcorazón, las entrañas seconmovieron! Esa es ladiferencia. Los otros dos«vieron», pero sus corazonespermanecieron cerrados, fríos.En cambio, el corazón delsamaritano estaba en sintoníacon el corazón de Dios. Dehecho, la «compasión» es una

característica esencial de lamisericordia de Dios. Dios tienecompasión de nosotros. ¿Quéquiere decir? Sufre connosotros y nuestrossufrimientos Él los siente.Compasión significa «padecercon». El verbo indica que lasentrañas se mueven y tiemblanante el mal del hombre. Y enlos gestos y en las acciones delbuen samaritano reconocemosel actuar misericordioso de Diosen toda la historia de lasalvación. Es la mismacompasión con la que el Señorviene al encuentro de cada uno

de nosotros: Él no nos ignora,conoce nuestros dolores, sabecuánto necesitamos ayuda yconsuelo. Nos está cerca y nonos abandona nunca. Cada unode nosotros, que se haga lapregunta y responda en elcorazón: «¿Yo lo creo? ¿Creoque el Señor tiene compasiónde mí, así como soy, pecador,con muchos problemas y tantascosas?». Pensad en esto, y larespuesta es: «¡Sí!». Pero cadauno tiene que mirar en elcorazón si tiene fe en estacompasión de Dios, de Diosbueno que se acerca, nos cura,

nos acaricia. Y si nosotros lorechazamos, Él espera: espaciente y está siempre anuestro lado.El samaritano actúa converdadera misericordia: vendalas heridas de aquel hombre, lolleva a una posada, se hacecargo personalmente y proveepara su asistencia. Todo estonos enseña que la compasión,el amor, no es un sentimientovago, sino que significa cuidardel otro hasta pagar enpersona. Significacomprometerse realizandotodos los pasos necesarios para

«acercarse» al otro hastaidentificarse con él: «Amarás atu prójimo como a ti mismo».Este es el mandamiento delSeñor.Concluida la parábola, Jesús dala vuelta a la pregunta deldoctor de la Ley y le pregunta:«¿Quién de estos tres te pareceque fue prójimo del que cayóen manos de los salteadores?»(Lc 10, 36). La respuesta esfinalmente inequívoca: «El quepracticó la misericordia con él»(Lc 10, 37). Al comienzo de laparábola para el sacerdote y ellevita el prójimo era el

moribundo; al final el prójimoes el samaritano que se hizocercano. Jesús invierte laperspectiva: no clasificar a losotros para ver quién es prójimoy quién no. Tú puedesconvertirte en prójimo decualquier persona ennecesidad, y lo serás si en tucorazón hay compasión, esdecir, si tienes esa capacidad desufrir con el otro.Esta parábola es un regalomaravilloso para todosnosotros, y ¡también uncompromiso! A cada uno denosotros, Jesús le repite lo que

le dijo al doctor de la Ley:«Vete y haz tú lo mismo»(Lc 10, 37). Todos estamosllamados a recorrer el mismocamino del buen samaritano,que es la figura de Cristo:Jesús se ha inclinado sobrenosotros, se ha convertido ennuestro servidor, y así nos hasalvado, para que tambiénnosotros podamos amarnos losunos a los otros como Él nos haamado, del mismo modo.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los grupos

provenientes de España yLatinoamérica. Acojamos lallamada de Jesús a ser buenossamaritanos y a hacernossiervos los unos de los otros,como Él nos ha enseñado.Muchas gracias.

30 de abril de 2016. Lareconciliación. Sábado. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hoy quiero reflexionar convosotros en un aspectoimportante de la misericordia:la reconciliación. Dios nunca hadejado de ofrecer su perdón alos hombres: su misericordiallega de generación engeneración. A menudopensamos que nuestrospecados alejan al Señor de

nosotros: en realidad, pecando,nosotros nos alejamos de Él,pero Él, viéndonos en peligro,nos viene a buscar con mayorfuerza. Dios no se resignanunca a la posibilidad de queuna persona quede fuera de suamor, con la condición deencontrar en ella algún signode arrepentimiento por el malcometido.Con nuestras solas fuerzas nopodemos reconciliarnos conDios. El pecado esverdaderamente una expresiónde rechazo de su amor, con laconsecuencia de cerrarnos en

nosotros mismos,engañándonos al creerencontrar mayor libertad yautonomía. Pero lejos de Diosya no tenemos una meta, y deperegrinos en este mundo nosconvertimos en «errantes». Unmodo común de decir es que,cuando pecamos, nosotros «ledamos la espalda a Dios». Esprecisamente así; el pecador seve sólo a sí mismo y pretendede este modo serautosuficiente; por ello, elpecado aumenta cada vez másla distancia entre nosotros yDios, y esta puede convertirse

en un abismo. Sin embargo,Jesús viene a buscarnos comoun buen pastor que no sequeda tranquilo hastaencontrar a la oveja perdida,como leemos en el Evangelio(Lc 15, 4-6). Él reconstruye elpuente que nos une al Padre ynos permite volver a encontrarla dignidad de hijos. Con elofrecimiento de su vida nos hareconciliado con el Padre y nosha dado la vida eterna(cf. Jn 10, 15).«¡Reconciliaos con Dios!» (2Cor 5, 20): la exclamación queel apóstol Pablo dirige a los

primeros cristianos de Corinto,hoy con la misma fuerza yconvicción vale para todosnosotros. ¡Dejémonosreconciliar con Dios! Estejubileo de la Misericordia es untiempo de reconciliación paratodos. Muchas personasquisieran reconciliarse con Diospero no saben cómo hacerlo, ono se sienten dignas, o noquieren ni siquiera aceptarloante sí mismos. La comunidadcristiana puede y debefavorecer el regreso sincero aDios de los que sientennostalgia de Él.

Sobre todo los que realizan el«ministerio de lareconciliación» (2 Cor 5, 18)están llamados a serinstrumentos dóciles al EspírituSanto para que ahí dondeabundó el pecado puedasobreabundar la misericordiade Dios (cf. Rm 5, 20). Quenadie permanezca alejado deDios a causa de los obstáculospuestos por los hombres. Y estovale también —y lo digosubrayándolo— para losconfesores —es válido paraellos—: por favor, no ponerobstáculos a las personas que

quieran reconciliarse con Dios.El confesor debe ser un padre.Está en el lugar de Dios Padre.El confesor debe acoger a laspersonas que se acercan a élpara reconciliarse con Dios yayudarles en el camino de estareconciliación que estamoshaciendo. Es un ministerio muybello: n0 es una sala de torturani un interrogatorio, no, es elPadre que recibe y acoge a estapersona y perdona. ¡Dejémonosreconciliar con Dios! Todosnosotros. Que este Año santosea el tiempo favorable pararedescubrir la necesidad de la

ternura y la cercanía del Padrepara regresar a Él con todo elcorazón.Experimentar la reconciliacióncon Dios permite descubrir lanecesidad de otras formas dereconciliación: en las familias,en las relacionesinterpersonales, en lascomunidades eclesiales, comotambién en las relacionessociales e internacionales.Alguno me decía, en los díaspasados, que en el mundo haymás enemigos que amigos, ycreo que tiene razón. Pero no,hagamos puentes de

reconciliación también entrenosotros, comenzando por lafamilia misma. Cuántoshermanos han peleado y se hanalejado solamente por laherencia. ¡Esto no funciona!Este año es el año de lareconciliación, con Dios y entrenosotros. La reconciliación, enefecto, es también un servicio ala paz, al reconocimiento de losderechos fundamentales de laspersonas, a la solidaridad y a laacogida de todos.Aceptemos, por lo tanto, lainvitación a dejarnos reconciliarcon Dios para llegar a ser

nuevas creaturas y poderirradiar su misericordia enmedio de los hermanos, enmedio de la gente.Saludos:Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los Ordinarios yDelegados militares, asistentesespirituales y miembros de lasfuerzas armadas y de policía,con sus familias, provenientesde Argentina, Bolivia,Colombia, Ecuador, España,Guatemala, Perú, México yRepública Dominicana.Invito a todos a que en cada

uno de los diversos ambientesen los que se mueven, seaninstrumentos de reconciliacióny sembradores de paz; ycontinúen por el camino de lafe abriendo el corazón a DiosPadre misericordioso que no secansa nunca de perdonar. Antelos retos de cada día, haganresplandecer la esperanzacristiana, que es certeza de lavictoria de amor ante el odio yde la paz ante la guerra.Muchas gracias.

4 de mayo de 2016. El BuenPastor. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Conocemos todos la imagen delBuen Pastor que carga sobresus hombros a la oveja perdida.Desde siempre esta imagenrepresenta la solicitud de Jesúshacia los pecadores y lamisericordia de Dios que no seresigna a perder a ninguno.Jesús cuenta la parábola parahacer comprender que su

cercanía a los pecadores nodebe escandalizar, sino, alcontrario, provocar en todosuna seria reflexión acerca decómo vivimos nuestra fe. Elrelato presenta, por una parte,a los pecadores que se acercana Jesús para escucharlo y, porotra, a los doctores de la ley,los escribas sospechosos que sealejan de Él por estecomportamiento suyo. Sealejan porque Jesús seacercaba a los pecadores. Eranorgullosos, eran soberbios, secreían justos.Nuestra parábola se desarrolla

alrededor de tres personajes: elpastor, la oveja perdida y elresto del rebaño. Quien actúa,sin embargo, es sólo el pastor,no las ovejas. El pastor, por lotanto, es el único auténticoprotagonista y todo depende deél. Una pregunta introduce laparábola: «¿Quién de vosotrosque tiene cien ovejas, si pierdeuna de ellas, no deja lasnoventa y nueve en el desierto,y va a buscar a la que se perdióhasta que la encuentra?» (Lc15, 4). Se trata de algoparadójico que lleva a dudaracerca del modo de obrar del

pastor: ¿es sabio abandonar alas noventa y nueve por unasola oveja? Y, por lo demás, sinla seguridad de un rebaño sinoen el desierto. Según latradición bíblica el desierto eslugar de muerte dónde es difícilencontrar alimento y agua, sinamparo y bajo la amenaza delas fieras y de los salteadores.¿Qué pueden hacer noventa ynueve ovejas indefensas? Laparadoja, de todos modos,sigue diciendo que el pastor, alencontrar a la oveja, «la ponecontento sobre sus hombros, yllegando a casa convoca a los

amigos y vecinos, y les dice:Alegraos conmigo» (Lc 15, 5-6). Parece, por lo tanto, que elpastor no regresa al desiertopara recuperar a todo elrebaño. Dedicado a esa únicaoveja parece olvidar a las otrasnoventa y nueve. Pero enrealidad no es así. Laenseñanza que Jesús quieredarnos es más bien que no sepuede dejar que ninguna ovejase pierda. El Señor no puederesignarse ante el hecho deque incluso una sola personapueda perderse. El modo deobrar de Dios es el de quien va

en busca de los hijos perdidospara luego hacer fiesta yalegrarse con todos porhaberlos encontrado. Se tratade un deseo incontenible: nisiquiera noventa y nueveovejas pueden detener alpastor y tenerlo encerrado enel redil. Él podría razonar así:«Hago un cálculo: tengonoventa y nueve, he perdidouna, pero no es una granpérdida». Él, en cambio, va abuscar a esa misma, porquecada una es muy importantepara él y esa es la másnecesitada, la más abandonada,

la más descartada; y él va abuscarla. Estamos todosavisados: la misericordia hacialos pecadores es el estilo con elcual obra Dios y a esamisericordia Él es muy fiel:nada ni nadie podrá apartarlode su voluntad de salvación.Dios no conoce nuestra culturaactual del descarte, en Diosesto no tiene lugar. Dios nodescarta a ninguna persona;Dios ama a todos, busca atodos: ¡uno por uno! Él noconoce la expresión «descartara la gente», porque es todoamor y misericordia.

El rebaño del Señor estásiempre en camino: no seposesiona del Señor, no puedeilusionarse con aprisionarlo ennuestros esquemas y ennuestras estrategias. Al pastorse lo encontrará allí donde estála oveja perdida. Así, pues, alSeñor hay que buscarlo allídonde Él quiere encontrarnos,no donde nosotrospretendemos encontrarlo. Deninguna otra forma se podráreconstituir el rebaño si no essiguiendo la senda trazada porla misericordia del pastor.Mientras busca a la oveja

perdida, él provoca a lasnoventa y nueve para queparticipen en la reunificacióndel rebaño. Entonces no sólo laoveja que lleva sobre loshombres, sino todo el rebañoseguirá al pastor hasta su casapara hacer fiesta con «amigos yvecinos».Deberíamos reflexionar confrecuencia sobre esta parábola,porque en la comunidadcristiana siempre hay alguienque falta y se ha marchadodejando un sitio vacío. A vecesesto es desalentador y noslleva a creer que se trate de

una pérdida inevitable, unaenfermedad sin remedio. Esentonces que corremos elpeligro de encerrarnos dentrode un redil, donde no habráolor de oveja, sino olor aencierro. ¿Y los cristianos? Nodebemos ser cerrados, porquetendremos el olor de las cosascerradas. ¡Nunca! Hay que saliry no cerrarse en sí mismo, enlas pequeñas comunidades, enla parroquia, considerándose«los justos». Esto sucedecuando falta el impulsomisionero que nos lleva alencuentro de los demás. En la

visión de Jesús no hay ovejasdefinitivamente perdidas, sinosólo ovejas que hay que volvera encontrar. Esto debemosentenderlo bien: para Diosnadie está definitivamenteperdido. ¡Nunca! Hasta elúltimo momento, Dios nosbusca. Pensad en el buenladrón; pero sólo en la visiónde Jesús nadie estádefinitivamente perdido. Laperspectiva, por lo tanto, estotalmente dinámica, abierta,estimulante y creativa. Nosimpulsa a salir en búsquedapara emprender un camino de

fraternidad. Ninguna distanciapuede mantener alejado alpastor; y ningún rebaño puederenunciar a un hermano.Encontrar a quien se haperdido es la alegría del pastory de Dios, pero es también laalegría de todo el rebaño. Todosnosotros somos ovejasencontradas y convocadas porla misericordia del Señor,llamados a recoger junto a Él atodo el rebaño.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a la peregrinación

interdiocesana de Mérida-Badajoz y Coria-Cáceresacompañados de sus ObisposMons. Celso Morga y FranciscoCerro, así como a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Cada uno denosotros es esa oveja que elSeñor lleno de misericordia haquerido cargar sobre sushombros para llevarla a casa y,al mismo tiempo, cada unohemos sido llamados a recogerjunto al Buen Pastor a toda lagrey, para participar todos desu alegría. Que Dios losbendiga.

11 de mayo de 2016. Laparábola del Padremisericordioso. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hoy esta audiencia se realizaen dos sitios: como habíaamenaza de lluvia, losenfermos están en el aula PabloVI, conectados con nosotroscon la pantalla gigante; doslugares pero una solaaudiencia. Saludamos a losenfermos que están en el aula

Pablo VI. Queremos reflexionarhoy sobre la parábola del Padremisericordioso. Ella habla de unpadre y de sus dos hijos, y noshace conocer la misericordiainfinita de Dios.Partamos desde el final, esdecir de la alegría del corazóndel Padre, que dice:«Celebremos una fiesta, porqueeste hijo mío estaba muerto yha vuelto a la vida; estabaperdido y ha sido hallado» (Lc15, 23-24). Con estas palabrasel padre interrumpió al hijomenor en el momento en elque estaba confesando su

culpa: «Ya no merezco serllamado hijo tuyo...» (Lc 15,19). Pero esta expresión esinsoportable para el corazóndel padre, que, en cambio, seapresura a restituir al hijo lossignos de su dignidad: el mejorvestido, el anillo y lassandalias. Jesús no describe aun padre ofendido y resentido,un padre que, por ejemplo, diceal hijo: «Me la pagarás»: no, elpadre lo abraza, lo espera conamor. Al contrario, lo único quele interesa al padre es que estehijo esté ante él sano y salvo, yesto lo hace feliz y por eso

celebra una fiesta. La acogidadel hijo que regresa se describede un modo conmovedor:«Estaba él todavía lejos, le viosu padre y, conmovido, corrió,se echó a su cuello y le besó»(Lc 15, 20). Cuánta ternura; lovio cuando él estaba todavíalejos: ¿qué significa esto? Queel padre subía a la terrazacontinuamente para mirar elcamino y ver si el hijoregresaba; ese hijo que habíahecho de todo, pero el padre loesperaba. ¡Cuán bonita es laternura del padre! Lamisericordia del padre es

desbordante, incondicional, yse manifiesta incluso antes deque el hijo hable. Cierto, el hijosabe que se ha equivocado y loreconoce: «He pecado...trátame como a uno de tusjornaleros» (Lc 15, 19). Peroestas palabras se disuelvenante el perdón del padre. Elabrazo y el beso de su papá lehacen comprender que siempreha sido considerado hijo, apesar de todo. Es importanteesta enseñanza de Jesús:nuestra condición de hijos deDios es fruto del amor delcorazón del Padre; no depende

de nuestros méritos o denuestras acciones, y, por lotanto, nadie nos la puedequitar, ni siquiera el diablo.Nadie puede quitarnos estadignidad.Esta palabra de Jesús nosalienta a no desesperar jamás.Pienso en las madres y en lospadres preocupados cuando vena los hijos alejarse siguiendocaminos peligrosos. Pienso enlos párrocos y catequistas que aveces se preguntan si sutrabajo ha sido en vano. Peropienso también en quien seencuentra en la cárcel, y le

parece que su vida se hayaacabado; en quienes han hechoelecciones equivocadas y nologran mirar hacia el futuro; entodos aquellos que tienenhambre de misericordia y deperdón y creen no merecerlo...En cualquier situación de lavida, no debo olvidar que nodejaré nunca de ser hijo deDios, ser hijo de un Padre queme ama y espera mi regreso.Incluso en la situación más feade la vida, Dios me espera,Dios quiere abrazarme, Diosme espera.En la parábola hay otro hijo, el

mayor; también él necesitadescubrir la misericordia delpadre. Él ha estado siempre encasa, ¡pero es tan distinto delpadre! A sus palabras le faltaternura: «Hace tantos años quete sirvo, y jamás dejé decumplir una orden tuya... y¡ahora que ha venido ese hijotuyo...» (Lc 15, 29-30). Vemosel desprecio: no dice nunca«padre», no dice nunca«hermano», piensa sólo en símismo, hace alarde de haberpermanecido siempre junto alpadre y de haberlo servido; sinembargo, nunca ha vivido con

alegría esta cercanía. Y ahoraacusa al padre de no haberledado nunca un cabrito paratener una fiesta. ¡Pobre padre!Un hijo se había marchado, y elotro nunca había sidoverdaderamente cercano. Elsufrimiento del padre es comoel sufrimiento de Dios, elsufrimiento de Jesús cuandonosotros nos alejamos o porquenos marchamos lejos o porqueestamos cerca sin ser cercanos.El hijo mayor, también élnecesita misericordia. Losjustos, los que se creen justos,también ellos necesitan

misericordia. Este hijo nosrepresenta a nosotros cuandonos preguntamos si vale lapena hacer tanto si luego norecibimos nada a cambio. Jesúsnos recuerda que en la casa delPadre no se permanece paratener un compensación, sinoporque se tiene la dignidad dehijos corresponsables. No setrata de «trocar» con Dios, sinode permanecer en elseguimiento de Jesús que seentregó en la cruz sin medida.«Hijo, tú siempre estásconmigo, y todo lo mío es tuyo;pero convenía celebrar una

fiesta y alegrarse» (Lc 15, 31).Así dice el Padre al hijo mayor.Su lógica es la de lamisericordia. El hijo menorpensaba que se merecía uncastigo por sus pecados, el hijomayor se esperaba unarecompensa por sus servicios.Los dos hermanos no hablanentre ellos, viven historiasdiferentes, pero ambos razonansegún una lógica ajena a Jesús:si hacen el bien recibes unpremio, si obras mal erescastigado; y esta no es la lógicade Jesús, ¡no lo es! Esta lógicase ve alterada por las palabras

del padre: «Convenía celebraruna fiesta y alegrarse, porqueeste hermano tuyo estabamuerto, y ha vuelto a la vida;estaba perdido, y ha sidohallado» (Lc 15, 31). El padrerecuperó al hijo perdido, yahora puede también restituirloa su hermano. Sin el menor,incluso el hijo mayor deja deser un «hermano». La alegríamás grande para el padre esver que sus hijos se reconocenhermanos.Los hijos pueden decidir siunirse a la alegría del padre orechazar. Tienen que

interrogarse acerca de suspropios deseos y sobre la visiónque tienen de la vida. Laparábola termina dejando elfinal en suspenso: no sabemoslo que haya decidido hacer elhijo mayor. Y esto es unestímulo para nosotros. EsteEvangelio nos enseña quetodos necesitamos entrar en lacasa del Padre y participar ensu alegría, en su fiesta de lamisericordia y de lafraternidad. Hermanos yhermanas, ¡abramos nuestrocorazón, para ser«misericordiosos como el

Padre»!SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Acojamos congozo la invitación de Jesús aparticipar en la fiesta de lamisericordia y de lafraternidad, y abramos nuestrocorazón para sermisericordiosos como el Padre.Que Dios los bendiga.

14 de mayo de 2016. Sentirpiedad o apiadarse de losque necesitan amor. Sábado. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días! El díano parece muy bueno [llueve],pero vosotros sois valientes yhabéis venido con la lluvia.¡Gracias!Esta audiencia se hace en doslugares: los enfermos están enel aula Pablo VI, a causa de la

lluvia, están más cómodos allí ynos siguen con la pantallagigante; y nosotros, aquí.Estamos unidos, nosotros yellos, y os propongo que lossaludemos con un aplauso. ¡Noes fácil aplaudir con elparaguas en la mano!Entre los muchos aspectos de lamisericordia, hay uno queconsiste en sentirpiedad o apiadarse de los quenecesitan amor. La pietas —lapiedad— es un conceptopresente en el mundo greco-romano, donde sin embargoindicaba un acto de sumisión a

los superiores: sobre todo ladevoción debida a los dioses,después el respeto de los hijoshacia los padres, sobre todoancianos. Hoy, por el contrario,debemos estar atentos a noidentificar la piedad con elpietismo, considerablementedifundido, que es sólo unaemoción superficial y ofende ladignidad del otro.Al mismo tiempo, la piedad nose debe confundir tampoco conla compasión que sentimos porlos animales que viven connosotros; sucede, de hecho,que a veces se tiene este

sentimiento hacia los animales,y se permanece indiferenteante los sufrimientos de loshermanos.Cuántas veces vemos gentemuy apegada a los gatos, a losperros, y después dejan deayudar al vecino, la vecina quetiene necesidad... Esto no vabien.La piedad de la que queremoshablar es una manifestación dela misericordia de Dios. Es unode los siete dones del EspírituSanto que el Señor ofrece a susdiscípulos para hacerlos«dóciles para obedecer con

prontitud a las inspiracionesdivinas» (Catecismo de laIglesia católica, 1831). Muchasveces en los Evangelios sehabla del grito espontáneo quepersonas enfermas,endemoniadas, pobres oafligidas dirigían a Jesús: «Tenpiedad» (cf. Mc 10, 47-48; Mt 15, 22; 17,15).A todos Jesús respondía con lamirada de la misericordia y elconsuelo de su presencia. Enestas invocaciones de ayuda ypetición de piedad, cada unoexpresaba también su fe enJesús, llamándolo «Maestro»,

«Hijo de David» y «Señor».Intuían que en Él había algoextraordinario, que les podíaayudar a salir de la condiciónde tristeza en la que seencontraban. Percibían en Él elamor de Dios mismo. Y tambiéncuando la multitud secongregaba, Jesús se dabacuenta de esas invocaciones depiedad y se apiadaba, sobretodo cuando veía personassufridas y heridas en sudignidad, como en el caso de lahemorroísa (cf. Mc 5, 32). Élles pedía tener confianza en Ély en su Palabra (cf. Jn 6, 48-

55). Para Jesús sentir piedadequivale a compartir la tristezade quien encuentra, pero almismo tiempo a trabajar enprimera persona paratransformarla en alegría.También nosotros estamosllamados a cultivar actitudes depiedad frente a muchassituaciones de la vida,sacudiéndonos de encima laindiferencia que impidereconocer las exigencias de loshermanos que nos rodean yliberándonos de la esclavituddel bienestar material (cf. 1Tm 6, 3-8).

Miremos el ejemplo de laVirgen María, que cuida decada uno de sus hijos y es paranosotros creyentes icono de lapiedad. Dante Alighieri loexpresa en la oración a laVirgen colocada al finaldel Paraíso: «En ti misericordia,en ti piedad, […] en ti se adunacuanto en la criatura hay debondad» (XXXIII, 19-21).Gracias.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España y

Latinoamérica. Que la VirgenSanta, Madre de Piedad yMisericordia, interceda pornosotros ante el Señor Jesús,para que nos concedaapiadarnos y compadecernosamorosamente del prójimo ynos libre de la esclavitud de lascosas materiales. Muchasgracias.

18 de mayo de 2016. Paráboladel hombre rico y del pobreLázaro. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Deseo detenerme con vosotroshoy en la parábola del hombrerico y del pobre Lázaro. La vidade estas dos personas parecerecorrer caminos paralelos: lascondiciones de vida sonopuestas y del todoincomunicadas. La puerta de lacasa del rico está siempre

cerrada al pobre, que yace allíafuera, buscando comercualquier sobra de la mesa delrico. Este lleva puestos vestidosde lujo, mientras que Lázaroestá cubierto de llagas; el ricocada día banqueteaabundantemente, mientras queLázaro muere de hambre. Sólolos perros cuidan de él, yvienen a lamer sus llagas. Estaescena recuerda la duraamonestación del Hijo delhombre en el juicio final:«Porque tuve hambre, y no medisteis de comer; tuve sed, yno me disteis de beber; estaba

[…] desnudo, y no mevestisteis» (Mt 25, 42-43).Lázaro representa bien el gritosilencioso de los pobres detodos los tiempos y lacontradicción de un mundo enel que las inmensas riquezas yrecursos están en las manos depocos.Jesús dice que un día aquelhombre rico murió: los pobresy los ricos mueren, tienen elmismo destino, como todosnosotros, no hay excepciones aesto. Y entonces aquel hombrese dirigió a Abrahamsuplicándole con el apelativo de

«padre» (Mt 25, 24.27).Reivindica, por lo tanto, ser suhijo, perteneciente al pueblo deDios. Y sin embargo en vida nomostró ninguna consideraciónhacia Dios, más bien hizo de símimo el centro de todo,cerrado en su mundo de lujo yde derroche. Excluyendo aLázaro, no tuvo en cuenta ni alSeñor, ni a su ley. ¡Ignorar alpobre es despreciar a Dios!Esto debemos aprenderlo bien:ignorar al pobre es despreciar aDios. Hay un particular en laparábola que cabe señalar: elrico no tiene un nombre, sino

sólo el adjetivo: «el rico»,mientras que el del pobre serepite cinco veces, y «Lázaro»significa «Dios ayuda». Lázaro,que se halla ante la puerta, esuna llamada viviente al ricopara que se acuerde de Dios,pero el rico no acoge estallamada. Será condenado por lotanto no por sus riquezas, sinopor haber sido incapaz desentir compasión por Lázaro ysocorrerlo.En la segunda parte de laparábola, reencontramos aLázaro y al rico tras su muerte(Mt 25, 22-31). En el más allá

la situación se ha invertido: elpobre Lázaro es llevado por losángeles al cielo con Abraham,el rico en cambio cae entre lostormentos. Entonces el rico«levantó los ojos y vio de lejosa Abraham, y a Lázaro a sulado». Parece que ve a Lázaropor primera vez, pero suspalabras lo traicionan: «PadreAbraham —dice— ten piedad demí y manda a Lázaro a mojaren el agua la punta del dedo ya humedecerme la lengua,porque sufro terriblemente enesta llama». Ahora el ricoreconoce a Lázaro y le pide

ayuda, mientras que en vidafingía no verlo. —¡Cuántasveces mucha gente finge no vera los pobres! Para ellos lospobres no existen— ¡Antes lenegaba hasta las sobras de sumesa, y ahora querría que letrajese algo para beber! Creetodavía poder alegar derechospor su precedente condiciónsocial. Declarando imposiblecumplir su petición, Abrahamen persona ofrece la clave detodo el relato: él explica quebienes y males han sidodistribuidos en modo decompensar la injusticia terrena,

y la puerta que separaba envida al rico del pobre, setransformó en «un granabismo». Hasta que Lázaroestuvo bajo su casa, para elrico había posibilidad desalvación, abrir la puerta,ayudar a Lázaro, pero ahoraque ambos están muertos, lasituación se ha vueltoirreparable. Dios no es nuncallamado directamente en causa,pero la parábola advierteclaramente: la misericordia deDios hacia nosotros estárelacionada con nuestramisericordia hacia el prójimo;

cuando falta esta, tambiénaquella no encuentra espacioen nuestro corazón cerrado, nopuede entrar. Si yo no abro depar en par la puerta de micorazón al pobre, aquellapuerta permanece cerrada.También para Dios. Y esto esterrible.A este punto, el rico piensa ensus hermanos, que corren elriesgo de tener el mismo final,y pide que Lázaro pueda volveral mundo a advertirles. PeroAbraham responde: «Tienen aMoisés y a los profetas, que lesoigan». Para convertirnos, no

debemos esperar eventosprodigiosos, sino abrir elcorazón a la Palabra de Dios,que nos llama a amar a Dios yal prójimo. La Palabra de Diospuede hacer revivir un corazónmarchito y curarlo de suceguera. El rico conocía laPalabra de Dios, pero no la dejóentrar en el corazón, no laescuchó, por eso fue incapaz deabrir los ojos y de tenercompasión del pobre. Ningúnmensajero y ningún mensajepodrán sustituir a los pobresque encontramos en el camino,porque en ellos nos viene al

encuentro el mismo Jesús:«Cuanto hicisteis a unos deestos hermanos míos máspequeños, a mí me lo hicisteis»(Mt 25, 40), dice Jesús. Así enel cambio de las suertes que laparábola describe se esconde elmisterio de nuestra salvación,en que Cristo une la pobreza ala misericordia. Queridoshermanos y hermanas,escuchando este Evangelio,todos nosotros, junto a lospobres de la tierra, podemoscantar con María: «Derribó alos potentados de sus tronos yexaltó a los humildes; a los

hambrientos colmó de bienes ydespidió a los ricos sin nada»(Lc 1, 52-53). SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Losinvito a no perder laoportunidad, que se presentaconstantemente, de abrir lapuerta del corazón al pobre ynecesitado, y a reconocer enellos el rostro misericordioso deDios. Muchas gracias.

25 de mayo de 2016. Espreciso orar siempre sindesfallecer. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!La parábola evangélica queacabamos de escuchar(cf. Lc 18, 1-8) contiene unaenseñanza importante: «Espreciso orar siempre sindesfallecer» (Lc 18, 1). Por lotanto, no se trata de rezaralguna vez, cuando tengoganas. No, Jesús dice que hay

que «rezar siempre, sindesfallecer». Y presenta elejemplo de la viuda y del juez.El juez es un personajepoderoso, llamado a dar unasentencia según la Ley deMoisés. Por esto la tradiciónbíblica recomendaba que losjueces fuesen personastemerosas de Dios, dignas defe, imparciales e incorruptibles(cf. Ex 18, 21). Al contrario,este juez «ni temía a Dios nirespetaba a los hombres»(Lc 18, 2). Era un juez inicuo,sin escrúpulos, que no tenía encuenta la ley sino que hacía lo

que quería, según su interés. Aél se dirige una viuda paraobtener justicia. Las viudas,junto con los huérfanos y losextranjeros, eran las categoríasmás débiles de la sociedad. Losderechos que les aseguraba laLey podían ser pisoteados confacilidad porque, al serpersonas solas y sin defensa,difícilmente podían hacersevaler: una pobre viuda, allí,sola, nadie la defendía, podíanignorarla, incluso no ofrecerlejusticia. Así también elhuérfano, así el extranjero, elinmigrante: en esa época era

muy fuerte esta problemática.Ante la indiferencia del juez, laviuda recurre a su única arma:continuar insistentemente aimportunarlo, presentándole supetición de justicia. Yprecisamente con estaperseverancia alcanza elobjetivo. El juez, en efecto, aun cierto punto la escucha, nopor misericordia, ni porque laconciencia se lo impone;sencillamente admite: «Comoesta viuda me causa molestia,le voy hacer justicia para queno venga continuamente aimportunarme» (Lc 18, 5).

De esta parábola Jesús sacauna doble conclusión: si laviuda logra convencer al juezdeshonesto con sus peticionesinsistentes, cuánto más Dios,que es Padre bueno y justo,«hará justicia a sus elegidos,que están clamando a Él día ynoche»; y además no «les haráesperar mucho tiempo», sinoque actuará «con prontitud»(cf. Lc 18, 7-8).Por esto Jesús exhorta a rezar«sin desfallecer». Todosexperimentamos momentos decansancio y de desaliento,sobre todo cuando nuestra

oración parece ineficaz. PeroJesús nos asegura: a diferenciadel juez deshonesto, Diosescucha con prontitud a sushijos, si bien esto no significaque lo haga en los tiempos y enlas formas que nosotrosquisiéramos. La oración no esuna varita mágica. Ella ayuda aconservar la fe en Dios, aencomendarnos a Él inclusocuando no comprendemos lavoluntad. En esto, Jesús mismo—¡que oraba mucho!— es unejemplo para nosotros. La cartaa los Hebreos recuerda que«habiendo ofrecido en los días

de su vida mortal ruegos ysúplicas con poderoso clamor ylágrimas al que podía salvarlede la muerte, fue escuchadopor su actitud reverente» (Hb,5, 7). A primera vista estaafirmación parece inverosímil,porque Jesús murió en la cruz.Sin embargo, la carta a losHebreos no se equivoca: Diossalvó de verdad a Jesús de lamuerte dándole sobre ella lacompleta victoria, pero elcamino recorrido paraobtenerla pasó a través de lamuerte misma. La referencia alas súplicas que Dios escuchó

remiten a la oración de Jesúsen Getsemaní. Asaltado por laangustia inminente, Jesús oraal Padre que lo libre del cálizamargo de la Pasión, pero suoración está invadida por laconfianza en el Padre y seentrega sin reservas a suvoluntad: «Pero —dice Jesús—no sea como yo quiero, sinocomo quieras tú» (Mt 26, 39).El objeto de la oración pasa aun segundo plano; lo queimporta ante todo es la relacióncon el Padre. He aquí lo quehace la oración: transforma eldeseo y lo modela según la

voluntad de Dios, sea cualfuera, porque quien reza aspiraante todo a la unión con Dios,que es Amor misericordioso.La parábola termina con unapregunta: «Pero, cuando el Hijodel hombre venga, ¿encontrarála fe sobre la tierra?» (Lc 18,8). Y con esta pregunta nosalerta a todos: no debemosrenunciar a la oración incluso sino se obtiene respuesta. Laoración conserva la fe, sin laoración la fe vacila. Pidamos alSeñor una fe que se conviertaen oración incesante,perseverante, como la de la

viuda de la parábola, una feque se nutre del deseo de suvenida. Y en la oraciónexperimentamos la compasiónde Dios, que como un Padreviene al encuentro de sus hijoslleno de amor misericordioso.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Pidamos alSeñor una fe que se conviertaen oración incesante que senutra de la esperanza en suvenida y que nos haga

experimentar la compasión deDios.

1 de junio de 2016. Cómo sedebe rezar para obtenermisericordia. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!El miércoles pasado hemosescuchado la parábola del juezy la viuda, sobre la necesidadde rezar con perseverancia.Hoy, con otra parábola, Jesúsquiere enseñarnos cuál es laactitud correcta para rezar einvocar la misericordia delPadre; cómo se debe rezar; la

actitud correcta para orar. Es laparábola del fariseo y delpublicano (cf. Lc 18, 9-14).Ambos protagonistas suben altemplo para rezar, pero actúande formas muy distintas,obteniendo resultadosopuestos. El fariseo reza «depie» (Lc 18, 11), y usa muchaspalabras. Su oración es, sí, unaoración de acción de graciasdirigida a Dios, pero en realidades una exhibición de suspropios méritos, con sentido desuperioridad hacia los «demáshombres», a los que calificacomo «ladrones, injustos,

adúlteros», como, por ejemplo,—y señala al otro que estabaallí— «este publicano» (Lc 18,11). Pero precisamente aquíestá el problema: ese fariseoreza a Dios, pero en realidad semira a sí mismo. ¡Reza a símismo! En lugar de tener antesus ojos al Señor, tiene unespejo. Encontrándose inclusoen el templo, no siente lanecesidad de postrarse ante lamajestad de Dios; está de pie,se siente seguro, casi como sifuese él el dueño del templo. Élenumera las buenas obrasrealizadas: es irreprensible,

observante de la Ley más de lodebido, ayuna «dos veces porsemana» y paga el «diezmo»de todo lo que posee. Endefinitiva, más que rezar, elfariseo se complace de la propiaobservancia de los preceptos.Pero sus actitudes y suspalabras están lejos del modode obrar y de hablar de Dios,que ama a todos los hombres yno desprecia a los pecadores. Alcontrario, ese fariseo despreciaa los pecadores, incluso cuandoseñala al otro que está allí. Osea, el fariseo, que seconsidera justo, descuida el

mandamiento más importante:el amor a Dios y al prójimo.No es suficiente, por lo tanto,preguntarnos cuánto rezamos,debemos preguntarnostambién cómo rezamos, omejor, cómo es nuestrocorazón: es importanteexaminarlo para evaluar lospensamientos, lossentimientos, y extirpararrogancia e hipocresía. Pero,pregunto: ¿se puede rezar conarrogancia? No. ¿Se puederezar con hipocresía? No.Solamente debemos orarponiéndonos ante Dios así

como somos. No como elfariseo que rezaba conarrogancia e hipocresía.Estamos todos atrapados porlas prisas del ritmo cotidiano, amenudo dejándonos llevar porsensaciones, aturdidos,confusos. Es necesarioaprender a encontrar de nuevoel camino hacia nuestrocorazón, recuperar el valor dela intimidad y del silencio,porque es allí donde Dios nosencuentra y nos habla. Sólo apartir de allí podemos, a suvez, encontrarnos con losdemás y hablar con ellos. El

fariseo se puso en camino haciael templo, está seguro de sí,pero no se da cuenta de haberextraviado el camino de sucorazón.El publicano en cambio —elotro— se presenta en el templocon espíritu humilde yarrepentido: «manteniéndose adistancia, no se atrevía ni aalzar los ojos al cielo, sino quese golpeaba el pecho» (Lc 18,13). Su oración es muy breve,no es tan larga como la delfariseo: «¡Oh Dios! ¡Tencompasión de mí, que soypecador!». Nada más.

¡Hermosa oración! En efecto,los recaudadores de impuestos—llamados precisamente,«publicanos»— eranconsiderados personas impuras,sometidas a los dominadoresextranjeros, eran mal vistospor la gente y en general se losasociaba con los «pecadores».La parábola enseña que se esjusto o pecador no porpertenencia social, sino por elmodo de relacionarse con Diosy por el modo de relacionarsecon los hermanos. Los gestosde penitencia y las pocas ysencillas palabras del publicano

testimonian su conscienciaacerca de su mísera condición.Su oración es esencial Secomporta como alguienhumilde, seguro sólo de ser unpecador necesitado de piedad.Si el fariseo no pedía nadaporque ya lo tenía todo, elpublicano sólo puede mendigarla misericordia de Dios. Y estoes hermoso: mendigar lamisericordia de Dios.Presentándose «con las manosvacías», con el corazóndesnudo y reconociéndosepecador, el publicano muestra atodos nosotros la condición

necesaria para recibir el perdóndel Señor. Al final,precisamente él, asídespreciado, se convierte enimagen del verdadero creyente.Jesús concluye la parábola conuna sentencia: «Os digo queeste —o sea el publicano —bajó a su casa justificado yaquel no. Porque todo el que seensalce, será humillado; y elque se humille, seráensalzado» (Lc 18, 14). Deestos dos, ¿quién es elcorrupto? El fariseo. El fariseoes precisamente la imagen delcorrupto que finge rezar, pero

sólo logra pavonearse ante unespejo. Es un corrupto y simulaestar rezando. Así, en la vidaquien se cree justo y juzga alos demás y los desprecia, esun corrupto y un hipócrita. Lasoberbia compromete todaacción buena, vacía la oración,aleja de Dios y de los demás. SiDios prefiere la humildad no espara degradarnos: la humildades más bien la condiciónnecesaria para ser levantadosde nuevo por Él, yexperimentar así lamisericordia que viene a colmarnuestros vacíos. Si la oración

del soberbio no llega al corazónde Dios, la humildad del míserolo abre de par en par. Diostiene una debilidad: ladebilidad por los humildes.Ante un corazón humilde, Diosabre totalmente su corazón. Esesta la humildad que la VirgenMaría expresa en el cánticodel Magníficat: «Ha puesto losojos en la humildad de suesclava. [...] su misericordiaalcanza de generación engeneración a los que le temen»(Lc 1, 48.50). Que nos ayudeella, nuestra Madre, a rezarcon corazón humilde. Y

nosotros, repetimos tres veces,esa bonita oración: «Oh Dios,ten piedad de mí, que soy unpecador».SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que la VirgenMaría, nuestra Madre, queproclama en el Magnificat lamisericordia del Señor, nosayude a orar siempre con uncorazón semejante al suyo.Gracias.

8 de junio de 2016. Las bodasde Cana. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Antes de comenzar lacatequesis, quisiera saludar aun grupo de parejas quecelebran cincuenta años dematrimonio. ¡Ese sí que es «elvino bueno» de la familia!Vuestro testimonio es untestimonio que los reciéncasados —a quienes saludarédespués— y los jóvenes deben

aprender. Es un hermosotestimonio. Gracias por vuestrotestimonio.Después de comentar algunasparábolas de la misericordia,hoy nos centramos en elprimero de los milagros deJesús, que el evangelista Juanllama «signos», porque Jesúsno los hace para suscitaradmiración, sino para revelar elamor del Padre. El primero deestos signos prodigiosos lorelata precisamente Juan (Jn 2,1-11) y se realiza en Caná deGalilea. Se trata de una especiede «portal de ingreso», en el

cual se han esculpido palabrasy expresiones que iluminantodo el misterio de Cristo yabren el corazón de losdiscípulos a la fe. Veamosalgunas de ellas.En la introducción encontramosla expresión «Jesús con susdiscípulos» (Jn 2, 2). Aquellos alos que Jesús llamó a seguirlolos vinculó a Él en unacomunidad y ahora, como unaúnica familia, están todosinvitados a la boda. Dandoinicio a su ministerio público enlas bodas de Caná, Jesús semanifiesta como el esposo del

pueblo de Dios, anunciado porlos profetas, y nos revela laprofundidad de la relación quenos une a Él: es una nuevaAlianza de amor. ¿Qué hay enel fundamento de nuestra fe?Un acto de misericordia con elcual Jesús nos unió a Él. Y lavida cristiana es la respuesta aeste amor, es como la historiade dos enamorados. Dios y elhombre se encuentran, sebuscan, están juntos, secelebran y se aman:precisamente como el amado yla amada en el Cantar de loscantares. Todo lo demás surge

como consecuencia de estarelación. La Iglesia es la familiade Jesús en la cual se derramasu amor; es este amor que laIglesia cuida y quiere donar atodos.En el contexto de la Alianza secomprende también laobservación de la Virgen: «Notienen vino» (Jn 2, 3). ¿Cómoes posible celebrar las bodas yfestejar si falta lo que losprofetas indicaban como unelemento típico del banquetemesiánico (cf. Am 9, 13-14; Jl 2, 24; Is 25, 6)? El aguaes necesaria para vivir, pero el

vino expresa la abundancia delbanquete y la alegría de lafiesta. Es una fiesta de bodasen la cual falta el vino; losrecién casados pasanvergüenza por esto. Imaginadacabar una fiesta de bodasbebiendo té; sería unavergüenza. El vino es necesariopara la fiesta. Convirtiendo envino el agua de las tinajasutilizadas «para laspurificaciones de los judíos» (Jn2, 6), Jesús realiza un signoelocuente: convierte la Ley deMoisés en Evangelio, portadorde alegría. Como dice en otro

pasaje Juan mismo: «La Leyfue dada por medio de Moisés;la gracia y la verdad nos hanllegado por Jesucristo» (Jn 1,17).Las palabras que María dirige alos sirvientes coronan el marconupcial de Caná: «Haced lo queÉl os diga» (Jn 2, 5). Escurioso, son sus últimaspalabras que nos transmiten losEvangelios: es su herencia queentrega a todos nosotros.También hoy la Virgen nos dicea todos: «Lo que Él os diga —loque Jesús os diga—, hacedlo».Es la herencia que nos ha

dejado: ¡es hermoso! Se tratade una expresión que evoca lafórmula de fe utilizada por elpueblo de Israel en el Sinaícomo respuesta a las promesasde la Alianza: «Haremos todocuanto ha dicho el Señor»(Ex 19, 8). Y, en efecto, enCaná los sirvientes obedecen.«Les dice Jesús: “Llenad lastinajas de agua”. Y las llenaronhasta arriba. “Sacadlo ahora, ledice, y llevadlo al maestresala”.Ellos lo llevaron» (Jn 2, 7-8).En esta boda, se estipula deverdad una Nueva Alianza y alos servidores del Señor, es

decir a toda la Iglesia, se leconfía la nueva misión: «Hacedlo que Él os diga». Servir alSeñor significa escuchar yponer en práctica su Palabra.Es la recomendación sencillapero esencial de la Madre deJesús y es el programa de vidadel cristiano. Para cada uno denosotros, extraer del contenidode la tinaja equivale a confiaren la Palabra de Dios paraexperimentar su eficacia en lavida. Entonces, junto al jefe delbanquete que probó el aguaque se convirtió en vino,también nosotros podemos

exclamar: «Tú has guardado elvino bueno hasta ahora» (Jn 2,10). Sí, el Señor siguereservando ese vino buenopara nuestra salvación, asícomo sigue brotando delcostado traspasado del Señor.La conclusión del relato suenacomo una sentencia: «Así, enCaná de Galilea, dio Jesúscomienzo a sus signos. Ymanifestó su gloria, y creyeronen Él sus discípulos» (Jn 2, 11).Las bodas de Caná son muchomás que el simple relato delprimer milagro de Jesús. Comoen un cofre, Él custodia el

secreto de su persona y lafinalidad de su venida: elesperado Esposo da inicio a laboda que se realiza en elMisterio pascual. En esta bodaJesús vincula a sí a susdiscípulos con una Alianzanueva y definitiva. En Caná losdiscípulos de Jesús seconvierten en su familia y enCaná nace la fe de la Iglesia. Aesa boda todos nosotrosestamos invitados, porque elvino nuevo ya no faltará.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,

en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que recibiendodel corazón de Jesús la graciaque nos salva, hagamos denuestra vida cristiana unacontinua respuesta de amor aDios, nutriéndonos de supalabra de vida y compartiendocon todos el vino nuevo de lanueva alianza. Muchas gracias.

15 de junio de 2016. El ciegode Jericó. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Un día Jesús, acercándose a laciudad de Jericó, hizo elmilagro de devolver la vista aun ciego que pedía limosnajunto al camino (cf. Lc 18, 35-43). Hoy queremos centrarnosen el significado de este signoporque nos toca directamentetambién a nosotros. Elevangelista Lucas dice que ese

ciego estaba sentado junto alcamino pidiendo limosna (cf.Lc 18, 35). Un ciego en esaépoca —pero también hasta nohace mucho tiempo— no podíamás que vivir de limosna. Lafigura de este ciego representaa muchas personas que,también hoy, se venmarginadas a causa de unalimitación física o de otro tipo.Está separado de la multitud,está allí sentado mientras lagente pasa ocupada en susasuntos, absorta en suspreocupaciones y en muchascosas... Y la calle, que puede

ser un lugar de encuentro, paraél en cambio es el lugar de lasoledad. Es mucha la gente quepasa... Y él está solo.Es triste la imagen de unmarginado, sobre todo teniendocomo escenario la ciudad deJericó, el espléndido y lozanooasis en el desierto. Sabemosque precisamente a Jericó llegóel pueblo de Israel al términodel largo éxodo desde Egipto:esa ciudad representa la puertade ingreso en la tierraprometida. Recordemos laspalabras que Moisés pronuncióen esa circunstancia: «Si hay

junto a ti algún pobre de entretus hermanos, en alguna de lasciudades de tu tierra que elSeñor tu Dios te da, noendurecerás tu corazón nicerrarás tu mano a tu hermanopobre. Pues no faltarán pobresen esta tierra; por eso te doyyo este mandamiento: debesabrir tu mano a tu hermano, aaquel de los tuyos que esindigente y pobre en tu tierra»(Dt 15, 7.11). Es fuerte elcontraste entre estarecomendación de la Ley deDios y la situación descrita porel Evangelio: mientras que el

ciego grita invocando a Jesús,la gente lo reprendía parahacerle callar, como si notuviese derecho de hablar. Notienen compasión de él, esmás, les molestan sus gritos.Cuántas veces nosotros,cuando vemos mucha gente enla calle —gente necesitada,enferma, que no tiene paracomer— sentimos que nosmolestan. Cuántas veces,cuando nos encontramos antemuchos refugiados einmigrantes, sentimos que nosmolestan. Es una tentación quetodos nosotros tenemos. Todos,

¡también yo! Es por esto que laPalabra de Dios nos pone enguardia recordándonos que laindiferencia y la hostilidadconvierten en ciegos y sordos,impiden ver a los hermanos yno permiten reconocer en ellosal Señor. Indiferencia yhostilidad. Y a veces estaindiferencia y hostilidad llegana ser incluso agresión e insulto:«¡Sacad de aquí a todosestos!», «¡ubicadlos en otraparte!». Esta agresión es lo quehacía la gente cuando el ciegogritaba: «Pero tú sal de aquí,no hables, no grites».

Notamos un detalleinteresante. El evangelista diceque alguien de la multitudexplicó al ciego el motivo detoda esa gente diciendo: «PasaJesús, el Nazareno» (Lc 18,37). El paso de Jesús estáindicado con el mismo verboque en el libro del Éxodo se usapara hablar del paso del ángelexterminador que salva a losisraelitas en la tierra de Egipto(cf. Ex 12, 23). Es el «paso» dela pascua, el inicio de laliberación: cuando pasa Jesús,siempre hay liberación, siemprehay salvación. Así, pues, al

ciego, es como si leanunciasen su pascua. Sindejarse atemorizar, el ciegogrita más de una vez a Jesúsreconociéndolo como el Hijo deDavid, el Mesías esperado que,según el profeta Isaías, abriríalos ojos a los ciegos (cf. Is 35,5). A diferencia de la multitud,este ciego ve con los ojos de lafe. Gracias a ella su súplicatiene una poderosa eficacia. Enefecto, al escucharlo, «Jesús sedetuvo, y mandó que se lotrajeran» (Lc 18, 40). Obrandoasí Jesús quita al ciego delborde del camino y lo pone en

el centro de la atención de susdiscípulos y de la multitud.Pensemos también nosotros,cuando hemos estado ensituaciones complicadas,incluso en situaciones depecado, cómo fue precisamenteJesús a tomarnos de la mano ya quitarnos del borde delcamino y donarnos la salvación.Se realiza así un doble paso.Primero: la gente habíaanunciado una buena noticia alciego, pero no querían sabernada con él; ahora Jesús obligaa todos a tomar conciencia queel buen anuncio implica poner

en el centro del propio caminoa aquel que había sido excluidodel mismo. Segundo: a su vez,el ciego no veía, pero su fe leabre la senda de la salvación, yél se encuentra en medio de losque habían bajado a la callepara ver a Jesús. Hermanos yhermanas, el paso del Señor esun encuentro de misericordiaque une a todos en torno a Élpara permitirnos reconocer aquien tiene necesidad de ayuday de consuelo. Incluso pornuestra vida pasa Jesús; ycuando pasa Jesús, y me doycuenta de ello, es una

invitación a acercarme a Él, aser más bueno, a ser un mejorcristiano, a seguir a Jesús.Jesús se dirige al ciego y lepregunta: «¿Qué quieres quete haga?» (Lc 18, 41). Estaspalabras de Jesús sonimpresionantes: el Hijo de Diosahora está ante el ciego comoun humilde siervo. Él, Jesús,Dios, dice: «¿Qué quieres quete haga? ¿Cómo quieres que tesirva?». Dios se hace siervo delhombre pecador. Y el ciego yano responde a Jesús llamándolo«Hijo de David», sino «Señor»,el título que la Iglesia desde los

inicios aplica a JesúsResucitado. El ciego pide poderver de nuevo y su deseo esatendido: «Recobra la vista, tufe te ha salvado» (Lc 18, 42).Él mostró su fe invocando aJesús y queriendo encontrarsecon Él de todos los modosposibles, y esto le dio como donla salvación. Gracias a la feahora puede ver y, sobre todo,se siente amado por Jesús. Porello el relato termina diciendoque el ciego «lo seguíaglorificando a Dios» (Lc 18,43): se convierte en discípulo.De mendigo a discípulo,

también este es nuestrocamino: todos nosotros somosmendigos, todos. Siempretenemos necesidad desalvación. Y todos nosotros,todos los días, debemos dareste paso: de mendigos adiscípulos. Y así, el ciego sepone en camino siguiendo alSeñor y entrando a formarparte de su comunidad. Aquel aquien querían hacer callar,ahora testimonia a gran voz suencuentro con Jesús deNazaret, y «todo el pueblo, alverlo, alabó a Dios» (Lc 18,43). Tiene lugar un segundo

milagro: lo que sucedió alciego hace que, al final,también la gente vea. La mismaluz ilumina a todoscongregándolos en la oraciónde alabanza. Así Jesús derramasu misericordia sobre todosaquellos con los que seencuentra: los llama, hace quese acerquen a Él, los reúne, loscura y los ilumina, creando unpueblo nuevo que celebra lasmaravillas de su amormisericordioso. Dejémonostambién nosotros llamar porJesús, y dejémonos curar porJesús, perdonar por Jesús, y

sigámoslo alabando a Dios. Queasí sea.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que Cristo, enel que brilla la fuerza de lamisericordia de Dios, ilumine ysane también nuestroscorazones, para queaprendamos a estar atentos alas necesidades de nuestroshermanos y celebremos lasmaravillas de su amormisericordioso. Muchas gracias.

18 de junio de 2016. Laconversión. Sábado. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Después de su resurrección,Jesús se apareció diversasveces a los discípulos, antes deascender a la gloria del Padre.El pasaje del Evangelio queacabamos de escuchar (Lc 24,45-48) narra una de estasapariciones, en la cual el Señorindica el contenido fundamentalde la predicación que los

apóstoles deberán ofrecer almundo. Podemos sintetizarlacon dos palabras: «conversión»y «perdón de los pecados». Sondos aspectos que califican lamisericordia de Dios que, conamor, cuida de nosotros. Hoytomamos en consideraciónla conversión.¿Qué es la conversión? Estápresente en toda la Biblia, y demanera particular en lapredicación de los profetas, queinvitan continuamente alpueblo a «volver al Señor»pidiéndole perdón y cambiandoestilo de vida. Convertirse,

según los profetas, significacambiar de dirección y dirigirsede nuevo al Señor, basándoseen la certeza de que Él nosama y su amor es siempre fiel.Volver al Señor. Jesús ha hechode la conversión la primerapalabra de su predicación:«Convertíos y creed en elEvangelio» (Mc 1, 15). Es coneste anuncio que Él se presentaal pueblo, pidiendo que seacoja su palabra como la últimay definitiva que el Padre dirigea la humanidad (cf. Mc 12, 1-2). Respecto a la predicación delos profetas, Jesús insiste

todavía más en la dimensióninterior de la conversión. Enesa, efectivamente, toda lapersona está involucrada, conel corazón y la mente, paraconvertirse en una criaturanueva, una persona nueva.Cambia el corazón y uno serenueva.Cuando Jesús llama a laconversión no se erige en juezde las personas, lo hace desdela cercanía, desde el compartirla condición humana, y portanto de la calle, de la casa, dela mesa... La misericordia haciaquienes tenían la necesidad de

cambiar de vida se realizabacon su presencia amable, parahacer partícipe a cada uno deellos en su historia desalvación. Jesús persuadía a lagente con la amabilidad, con elamor; y con estecomportamiento, Jesús llegabaa lo más profundo del corazónde las personas que se sentíanatraídas por el amor de Dios eimpulsadas a cambiar de vida.Por ejemplo, las conversionesde Mateo (cf. Mt 9, 9-13) y deZaqueo (cf. Lc 19, 1-10)sucedieron exactamente deesta manera, porque se

sintieron amados por Jesús y, através de Él, por el Padre. Laverdadera conversión se dacuando acogemos el don de lagracia; y una señal clara de suautenticidad es el hecho quenos damos cuenta de lasnecesidades de los hermanos yestamos preparados para salir asu encuentro.Queridos hermanos yhermanas, ¡cuántas vecessentimos también nosotros laexigencia de un cambio queafecte a toda nuestra persona!¡Cuántas veces nos decimos:«debo cambiar, no puedo

continuar así... Mi vida, poreste camino, no dará frutos,será una vida inútil y yo noseré feliz!». ¡Cuántas veces nosvienen estos pensamientos,cuántas veces!... Y Jesús, anuestro lado, con la manotendida nos dice: «ven, ven amí. El trabajo lo hago yo; yo tecambiaré el corazón, yo tecambiaré la vida, yo te haréfeliz». Pero nosotros, ¿creemosesto o no?; ¿creemos o no?;¿qué pensáis vosotros?; ¿creéisen esto o no? ¡Menos aplausosy más voz!: ¿creéis o nocreéis? [la gente: «¡Sí!»]. Es

así. Jesús que está connosotros nos invita a cambiarde vida. Él, con el EspírituSanto, siembra en nosotros esainquietud de cambiar de vida yser un poco mejores. Sigamosentonces esta invitación delSeñor y no opongamosresistencia, porque sólo si nosabrimos a su misericordia,encontraremos la verdaderavida y la verdadera alegría.Sólo debemos abrir la puertade par en par, y Él hará elresto. Él hace todo, pero anosotros nos corresponde abrirel corazón de par en par para

que Él pueda sanarnos yhacernos seguir adelante. Osaseguro que seremos másfelices. Gracias.* * * * *Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que el SeñorJesús nos conceda la gracia dela auténtica conversión denuestra vida. Si nos abrimos ala misericordia de Dios,encontraremos la verdaderaalegría del corazón. Muchasgracias.

22 de junio de 2016. Confiaren la voluntad de Diossignifica, en efecto,situarnos ante su infinitamisericordia. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!«Señor, si quieres, puedeslimpiarme» (Lc 5, 12): lapetición que hemos escuchadoes la que un leproso dirige aJesús. Este hombre no pidesolamente ser curado, sino ser«purificado», es decir curado

integralmente, en el cuerpo yen el corazón. En efecto, lalepra era considerada unaforma de maldición de Dios, deimpureza profunda. El leprosotenía que permanecer alejadode todos; no podía acceder altemplo y a ningún serviciodivino. Lejos de Dios y lejos delos hombres. Triste vida la deesta gente.No obstante esto, ese leprosono se resigna ni ante laenfermedad ni ante lasdisposiciones que hacen de élun excluido. Para llegar aJesús, no teme quebrantar la

ley y entra en la ciudad —algoque no debía hacer, le estabaprohibido—, y al encontrarlo«se echó rostro en tierra, y lerogó diciendo: “Señor, siquieres, puedes limpiarme”»(Lc 5, 12). Todo aquello quehace y dice este hombreconsiderado impuro es laexpresión de su fe. Reconoce elpoder de Jesús: está seguro deque tiene el poder de curarlo yque todo depende de suvoluntad. Esta fe es la fuerzaque le permitió romper con lasnormas y buscar el encuentrocon Jesús; y, postrándose ante

Él, lo llama «Señor». La súplicadel leproso muestra que cuandonos presentamos a Jesús no esnecesario hacer largosdiscursos. Son suficiente pocaspalabras, siempre que vayanacompañadas por la plenaconfianza en su omnipotencia yen su bondad. Confiar en lavoluntad de Dios significa, enefecto, situarnos ante suinfinita misericordia. Tambiényo os haré una confesiónpersonal. Por la noche, antesde ir a la cama, rezo esta breveoración: «Señor, si quieres,puedes limpiarme». Y rezo

cinco «Padrenuestro», uno porcada llaga de Jesús, porqueJesús nos ha purificado con lasllagas. Y si esto lo hago yo, lopodéis hacer también vosotros,en vuestra casa, y decir:«Señor, si quieres, puedeslimpiarme» y pensar en lasllagas de Jesús y decir un«Padrenuestro» por cada unade ellas. Jesús nos escuchasiempre.Jesús siente profundacompasión por este hombre. ElEvangelio de Marcos destacaque «compadecido de él,extendió su mano, le tocó y le

dijo: “Quiero; queda limpio”»(Mc 1, 41). El gesto de Jesúsacompaña sus palabras y haceque sea más explícita suenseñanza. Contra lasdisposiciones de la Ley deMoisés, que prohibía acercarsea un leproso (cf. Lv 13, 45-46),Jesús extiende la mano eincluso lo toca. ¡Cuántas vecesnosotros encontramos a unpobre que se nos acerca!Podemos ser incluso generosos,podemos tener compasión, peronormalmente no lo tocamos. Ledamos la moneda, la tiramosallí, pero evitamos tocar la

mano. Y olvidamos que ese esel cuerpo de Cristo. Jesús nosenseña a no tener miedo detocar al pobre y al excluido,porque Él está en ellos. Tocar alpobre puede purificarnos de lahipocresía e inquietarnos porsu condición. Tocar a losexcluidos. Hoy me acompañanaquí estos jóvenes. Muchospiensan que hubiese sido mejorpermanecer en su tierra, peroallí sufrían mucho. Sonnuestros refugiados, peromuchos los consideranexcluidos. Por favor, ¡sonnuestros hermanos! El cristiano

no excluye a nadie, haceespacio a todos.Después de curar al leproso,Jesús le manda que no hable deello con nadie, pero le dice:«Vete, muéstrate al sacerdote yhaz la ofrenda por tupurificación como prescribióMoisés, para que les sirva detestimonio» (Lc 5, 14). Estadisposición de Jesús muestra almenos tres cosas. La primera:la gracia que obra en nosotrosno busca el sensacionalismo. Amenudo se mueve condiscreción y sin clamor. Paracurar nuestras heridas y

guiarnos por la senda de lasantidad ella trabajamodelando pacientementenuestro corazón según elCorazón del Señor, de tal modoque asimilemos cada vez mássus pensamientos ysentimientos. La segunda:haciendo verificar oficialmentepor los sacerdotes la curaciónrealizada y celebrando unsacrificio expiatorio, el leprosoes readmitido en la comunidadde los creyentes y en la vidasocial. Su reintegro completa lacuración. Como él mismo lohabía suplicado, ahora está

completamente purificado. Porúltimo, presentándose a lossacerdotes el leprosotestimonia ante ellos acerca deJesús y su autoridad mesiánica.La fuerza de la compasión conla cual Jesús curó al leprosocondujo la fe de este hombre aabrirse a la misión. Era unexcluido, ahora es uno denosotros.Pensemos en nosotros, ennuestras miserias... Cada unotiene las propias. Pensemos consinceridad. Cuántas veces lastapamos con la hipocresía delas «buenas formas». Y

precisamente entonces esnecesario estar solos, ponersede rodillas ante Dios y rezar:«Señor, si quieres, puedeslimpiarme». Hacedlo, hacedloantes de ir a la cama, todas lanoches. Y ahora digamos juntosesta hermosa oración: «Señor,si quieres, puedes limpiarme». SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Que movidospor la humildad y la confianza

de la petición del leproso, nossintamos todos necesitados dela sanación del Señor, yaprendamos a acercarnos alpobre y al excluidoreconociendo en ellos al mismoCristo. Muchas gracias.

30 de junio de 2016. Lamisericordiosa como unestilo de vida. Jueves. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!¡Cuántas veces, durante estosprimeros meses del Jubileo,hemos escuchado hablar delas obras de misericordia! Hoyel Señor nos invita a hacer unserio examen de conciencia. Esbueno, en efecto, no olvidarnunca que la misericordia no esuna palabra abstracta, sino un

estilo de vida: una personapuede ser misericordiosa opuede no ser misericordiosa; esun estilo de vida. Yo elijo vivircomo misericordioso o elijovivir como no misericordioso.Una cuestión es hablar demisericordia, otra es vivir lamisericordia. Parafraseando laspalabras de Santiago apóstol(cf. Sat 2, 14-17) podríamosdecir: la misericordia sin lasobras está muerta en sí misma.¡Es precisamente así! Lo quehace viva la misericordia es suconstante dinamismo para ir alencuentro de las carencias y las

necesidades de quienes vivenen pobreza espiritual ymaterial. La misericordia tieneojos para ver, oídos paraescuchar, manos paralevantar...La vida cotidiana nos permitetocar con la mano muchasexigencias que afectan a laspersonas más pobres y con máspruebas. A nosotros se nos pideesa atención especial que nosconduce a darnos cuenta delestado de sufrimiento ynecesidad en el que seencuentran muchos hermanosy hermanas. A veces pasamos

ante situaciones de dramáticapobreza y parece que no nosafectan; todo sigue como si nopasara nada, en unaindiferencia que al final nosconvierte en hipócritas y, sinque nos demos cuenta de ello,desemboca en una forma deletargo espiritual que haceinsensible el ánimo y estéril lavida. La gente que pasa, quesigue adelante en la vida sindarse cuenta de lasnecesidades de los demás, sinver muchas necesidadesespirituales y materiales, esgente que pasa sin vivir, es

gente que no sirve a los demás.Recordadlo bien: quien no vivepara servir, no sirve para vivir.¡Cuántos son los aspectos de lamisericordia de Dios hacianosotros! Del mismo modo,cuántos rostros se dirigen anosotros para obtenermisericordia. Quien haexperimentado en la propiavida la misericordia del Padreno puede permanecerinsensible ante las necesidadesde los hermanos. La enseñanzade Jesús que hemos escuchadono admite vías de escape: Tuvehambre y me disteis de comer;

tuve sed y me disteis de beber;estaba desnudo, refugiado,enfermo, en la cárcel y meayudasteis (cf. Mt 25, 35-36).No se puede pasar de largoante una persona que tienehambre: es necesario darle decomer. ¡Jesús nos dice esto! Lasobras de misericordia no sontemas teóricos, sino que sontestimonios concretos. Obligana arremangarse para aliviar elsufrimiento.A causa de los cambios denuestro mundo globalizado,algunas pobrezas materiales yespirituales se han

multiplicado: por lo tanto,dejemos espacio a la fantasíade la caridad para encontrarnuevas modalidades de acción.De este modo la vía de lamisericordia se hará cada vezmás concreta. A nosotros, pues,se nos pide permanecervigilantes como centinelas,para que no suceda que, antelas pobrezas producidas por lacultura del bienestar, la miradade los cristianos se debilite yllegue a ser incapaz de ver loesencial. Ver lo esencial. ¿Quésignifica? Ver a Jesús, ver aJesús en el hambriento, en

quien está en la cárcel, en elenfermo, en el desnudo, en elque no tiene trabajo y debesacar adelante una familia. Vera Jesús en estos hermanos yhermanas nuestros; ver a Jesúsen quien está solo, triste, en elque se equivoca y necesita unconsejo, en el que necesitahacer camino con Él en silenciopara que se sientaacompañado. Estas son lasobras que Jesús nos pide anosotros. Ver a Jesús en ellos,en esta gente. ¿Por qué?Porque es así como Jesús memira a mí, como nos mira a

todos nosotros.* * *Ahora pasemos a otra cosa.Los días pasados el Señor meconcedió visitar Armenia, laprimera nación que abrazó elcristianismo, a inicios del sigloIV. Un pueblo que, en el cursode su larga historia, hatestimoniado la fe cristiana conel martirio. Doy gracias a Diospor este viaje, y estoy muyagradecido con el presidente dela República armenia, con elcatholicós Karekin II, elpatriarca y los obisposcatólicos, y con todo el pueblo

armenio por haberme acogidocomo peregrino de fraternidady de paz.Dentro de tres meses realizaré,si Dios quiere, otro viaje aGeorgia y Azerbaiyán, otrosdos países de la regióncaucásica. Acogí la invitación avisitar estos países por undoble motivo: por una partevalorizar las antiguas raícescristianas presentes en aquellastierras —siempre con espíritude diálogo con las demásreligiones y culturas— y porotra alentar esperanzas ysenderos de paz. La historia

nos enseña que el camino de lapaz requiere una grantenacidad y continuos pasos,comenzando por los pequeños,haciéndolos crecer poco a poco,yendo uno al encuentro delotro. Precisamente por esto mideseo es que todos y cada unoden su propia aportación parala paz y la reconciliación.Como cristianos estamosllamados a reforzar entrenosotros la comunión fraterna,para dar testimonio delEvangelio de Cristo y para serlevadura de una sociedad másjusta y solidaria. Por ello toda

la visita fue compartida con elSupremo Patriarca de la IglesiaApostólica armenia, quien meacogió fraternalmente durantetres días en su casa.Renuevo mi abrazo a losobispos, los sacerdotes, lasreligiosas y los religiosos y atodos los fieles de Armenia.Que la Virgen María, nuestraMadre, les ayude a permanecerfirmes en la fe, abiertos alencuentro y generosos en lasobras de misericordia.Gracias.SaludosSaludo cordialmente a los

peregrinos de lengua española,provenientes de España yLatinoamérica. Que María,Madre de Misericordia, nosayude a dar espacio a lafantasía de la caridad para queel camino de la misericordiasea cada vez más concreto.Muchas gracias.

10 de agosto de 2016. Elcamino de la misericordiaque va del corazón a lasmanos. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!El pasaje del Evangelio deLucas que hemos escuchado (Lc7, 11-17) nos presenta unmilagro de Jesúsverdaderamente grandioso: laresurrección de un chico. Y, sinembargo, el corazón de esta

narración no es el milagro, sinola ternura de Jesús hacia lamamá de este chico. Lamisericordia toma aquí elnombre de gran compasiónhacia una mujer que habíaperdido el marido y que ahoraacompaña al cementerio a suúnico hijo. Es este gran dolorde una mamá que conmueve aJesús y le inspira el milagro dela resurrección.Presentando este episodio, elevangelista se recrea enmuchos detalles. En la puertade la ciudad de Naím —unpueblo— se encuentran dos

grupos numerosos, queprovienen de direccionesopuestas y no tienen nada encomún. Jesús, seguido por losdiscípulos y por una granmuchedumbre, está a punto deentrar en el pueblo, mientrasestá saliendo de allí el tristecortejo que acompaña a undifunto, con la madre viuda ymucha gente. En la puerta losdos grupos solamente se rozan,siguiendo cada uno por supropio camino, es entoncescuando san Lucas anota elsentimiento de Jesús: «Viendo[a la mujer], el Señor tuvo

compasión de ella, y le dijo:“no llores”. Y, acercándose tocóel féretro. Los que lo llevabanse pararon» (Lc 7, 13-14).Gran compasión guía lasacciones de Jesús: es Él quiendetiene el cortejo tocando elféretro y, movido por laprofunda misericordia haciaesta madre, decide afrontar lamuerte, por así decir, cara acara. Y la afrontarádefinitivamente, cara a cara, enla Cruz.Durante este Jubileo, sería unabuena cosa que, al pasar elumbral de la Puerta Santa, la

Puerta de la Misericordia, losperegrinos recordasen esteepisodio del Evangelio,acaecido en la puerta de Naím.Cuando Jesús vio a esta madrellorar, ¡ella entró en sucorazón! A la Puerta Santacada uno llega llevando supropia vida, con sus alegrías ysus sufrimientos, sus proyectosy sus fracasos, sus dudas y sustemores, para presentarlosante la misericordia del Señor.Estamos seguros de que, en laPuerta Santa, el Señor seacerca para encontrarse concada uno de nosotros, para

llevar y ofrecer su potentepalabra de consolación: «nollores» (Lc 7, 13). Esta es laPuerta del encuentro entre eldolor de la humanidad y lacompasión de Dios. Superandoel umbral, nosotros realizamosnuestra peregrinación dentrode la misericordia de Dios que,como al chico muerto, repite atodos: «Joven a ti te digo,¡levántate!» (Lc 7, 14). A cadauno de nosotros dice:«¡levántate!». Dios nos quierede pie. Nos ha creado paraestar de pie: por eso, lacompasión de Jesús lleva a ese

gesto de la sanación, asanarnos, cuya palabra clavees: «¡levántate! ¡ponte de piecomo te ha creado Dios!». Depie. «Pero, Padre, nosotros noscaemos muchas veces»—«¡Vamos, levántate!». Esta esla palabra de Jesús, siempre. Alpasar el umbral de la PuertaSanta, buscamos sentir ennuestro corazón esta palabra:«¡levántate!». La palabrapotente de Jesús puedehacernos levantar y obrar ennosotros también el paso de lamuerte a la vida. Su palabranos hace revivir, regala

esperanza, da sosiego a loscorazones cansados, abre unavisión del mundo y de la vidaque va más allá del sufrimientoy de la muerte. Sobre la Puertasanta está grabado para cadauno de nosotros ¡el inagotabletesoro de la misericordia deDios!Alcanzado por la palabra deJesús, «el muerto se incorporóy se puso a hablar, y Él se lodio a su madre» (Lc 7, 15).Esta frase es muy bonita:indica la ternura de Jesús: «selo dio a su madre». La madrevuelve a encontrar a su hijo.

Recibiéndolo de las manos deJesús se convierte en madrepor segunda vez, pero el hijoque ahora se le ha devuelto noha recibido la vida de ella.Madre e hijo reciben así larespectiva identidad gracias ala palabra potente de Jesús y asu gesto amoroso. Así,especialmente en el Jubileo, lamadre Iglesia recibe a sus hijosreconociendo en ellos la vidadonada por la gracia de Dios. Yes en virtud de tal gracia, lagracia del Bautismo, que laIglesia se convierte en madre ycada uno de nosotros se

convierte en hijo.Ante el chico que volvió a viviry fue devuelto a la madre, «eltemor se apoderó de todos, yglorificaban a Dios, diciendo“un gran profeta se halevantado entre nosotros” y“Dios ha visitado a su pueblo”».Lo que Jesús ha hecho no essólo una acción de salvacióndestinada a la viuda y a su hijo,o un gesto de bondad limitadoa esa población. A través delauxilio misericordioso de Jesús,Dios va a encontrarse con supueblo, en Él se refleja yseguirá reflejándose para la

humanidad toda la gracia deDios. Celebrando este Jubileo,que he querido que fuera vividoen todas las Iglesiasparticulares, es decir, en todaslas iglesias del mundo, y nosólo en Roma, es como si todala Iglesia extendida por elmundo se uniera en un únicocanto de alabanza al Señor.También hoy la Iglesia reconoceser visitada por Dios. Por ello,acercándonos a la Puerta de laMisericordia, cada uno sabe quese acerca a la puerta delcorazón misericordioso deJesús: es precisamente Él la

verdadera Puerta que conducea la salvación y nos restituyeuna vida nueva. Lamisericordia, sea en Jesús seaen nosotros, es un camino quenace del corazón para llegar alas manos. ¿Qué significa esto?Jesús te mira, te cura con sumisericordia, te dice:«¡Levántate!», y tu corazón esnuevo. ¿Qué significa recorrerun camino del corazón a lasmanos? Significa que con elcorazón nuevo, con el corazónsanado por Jesús puedorealizar obras de misericordiacon las manos, intentando

ayudar, sanar a muchos quetienen necesidad. Lamisericordia es un camino queparte del corazón y llega a lasmanos, es decir a las obras demisericordia.He dicho que la misericordia esun camino que va del corazón alas manos. En el corazón,nosotros recibimos lamisericordia de Jesús, que nosda el perdón de todo, porqueDios perdona todo y nos alivia,nos da la vida nueva y noscontagia con su compasión. Deaquel corazón perdonado y conla compasión de Jesús, empieza

el camino hacia las manos, esdecir, hacia las obras demisericordia. Me decía unobispo, el otro día, que en sucatedral y en otras iglesias hahecho puertas de misericordiade entrada y de salida. Yo le hepreguntado: «¿Por qué lo hashecho?». —«Porque una puertaes para entrar, pedir perdón yobtener la misericordia deJesús; la otra es la puerta de lamisericordia de salida, parallevar la misericordia a losdemás, con nuestras obras demisericordia». ¡Qué inteligentees este obispo! También

nosotros hacemos lo mismo conel camino que va del corazón alas manos: entramos en laiglesia por la puerta de lamisericordia, para recibir elperdón de Jesús, que dice«¡levántate, ve, ve!»; y coneste «¡ve!» —en pie—salgamos por la puerta desalida. Es la Iglesia en salida:el camino de la misericordiaque va del corazón a lasmanos. ¡Haced este camino!* * * * *Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los provenientes

de España, Latinoamérica yGuinea Ecuatorial. Que Jesúsnos conceda el don de su graciapara que aprendamos a sermisericordiosos y atentos a lasnecesidades de nuestroshermanos, recordando que lamisericordia es un camino quesale del corazón pero tiene quellegar a las manos, es decir,hacer obras de misericordia.Muchas gracias.

17 de agosto de 2016. Lacompasión de Jesús en elmilagro de la multiplicaciónde los panes. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hoy queremos reflexionarsobre el milagro de lamultiplicación de los panes. Alinicio de la narración que haceMateo (cf. Mt 14, 13-21), Jesúsacaba de recibir la noticia de lamuerte de Juan Bautista, y conuna barca cruza el lago en

busca de «un lugar solitario»(Mt 14, 13). La gente lodescubre y le precede a pie demanera que «al desembarcar,vio mucha gente, sintiócompasión de ellos y curó a susenfermos» (Mt 14, 14). Así eraJesús: siempre con lacompasión, siempre pensandoen los demás. Impresiona ladeterminación de la gente, queteme ser dejada sola, comoabandonada. Muerto JuanBautista, profeta carismático,se encomienda a Jesús, del cualel mismo Juan había dicho:«aquel que viene detrás de mí

es más fuerte que yo» (Mt 3,11). Así la muchedumbre lesigue por todas partes, paraescucharle y para llevarle a losenfermos. Y viendo esto Jesússe conmueve. Jesús no es frío,no tiene un corazón frío. Jesúses capaz de conmoverse. Poruna parte, Él se siente ligado aesta muchedumbre y no quiereque se vaya; por otra, necesitamomentos de soledad, deoración, con el Padre. Muchasveces pasa la noche orando consu Padre.Aquel día, entonces, el Maestrose dedicó a la gente. Su

compasión no es un vagosentimiento; muestra encambio toda la fuerza de suvoluntad de estar cerca denosotros y de salvarnos. Jesúsnos ama mucho, y quiere estarcon nosotros.Según llega la tarde, Jesús sepreocupa de dar de comer atodas aquellas personas,cansadas y hambrientas y cuidade cuantos le siguen. Y quierehacer partícipes de esto a susdiscípulos. Efectivamente lesdice: «dadles vosotros decomer» Mt 14, 16). Y lesdemostró que los pocos panes y

peces que tenían, con la fuerzade la fe y de la oración, podíanser compartidos por todaaquella gente. Jesús cumple unmilagro, pero es el milagro dela fe, de la oración, suscitadopor la compasión y el amor. AsíJesús «partiendo los panes, selos dio a los discípulos y losdiscípulos a la gente» (Mt 14,19). El Señor resuelve lasnecesidades de los hombres,pero desea que cada uno denosotros sea partícipeconcretamente de sucompasión.Ahora detengámonos en el

gesto de bendición de Jesús: Él«tomó luego los cinco panes ylos dos peces, y levantando losojos al cielo, pronunció labendición, y partiendo lospanes se los dio» (Mt 14, 19).Como se observa, son losmismos signos que Jesúsrealizó en la Última Cena; yson también los mismos quecada sacerdote realiza cuandocelebra la Santa Eucaristía. Lacomunidad cristiana nace yrenace continuamente de estacomunión eucarística.Por ello, vivir la comunión conCristo es otra cosa distinta a

permanecer pasivos y ajenos ala vida cotidiana; por elcontrario, nos introduce cadavez más en la relación con loshombres y las mujeres denuestro tiempo, para ofrecerlesla señal concreta de lamisericordia y de la atención deCristo. Mientras nos nutre deCristo, la Eucaristía quecelebramos nos transformapoco a poco también a nosotrosen cuerpo de Cristo ynutrimento espiritual para loshermanos. Jesús quiere llegar atodos, para llevar a todos elamor de Dios. Por ello convierte

a cada creyente en servidor dela misericordia. Jesús ha visto ala muchedumbre, ha sentidocompasión por ella y hamultiplicado los panes; así hacelo mismo con la Eucaristía. Ynosotros, creyentes querecibimos este pan eucarístico,estamos empujados por Jesús allevar este servicio a los demás,con su misma compasión. Estees el camino.La narración de lamultiplicación de los panes y delos peces se concluye con laconstatación de que todos sehan saciado y con la recogida

de los pedazos sobrantes (cf. Mt14, 20). Cuando Jesús con sucompasión y su amor nos dauna gracia, nos perdona lospecados, nos abraza, nos ama,no hace las cosas a medias,sino completamente. Como haocurrido aquí: todos se hansaciado. Jesús llena nuestrocorazón y nuestra vida de suamor, de su perdón, de sucompasión. Jesús, por lo tanto,ha permitido a sus discípulosseguir su orden. De estamanera ellos conocen la víaque hay que recorrer: dar decomer al pueblo y tenerlo

unido; es decir, estar al serviciode la vida y de la comunión.Invoquemos al Señor, para quehaga siempre a su Iglesia capazde este santo servicio, y paraque cada uno de nosotrospueda ser instrumento decomunión en la propia familia,en el trabajo, en la parroquia yen los grupos de pertenencia,una señal visible de lamisericordia de Dios que noquiere dejar a nadie en soledado con necesidad, para quedescienda la comunión y la pazentre los hombres y lacomunión de los hombres con

Dios, porque esta comunión esla vida para todos.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Losinvito a alimentarseconstantemente de laEucaristía para ser a su vezalimento para los demás einstrumento de comunión en lafamilia, en el trabajo, en elámbito donde viven, siendotestigos de la misericordia y dela ternura de Dios. Muchasgracias.

31 de agosto de 2016. Lamirada de Jesús es demisericordia y ternura. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!El Evangelio que hemosescuchado nos presenta unafigura que destaca por su fe ysu valor. Se trata de la mujerque Jesús sanó de sus pérdidasde sangre (cf. Mt 9, 20—22). Pasando entre la gente, seacerca a la espalda de Jesúspara tocar el borde de su

manto. «Pues se decía para sí:Con sólo tocar su manto, mesalvaré» (Mt 9, 21). ¡Cuántafe! ¡Cuánta fe tenía esta mujer!Razonaba así porque estabaanimada por mucha fe y muchaesperanza y, con un toque deastucia, se da cuenta de todo loque tiene en el corazón. Eldeseo de ser salvada por Jesúses tal que le hace ir más allá delas prescripciones establecidaspor la ley de Moisés.Efectivamente, esta pobremujer durante muchos años noestá simplemente enferma,sino que es considerada impura

porque sufre de hemorragias(cf. Lv 15, 19—30). Por ello esexcluida de las liturgias, de lavida conyugal, de las normalesrelaciones con el prójimo. Elevangelista Marcos añade quehabía consultado a muchosmédicos, acabando con susmedios para pagarles ysoportando dolorosas curas,pero sólo había empeorado. Erauna mujer descartada por lasociedad. Es importanteconsiderar esta condición —dedescartada— para entender suestado de ánimo: ella sienteque Jesús puede liberarla de la

enfermedad y del estado demarginación e indignidad en elque se encuentra desde haceaños. En una palabra: sabe,siente que Jesús puedesalvarla.Este caso nos hace reflexionarsobre cómo a menudo la mujeres percibida y representada. Atodos se nos pone en guardia,también a las comunidadescristianas, ante imágenes de lafeminidad contaminadas porprejuicios y sospechas lesivashacia su intangible dignidad. Enese sentido son precisamentelos Evangelios los que

restablecen la verdad yreconducen a un punto de vistaliberatorio. Jesús ha admiradola fe de esta mujer que todosevitaban y ha transformado suesperanza en salvación. Nosabemos su nombre, pero laspocas líneas con las cuales losEvangelios describen suencuentro con Jesús esbozanun itinerario de fe capaz derestablecer la verdad y lagrandeza de la dignidad decada persona. En el encuentrocon Cristo se abre para todos,hombres y mujeres de todolugar y todo tiempo, la senda

de la liberación y de lasalvación.El Evangelio de Mateo dice quecuando la mujer tocó el mantode Jesús, Él «se volvió» y «alverla» (Mt 9, 22), entonces ledirigió la palabra. Comodecíamos, a causa de su estadode exclusión, la mujer actuó aescondidas, a espaldas deJesús, con temor, para no servista, porque era unadescartada. En cambio Jesús lavio y su mirada no fue dereproche, no dice: «¡vete!, ¡túeres una descartada!», como sidijese: «¡tú eres una leprosa!,

¡vete!». No, no regaña, sinoque la mirada de Jesús es demisericordia y ternura. Él sabequé ha ocurrido y busca elencuentro personal con ella, loque deseaba en el fondo lamisma mujer. Esto significa queJesús no sólo la acoge, sino quela considera digna de talencuentro hasta el punto dedonarle su palabra y suatención.En la parte central de lanarración, el término salvaciónse repite tres veces. «Con sólotocar su manto, me salvaré.Jesús se volvió, y al verla le

dijo: “¡Ánimo!, hija tu fe te hasalvado”. Y se salvó la mujerdesde aquel momento» (Mt 9,21-22). Este «¡ánimo!, hija»expresa toda la misericordia deDios por aquella persona. Y portoda persona descartada.Cuántas veces nos sentimosinteriormente descartados pornuestros pecados, hemoscometido tantos, hemoscometido tantos... y el Señornos dice: «¡Ánimo!, ¡ven! Paramí tú no eres un descartado,una descartada. Ánimo hija. Túeres un hijo, una hija». Y estees el momento de la gracia, es

el momento del perdón, es elmomento de la inclusión en lavida de Jesús, en la vida de laIglesia. Es el momento de lamisericordia. Hoy, a todosnosotros, pecadores, que somosgrandes pecadores o pequeñospecadores, pero todos lo somos,a todos nosotros el Señor nosdice: «¡Ánimo, ven! ya no eresdescartado, ya no eresdescartada: yo te perdono, yote abrazo». Así es lamisericordia de Dios. Debemostener valor e ir hacia Él, pedirperdón por nuestros pecados yseguir adelante. Con valor,

como hizo esta mujer. Luego, la«salvación» asume múltiplesconnotaciones: ante tododevuelve la salud a la mujer;después la libera de lasdiscriminaciones sociales yreligiosas; además, realiza laesperanza que ella llevaba enel corazón anulando sus miedosy sus angustias; y por último,la restituye a la comunidadliberándola de la necesidad deactuar a escondidas. Y estoúltimo es importante: unapersona descartada actúasiempre a escondidas, algunavez o toda la vida: pensemos

en los leprosos de esostiempos, en los sin techo dehoy...; pensemos en lospecadores, en nosotrospecadores: hacemos siemprealgo a escondidas, tenemos lanecesidad de hacer algo aescondidas porque nosavergonzamos de lo quesomos... y Él nos libera de esto,Jesús nos libera y hace que nospongamos de pie: «levántate,ven, ¡de pie!». Como Dios nosha creado: Dios nos ha creadode pie, no humillados. De pie.La salvación que Jesús dona esuna salvación total, que

reintegra la vida de la mujer enla esfera del amor de Dios y, almismo tiempo, la restablececon plena dignidad.Es decir, no es el manto que lamujer ha tocado el que le da lasalvación, sino la palabra deJesús acogida en su fe, capazde consolarla, sanarla yrestablecerla en la relación conDios y con su pueblo. Jesús esla única fuente de bendición dela cual brota la salvación paratodos los hombres, y la fe es ladisposición fundamental paraacogerla. Jesús, una vez más,con su comportamiento, lleno

de misericordia, indica a laIglesia el camino a seguir parasalir al encuentro de cadapersona, para que cada unopueda ser sanado en cuerpo yespíritu y recuperar la dignidadde hijos de Dios. Gracias.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Que elejemplo de Jesús nos ayude asalir al encuentro de quien estásolo y necesitado, para llevarsu misericordia y ternura, quesana las heridas y restablece la

dignidad de hijos de Dios.Muchas gracias.

7 de septiembre de 2016. Lamisericordia que salva. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hemos escuchado un pasaje delEvangelio de Mateo (Mt 11, 2-6). El intento del evangelista eshacernos entrar másprofundamente en el misteriode Jesús, para recibir subondad y su misericordia. Elepisodio es el siguiente: JuanBautista envía a sus discípulosa Jesús —Juan estaba en la

cárcel— para hacerle unapregunta muy clara: «¿Eres túel que ha de venir o debemosesperar a otro?» (Mt 11, 3).Era justo en el momento de laoscuridad. El Bautista esperabacon ansia al Mesías que en supredicación había descrito muyintensamente, como un juezque habría instauradofinalmente el reino de Dios ypurificado a su pueblo,premiando a los buenos ycastigando a los malos. Élpredicaba así: «ya está elhacha puesta a la raíz de losárboles; y todo árbol que no dé

buen fruto será cortado yarrojado al fuego» (Mt 3, 10).Ahora que Jesús ha iniciado sumisión pública con un estilodistinto; Juan sufre porque seencuentra sumergido en unadoble oscuridad: en laoscuridad de la cárcel y de unacelda, y en la oscuridad delcorazón. No entiende esteestilo de Jesús y quiere saber siverdaderamente es Él elMesías, o si se debe esperar aotro.Y la respuesta de Jesús parece,a simple vista, no correspondera la pregunta del Bautista.

Jesús, de hecho, dice: «id ycontad a Juan lo que oís y veis:los ciegos ven, los cojos andan,los leprosos quedan limpios ylos sordos oyen, los muertosresucitan, y se anuncia a lospobres la Buena Nueva; ¡Ydichoso aquel que no halleescándalo en mí!». (Mt 11, 4-6). Aquí se vuelve clara laintención del Señor Jesús: Élresponde ser el instrumentoconcreto de la misericordia delPadre, que sale al encuentro detodos llevando la consolación yla salvación, y de esta maneramanifiesta el juicio de Dios. Los

ciegos, los cojos, los leprosos,los sordos recuperan sudignidad y ya no son excluidospor su enfermedad, los muertosvuelven a vivir, mientras que alos pobres se les anuncia laBuena Nueva. Y esta seconvierte en la síntesis delactuar de Jesús, que de estemodo hace visible y tangible elactuar mismo de Dios.El mensaje que la Iglesia recibede esta narración de la vida deCristo es muy claro. Dios no hamandado a su Hijo al mundopara castigar a los pecadores nipara acabar con los malvados.

Sino que es a ellos a quienes sedirige la invitación a laconversión para que, viendo lossignos de la bondad divina,puedan volver a encontrar elcamino de regreso. Como diceel Salmo: «Si en cuenta tomaslas culpas, oh Yahveh, ¿quién,Señor, resistirá? Mas el perdónse halla junto a ti, para queseas temido» (Salmo 130, 3-4).La justicia que el Bautista poníaal centro de su predicación, enJesús se manifiesta en primerlugar como misericordia. Y lasdudas del Precursor sóloanticipan el desconcierto que

Jesús suscitará después con susobras y con sus palabras. Secomprende, entonces, el finalde la respuesta de Jesús. Dice:«¡Y dichoso aquel que no halleescándalo en mí!» (Mt 11, 6).Escándalo significa«obstáculo». Por eso Jesúsadvierte sobre un peligro enparticular: si el obstáculo paracreer son sobre todo sus obrasde misericordia, eso significaque se tiene una falsa imagendel Mesías. Dichosos en cambioaquellos que, ante los gestos ylas palabras de Jesús, rindengloria al Padre que está en los

cielos.La advertencia de Jesús essiempre actual: hoy también elhombre construye imágenes deDios que le impiden disfrutar desu presencia real. Algunos secrean una fe «a medida» quereduce a Dios en el espacio,limitado por los propios deseosy las propias convicciones. Peroesta fe no es conversión alSeñor que se revela, es más,impide estimular nuestra vida ynuestra conciencia. Otrosreducen a Dios a un falso ídolo;usan su santo nombre parajustificar sus propios intereses

o incluso el odio y la violencia.Aún más, para otros, Dios essolamente un refugiopsicológico en el cual sertranquilizados en los momentosdifíciles: se trata de una feplegada en sí misma,impermeable a la fuerza delamor misericordioso de Jesúsque impulsa hacia loshermanos. Otros consideran aCristo sólo un buen maestro deenseñanzas éticas, uno de losmuchos que hay en la historia.Y por último, hay quien ahogala fe en una relaciónpuramente intimista con Jesús,

anulando su impulso misionerocapaz de transformar el mundoy la historia. Nosotroscristianos creemos en el Diosde Jesucristo, y nuestro deseoes el de crecer en laexperiencia viva de su misteriode amor.Esforcémonos entonces en noanteponer obstáculo alguno alactuar misericordioso del Padre,y pidamos el don de una fegrande para convertirnostambién nosotros en señales einstrumentos de misericordia. Saludos

Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los provenientesde España y Latinoamérica.Esforcémonos en no serobstáculo de la misericordia delPadre, sino al contrario,pidamos al Señor queincremente nuestra fe, para sersignos e instrumentos de sumisericordia. Que Dios losbendiga.Un especial saludo dirijo a losjóvenes, a los enfermos y a losrecién casados. El domingopasado celebramos lacanonización de Madre Teresa

de Calcuta.Queridos jóvenes, volveoscomo ella, artesanos de lamisericordia; queridosenfermos, sentid su cercaníacompasiva especialmente en lahora de la cruz; y vosotros,queridos recién casados, sedgenerosos: invocadla para queno falte nunca en las familias elcuidado y la atención hacia losmás pequeños.

10 de septiembre de 2016.Verdadera libertad y nuevasesclavitudes. Sábado. Jubileo extraordinario de lamisericordia. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!El pasaje que hemos escuchadonos habla de la misericordia deDios que se realiza en laRedención, es decir en lasalvación que nos ha sidodonada con la sangre de su Hijo

Jesús (cf. 1 P 1, 18-21). Lapalabra «redención» es pocousada, sin embargo esfundamental porque indica laliberación más radical que Diospodía realizar por nosotros, portoda la humanidad y por toda lacreación. Parece que al hombrede hoy ya no le guste pensarque ha sido liberado y salvadopor una intervención de Dios;el hombre de hoy, en efecto, seilusiona con la propia libertadcomo fuerza para obtenerlotodo. Hace alarde también deesto. Pero en realidad no es así.¡Cuántas fantasías son

vendidas bajo el pretexto de lalibertad y cuántas nuevasesclavitudes se crean ennuestros días en nombre deuna falsa libertad! Muchos,muchos esclavos: «Yo hagoesto porque quiero hacerlo, yoconsumo droga porque megusta, soy libre, yo hagoaquello otro». ¡Son esclavos!Nos convertimos en esclavos ennombre de la libertad. Todosnosotros hemos visto personaspor el estilo que al final acabanpor los suelos. Necesitamos queDios nos libere de toda clase deindiferencia, egoísmo y

autosuficiencia.Las palabras del apóstol Pedroexpresan muy bien el sentidodel nuevo estado de vida alcual estamos llamados.Haciéndose uno de nosotros, elSeñor Jesús no sólo asumenuestra condición humana, sinoque nos eleva a la posibilidadde ser hijos de Dios. Con sumuerte y resurrecciónJesucristo, Cordero sin mancha,ha vencido la muerte y elpecado para liberarnos de sudominio. Él es el Cordero quese ha sacrificado por nosotros,para que pudiésemos recibir

una nueva vida llena deperdón, amor y alegría.Hermosas estas tres palabras:perdón, amor y alegría. Todoesto que Él asumió fue tambiénredimido, liberado y salvado.Cierto, es verdad que la vidanos pone a prueba y a vecessufrimos por esto. Pero en esosmomentos estamos invitados aorientar la mirada hacia Jesúscrucificado que sufre pornosotros y con nosotros, comoprueba cierta de que Dios nonos abandona. Nuncaolvidemos que en las angustiasy en las persecuciones, como

en los dolores de cada día,somos siempre liberados por lamano misericordiosa de Diosque nos levanta hacia Él y nosconduce a una vida nueva.El amor de Dios no tienelímites: podemos descubrirseñales siempre nuevas queindican su atención hacianosotros y sobre todo suvoluntad de alcanzarnos yprecedernos. Toda nuestra vida,incluso viéndose marcada porla fragilidad del pecado, estábajo la mirada de Dios que nosama. ¡Cuántas páginas de laSagrada Escritura nos hablan

de la presencia, de la cercaníay de la ternura de Dios porcada hombre, especialmentepor los pequeños, los pobres ylos atormentados. Dios tieneuna gran ternura, un granamor por los pequeños, por losmás débiles, por losdescartados de la sociedad.Cuanto más necesitados nosencontramos, en mayor medidasu mirada sobre nosotros sellena de misericordia. Élexperimenta una compasiónllena de piedad hacia nosotrosporque conoce nuestrasdebilidades. Conoce nuestros

pecados y nos perdona;¡perdona siempre! Es muybueno, es muy bueno nuestroPadre.Por ello, queridos hermanos yhermanas, abrámonos a Él,acojamos su gracia. Porque,como dice el Salmo, «del Señorviene la misericordia / laredención copiosa» (Sal 130,7).SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española.Jesús viene a nuestroencuentro en cada uno denuestros hermanos

necesitados, abrámosle nuestrocorazón y acojamos su gracia,para que llevemos una vidahecha de amor, de perdón y dealegría. Muchas gracias.

14 de septiembre de 2016. Elrefugio de los oprimidos. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Durante este Jubileo hemosreflexionado varias veces sobreel hecho de que Jesús seexpresa con una ternura única,símbolo de la presencia y de labondad de Dios. Hoy nosdetenemos en un pasoconmovedor del Evangelio(cf. Mt 11, 28-30), en el cualJesús dice: «Venid a mí,

vosotros todos los que estáiscansados y oprimidos, y yo osdaré descanso. […] Aprendedde mí, que soy manso yhumilde de corazón; y hallaréisdescanso para vuestras almas»(Mt 11, 28-29). La invitacióndel Señor es sorprendente:llama para que le sigan apersonas sencillas ysobrecargadas por una vidadifícil, llama para que le sigan apersonas que tienen tantasnecesidades y les prometen queen Él encontrarán descanso yalivio. La invitación estádirigida de manera imperativa:

«venid a mí», «tomad miyugo», «aprended de mí».¡Ojalá todos los líderes delmundo pudieran decir esto!Intentemos entender elsignificado de estasexpresiones.El primer imperativo es «Venida mí». Dirigiéndose a los queestán cansados y oprimidos,Jesús se presenta como elSiervo del Señor descrito en ellibro del profeta Isaías. Así diceel pasaje de Isaías: «El Señorme ha dado una lengua dediscípulo, para que haga saberal cansado una palabra

alentadora» (50, 4). Al lado deestos cansados de la vida, elEvangelio pone a menudotambién a los pobres (cf. Mt 11,5) y a los pequeños (cf. Mt 18,6). Se trata de aquellos que nopueden contar con mediospropios, ni con amistadesimportantes. Sólo puedenconfiar en Dios. Conscientes desu propia humilde y miserablecondición, saben depender dela miseria del Señor, esperandode Él la única ayuda posible. Enla invitación de Jesúsencuentran finalmente larespuesta a su espera: al

convertirse en sus discípulosreciben la promesa deencontrar descanso durante elresto de su vida. Una promesaque al finalizar el Evangelio esextendida a todas las gentes:«Id, pues, —dice Jesús a losApóstoles— y haced discípulosa todas las gentes» (Mt 28,19). Al acoger la invitación acelebrar este año de gracia delJubileo, en todo el mundo losperegrinos cruzan el umbral dela Puerta de la Misericordiaabierta en las catedrales, en lossantuarios, en tantas iglesiasdel mundo, en los hospitales,

en las cárceles. ¿Por quécruzan esta Puerta de laMisericordia? Para encontrar aJesús, para encontrar laamistad de Jesús, paraencontrar el descanso que sóloJesús da. Este camino expresala conversión de todo discípuloque sigue la llamada de Jesús.Y la conversión consistesiempre en descubrir lamisericordia del Señor. Que esinfinita e inagotable: ¡esgrande la misericordia delSeñor! A través de la PuertaSanta, por lo tanto, profesamos«que el amor está presente en

el mundo y que este amor esmás potente que toda clase demal, en el cual el hombre, lahumanidad, el mundo estánincluidos» (Juan Pablo II,Enc. Dives in misericordia, 7).El segundo imperativo dice:«tomad mi yugo». En elcontexto de la Alianza, latradición bíblica utiliza laimagen del yugo para indicar elestrecho vínculo que une alpueblo con Dios y, enconsecuencia, la sumisión a suvoluntad expresada en la Ley.En polémica con los escribas ylos doctores de la ley, Jesús

pone sobre sus discípulos suyugo, en el cual la Leyencuentra su cumplimiento.Desea enseñarles quedescubrirán la voluntad de Diosmediante su persona: medianteJesús, no mediante leyes yprescripciones frías que elmismo Jesús condena. ¡Bastacon leer el capítulo 23 deMateo! Él está en el centro desu relación con Dios, está en elcorazón de las relaciones entrelos discípulos y se sitúa comofulcro de la vida de cada uno.Recibiendo el «yugo de Jesús»cada discípulo entra así en

comunión con Él y es hechopartícipe del misterio de sucruz y de su destino desalvación.Su consecuencia es el tercerimperativo: «aprended de mí».A sus discípulos Jesús planeaun camino de conocimiento yde imitación. Jesús no es unmaestro que con severidadimpone a los demás pesos queél no lleva: esta era laacusación que hacían losdoctores de la ley. Él se dirige alos humildes, a los pequeños, alos pobres, a los necesitadosporque Él mismo se hizo

pequeño y humilde. Comprendea los pobres y los que sufrenporque Él mismo es pobre yconoce el dolor. Para salvar a lahumanidad Jesús no harecorrido un camino fácil; elcontrario, su camino ha sidodoloroso y difícil. Comorecuerda la carta a losFilipenses: «se humilló a símismo, obedeciendo hasta lamuerte y muerte de cruz» (Flp2, 8). El yugo que los oprimidossoportan es el mismo yugo queÉl llevó antes que ellos: por esoes un yugo ligero. Él hacargado sobre sus hombros los

dolores y pecados de lahumanidad. Para el discípulo,entonces, recibir el yugo deJesús significa recibir surevelación y acogerla: en Él lamisericordia de Dios se hizocargo de las pobrezas de loshombres, donando así a todosla posibilidad de la salvación.Pero ¿por qué Jesús es capazde decir estas cosas? ¡Porque Élse ha hecho todo a todos, cercade todos, de los más pobres!Era un pastor entre la gente,entre los pobres: trabajabatodo el día con ellos. Jesús noera un príncipe. Es malo para la

Iglesia cuando los pastores seconvierten en príncipes, lejanosde la gente, lejanos de los máspobres: ese no es el espíritu deJesús. A estos pastores Jesúslos regañaba, y de ellos Jesúsdecía a la gente: «haced lo queellos dicen pero no lo quehacen».Queridos hermanos yhermanas, también paranosotros hay momentos decansancio y desilusión.Recordemos entonces estaspalabras del Señor, que nos dantanto consuelo y nos ayudan aentender si estamos poniendo

nuestras fuerzas al servicio delbien. Efectivamente, a vecesnuestro cansancio está causadopor haber depositado nuestraconfianza en cosas que no sonlo esencial, porque nos hemosalejado de lo que valerealmente en la vida. Que elSeñor nos enseñe a no tenermiedo de seguirle, para que laesperanza que ponemos en Élno sea defraudada. Estamosllamados a aprender de Él quésignifica vivir de misericordiapara ser instrumentos demisericordia. Vivir demisericordia para ser

instrumentos de misericordia:vivir de misericordia es sentirsenecesitado de la misericordiade Jesús, y cuando nosotrosnos sentimos necesitados deperdón, de consolación,aprendemos a sermisericordiosos con los demás.Tener la mirada fija en el Hijode Dios nos hace entendercuánto camino debemosrecorrer aún; pero al mismotiempo nos infunde la alegríade saber que estamoscaminando con Él y que noestamos nunca solos. Ánimo,entonces, ¡ánimo! No nos

dejemos quitar la alegría de serdiscípulos del Señor. «Pero,padre, yo soy pecador, ¿quépuedo hacer?» - «déjate mirarpor el Señor, abre tu corazón,siente en ti su mirada, sumisericordia, y tu corazón serácolmado de alegría, de laalegría del perdón, si tú teacercas a pedir el perdón». Nonos dejemos robar la esperanzade vivir esta vida junto a Él ycon la fuerza de su consuelo.Gracias. SaludosSaludo cordialmente a los

peregrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Losinvito a pedir el don de laalegría, que es el de la graciade sentirse discípulo de Jesús;de vivir junto a él con la fuerzade su consuelo y misericordia.Muchas gracias.

21 de septiembre de 2016.Misericordiosos como elPadre. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Hemos escuchado el pasaje delEvangelio de Lucas (Lc 6, 36-38) en el cual se basa el lemade este Año Santoextraordinario: Misericordiososcomo el Padre. La expresióncompleta es: «sed compasivos,como vuestro Padre escompasivo» (Lc 6, 36) No se

trata de un lema de impacto,sino de un compromiso de vida.Para comprender bien estaexpresión, podemos compararlacon la paralela del Evangelio deMateo, en la cual Jesús dice:«vosotros pues, sed perfectoscomo es perfecto vuestro Padrecelestial» (Lc 5, 48). En elllamado discurso de lamontaña, que inicia con lasBienaventuranzas, el Señorenseña que la perfecciónconsiste en el amor,cumplimiento de todos lospreceptos de la Ley. Desde estamisma perspectiva, san Lucas

especifica que la perfección esel amor misericordioso:ser perfectos significaser misericordiosos. ¿Unapersona que no esmisericordiosa es perfecta?¡No! ¿Una persona que no esmisericordiosa es buena? ¡No!La bondad y la perfecciónradican en la misericordia.Cierto, Dios es perfecto. Sinembargo, si lo consideramosasí, se hace imposible para loshombres aspirar a esa absolutaperfección. En cambio, tenerloante los ojos comomisericordioso, nos permite

comprender mejor en quéconsiste su perfección y nosanima a ser como Él, llenos deamor, de compasión, demisericordia.Pero me pregunto: ¿Laspalabras de Jesús son realistas?¿Es verdaderamente posibleamar como ama Dios y sermisericordiosos como Él?Si observamos la historia de lasalvación, vemos que toda larevelación de Dios es unincesante e incansable amorpor los hombres: Dios es comoun padre o como una madreque ama con amor infinito y lo

derrama con generosidad sobrecada criatura. La muerte deJesús en la cruz es laculminación de la historia deamor de Dios con el hombre.Un amor tan grande que sóloDios puede realizarlo. Esevidente que, comparado coneste amor que no tienemedidas, nuestro amor siempreserá insuficiente. Pero, cuandoJesús nos pide que seamosmisericordiosos como el Padre,¡no piensa en la cantidad! Élpide a sus discípulosconvertirse en signo, canales,testigos de su misericordia.

Y la Iglesia no puede ser si nosacramento de la misericordiade Dios en el mundo, en todoslos tiempos y para toda lahumanidad. Cada cristiano, porlo tanto, es llamado a sertestigo de la misericordia, yesto sucede en el camino haciala santidad. Pensemos encuántos santos se han vueltomisericordiosos porque se handejado llenar el corazón por ladivina misericordia. Han dadoforma al amor del Señorderramando sobre las múltiplesnecesidades de la humanidadsufriente. En este florecer de

tantas formas de caridad esposible distinguir los reflejosdel rostro misericordioso deCristo.Nos preguntamos: ¿Quésignifica para los discípulos sermisericordiosos? Esto esexplicado por Jesús con dosverbos: «perdonar» (Lc 6, 37)y «donar» (Lc 6, 38).La misericordia se expresa,sobre todo, con el perdón: nojuzguéis y no seréis juzgados,no condenéis y no seréiscondenados; perdonad y seréisperdonados» (Lc 6, 37). Jesúsno pretende alterar el curso de

la justicia humana, noobstante, recuerda a losdiscípulos que para tenerrelaciones fraternales esnecesario suspender los juiciosy las condenas. Precisamente elperdón es el pilar que sujeta lavida de la comunidad cristiana,porque en él se muestra lagratuidad del amor con el cualDios nos ha amado en primerlugar. ¡El cristiano debeperdonar! pero ¿Por qué?Porque ha sido perdonado.Todos nosotros que estamosaquí, hoy, en la plaza, hemossido perdonados. Ninguno de

nosotros, en su propia vida, noha tenido necesidad del perdónde Dios. Y para que nosotrosseamos perdonados, debemosperdonar. Lo recitamos todoslos días en el Padre Nuestro:«Perdona nuestros pecados;perdona nuestras ofensas comotambién nosotros perdonamosa los que nos ofenden». Esdecir, perdonar las ofensas,perdonar tantas cosas, porquenosotros hemos sidoperdonados por muchas,muchas ofensas, por muchospecados. Y así es fácilperdonar: si Dios me ha

perdonado ¿Por qué no deboperdonar a los demás? ¿Soymás grande que Dios? Estepilar del perdón nos muestra lagratuidad del amor de Dios,que nos ha amado en primerlugar. Juzgar y condenar alhermano que peca esequivocado. No porque no sequiera reconocer el pecado,sino porque condenar alpecador rompe el lazo defraternidad con él y despreciala misericordia de Dios, que porel contrario no quiere renunciara ninguno de sus hijos. Notenemos el poder de condenar

a nuestro hermano que seequivoca, no estamos porencima de él: tenemos másbien el deber de devolverlo a ladignidad de hijo del Padre y deacompañarlo en su camino deconversión.A su Iglesia, a nosotros, Jesúsindica un segundo pilar:«donar». Perdonar es el primerpilar; donar es el segundo pilar.«Dad y se os dará: [...] Porquecon la medida con que midáisse os medirá» (Lc 6, 38). Diosdona mucho más allá denuestros méritos, pero serátodavía más generoso con

cuantos en la tierra hayan sidogenerosos. Jesús no dice quéocurrirá a quienes no donan,pero la imagen de la «medida»constituye una advertencia:con la medida del amor quedamos, somos nosotros mismoslos que decidimos cómoseremos juzgados, cómoseremos amados. Si miramosbien, hay una lógica coherente:en la medida en la cual serecibe de Dios, se dona alhermano, y en la medida en lacual se dona al hermano, ¡serecibe de Dios!El amor misericordioso es por

eso, el único camino que hayque recorrer. Cuánta necesidadtenemos todos de ser un pocomás misericordiosos, de nohablar mal de los demás, de nojuzgar, de no «desplumar» a losdemás con las críticas, con lasenvidias, con los celos.Debemos perdonar, sermisericordiosos, vivir nuestravida en el amor. Este amorpermite a los discípulos deJesús no perder la identidadrecibida por Él, y reconocersecomo hijos del mismo Padre. Enel amor que ellos practican enla vida se refleja así esa

Misericordia que nunca tendráfin (cf. 1 Cor 13,1-12). Pero noos olvidéis de esto:misericordia y don; perdón ydon. Así el corazón seensancha, se ensancha el amor.En cambio el egoísmo, la rabia,empequeñecen el corazón, quese endurece como una piedra.¿Qué preferís vosotros? ¿Uncorazón de piedra o un corazónlleno de amor? Si preferís uncorazón lleno de amor, ¡sedmisericordiosos!SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,

en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Pidamos alSeñor que no perdamos nuncanuestra identidad de hijos deun mismo Padre, que nos uneen su amor. Que Dios losbendiga.

28 de septiembre de 2016.Nadie está excluido delperdón de Dios. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Las palabras que Jesúspronuncia durante su Pasiónencuentran su culminación enel perdón.Jesús perdona: «Padre,perdónales porque no saben loque hacen» (Lc 23, 34). Nosólo son palabras, porque seconvierten en un acto concreto

en el perdón ofrecido al «buenladrón», que estaba junto a Él.San Lucas escribe sobre dosdelincuentes crucificados conJesús, los cuales se dirigen a Élcon actitudes opuestas.El primero le insulta, como leinsultaba toda la gente, ahí,como hacen los jefes delpueblo, pero este pobrehombre, llevado por ladesesperación dice: «¿No erestú el Cristo? Pues ¡sálvate a timismo y a nosotros!» (Lc 23,39). Este grito atestigua laangustia del hombre ante elmisterio de la muerte y la

trágica conciencia de que sóloDios puede ser la respuestaliberadora: por eso esimpensable que el Mesías, elenviado de Dios, pueda estaren la cruz sin hacer nada parasalvarse. Y no entendían esto.No entendían el misterio delsacrificio de Jesús. Y en cambio,Jesús nos ha salvadopermaneciendo en la cruz.Todos nosotros sabemos que noes fácil «permanecer en lacruz», en nuestras pequeñascruces de cada día. Él en estagran cruz, con este gransufrimiento, ha permanecido

así y les ha salvado; nos hamostrado su omnipotencia y ahínos ha perdonado. Ahí secumple su donación de amor ysurge para siempre nuestrasalvación. Muriendo en la cruz,inocente entre dos criminales,Él testimonia que la salvaciónde Dios puede llegar acualquier hombre en cualquiercondición, incluso en la másnegativa y dolorosa. Lasalvación de Dios es para todos,nadie excluido. Es un regalopara todos. Por eso el Jubileoes tiempo de gracia y demisericordia para todos, buenos

y malos, para los que estánsanos y los que sufren.Acordaos de la parábola quenarra cuando Jesús en la fiestade la boda del hijo de unpoderoso de la tierra: cuandolos invitados no quisieron irdice a sus siervos: «Id, pues, alos cruces de los caminos y, acuantos encontréis, invitadlos ala boda» (Mt 22,9). Estamosllamados todos: buenos ymalos. La Iglesia no essolamente para los buenos opara aquellos que parecenbuenos o se creen buenos; laIglesia es para todos, y además

preferiblemente para los malos,porque la Iglesia esmisericordia. Y este tiempo degracia y de misericordia noshace recordar que ¡nada nospuede separar del amor deCristo! (cf. Rm 8, 39). A quienestá postrado en una cama dehospital, a quien viveencerrado en una prisión, a losque están atrapados por lasguerras, yo digo: mirad elCrucifijo; Dios está convosotros, permanece convosotros en la cruz y a todos seofrece como Salvador, a todosnosotros. A vosotros que sufrís

tanto digo, Jesús ha sidocrucificado por vosotros, pornosotros, por todos. Dejad quela fuerza del Evangelio entreen vuestros corazones y osconsuele, os dé esperanza y laíntima certeza de que nadieestá excluido de su perdón.Pero vosotros podéispreguntarme: «Pero Padredígame ¿El que ha hecho lascosas más malas durante lavida, tiene la posibilidad de serperdonado?» — «¡Sí! Sí:ninguno está excluido delperdón de Dios. Solamentetiene que acercarse arrepentido

a Jesús y con ganas de serabrazado por Él».Este era el primer delincuente.El otro es el llamado «buenladrón». Sus palabras son unmaravilloso modelo dearrepentimiento, unacatequesis concentrada paraaprender a pedir perdón aJesús. Primero, él se dirige a sucompañero: «¿Es que no temesa Dios, tú que sufres la mismacondena?» (Lc 23, 40). Asípone de relieve el punto departida del arrepentimiento: eltemor a Dios. Pero no el miedoa Dios, no: el temor filial de

Dios. No es el miedo, sino eserespeto que se debe a Diosporque Él es Dios. Es unrespeto filial porque Él esPadre. El buen ladrón recuerdala actitud fundamental queabre a la confianza en Dios: laconciencia de su omnipotenciay de su infinita bondad. Este esel respeto confiado que ayuda adejar espacio a Dios y aencomendarse a sumisericordia, incluso en laoscuridad más densa.Después, declara la inocenciade Jesús y confiesaabiertamente su propia culpa:

«Y nosotros con razón porquenos lo hemos merecido connuestros hechos; en cambioéste nada malo ha hecho»(Lc 23, 41). Jesús está ahí enla cruz para estar con losculpables: a través de estacercanía, Él les ofrece lasalvación. Lo cual es unescándalo para los jefes y parael primer ladrón, para los queestaban ahí y se burlaban deJesús, sin embargo esto es elfundamento de su fe. Y así elbuen ladrón se convierte entestigo de la Gracia; haocurrido lo impensable: Dios

me ha amado hasta tal puntoque ha muerto en la cruz pormí. La fe misma de estehombre es fruto de la gracia deCristo: sus ojos contemplan enel Crucificado el amor de Diospor él, pobre pecador. Esverdad, era ladrón, era unladrón, había robado toda suvida. Pero al final, arrepentidode lo que había hecho, mirandoa Jesús tan bueno ymisericordioso logró robarse elcielo: ¡éste es un buen ladrón!El buen ladrón se dirigedirectamente a Jesús, pidiendosu ayuda: «Jesús acuérdate de

mí cuando vengas con tureino» (Lc 23,42). Le llama pornombre, «Jesús», conconfianza, y así confiesa lo queeste nombre indica: «el Señorsalva», esto significa el nombrede «Jesús». Ese hombre pide aJesús que se acuerde de él.¡Cuánta ternura en estaexpresión, cuánta humanidad!Es la necesidad del ser humanode no ser abandonado, de queDios le esté siempre cerca. Deesta manera un condenado amuerte se convierte en modelodel cristiano que confía enJesús.

Un condenado a muerte es unmodelo para nosotros, unmodelo para un hombre, paraun cristiano que confía enJesús; y también un modelo dela Iglesia que en la liturgiatantas veces invoca al Señordiciendo: «Acuérdate…Acuérdate… Acuérdate de tuamor…».Mientras el buen ladrón habladel futuro: «cuando vengas contu reino», la respuesta de Jesúsno se hace esperar; habla enpresente: dice «hoy estarásconmigo en el Paraíso» (Lc23,43). En la hora de la cruz,

la salvación de Cristo llega a suculmen; y su promesa al buenladrón revela el cumplimientode su misión: es decir, salvar alos pecadores. Al inicio de suministerio, en la sinagoga deNazaret, Jesús habíaproclamado: «la liberación a loscautivos» (Lc 4, 18); en Jericó,en la casa del público pecadorZaqueo, había declarado que«el hijo del hombre ha venido abuscar y salvar lo que estabaperdido» (Lc 19, 9). En la cruz,el último acto confirma larealización de este diseñosalvífico. Desde el principio

hasta el final Él se ha reveladoMisericordia, se ha reveladoencarnación definitiva eirrepetible del amor del Padre.Jesús es verdaderamente elrostro de la misericordia delPadre. Y el buen ladrón le hallamado por su nombre:«Jesús». Es una invocaciónbreve, y todos nosotrospodemos hacerla durante el díamuchas veces: «Jesús».«Jesús», simplemente. Hacedladurante todo el día.SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,

en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Pidamos alSeñor por todos los que sufrenpor cualquier motivo o sesienten abandonados, para quemirando al crucificado, puedandescubrir y sentir el consuelo yel perdón de Cristo, rostro de lamisericordia del Padre. Unespecial pensamiento al pueblomexicano, los invito a cantarlea la Guadalupana, lo quecantaron al inicio, pidiendo porlos sufrimientos de este pueblo.Gracias.

12 de octubre de 2016. Obrasde misericordia corporales yespirituales. Miércoles. Queridos hermanos y hermanas¡Buenos días!En las catequesis anterioreshemos reflexionado sobre elgran misterio de la misericordiade Dios. Hemos meditado sobreel actuar del Padre en elAntiguo Testamento y después,a través de las narracionesevangélicas, hemos visto cómo

Jesús, en sus palabras y en susgestos, es la encarnación de laMisericordia. Él, a su vez, haenseñado a sus discípulos: «sedcompasivos como el Padre»(Lc 6, 36). Es un compromisoque requiere el conocimiento yla acción de cada cristiano.Efectivamente, no basta conadquirir experiencia demisericordia de Dios en lapropia vida; es necesario quecualquiera que la recibe seconvierta también en signo einstrumento para los demás. Lamisericordia, además, no estáreservada sólo para momentos

particulares, sino que abrazatoda nuestra experienciacotidiana.Entonces ¿Cómo podemos sertestigos de misericordia? Nopensemos que se trata decumplir grandes esfuerzos ogestos sobrehumanos. No, noes así. El Señor nos indica unavía mucho más simple, hechade pequeños gestos que sinembargo ante sus ojos tienenun gran valor, hasta tal puntoque nos ha dicho que sobreestos seremos juzgados.Efectivamente, una páginaentre las más bonitas del

Evangelio de Mateo nosmuestra a la enseñanza quepodremos considerar de algunamanera como el «testamentode Jesús» por parte delevangelista, que experimentódirectamente sobre él mismo laacción de la Misericordia. Jesúsdice que cada vez que damosde comer a quien tiene hambrey de beber a quien tiene sed,que vestimos a una personadesnuda y acogemos a unforastero, que visitamos a unenfermo o un encarcelado, selo hacemos a Él (cf. Mt 25,31-46). La Iglesia ha llamado estos

gestos «obras de misericordiacorporales», porque socorren alas personas en susnecesidades materiales.No obstante hay otras sieteobras de misericordia llamadas«espirituales», que afectan aotras exigencias igualmenteimportantes, sobretodo hoy,porque tocan la esfera íntimade las personas y a menudoson las que más hacen sufrir.Seguramente todos recordamosuna que entró a formar partedel lenguaje común: «soportarpacientemente a las personasmolestas». Que las hay, ¡hay

muchas personas molestas!Podría parecer una cosa pocoimportante, que nos hacesonreír, sin embargo contieneun sentimiento de profundacaridad; y así es también paralas otras seis, que es buenorecordar: aconsejar a losdudosos, enseñar a losignorantes, advertir a lospecadores, consolar a losafligidos, perdonar las ofensas,rezar a Dios por los vivos y porlos muertos. ¡Son cosas detodos los días! «yo estoyafligido...». «Dios te ayudará,no tengo tiempo...». ¡No! me

paro, le escucho, pierdo eltiempo y le consuelo, eso es ungesto de misericordia y eso sele ha hecho no sólo a él, ¡se hahecho a Jesús!En las próximas Catequesis nosdetendremos sobre estas obras,que la Iglesia nos presentacomo el modo concreto de vivirla misericordia. En el curso delos siglos, muchas personassimples las han puesto enpráctica, dando así genuinotestimonio de su fe. La Iglesiapor otra parte, fiel a su Señor,nutre un amor preferencial porlos más débiles. A menudo son

las personas más cercanas anosotros las que necesitannuestra ayuda. No debemos iren busca de quién sabe cuálesempresas por realizar. Es mejoriniciar por las más simples, queel Señor nos indica como lasmás urgentes. En un mundodesgraciadamente afectado porel virus de la indiferencia, lasobras de misericordia son elmejor antídoto. Nos educan,efectivamente, a ocuparnos delas exigencias más elementalesde nuestros «hermanos máspequeños» (Mt 25, 40), en loscuales está presente Jesús.

Siempre Jesús está presenteallí. Donde hay necesidad, unapersona que tiene unanecesidad, sea material queespiritual, Jesús está ahí.Reconocer su rostro en el dequien se encuentra necesitadoes un verdadero desafío contrala indiferencia. Nos permite sersiempre más vigilantes,evitando que Cristo nos pase allado sin que le reconozcamos.Me vuelve a la mente la frasede san Agustín: «Timeo Iesumtranseuntem» (Serm., 88, 14,13), «tengo miedo de que elSeñor pase» y no le reconozca,

que el Señor pase delante demí en una de estas personaspequeñas, necesitadas y yo nome dé cuenta de que es Jesús.¡Tengo miedo de que el Señorpase y no le reconozca! Me hepreguntado por qué sanAgustín dijo que temiéramos elpaso de Jesús. La respuesta,desgraciadamente, está ennuestros comportamientos:porque a menudo estamosdistraídos, indiferentes, ycuando el Señor nos pasa cercaperdemos la ocasión delencuentro con Él.Las obras de misericordia

despiertan en nosotros laexigencia y la capacidad dehacer viva y laboriosa la fe conla caridad. Estoy convencido deque a través de estos simplesgestos cotidianos podemoscumplir una verdaderarevolución cultural, comoocurrió en pasado. Si cada unode nosotros, cada día, cumpleuno de estos, esta será unarevolución en el mundo. Perotodos, cada uno de nosotros.¡Cuántos santos se recuerdantodavía hoy, no por las grandesobras que han realizado, sinopor la caridad que han sabido

transmitir! Pensemos en MadreTeresa, canonizada desde hacepoco: no la recordamos por lasmuchas casas que ha abiertopor el mundo, sino porque seinclinaba sobre cada personaque encontraba en medio de lacalle para devolverle ladignidad. ¡Cuántos niñosabandonados estrechó entresus brazos; ¡cuántosmoribundos acompañó en elumbral de la eternidadtomándoles de la mano! Estasobras de misericordia son losrasgos del Rostro de Jesucristoque cuida de sus hermanos más

pequeños para llevar a cadauno la ternura y la cercanía deDios. Que el Espíritu Santo nosayude, que el Espíritu Santoencienda en nosotros el deseode vivir con este estilo de vida:al menos cumplir una cada día,¡al menos!Aprendamos de nuevo dememoria las obras demisericordia corporal yespiritual y pidamos al Señorque nos ayude a ponerlas enpráctica cada día y en elmomento en el cual veamos aJesús en una personanecesitada.

LLAMAMIENTO POR SIRIAQuiero subrayar y reiterar micercanía a todas las víctimasdel deshumano conflicto enSiria. Es con un carácter deurgencia que renuevo millamamiento, implorando, contodas mis fuerzas, a losresponsables, para que sellegue a un inmediato cese alfuego, que sea impuesto yrespetado al menos durante eltiempo necesario paraconsentir la evacuación de losciviles, sobre todo de los niños,que están todavía atrapados

bajo los cruentos bombardeos.LLAMAMIENTOMañana, 13 de octubre, es laJornada internacional para lareducción de los desastresnaturales, que este añopropone el tema: «Reducir lamortalidad». Efectivamente losdesastres naturales podrían serevitados o por lo menoslimitados, pues sus efectos sedeben a menudo a falta decuidado del medio ambiente porparte del hombre. Animo por lotanto a unir los esfuerzos demanera previsora respecto latutela de nuestra casa común,

promoviendo una cultura deprevención, con la ayudatambién de los nuevosconocimientos, reduciendo losriesgos para las poblacionesmás vulnerables. SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los provenientesde España y Latinoamérica.Que el Espíritu Santo enciendaen nosotros el deseo depracticar las obras demisericordia, para que nuestroshermanos sientan presente a

Jesús, que no los abandona ensus necesidades sino que sehace cercano y los abraza conternura. Muchas gracias.

19 de octubre de 2016. Dar decomer al hambriento y debeber al sediento. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Una de las consecuencias delllamado «bienestar» es la dellevar a las personas aencerrarse en sí mismas,haciéndolas insensibles a lasexigencias de los demás. Sehace de todo para ilusionarlaspresentándoles modelos de vidaefímeros, que desaparecen

después de algunos años, comosi nuestra vida fuera una modaa seguir y cambiar en cadaestación. No es así. La realidaddebe ser aceptada y afrontadapor aquello que es, y a menudohace que nos encontremossituaciones de urgentenecesidad. Es por eso que,entre las obras de misericordia,se encuentra la llamada delhambre y de la sed: dar decomer a los hambrientos —hoyhay muchos— y de beber alsediento. Cuantas veces losmedios de comunicación nosinforman sobre poblaciones que

sufren la falta de alimento y deagua, con graves consecuenciasespecialmente para los niños.Ante ciertas noticias yespecialmente ante ciertasimágenes, la opinión pública sesiente aludida y nacen de vezen cuando campañas de ayudapara estimular la solidaridad.Las donaciones se vuelvengenerosas y de esta manera sepuede contribuir a aliviar elsufrimiento de muchos. Estaforma de caridad esimportante, pero quizás no noscompromete directamente. Encambio cuando, caminando por

la calle, nos cruzamos con unapersona necesitada, o un pobrellama a la puerta de nuestracasa, es muy distinto, porqueya no estoy ante una imagen,sino que estamoscomprometidos en primerapersona. Ya no existe distanciaalguna entre él o ella y yo, yme siento interpelado. Lapobreza en abstracto no nosinterpela, pero nos hace pensar,hace que nos lamentemos;pero cuando vemos la pobrezaen la carne de un hombre, deuna mujer, de un niño, ¡esto síque nos interpela! Y de ahí, esa

costumbre que tenemos de huirde los necesitados, de noacercarnos a ellos, maquillandoun poco la realidad de losnecesitados con las costumbresde moda para alejarnos de ella.Ya no hay distancia algunaentre el pobre y yo cuando noscruzamos con él. En estoscasos, ¿cuál es mi reacción?,¿miro hacia otra parte y sigoadelante? o ¿me paro a hablary me preocupo por su estado? Ysi tú haces esto no faltaráalguien que diga: «¡Éste estáloco porque habla con unpobre!». ¿Miro si puedo acoger

de alguna manera a esapersona o intento librarme deella lo antes posible? Peroquizás sólo pide lo necesario:algo para comer y para beber.Pensemos por un momento:cuántas veces rezamos el«Padre Nuestro», y no obstanteno prestamos verdaderamenteatención a aquellas palabras:«Danos hoy nuestro pan decada día».En la Biblia, un Salmo dice queDios es aquel que «da elalimento a todos los seresvivientes» (Sal 136, 25). Laexperiencia del hambre es

dura. Algo sabe quién ha vividoperiodos de guerra o carestía.Sin embargo esta experienciase repite cada día y convivejunto a la abundancia y eldesperdicio. Siempre sonactuales las palabras delapóstol Santiago: «¿De quésirve, hermanos míos, quealguien diga tengo fe, si notiene obras? ¿Acaso podrásalvarle la fe? Si un hermano ouna hermana están sin ropa ydesprovistos del alimentocotidiano y uno de vosotros lesdice: «Iros en paz, calentaos yhartaos», pero no les dais lo

necesario para su cuerpo, ¿dequé sirve? Así también la fe, sino tiene obras, está realmentemuerta» (St 2, 14-17) porquees incapaz de hacer obras, dehacer caridad, de amar.Siempre hay alguien que tienehambre y sed y me necesita.No lo puedo delegar a alguien.Este pobre me necesita,necesita mi ayuda, mi palabra,mi compromiso. Esto nos afectaa todos. Es también laenseñanza de esa página delEvangelio en la cual Jesús,viendo tanta gente que desdehacía horas le seguía, pregunta

a sus discípulos: «¿Dóndevamos a comprar panes paraque coman estos?» (Jn 6, 5). Ylos discípulos responden: «esimposible, es mejor que tú lesdespidas...». En cambio Jesúsles dice: «No. Dadles vosotrosmismos de comer» (cf. Mc 14,16). Se hace dar los pocospanes y peces que teníanconsigo, los bendice, los parte ylos distribuye a todos. Es unalección muy importante paranosotros. Nos dice que lo pocoque tenemos, si lo ponemos enmanos de Jesús y locompartimos con fe, se

convierte en una riquezasuperabundante.El Papa Benedicto XVI, en laEncíclica Caritas in veritate,afirma: «Dar de comer a loshambrientos es un imperativoético para la Iglesia universal.[...]». El derecho a laalimentación así como elderecho al agua, revisten unpapel importante paraconseguir otros derechos. [...]Es necesario, por lo tanto, quemadure una concienciasolidaria que conserve elalimento y el acceso al aguacomo derechos universales de

todos los seres humanos, sindistinciones nidiscriminaciones» (n. 27). Noolvidemos las palabras deJesús: «Yo soy el pan de lavida» (Jn 6, 35) y «si algunotiene sed, venga a mí» (Jn 7,37). Son para todos nosotros,creyentes, una provocaciónestas palabras, una provocaciónpara reconocer que, a travésdel dar de comer a loshambrientos y dar de beber alos sedientos, pasa nuestrarelación con Dios, un Dios queha revelado en Jesús su rostrode misericordia.

SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Losinvito a salir al encuentro delas necesidades más básicas delos que encuentren a sucamino, dando lo poco quetienen. Dios, a su vez, lescorresponderá con su gracia ylos colmará de una auténticaalegría. Muchas gracias.

22 de octubre de 2016. Diálogoa corazón abierto. Sábado. Jubileo extraordinario de lamisericordia. Queridos hermanos, ¡Buenosdías!El pasaje del Evangelio de Juanque hemos escuchado (cf 4,6-15) narra el encuentro de Jesúscon una mujer samaritana. Loque impresiona de esteencuentro es el diálogo muyintenso entre la mujer y Jesús.

Esto nos permite hoy subrayarun aspecto muy importante dela misericordia, que esprecisamente el diálogo.El diálogo permite a laspersonas conocerse ycomprender las exigencias losunos de los otros. Sobre todo,es una señal de gran respeto,porque pone a las personas enactitud de escucha y en lacondición de acoger los mejoresaspectos del interlocutor. Ensegundo lugar, el diálogo esexpresión de caridad, porque,aun no ignorando lasdiferencias, puede ayudar a

buscar y a compartir el biencomún. Además, el diálogoinvita a ponernos ante el otroviéndolo como un don de Dios,que nos interpela y nos pideser reconocido.Muchas veces no encontramosa los hermanos, a pesar devivir a su lado, sobre todocuando hacemos prevalecernuestra posición frente a la delotro. No dialogamos cuando noescuchamos suficientemente otendemos a interrumpir al otropara demostrar que tenemosrazón. Pero ¿cuántas veces,cuántas veces estamos

escuchando a una persona, laparamos y decimos: “¡No! ¡No!¡No es así!” y no dejamos quela persona termine de explicarlo que quiere decir?. Y estoimpide el diálogo: esta es unaagresión. El verdadero diálogo,en cambio, necesita momentosde silencio, en los cualesacoger el don extraordinario dela presencia de Dios en elhermano.Queridos hermanos yhermanas, dialogar ayuda a laspersonas a humanizar lasrelaciones y a superar lasincomprensiones. ¡Hay tanta

necesidad de diálogo ennuestras familias, y cómo seresolverían más fácilmente lascuestiones si aprendiéramos aescucharnos mutuamente! Esasí en la relación entre maridoy mujer, y entre padres e hijos.Cuánta ayuda puede llegartambién del diálogo entre losprofesores y sus alumnos; oentre directivos y obreros, paradescubrir las exigenciasmejores del trabajo.De diálogo también vive laIglesia con los hombres y lasmujeres de todos los tiempos,para comprender las

necesidades que alberga elcorazón de cada persona y paracontribuir a la realización delbien común. Pensemos en elgran don de la creación y en laresponsabilidad que todostenemos de salvaguardarnuestra casa común: el diálogosobre este tema tan central esuna exigencia ineludible.Pensemos en el diálogo entrelas religiones, para descubrir laverdad profunda de su misiónen medio de los hombres, ypara contribuir a laconstrucción de la paz y de unared de respeto y fraternidad (cf

Enc. Laudato si’, 201).Para concluir, todas las formasde diálogo son expresiones dela gran exigencia de amor deDios, que sale al encuentro detodos y en cada uno pone unasemilla de su bondad, para quepueda colaborar en su obracreadora. El diálogo derriba losmuros de las divisiones y de lasincomprensiones; crea puentesde comunicación y no permiteque nadie se aísle,encerrándose en su pequeñomundo. No os olvidéis: dialogares escuchar lo que me dice elotro y decir con docilidad lo que

pienso yo. Si las cosas van así,la familia, el barrio, el puestode trabajo serán mejores. Perosi yo no dejo que el otro digatodo lo que tiene en el corazóny empiezo a gritar —hoy segrita mucho— no llegará abuen fin esta relación entrenosotros; no llegará a buen finla relación entre marido ymujer, entre padres e hijos.Escuchar, explicar, condocilidad, no chillar al otro, nogritar al otro, sino tener uncorazón abierto.Jesús conocía bien lo que habíaen el corazón de la samaritana,

una gran pecadora; noobstante lo cual no le negó quese pudiera explicar, dejó quehablara hasta el final, y entrópoco a poco en el misterio desu vida. Esta enseñanza valetambién para nosotros. Através del diálogo podemoshacer crecer las señales de lamisericordia de Dios yconvertirlas en un instrumentode aceptación y respeto. Saludos:Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos de

España y Latinoamérica. Losinvito a ser por medio deldiálogo instrumentos que creenuna red de respeto yfraternidad para derribar losmuros de la división y de laincomprensión, y así crearpuentes de comunicación paraser signos de la misericordia deDios. Muchas gracias.(Saludo con motivo de lamemoria litúrgica de san JuanPablo II)Queridos hermanos yhermanas:hace exactamente treinta yocho años, casi a esta hora, en

esta Plaza sonaban las palabrasdirigidas a los hombres de todoel mundo: ¡no tengáismiedo! (...) Abrid, es más,abrid las puertas de par en para Cristo. Estas palabras laspronunció al comienzo de supontificado Juan Pablo II, Papade profunda espiritualidad,plasmada por la milenariaherencia de la historia y de lacultura polaca transmitida en elespíritu de fe, de generación engeneración. Esta herencia erapara Él fuente de esperanza, depotencia y de valor, con la cualexhortaba al mundo a abrir

ampliamente las puertas aCristo. Esta invitación setransformó en una incesanteproclamación del Evangelio dela misericordia para el mundo ypara el hombre, cuyacontinuación es este AñoJubilar.Hoy quiero desearos que elSeñor os dé la gracia y laperseverancia en esta fe, estaesperanza y este amor quehabéis recibido de vuestrosantepasados y que conserváiscon cuidado. Que en vuestrasmentes y en vuestroscorazones resuene siempre el

llamamiento de vuestro grancompatriota para despertar envosotros la fantasía de lamisericordia, para que podáisllevar el testimonio del amor deDios a todos los que lonecesitan. Os pido que osacordéis de mí en vuestrasoraciones. ¡Os bendigo decorazón! ¡Sea alabadoJesucristo!Una mención especial a losjóvenes, a los enfermos y a losrecién casados. Hoy se celebrala memoria litúrgica de SanJuan Pablo II. Que su coherentetestimonio de fe sea una

enseñanza para vosotros,queridos jóvenes, para afrontarlos desafíos de la vida; con laluz de su enseñanza, queridosenfermos, abrazad conesperanza la cruz de laenfermedad; invocad su celesteintercesión, queridos reciéncasados, para que en vuestranueva familia no falte nunca elamor.

26 de octubre de 2016.Solidaridad hacia las mujeres ymenores víctimas de la trata. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡Buenos días!Proseguimos con la reflexiónsobre las obras de misericordiacorporales, que el Señor Jesúsnos ha transmitido paramantener siempre viva ydinámica nuestra fe. Estasobras, de hecho, muestran quelos cristianos no están cansadosni perezosos en la espera del

encuentro final con el Señor,sino que cada día salen a suencuentro, reconociendo surostro en el de tantas personasque piden ayuda. Hoy nosdetenemos en estas palabrasde Jesús: «Era forastero y meacogisteis; estaba desnudo yme vestisteis» (Mt 25, 35-36).En estos tiempos es más actualque nunca la obra queconcierne a los forasteros. Lacrisis económica, los conflictosarmados y los cambiosclimáticos empujan a muchaspersonas a emigrar. Sinembargo, las migraciones no

son un fenómeno nuevo, sinoque pertenecen a la historia dela humanidad. Es una falta dememoria histórica pensar quesean algo típico sólo de estosaños.La Biblia nos ofrece muchosejemplos concretos demigración. Es suficiente pensaren Abraham. La llamada deDios le empuja a dejar su paíspara ir a otro: «Vete de tutierra, y de tu patria, y de lacasa de tu padre, a la tierraque yo te mostraré (Gen12,1)». Y así fue también para elpueblo de Israel, que desde

Egipto, donde era esclavo,estuvo en caminando durantecuarenta años en el desiertohasta que llegó a la tierraprometida por Dios. La mismaSanta Familia - María, José y elpequeño Jesús- se vio obligadaa emigrar para huir ante laamenaza de Herodes: «Él selevantó, tomó de noche al niñoy a su madre, y se retiró aEgipto; y estuvo allí hasta lamuerte de Herodes» (Mt 2,14-15). La historia de lahumanidad es historia demigraciones: en cada latitud nohay pueblo que no haya

conocido el fenómenomigratorio.A lo largo de los siglos hemossido testigos al respecto degrandes manifestaciones desolidaridad, aunque no hanfaltado tensiones sociales. Hoy,el contexto de la crisiseconómica favorecedesgraciadamente la apariciónde actitudes de cerrazón y deno acogida. En algunas partesdel mundo surgen muros ybarreras. A veces parece que laobra silenciosa de muchoshombres y mujeres que, dedistintas maneras, se prodigan

para ayudar y atender a losrefugiados y a los migrantessea eclipsada por el ruido deotros que dan voz a un egoísmoinstintivo. Pero la cerrazón noes una solución, es más,termina por favorecer lostráficos criminales. La única víade solución es la de lasolidaridad. Solidaridad con losmigrantes, solidaridad con elmigrante, solidaridad con elforastero...El compromiso de los cristianosen este campo es tan urgentehoy como en el pasado.Mirando sólo al siglo pasado,

recordamos la estupenda figurade santa Francisca Cabrini, quededicó su vida junto a suscompañeras a los emigrantesdirigidos a los Estados Unidosde América. También hoynecesitamos estos testimoniospara que la misericordia puedallegar a muchos que estánnecesitados. Es un esfuerzoque concierne a todos, sinexclusiones. Las diócesis, lasparroquias, los institutos devida consagrada, lasasociaciones y movimientos, asícomo cada cristiano, todosestamos llamados a acoger a

los hermanos y a las hermanasque huyen de la guerra, delhambre, de la violencia y decondiciones de vida inhumanas.Todos juntos somos una granfuerza de apoyo para todos losque han perdido la patria, lafamilia, el trabajo y la dignidad.Hace algunos días, sucedió unapequeña historia, de ciudad.Había un refugiado quebuscaba una calle y una señorase le acercó y le dijo: «¿Ustedbusca algo?». Estaba sinzapatos, ese refugiado. Y éldijo: «Yo querría ir a San Pedropara pasar por la Puerta

Santa». Y la señora pensó:«Pero, si no tiene zapatos,¿cómo va a caminar?». Y llamóa un taxi. Pero ese migrante,ese refugiado olía mal y elconductor del taxi casi noquería que subiera, pero alfinal le dejó subir al taxi. Y laseñora, junto a él, le preguntóun poco sobre su historia derefugiado y de migrante,durante el trayecto del viaje:diez minutos para llegar hastaaquí. Este hombre narró suhistoria de dolor, de guerra, dehambre y por qué había huidode su patria para migrar aquí.

Cuando llegaron, la señoraabrió el bolso para pagar altaxista y el taxista, que alprincipio no quería que estemigrante subiese porque olíamal, le dijo a la señora: «No,señora, soy yo que debopagarle a usted porque me hahecho escuchar una historiaque me ha cambiado elcorazón». Esta señora sabíaqué era el dolor de unmigrante, porque tenía sangrearmena y conocía elsufrimiento de su pueblo.Cuando nosotros hacemos algoparecido, al principio nos

negamos porque nos producealgo de incomodidad, «perosi...huele mal...». Pero al final,la historia nos perfuma el almay nos hace cambiar. Pensad enesta historia y pensemos quépodemos hacer por losrefugiados.Y la otra cosa es vestir a quienestá desnudo: ¿qué quieredecir si no devolver la dignidada quien la ha perdido?Ciertamente dando vestidos aquien no tiene; pero pensemostambién en las mujeresvíctimas de la trata, tiradas porlas calles, y demás, demasiadas

maneras de usar el cuerpohumano como mercancía,incluso de los menores. Asícomo también no tener untrabajo, una casa, un salariojusto es una forma dedesnudez, o ser discriminadospor la raza, por la fe; son todasformas de «desnudez», ante lascuales como cristianos estamosllamados a estar atentos,vigilantes y preparados paraactuar.Queridos hermanos yhermanas, no caigamos en latrampa de encerrarnos ennosotros mismos, indiferentes a

las necesidades de loshermanos y preocupados sólode nuestros intereses. Esprecisamente en la medida enla cual nos abrimos a los demásque la vida se vuelve fecunda,la sociedad vuelve a adquirir lapaz y las personas recuperansu plena dignidad.Y no os olvidéis de esa señora,no os olvidéis de ese emigranteque olía mal y no os olvidéisdel conductor al cual elmigrante había cambiado elalma. Saludos

Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Pidamos alSeñor la gracia de abrirnos alhermano, acogerlo, para poderrestituirle la dignidad que, enmuchos casos, ha perdido porlos abusos, el egoísmo, lacriminalidad, así nuestra vidaserá fecunda y nuestrassociedades recuperarán la paz.Dios los bendiga.

9 de noviembre de 2016.Visitar y atender a losenfermos y a los reclusos. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!La vida de Jesús, sobre todo enlos tres años de su ministeriopúblico, fue un incesanteencuentro con las personas.Entre ellas, un lugar especial lotuvieron los enfermos.¡Cuántas páginas de los

Evangelios narran estosencuentros! El paralítico, elciego, el leproso, elendemoniado, el epiléptico, einnumerables enfermos de todotipo… Jesús se ha hechocercano a cada uno de ellos yles ha sanado con su presenciay el poder de su fuerzasanadora. Por lo tanto, nopuede faltar, entre las Obras demisericordia, la de visitar yatender a las personasenfermas.Junto a esta podemos incluirtambién la de estar cerca de laspersonas que se encuentran en

la cárcel. De hecho, tanto losenfermos como losencarcelados viven en unacondición que limita su libertad.¡Y precisamente cuando nosfalta, nos damos cuenta decuánto sea preciosa! Jesús nosha donado la posibilidad de serlibres no obstante los límites dela enfermedad y de lasrestricciones. Él nos ofrece lalibertad que proviene delencuentro con Él y del sentidonuevo que este encuentro da anuestra condición personal.Con estas Obras demisericordia el Señor nos invita

a un gesto de gran humanidad:el compartir. Recordemos estapalabra: el compartir. Quienestá enfermo, muchas veces sesiente solo. No podemosesconder que, sobre todo ennuestros días, precisamente enla enfermedad se adquiere laexperiencia más profunda de lasoledad que atraviesa granparte de la vida. Una visitapuede hacer que una personaenferma se sienta menos sola,y un poco de compañía ¡es unaestupenda medicina! Unasonrisa, una caricia, un apretónde manos son gestos simples,

pero muy importantes paraquien se siente abandonado.¡Cuántas personas se dedican avisitar a los enfermos en loshospitales o en sus casas! Esuna obra de voluntariadoimpagable. Cuando es realizadaen el nombre del Señor,entonces se convierte tambiénen expresión elocuente y eficazde misericordia. ¡No dejemos alas personas enfermas solas!No les impidamos encontraralivio y a nosotros serenriquecidos por la cercanía, dequien sufre. Los hospitales sonverdaderas «catedrales del

dolor», donde sin embargo sehace evidente la fuerza de lacaridad que sostiene y sientecompasión.De la misma manera, pienso enquienes están encerrados en lacárcel. Jesús ni siquiera se haolvidado de ellos. Poniendo lavisita a los encarcelados entrelas obras de misericordia, haquerido invitarnos, ante todo, ano erigirnos jueces de nadie.Claro, si uno está en la cárceles porque se ha equivocado, noha respetado la ley y laconvivencia civil. Por eso estácumpliendo su pena en la

prisión. Pero sea lo que sea quehaya hecho un preso, élsiempre es amado por Dios.¿Quién puede entrar en laintimidad de su conciencia paraentender lo que siente? ¿Quiénpuede comprender el dolor y elremordimiento? Es demasiadofácil lavarse las manosafirmando que se haequivocado. Un cristiano estállamado, más bien, a hacersecargo, para que quien se hayaequivocado comprenda el malhecho y vuelva en sí mismo. Lafalta de libertad, es sin duda,una de las privaciones más

grandes para el ser humano. Sia esta se añade el degrado porlas condiciones, a menudo,carentes de humanidad en lacuales estas personas tienenque vivir, entonces, realmentees el caso en el que uncristiano se siente estimuladopara hacer de todo pararestituir su dignidad.Visitar a las personas en lacárcel es una obra demisericordia que sobre todohoy asume un valor particularpor las distintas formas dejusticialismo al cual estamosexpuestos. Por ello, que nadie

señale con el dedo a alguien.Sino, que todos nos volvamosinstrumentos de misericordia,con actitudes de compartir y derespeto. Pienso a menudo enlos presos... pienso a menudo,les llevo en el corazón. Mepregunto qué les ha llevado adelinquir y cómo han podidoceder a las diversas formas demal. Y no obstante, junto aestos pensamientos siento quetodos necesitan cercanía yternura, porque la misericordiade Dios cumple prodigios.Cuántas lágrimas he visto caerpor las mejillas de reclusos que

quizás jamás habían llorado ensu vida; y esto sólo porque sesintieron acogidos y amados.Y no nos olvidemos quetambién Jesús y los apóstolesexperimentaron la prisión. Enlas narraciones de la Pasiónconocemos los sufrimientos alos que el Señor fue sometido:capturado, arrastrado como unmalhechor, burlado, flagelado,coronado con espinas... Él, ¡elúnico inocente! Y también sanPedro y san Pablo estuvieron enla cárcel (cf At 12, 5; Fil 1,12-17). El domingo pasado —quefue el domingo del Jubileo de

los reclusos— por la tarde vinoa visitarme un grupo dereclusos padovanos. Lespregunté qué harían al díasiguiente, antes de volver aPadua. Me dijeron: «iremos a lacárcel Mamertino paracompartir la experiencia de sanPablo». Es bonito, oír decir estome hizo bien. Estos presosquerían encontrar al Pabloprisionero. Es una cosa bonita,a mí me hizo bien. También ahí,en prisión, rezaron yevangelizaron. Es conmovedorala página de los Hechos de losApóstolos en la cual se narra la

reclusión de Pablo: se sentíasolo y deseaba que alguno desus amigos le visitase (cf2 Tm 4,9-15). Se sentía soloporque la mayoría le habíadejado solo... al gran Pablo.Estas obras de misericordia,como se ve, son antiguas, y noobstante, siempre actuales.Jesús dejó lo que estabahaciendo para ir a visitar a lasuegra de Pedro; una obraantigua de caridad. Jesús loconsiguió. No caigamos en laindiferencia, sinoconvirtámonos en instrumentosde la misericordia de Dios.

Todos nosotros podemos serinstrumentos de la misericordiade Dios y esto hará más bien anosotros que a los demásporque la misericordia pasa através de un gesto, unapalabra, una visita y estamisericordia es un acto paradevolver alegría y dignidad aquien la ha perdido. SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los gruposprovenientes de España yLatinoamérica. Los animo a que

sean valientes y abran elcorazón a Dios y a loshermanos, de modo que seaninstrumentos de la misericordiay ternura de Dios, querestituye la alegría y ladignidad a quienes la hanperdido. Muchas gracias.

12 de noviembre de 2016. Conlos brazos abiertos. Sábado. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!En esta última AudienciaJubilar del sábadoconsideramos un aspectoimportante de la misericordia:la inclusión, que refleja elactuar de Dios, que no excluyea nadie de su designio amorosode salvación, sino llama atodos. Esta es la invitación quehace Jesús en el Evangelio de

Mateo que acabamos deescuchar: «Vengan a mí todoslos que están cansados yagobiados». Nadie está excluidode esta llamada, porque lamisión de Jesús es revelar acada persona el amor delPadre.Por el sacramento delbautismo, nos convertimos enhijos de Dios y en miembros delcuerpo de Cristo, que es laIglesia. Por eso, comocristianos, estamos invitados ahacer nuestro este criterio dela misericordia, con el quetratamos de incluir en nuestra

vida a todos, acogiéndolos yamándolos como los ama Dios.Así evitamos encerrarnos ennosotros mismos y en nuestraspropias seguridades.El Evangelio nos impulsa areconocer en la historia de lahumanidad el designio de unagran obra de inclusión que,respetando la libertad de cadauno, llama a todos a formaruna única familia de hermanosy hermanas, y a ser miembrosde la Iglesia, cuerpo de Cristo.Saludos:Saludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,

en particular a los provenientesde España y Latinoamérica.Que el Señor Jesús, que atodos acoge con sus brazosabiertos en la cruz, nos ayudea crecer como hermanos en suamor y a ser instrumentos dela misericordia y ternura delPadre. Muchas gracias.

16 de noviembre de 2016. Lapaciencia es parte de la fe. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Dedicamos la catequesis de hoya una obra de misericordia quetodos conocemos muy bien,pero que quizás no la ponemosen práctica como deberíamos:soportar pacientemente a laspersonas molestas. Todossomos muy buenos paraidentificar una presencia quepuede molestar: ocurre cuando

encontramos a alguien por lacalle, o cuando recibimos unallamada… Enseguida pensamos:«¿Cuánto tiempo tendré queescuchar las quejas, loschismes, las peticiones o laspresunciones de estapersona?». También sucede, eveces, que las personasfastidiosas son las máscercanas a nosotros: entre losfamiliares hay siempre alguno;en el trabajo no faltan; y nisiquiera durante el tiempo libreestamos a salvo. ¿Qué debemoshacer con las personasmolestas? Pero también

nosotros somos molestos paralos demás muchas veces. ¿Porqué entre las obras demisericordia también ha sidoincluida esta? ¿Soportarpacientemente a las personasmolestas?En la Biblia vemos que Diosmismo debe usar misericordiapara soportar las quejas de supueblo. Por ejemplo, en el librodel Éxodo el pueblo resulta serverdaderamente insoportable:primero llora porque es esclavoen Egipto, y Dios lo libera;luego, en el desierto, se quejaporque no tiene qué comer (cf.

Ex 16, 3), y Dios envía lascodornices y el maná (cf. Ex16, 13—16), no obstante lasquejas no cesan. Moisés hacíade mediador entre Dios y elpueblo, y él también de vez encuando habrá resultadomolesto para el Señor. PeroDios ha tenido paciencia y asíha enseñado también a Moisésy al pueblo esta dimensiónesencial de la fe.Entonces, surge espontáneauna primera pregunta: ¿algunavez hacemos un examen deconciencia para ver si tambiénnosotros, a veces, podemos

resultar molestos para losdemás? Es fácil señalar con eldedo los defectos y las faltas deotros pero debemos aprender ameternos en la piel de losdemás.Miremos sobre todo a Jesús:¡cuánta paciencia ha tenido quetener durante los tres años desu vida pública! Una vez,mientras estaba en camino consus discípulos, fue parado porla madre de Santiago y Juan, lacual le dijo: «Manda que estosdos hijos míos se sienten, unoa tu derecha y otro a tuizquierda, en tu Reino» (Mt 20,

21). La mamá hacíade lobby para sus hijos, peroera la mamá... Jesús se inspiratambién en esa situación paraimpartir una enseñanzafundamental: el suyo no es unreino de poder, no es un reinode gloria como los terrenos,sino de servicio y entrega a losdemás. Jesús enseña a irsiempre a lo esencial y a mirarmás allá para asumir conresponsabilidad la propiamisión. Podríamos ver aquí lareferencia a otras dos obras demisericordia espiritual: la deadvertir a los pecadores y la de

enseñar a los ignorantes.Pensemos en el gran esfuerzoque se puede emplear cuandoayudamos a las personas acrecer en la fe y en la vida.Pienso, por ejemplo, en loscatequistas —entre los cualeshay muchas madres y muchasreligiosas— que dedican tiempopara enseñar a los chicos loselementos básicos de la fe.¡Cuánto esfuerzo, sobre todocuando los chicos preferiríanmás bien jugar antes queescuchar el catecismo!Acompañar en la búsqueda delo esencial es bonito e

importante, porque nos hacecompartir la alegría desaborear el sentido de la vida.A menudo ocurre que nosencontremos a personas que separan en las cosassuperficiales, efímeras ybanales; a veces porque no hanencontrado a alguien que lesestimule para buscar otra cosa,para apreciar a los verdaderostesoros. Enseñar a mirar loesencial es una ayudadeterminante, especialmenteen un tiempo como el nuestroque parece haber tomado laorientación de seguir

satisfacciones cortas de miras.Enseñar a descubrir qué es loque el Señor quiere denosotros y cómo podemoscorresponder significa ponernosen camino para crecer en lapropia vocación, el camino dela verdadera alegría. De ahí laspalabras de Jesús a la madre deSantiago y Juan, y luego a todoel grupo de los discípulos,señalan la vía para evitar caeren la envidia, en la ambición,en la adulación, tentacionesque están siempre al acechoincluso entre nosotros loscristianos. La exigencia de

aconsejar, advertir y enseñarno nos debe hacer sentirsuperiores a los demás, sinoque nos obliga sobre todo avolver a entrar en nosotrosmismos para verificar si somoscoherentes con lo que pedimosa los demás. No olvidemos laspalabras de Jesús: «¿Cómo esque miras la brizna que hay enel ojo de tu hermano, y noreparas en la viga que hay entu propio ojo?» (Lc 6, 41). Queel Espíritu Santo nos ayude aser pacientes para soportar yhumildes y sencillos paraaconsejar.

SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Lesanimo a poner en práctica lasobras de misericordia,corporales y espirituales, paraque todos puedan experimentarla presencia y ternura de Diosen sus vidas.

23 de noviembre de 2016.Aconsejar a los dudosos yenseñar a los que no saben. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Finalizado el Jubileo, hoyvolvemos a la normalidad, peroquedan todavía algunasreflexiones sobre las obras demisericordia, y por esocontinuaremos con esto.La reflexión sobre las obras demisericordia espiritual serefiere hoy a dos acciones muy

unidas entre sí: aconsejar a losdudosos y enseñar a losignorantes, es decir, a los queno saben. La palabra ignorantees demasiado fuerte, peroquiere decir que no saben algoy a quien se debe enseñar. Sonobras que se pueden vivir seaen una dimensión simple,familiar, al alcance de todos,que —especialmente lasegunda, la de enseñar— desdeun plano más institucional,organizado. Pensemos, porejemplo, en cuántos niñossufren todavía elanalfabetismo. Esto no se

puede entender: ¡que en unmundo en el cual el progresotécnico científico ha llegado tanlejos, haya niños analfabetos!Es una injusticia. Cuántos niñossufren la falta de instrucción.Es una condición muy injustaque afecta a la misma dignidadde la persona. Sin educaciónademás se convierte fácilmenteen presa de la explotación y devarias formas de malestarsocial.La Iglesia, a lo largo de lossiglos, ha sentido la exigenciade esforzarse en el ámbito dela instrucción porque su misión

de evangelización conlleva elcompromiso de devolver ladignidad a los más pobres.Desde el primer ejemplo de una«escuela» fundadaprecisamente aquí en Roma porsan Justino, en el siglo ii, paraque los cristianos conocieranmejor la Sagrada Escritura,hasta san José de Calasanz,que abrió las primeras escuelaspúblicas gratuitas de Europa,tenemos una larga lista desantos y santas que en variasépocas han llevado instruccióna los más desfavorecidos,sabiendo que por este camino

habrían podido superar lamiseria y las discriminaciones.Cuántos cristianos laicoshermanos y hermanasconsagradas, sacerdotes handado su propia vida por lainstrucción, por la educación delos niños y los jóvenes. Esto esgrande: ¡yo os invito arendirles homenaje con ungran aplauso! Estos pioneros dela instrucción habíancomprendido a fondo la obra demisericordia y habían hecho deello un estilo de vida tal hastael punto de transformar lamisma sociedad. A través de un

trabajo simple y pocasestructuras ¡supieron devolverla dignidad a muchas personas!Y la instrucción que impartían amenudo estaba orientadatambién hacia el trabajo. Peropensemos en san Juan Bosco,que preparaba para trabajar achicos de la calle, en el oratorioy después en la escuela, lasoficinas. Es así como surgieronmuchas y diversas escuelasprofesionales, que habilitabanpara trabajar mientraseducaban con valores humanosy cristianos. La instrucción, porlo tanto, es verdaderamente

una peculiar forma deevangelización.Cuanto más crece la instrucciónmás personas adquieren lascertezas y la conciencia, quetodos necesitamos en la vida.Una buena instrucción nosenseña el método crítico, quecomprende también un ciertotipo de duda, útil para plantearpreguntas y verificar losresultados alcanzados, en vistade un conocimiento mayor. Perola obra de misericordia deaconsejar a los dudosos no serefiere a este tipo de duda.Expresar la misericordia hacia

los dudosos equivale, sinembargo, a aliviar ese dolor yese sufrimiento que provienedel miedo y de la angustia queson las consecuencias de laduda. Por tanto es un acto deverdadero amor con el cual sepretende sostener a unapersona ante la debilidadprovocada por la incertidumbre.Pienso que alguien podríapreguntarme: «Padre, pero yotengo muchas dudas sobre la fe¿Qué tengo que hacer? ¿Ustednunca tiene dudas?». Tengomuchas... ¡Claro que enalgunos momentos a todos nos

entran dudas! Las dudas quetocan la fe, en sentido positivo,son la señal de que queremosconocer mejor y más a fondo aDios, Jesús, y el misterio de suamor hacia nosotros. «Pero, yotengo esta duda: busco,estudio, veo o pido consejosobre cómo hacer». ¡Estas sondudas que hacen crecer! Es unbien entonces que nosplanteemos preguntas sobrenuestra fe, porque de esamanera estamos impulsados aprofundizar en ella. Las dudas,de todos modos, hay quesuperarlas. Por ello es

necesario escuchar la Palabrade Dios, y comprender lo quenos enseña. Una vía importanteque ayuda mucho en esto es lade la catequesis, con la cual elanuncio de la fe sale a nuestroencuentro en el aspectoconcreto de la vida personal ycomunitaria. Y hay, al mismotiempo, otra senda igualmenteimportante, la de vivir lo másposible la fe. No hagamos de lafe una teoría abstracta dondelas dudas se multipliquen.Hagamos más bien de la fenuestra vida. Intentemospracticarla a través del servicio

a los hermanos, especialmentede los más necesitados.Entonces muchas dudasdesaparecen, porque sentimosla presencia de Dios y la verdaddel Evangelio en el amor que,sin nuestro mérito, vive ennosotros y compartimos con losdemás.Como se puede ver, queridoshermanos y hermanas, estasdos obras de misericordiatampoco están lejos de nuestravida. Cada uno de nosotrospuede esforzarse en vivirlaspara poner en práctica lapalabra del Señor cuando dice

que el misterio del amor deDios no ha sido revelado a lossabios e inteligentes, sino a lospequeños (cf. Lc 10, 21; Mt 11.25—26). Por lo tanto, laenseñanza más profunda queestamos llamados a transmitiry la certeza más segura parasalir de la duda, es el amor deDios con el cual hemos sidoamados (cf. 1 Gv 4, 10). Unamor grande, gratuito y dadopara siempre ¡Dios nunca damarcha atrás con su amor!Sigue siempre hacia adelante yespera; dona su amor parasiempre, del cual debemos

sentir una fuerteresponsabilidad, para sertestimonios ofreciendomisericordia a nuestroshermanos. Gracias. SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española.Pidamos a la Virgen María quenos ayude a tener un corazónatento a las necesidades de laspersonas que nos rodean, paraque también ellas puedanexperimentar el amor que Diosles tiene. Muchas gracias.

30 de noviembre de 2016.Rogar a Dios por los vivos y porlos difuntos. Miércoles. Queridos hermanos yhermanas, ¡buenos días!Con la catequesis de hoyconcluimos el ciclo dedicado ala misericordia. Aunque lascatequesis terminan, ¡lamisericordia debe continuar!Damos las gracias al Señor portodo esto y conservémoslo enel corazón como consolación yconforto.

La última obra de misericordiaespiritual pide rogar a Dios porlos vivos y por los difuntos. Aesta podemos unir también laúltima obra de misericordiacorporal que invita a sepultar alos muertos. Esta última puedeparecer una petición extraña;en cambio, en algunas zonasdel mundo que viven bajo elflagelo de la guerra, conbombardeos que día y nochesiembran miedo y víctimasinocentes, esta obra estristemente actual. La Bibliatiene un hermoso ejemplo alrespecto: el del viejo Tobías,

quien, aun arriesgando supropia vida, sepultaba a losmuertos no obstante laprohibición del rey (Cf. Tob 1,17-19; 2, 2-4). También hoyhay quien arriesga la vida paradar sepultura a las pobresvíctimas de las guerras. Por lotanto, esta obra de misericordiacorporal no es lejana denuestra existencia cotidiana. Ynos hace pensar a lo quesucede el Viernes Santo,cuando la Virgen María, conJuan y algunas mujeresestaban ante la cruz de Jesús.Después de su muerte, fue José

de Arimatea, un hombre rico,miembro del Sanedrín peroconvertido en discípulo deJesús, y ofreció para él susepulcro nuevo, excavado en laroca. Fue personalmente dondePilatos y pidió el cuerpo deJesús: una verdadera obra demisericordia hecha con granvalor (Cf. Mt 27, 57-60). Paralos cristianos, la sepultura esun acto de piedad, perotambién un acto de gran fe.Depositamos en la tumba elcuerpo de nuestros seresqueridos, con la esperanza desu resurrección (Cf. 1 Cor 15,

1-34). Este es un rito queperdura muy fuerte y sentidoen nuestro pueblo, y queencuentra una resonanciaespecial este mes de noviembrededicado, en particular, alrecuerdo y a la oración por losdifuntos.Rogar por los difuntos es, sobretodo, una muestra deagradecimiento por eltestimonio que han dejado y elbien que han hecho. Es unagradecimiento al Señor porhabérnoslos donado y por suamor y su amistad. La Iglesiaruega por los difuntos de

manera particular durante laSanta Misa. Dice el sacerdote:«Acuérdate, Señor, de tus hijos,que nos han precedido con elsigno de la fe y duermen ya elsueño de la paz. A ellos, Señor,y a cuantos descansan enCristo, concédeles el lugar delconsuelo, de la luz y de la paz»(Canon romano). Un recuerdosimple, eficaz, lleno designificado, porque encomiendaa nuestros seres queridos a lamisericordia de Dios. Oremoscon esperanza cristiana paraque estén con Él en el paraíso,en la espera de encontrarnos

juntos en ese misterio de amorque no comprendemos, peroque sabemos que es verdaderoporque es una promesa queJesús hizo. Todos resucitaremosy todos permaneceremos porsiempre con Jesús, con Él.El recuerdo de los fielesdifuntos no debe hacernosolvidar también rezar por losvivos, que junto a nosotros seenfrentan las pruebas de lavida cada día. La necesidad deesta oración es todavía másevidente si la enfocamos desdela profesión de fe que dice:«Creo en la comunión de los

santos». Es el misterio queexpresa la belleza de lamisericordia que Jesús nos harevelado. La comunión de lossantos, precisamente, indicaque todos estamos inmersos enla vida de Dios y vivimos en suamor. Todos, vivos y difuntos,estamos en la comunión, esdecir, como una unión; unidosen la comunidad de cuantoshan recibido el Bautismo, y delos que se han nutrido delCuerpo de Cristo y formanparte de la gran familia deDios. Todos somos de la mismafamilia, unidos. Y por eso

rezamos los unos por los otros.¡Cuántas maneras distintas haypara rezar por nuestro prójimo!Son todas válidas y aceptadaspor Dios si se hacen con elcorazón. Pienso en particularen las mamás y en los papásque bendicen a sus hijos por lamañana y por la noche. Todavíaexiste esa costumbre enalgunas familias: bendecir alhijo es una oración; pienso enla oración por las personasenfermas, cuando vamos averles y rezamos por ellos; enla intercesión silenciosa, aveces con lágrimas, en tantas

situaciones difíciles por las querezar. Ayer vino a Misa enSanta Marta un buen hombre,un empresario. Ese hombrejoven tiene que cerrar sufábrica porque no puede ylloraba diciendo: «no soy capazdejar sin trabajo a más de 50familias. Podría declarar labancarrota de la empresa: mevoy a casa con mi dinero, peromi corazón llorará toda la vidapor estas 50 familias». Este esun buen cristiano que reza conlas obras: vino a misa pararezar para que el Señor les déuna salida, no solo para él, sino

para las 50 familias. Este es unhombre que sabe rezar, con elcorazón y con los hechos, saberezar por el prójimo. Está enuna situación difícil. Y no buscala salida más fácil: «que se lasapañen». Este es un cristiano.¡Me ha hecho mucho bienescucharle! Y quizás haymuchos así, hoy, en estemomento en el cual tantagente sufre por la falta detrabajo; pienso también en elagradecimiento por una bonitanoticia que se refiere a unamigo, a un pariente, a uncompañero…: «¡Gracias, Señor,

por esta cosa bonita!, esotambién es rezar por losdemás. Dar las gracias al Señorcuando las cosas son bonitas. Aveces, como dice San Pablo,«no sabemos rezar como esdebido; pero es el Espíritu queintercede por nosotros congemidos inefables» (Rom 8,26). Es el Espíritu que rezadentro de nosotros. Abramos,entonces, nuestro corazón, demanera que el Espíritu Santo,escrutando los deseos queestán en lo más profundo, lospueda purificar y conseguir quese realicen. De todos modos,

por nosotros y por los demás,siempre pidamos que se hagala voluntad de Dios, como en elPadre Nuestro, porque suvoluntad es seguramente elbien más grande, el bien de unPadre que no nos abandonanunca: rezar y dejar que elEspíritu Santo rece pornosotros. Y esto es bonito en lavida: reza agradeciendo,alabando a Dios, pidiendo algo,llorando cuando hay algunadificultad, como la de esehombre. Pero que el corazónesté siempre abierto al Espíritupara que rece en nosotros, con

nosotros y por nosotros.Concluyendo estas catequesissobre la misericordia,esforcémonos en rezar los unospor los otros para que las obrasde misericordia corporales yespirituales se conviertan cadavez más en el estilo de nuestravida. Las catequesis, como hedicho al principio, terminanaquí. Hemos hecho el recorridode las 14 obras de misericordia,pero la misericordia continua ydebemos ejercerla a través deestos 14 modos.Gracias.

SaludosSaludo cordialmente a losperegrinos de lengua española,en particular a los venidos deEspaña y Latinoamérica. Losinvito a rezar unos por otrospara que las obras demisericordia corporales yespirituales se conviertan cadavez más en el estilo de nuestravida. Muchas gracias.

Misericordiae VultusBULA DE CONVOCACIÓN DELJUBILEO EXTRAORDINARIO

DE LA MISERICORDIA

FRANCISCO

OBISPO DE ROMASIERVO DE LOS SIERVOS DE

DIOSA CUANTOS LEAN ESTA CARTAGRACIA, MISERICORDIA Y PAZ 1. Jesucristo es el rostro de lamisericordia del Padre. Elmisterio de la fe cristianaparece encontrar su síntesis enesta palabra. Ella se ha vueltoviva, visible y ha alcanzado suculmen en Jesús de Nazaret. ElPadre, «rico en misericordia»(Ef 2,4), después de haberrevelado su nombre a Moiséscomo «Dios compasivo y

misericordioso, lento a la ira, ypródigo en amor y fidelidad»(Ex 34,6) no ha cesado de dara conocer en varios modos y entantos momentos de la historiasu naturaleza divina. En la«plenitud del tiempo» (Gal 4,4),cuando todo estaba dispuestosegún su plan de salvación, Élenvió a su Hijo nacido de laVirgen María para revelarnos demanera definitiva su amor.Quien lo ve a Él ve al Padre(cfr. Jn 14,9). Jesús de Nazaretcon su palabra, con sus gestosy con toda su persona[1] revelala misericordia de Dios.

2. Siempre tenemos necesidadde contemplar el misterio de lamisericordia. Es fuente dealegría, de serenidad y de paz.Es condición para nuestrasalvación. Misericordia: es lapalabra que revela el misteriode la Santísima Trinidad.Misericordia: es el acto último ysupremo con el cual Dios vienea nuestro encuentro.Misericordia: es la leyfundamental que habita en elcorazón de cada personacuando mira con ojos sincerosal hermano que encuentra en el

camino de la vida. Misericordia:es la vía que une Dios y elhombre, porque abre el corazóna la esperanza de ser amadospara siempre no obstante ellímite de nuestro pecado. 3. Hay momentos en los que deun modo mucho más intensoestamos llamados a tener lamirada fija en la misericordiapara poder ser tambiénnosotros mismos signo eficazdel obrar del Padre. Es por estoque he anunciado un JubileoExtraordinario de laMisericordia como tiempo

propicio para la Iglesia, paraque haga más fuerte y eficaz eltestimonio de los creyentes.El Año Santo se abrirá el 8 dediciembre de 2015, solemnidadde la Inmaculada Concepción.Esta fiesta litúrgica indica elmodo de obrar de Dios desdelos albores de nuestra historia.Después del pecado de Adán yEva, Dios no quiso dejar lahumanidad en soledad y amerced del mal. Por esto pensóy quiso a María santa einmaculada en el amor(cfr. Ef 1,4), para que fuese laMadre del Redentor del

hombre. Ante la gravedad delpecado, Dios responde con laplenitud del perdón. Lamisericordia siempre será másgrande que cualquier pecado ynadie podrá poner un límite alamor de Dios que perdona. Enla fiesta de la InmaculadaConcepción tendré la alegría deabrir la Puerta Santa. En estaocasión será una Puerta de laMisericordia, a través de la cualcualquiera que entrará podráexperimentar el amor de Diosque consuela, que perdona yofrece esperanza.El domingo siguiente, III de

Adviento, se abrirá la PuertaSanta en la Catedral de Roma,la Basílica de San Juan deLetrán. Sucesivamente seabrirá la Puerta Santa en lasotras Basílicas Papales. Para elmismo domingo establezco queen cada Iglesia particular, en laCatedral que es la Iglesia Madrepara todos los fieles, o en laConcatedral o en una iglesia designificado especial se abra portodo el Año Santo unaidéntica Puerta de laMisericordia. A juicio delOrdinario, ella podrá ser abiertatambién en los Santuarios,

meta de tantos peregrinos queen estos lugares santos confrecuencia son tocados en elcorazón por la gracia yencuentran el camino de laconversión. Cada Iglesiaparticular, entonces, estarádirectamente comprometida avivir este Año Santo como unmomento extraordinario degracia y de renovaciónespiritual. El Jubileo, por tanto,será celebrado en Roma asícomo en las Iglesiasparticulares como signo visiblede la comunión de toda laIglesia.

4. He escogido la fecha del 8 dediciembre por su gransignificado en la historiareciente de la Iglesia. En efecto,abriré la Puerta Santa en elquincuagésimo aniversario de laconclusión del ConcilioEcuménico Vaticano II. LaIglesia siente la necesidad demantener vivo este evento.Para ella iniciaba un nuevoperiodo de su historia. LosPadres reunidos en el Conciliohabían percibido intensamente,como un verdadero soplo delEspíritu, la exigencia de hablar

de Dios a los hombres de sutiempo en un modo máscomprensible. Derrumbadas lasmurallas que por mucho tiempohabían recluido la Iglesia enuna ciudadela privilegiada,había llegado el tiempo deanunciar el Evangelio de unmodo nuevo. Una nueva etapaen la evangelización desiempre. Un nuevo compromisopara todos los cristianos detestimoniar con mayorentusiasmo y convicción lapropia fe. La Iglesia sentía laresponsabilidad de ser en elmundo signo vivo del amor del

Padre.Vuelven a la mente las palabrascargadas de significado que sanJuan XXIII pronunció en laapertura del Concilio paraindicar el camino a seguir: «Ennuestro tiempo, la Esposa deCristo prefiere usar la medicinade la misericordia y no empuñarlas armas de la severidad … LaIglesia Católica, al elevar pormedio de este ConcilioEcuménico la antorcha de laverdad católica, quieremostrarse madre amable detodos, benigna, paciente, llenade misericordia y de bondad

para con los hijos separados deella».[2] En el mismo horizontese colocaba también el beatoPablo VI quien, en la Conclusióndel Concilio, se expresaba deesta manera: «Queremos másbien notar cómo la religión denuestro Concilio ha sidoprincipalmente la caridad… Laantigua historia del samaritanoha sido la pauta de laespiritualidad del Concilio… Unacorriente de afecto yadmiración se ha volcado delConcilio hacia el mundomoderno. Ha reprobado loserrores, sí, porque lo exige, no

menos la caridad que la verdad,pero, para las personas, sóloinvitación, respeto y amor. ElConcilio ha enviado al mundocontemporáneo en lugar dedeprimentes diagnósticos,remedios alentadores, en vezde funestos presagios,mensajes de esperanza: susvalores no sólo han sidorespetados sino honrados,sostenidos sus incesantesesfuerzos, sus aspiraciones,purificadas y bendecidas… Otracosa debemos destacar aún:toda esta riqueza doctrinal sevuelca en una única dirección:

servir al hombre. Al hombre entodas sus condiciones, en todassus debilidades, en todas susnecesidades».[3]Con estos sentimientos deagradecimiento por cuanto laIglesia ha recibido y deresponsabilidad por la tarea quenos espera, atravesaremos laPuerta Santa, en la plenaconfianza de sabernosacompañados por la fuerza delSeñor Resucitado que continuasosteniendo nuestraperegrinación. El Espíritu Santoque conduce los pasos de loscreyentes para que cooperen

en la obra de salvaciónrealizada por Cristo, sea guía yapoyo del Pueblo de Dios paraayudarlo a contemplar el rostrode la misericordia.[4] 5. El Año jubilar se concluirá enla solemnidad litúrgica deJesucristo Rey del Universo, el20 de noviembre de 2016. Enese día, cerrando la PuertaSanta, tendremos ante todosentimientos de gratitud y dereconocimiento hacia laSantísima Trinidad porhabernos concedido un tiempoextraordinario de gracia.

Encomendaremos la vida de laIglesia, la humanidad entera yel inmenso cosmos a la Señoríade Cristo, esperando quederrame su misericordia comoel rocío de la mañana para unafecunda historia, todavía porconstruir con el compromiso detodos en el próximo futuro.¡Cómo deseo que los años porvenir estén impregnados demisericordia para poder ir alencuentro de cada personallevando la bondad y la ternurade Dios! A todos, creyentes ylejanos, pueda llegar el bálsamode la misericordia como signo

del Reino de Dios que está yapresente en medio de nosotros. 6. «Es propio de Dios usarmisericordia y especialmente enesto se manifiesta suomnipotencia».[5] Las palabrasde santo Tomás de Aquinomuestran cuánto la misericordiadivina no sea en absoluto unsigno de debilidad, sino másbien la cualidad de laomnipotencia de Dios. Es poresto que la liturgia, en una delas colectas más antiguas, invitaa orar diciendo: «Oh Dios querevelas tu omnipotencia sobre

todo en la misericordia y elperdón».[6] Dios será siemprepara la humanidad como Aquelque está presente, cercano,providente, santo ymisericordioso.“Paciente y misericordioso” es elbinomio que a menudo apareceen el Antiguo Testamento paradescribir la naturaleza de Dios.Su ser misericordioso seconstata concretamente entantas acciones de la historia dela salvación donde su bondadprevalece por encima delcastigo y la destrucción. LosSalmos, en modo particular,

destacan esta grandeza delproceder divino: «Él perdonatodas tus culpas, y cura todastus dolencias; rescata tu vidadel sepulcro, te corona degracia y de misericordia»(103,3-4). De una manera aúnmás explícita, otro Salmotestimonia los signos concretosde su misericordia: «Él Señorlibera a los cautivos, abre losojos de los ciegos y levanta alcaído; el Señor protege a losextranjeros y sustenta alhuérfano y a la viuda; el Señorama a los justos y entorpece elcamino de los malvados»

(146,7-9). Por último, he aquíotras expresiones del salmista:«El Señor sana los corazonesafligidos y les venda susheridas. […] El Señor sostiene alos humildes y humilla a losmalvados hasta el polvo»(147,3.6). Así pues, lamisericordia de Dios no es unaidea abstracta, sino unarealidad concreta con la cual Élrevela su amor, que es como elde un padre o una madre quese conmueven en lo másprofundo de sus entrañas por elpropio hijo. Vale decir que setrata realmente de un amor

“visceral”. Proviene desde lomás íntimo como unsentimiento profundo, natural,hecho de ternura y compasión,de indulgencia y de perdón. 7. “Eterna es su misericordia”:es el estribillo que acompañacada verso del Salmo 136mientras se narra la historia dela revelación de Dios. En razónde la misericordia, todas lasvicisitudes del AntiguoTestamento están cargadas deun profundo valor salvífico. Lamisericordia hace de la historiade Dios con Israel una historia

de salvación. Repetircontinuamente “Eterna es sumisericordia”, como lo hace elSalmo, parece un intento porromper el círculo del espacio ydel tiempo para introducirlotodo en el misterio eterno delamor. Es como si se quisieradecir que no solo en la historia,sino por toda la eternidad elhombre estará siempre bajo lamirada misericordiosa delPadre. No es casual que elpueblo de Israel haya queridointegrar este Salmo, elgrande hallel como es conocido,en las fiestas litúrgicas más

importantes.Antes de la Pasión Jesús orócon este Salmo de lamisericordia. Lo atestigua elevangelista Mateo cuando diceque «después de haber cantadoel himno» (26,30), Jesús consus discípulos salieron hacia elMonte de los Olivos. Mientrasinstituía la Eucaristía, comomemorial perenne de Él y de suPascua, puso simbólicamenteeste acto supremo de laRevelación a la luz de lamisericordia. En este mismohorizonte de la misericordia,Jesús vivió su pasión y muerte,

consciente del gran misterio delamor de Dios que se habría decumplir en la cruz. Saber queJesús mismo hizo oración coneste Salmo, lo hace paranosotros los cristianos aún másimportante y nos compromete aincorporar este estribillo ennuestra oración de alabanzacotidiana: “Eterna es sumisericordia”. 8. Con la mirada fija en Jesús yen su rostro misericordiosopodemos percibir el amor de laSantísima Trinidad. La misiónque Jesús ha recibido del Padre

ha sido la de revelar el misteriodel amor divino en plenitud.«Dios es amor» (1 Jn 4,8.16),afirma por la primera y únicavez en toda la SagradaEscritura el evangelista Juan.Este amor se ha hecho ahoravisible y tangible en toda la vidade Jesús. Su persona no es otracosa sino amor. Un amor quese dona gratuitamente. Susrelaciones con las personas quese le acercan dejan ver algoúnico e irrepetible. Los signosque realiza, sobre todo hacia lospecadores, hacia las personaspobres, excluidas, enfermas y

sufrientes llevan consigo eldistintivo de la misericordia. EnÉl todo habla de misericordia.Nada en Él es falto decompasión.Jesús, ante la multitud depersonas que lo seguían, viendoque estaban cansadas yextenuadas, pérdidas y singuía, sintió desde lo profundodel corazón una intensacompasión por ellas(cfr. Mt 9,36). A causa de esteamor compasivo curó losenfermos que le presentaban(cfr. Mt 14,14) y con pocospanes y peces calmó el hambre

de grandes muchedumbres(cfr. Mt 15,37). Lo que movía aJesús en todas lascircunstancias no era sino lamisericordia, con la cual leía elcorazón de los interlocutores yrespondía a sus necesidadesmás reales. Cuando encontró laviuda de Naim, que llevaba suúnico hijo al sepulcro, sintiógran compasión por el inmensodolor de la madre en lágrimas,y le devolvió a su hijoresucitándolo de la muerte(cfr. Lc 7,15). Después dehaber liberado el endemoniadode Gerasa, le confía esta

misión: «Anuncia todo lo que elSeñor te ha hecho y lamisericordia que ha obradocontigo» (Mc 5,19). También lavocación de Mateo se coloca enel horizonte de la misericordia.Pasando delante del banco delos impuestos, los ojos de Jesússe posan sobre los de Mateo.Era una mirada cargada demisericordia que perdonaba lospecados de aquel hombre y,venciendo la resistencia de losotros discípulos, lo escoge a él,el pecador y publicano, paraque sea uno de los Doce. SanBeda el Venerable, comentando

esta escena del Evangelio,escribió que Jesús miró a Mateocon amor misericordioso y loeligió: miserando atqueeligendo.[7]Siempre me hacautivado esta expresión, tantoque quise hacerla mi propiolema. 9. En las parábolas dedicadas ala misericordia, Jesús revela lanaturaleza de Dios como la deun Padre que jamás se da porvencido hasta tanto no hayadisuelto el pecado y superado elrechazo con la compasión y lamisericordia. Conocemos estas

parábolas; tres en particular: lade la oveja perdida y de lamoneda extraviada, y la delpadre y los dos hijos(cfr. Lc 15,1-32). En estasparábolas, Dios es presentadosiempre lleno de alegría, sobretodo cuando perdona. En ellasencontramos el núcleo delEvangelio y de nuestra fe,porque la misericordia semuestra como la fuerza quetodo vence, que llena de amorel corazón y que consuela conel perdón.De otra parábola, además,podemos extraer una

enseñanza para nuestro estilode vida cristiano. Provocado porla pregunta de Pedro acerca decuántas veces fuese necesarioperdonar, Jesús responde: «Note digo hasta siete, sino hastasetenta veces siete» (Mt 18,22)y pronunció la parábola del“siervo despiadado”. Este,llamado por el patrón a restituiruna grande suma, le suplica derodillas y el patrón le condonala deuda. Pero inmediatamenteencuentra otro siervo como élque le debía unos pocoscentésimos, el cual le suplica derodillas que tenga piedad, pero

él se niega y lo hace encarcelar.Entonces el patrón, advertidodel hecho, se irrita mucho yvolviendo a llamar aquel siervole dice: « ¿No debías también tútener compasión de tucompañero, como yo mecompadecí de ti?» (Mt 18,33). YJesús concluye: «Lo mismohará también mi Padre celestialcon ustedes, si no perdonan decorazón a sus hermanos»(Mt 18,35).La parábola ofrece unaprofunda enseñanza a cada unode nosotros. Jesús afirma quela misericordia no es solo el

obrar del Padre, sino que ella seconvierte en el criterio parasaber quiénes son realmentesus verdaderos hijos. Asíentonces, estamos llamados avivir de misericordia, porque anosotros en primer lugar se nosha aplicado misericordia. Elperdón de las ofensas devienela expresión más evidente delamor misericordioso y paranosotros cristianos es unimperativo del que no podemosprescindir. ¡Cómo es difícilmuchas veces perdonar! Y, sinembargo, el perdón es elinstrumento puesto en nuestras

frágiles manos para alcanzar laserenidad del corazón. Dejarcaer el rencor, la rabia, laviolencia y la venganza soncondiciones necesarias paravivir felices. Acojamos entoncesla exhortación del Apóstol: «Nopermitan que la noche lossorprenda enojados» (Ef 4,26).Y sobre todo escuchemos lapalabra de Jesús que haseñalado la misericordia comoideal de vida y como criterio decredibilidad de nuestra fe.«Dichosos los misericordiosos,porque encontraránmisericordia» (Mt 5,7) es la

bienaventuranza en la que hayque inspirarse durante este AñoSanto.Como se puede notar, lamisericordia en la SagradaEscritura es la palabra clavepara indicar el actuar de Dioshacia nosotros. Él no se limita aafirmar su amor, sino que lohace visible y tangible. El amor,después de todo, nunca podráser una palabra abstracta. Porsu misma naturaleza es vidaconcreta: intenciones,actitudes, comportamientos quese verifican en el vivir cotidiano.La misericordia de Dios es su

responsabilidad por nosotros. Élse siente responsable, es decir,desea nuestro bien y quierevernos felices, colmados dealegría y serenos. Es sobre estamisma amplitud de onda que sedebe orientar el amormisericordioso de los cristianos.Como ama el Padre, así amanlos hijos. Como Él esmisericordioso, así estamosnosotros llamados a sermisericordiosos los unos con losotros. 10. La misericordia es la vigamaestra que sostiene la vida de

la Iglesia. Todo en su acciónpastoral debería estar revestidopor la ternura con la que sedirige a los creyentes; nada ensu anuncio y en su testimoniohacia el mundo puede carecerde misericordia. La credibilidadde la Iglesia pasa a través delcamino del amor misericordiosoy compasivo. La Iglesia «viveun deseo inagotable de brindarmisericordia».[8] Tal vez pormucho tiempo nos hemosolvidado de indicar y de andarpor la vía de la misericordia. Poruna parte, la tentación depretender siempre y solamente

la justicia ha hecho olvidar queella es el primer paso, necesarioe indispensable; la Iglesia noobstante necesita ir más lejospara alcanzar una meta másalta y más significativa. Por otraparte, es triste constatar cómola experiencia del perdón ennuestra cultura se desvanececada vez más. Incluso lapalabra misma en algunosmomentos parece evaporarse.Sin el testimonio del perdón, sinembargo, queda solo una vidainfecunda y estéril, como si seviviese en un desierto desolado.Ha llegado de nuevo para la

Iglesia el tiempo de encargarsedel anuncio alegre del perdón.Es el tiempo de retornar a loesencial para hacernos cargo delas debilidades y dificultades denuestros hermanos. El perdónes una fuerza que resucita auna vida nueva e infunde elvalor para mirar el futuro conesperanza. 11. No podemos olvidar la granenseñanza que san Juan PabloII ofreció en su segundaencíclica Dives in misericordia,que en su momento llegó sinser esperada y tomó a muchos

por sorpresa en razón del temaque afrontaba. Dos pasajes enparticular quiero recordar. Antetodo, el santo Papa hacía notarel olvido del tema de lamisericordia en la culturapresente: «La mentalidadcontemporánea, quizás enmayor medida que la delhombre del pasado, pareceoponerse al Dios de lamisericordia y tiende además aorillar de la vida y arrancar delcorazón humano la idea mismade la misericordia. La palabra yel concepto de misericordiaparecen producir una cierta

desazón en el hombre, quien,gracias a los adelantos tanenormes de la ciencia y de latécnica, como nunca fueronconocidos antes en la historia,se ha hecho dueño y hadominado la tierra mucho másque en el pasado(cfr. Gn 1,28). Tal dominiosobre la tierra, entendido talvez unilateral ysuperficialmente, parece nodejar espacio a la misericordia… Debido a esto, en la situaciónactual de la Iglesia y delmundo, muchos hombres ymuchos ambientes guiados por

un vivo sentido de fe se dirigen,yo diría casi espontáneamente,a la misericordia de Dios».[9]Además, san Juan Pablo IImotivaba con estas palabras laurgencia de anunciar ytestimoniar la misericordia en elmundo contemporáneo: «Ellaestá dictada por el amor alhombre, a todo lo que eshumano y que, según laintuición de gran parte de loscontemporáneos, estáamenazado por un peligroinmenso. El misterio de Cristo...me obliga al mismo tiempo aproclamar la misericordia como

amor compasivo de Dios,revelado en el mismo misteriode Cristo. Ello me obligatambién a recurrir a talmisericordia y a implorarla enesta difícil, crítica fase de lahistoria de la Iglesia y delmundo».[10] Esta enseñanzaes hoy más que nunca actual ymerece ser retomada en esteAño Santo. Acojamosnuevamente sus palabras: «LaIglesia vive una vida auténtica,cuando profesa y proclama lamisericordia – el atributo másestupendo del Creador y delRedentor – y cuando acerca a

los hombres a las fuentes de lamisericordia del Salvador, de lasque es depositaria ydispensadora».[11] 12. La Iglesia tiene la misión deanunciar la misericordia deDios, corazón palpitante delEvangelio, que por su mediodebe alcanzar la mente y elcorazón de toda persona. LaEsposa de Cristo hace suyo elcomportamiento del Hijo deDios que sale a encontrar atodos, sin excluir ninguno. Ennuestro tiempo, en el que laIglesia está comprometida en la

nueva evangelización, el temade la misericordia exige serpropuesto una vez más connuevo entusiasmo y con unarenovada acción pastoral. Esdeterminante para la Iglesia ypara la credibilidad de suanuncio que ella viva ytestimonie en primera personala misericordia. Su lenguaje ysus gestos deben transmitirmisericordia para penetrar en elcorazón de las personas ymotivarlas a reencontrar elcamino de vuelta al Padre.La primera verdad de la Iglesiaes el amor de Cristo. De este

amor, que llega hasta el perdóny al don de sí, la Iglesia se hacesierva y mediadora ante loshombres. Por tanto, donde laIglesia esté presente, allí debeser evidente la misericordia delPadre. En nuestras parroquias,en las comunidades, en lasasociaciones y movimientos, enfin, dondequiera que hayacristianos, cualquiera deberíapoder encontrar un oasis demisericordia. 13. Queremos vivir este AñoJubilar a la luz de la palabra delSeñor: Misericordiosos como el

Padre. El evangelista refiere laenseñanza de Jesús: «Sedmisericordiosos, como el Padrevuestro es misericordioso»(Lc 6,36). Es un programa devida tan comprometedor comorico de alegría y de paz. Elimperativo de Jesús se dirige acuantos escuchan su voz(cfr. Lc 6,27). Para ser capacesde misericordia, entonces,debemos en primer lugarcolocarnos a la escucha de laPalabra de Dios. Esto significarecuperar el valor del silenciopara meditar la Palabra que senos dirige. De este modo es

posible contemplar lamisericordia de Dios y asumirlacomo propio estilo de vida. 14. La peregrinación es unsigno peculiar en el Año Santo,porque es imagen del caminoque cada persona realiza en suexistencia. La vida es unaperegrinación y el ser humanoes viator, un peregrino querecorre su camino hastaalcanzar la meta anhelada.También para llegar a la PuertaSanta en Roma y en cualquierotro lugar, cada uno deberárealizar, de acuerdo con las

propias fuerzas, unaperegrinación. Esto será unsigno del hecho que también lamisericordia es una meta poralcanzar y que requierecompromiso y sacrificio. Laperegrinación, entonces, seaestímulo para la conversión:atravesando la Puerta Santanos dejaremos abrazar por lamisericordia de Dios y noscomprometeremos a sermisericordiosos con los demáscomo el Padre lo es connosotros.El Señor Jesús indica las etapasde la peregrinación mediante la

cual es posible alcanzar estameta: «No juzguéis y no seréisjuzgados; no condenéis y noseréis condenados; perdonad yseréis perdonados. Dad y se osdará: una medida buena,apretada, remecida, rebosantepondrán en el halda devuestros vestidos. Porque seréismedidos con la medida quemidáis» (Lc 6,37-38). Dice,ante todo, no juzgar yno condenar. Si no se quiereincurrir en el juicio de Dios,nadie puede convertirse en eljuez del propio hermano. Loshombres ciertamente con sus

juicios se detienen en lasuperficie, mientras el Padremira el interior. ¡Cuánto malhacen las palabras cuandoestán motivadas porsentimientos de celos y envidia!Hablar mal del propio hermanoen su ausencia equivale aexponerlo al descrédito, acomprometer su reputación y adejarlo a merced del chisme. Nojuzgar y no condenar significa,en positivo, saber percibir loque de bueno hay en cadapersona y no permitir que debasufrir por nuestro juicio parcialy por nuestra presunción de

saberlo todo. Sin embargo, estono es todavía suficiente paramanifestar la misericordia.Jesús pidetambién perdonar y dar. Serinstrumentos del perdón,porque hemos sido los primerosen haberlo recibido de Dios. Sergenerosos con todos sabiendoque también Dios dispensasobre nosotros su benevolenciacon magnanimidad.Así entonces, misericordiososcomo el Padre es el “lema” delAño Santo. En la misericordiatenemos la prueba de cómoDios ama. Él da todo sí mismo,

por siempre, gratuitamente ysin pedir nada a cambio. Vieneen nuestra ayuda cuando loinvocamos. Es bello que laoración cotidiana de la Iglesiainicie con estas palabras: «Diosmío, ven en mi auxilio; Señor,date prisa en socorrerme»(Sal 70,2). El auxilio queinvocamos es ya el primer pasode la misericordia de Dios hacianosotros. Él viene a salvarnosde la condición de debilidad enla que vivimos. Y su auxilioconsiste en permitirnos captarsu presencia y cercanía. Díatras día, tocados por su

compasión, también nosotrosllegaremos a ser compasivoscon todos. 15. En este Año Santo,podremos realizar laexperiencia de abrir el corazóna cuantos viven en las máscontradictorias periferiasexistenciales, que confrecuencia el mundo modernodramáticamente crea. ¡Cuántassituaciones de precariedad ysufrimiento existen en elmundo hoy! Cuántas heridassellan la carne de muchos queno tienen voz porque su grito

se ha debilitado y silenciado acausa de la indiferencia de lospueblos ricos. En este Jubileo laIglesia será llamada a curar aúnmás estas heridas, a aliviarlascon el óleo de la consolación, avendarlas con la misericordia ya curarlas con la solidaridad y ladebida atención. No caigamosen la indiferencia que humilla,en la habitualidad que anestesiael ánimo e impide descubrir lanovedad, en el cinismo quedestruye. Abramos nuestrosojos para mirar las miserias delmundo, las heridas de tantoshermanos y hermanas privados

de la dignidad, y sintámonosprovocados a escuchar su gritode auxilio. Nuestras manosestrechen sus manos, yacerquémoslos a nosotros paraque sientan el calor de nuestrapresencia, de nuestra amistad yde la fraternidad. Que su gritose vuelva el nuestro y juntospodamos romper la barrera dela indiferencia que suele reinarcampante para esconder lahipocresía y el egoísmo.Es mi vivo deseo que el pueblocristiano reflexione durante elJubileo sobre las obras demisericordia

corporales y espirituales. Seráun modo para despertarnuestra conciencia, muchasveces aletargada ante el dramade la pobreza, y para entrartodavía más en el corazón delEvangelio, donde los pobres sonlos privilegiados de lamisericordia divina. Lapredicación de Jesús nospresenta estas obras demisericordia para que podamosdarnos cuenta si vivimos o nocomo discípulos suyos.Redescubramos las obrasde misericordia corporales: darde comer al hambriento, dar de

beber al sediento, vestir aldesnudo, acoger al forastero,asistir los enfermos, visitar a lospresos, enterrar a los muertos.Y no olvidemos las obrasde misericordia espirituales: darconsejo al que lo necesita,enseñar al que no sabe,corregir al que yerra, consolaral triste, perdonar las ofensas,soportar con paciencia laspersonas molestas, rogar a Dios por los vivos y por losdifuntos.No podemos escapar a laspalabras del Señor y en base aellas seremos juzgados: si

dimos de comer al hambriento yde beber al sediento. Siacogimos al extranjero yvestimos al desnudo. Sidedicamos tiempo paraacompañar al que estabaenfermo o prisionero(cfr. Mt 25,31-45). Igualmentese nos preguntará si ayudamosa superar la duda, que hacecaer en el miedo y en ocasioneses fuente de soledad; si fuimoscapaces de vencer la ignoranciaen la que viven millones depersonas, sobre todo los niñosprivados de la ayuda necesariapara ser rescatados de la

pobreza; si fuimos capaces deser cercanos a quien estabasolo y afligido; si perdonamos aquien nos ofendió y rechazamoscualquier forma de rencor o deodio que conduce a la violencia;si tuvimos paciencia siguiendoel ejemplo de Dios que es tanpaciente con nosotros;finalmente, si encomendamos alSeñor en la oración nuestroshermanos y hermanas. En cadauno de estos “más pequeños”está presente Cristo mismo. Sucarne se hace de nuevo visiblecomo cuerpo martirizado,llagado, flagelado, desnutrido,

en fuga... para que nosotros losreconozcamos, lo toquemos y loasistamos con cuidado. Noolvidemos las palabras de sanJuan de la Cruz: «En el ocasode nuestras vidas, seremosjuzgados en el amor».[12] 16. En el Evangelio de Lucasencontramos otro aspectoimportante para vivir con fe elJubileo. El evangelista narraque Jesús, un sábado, volvió aNazaret y, como eracostumbre, entró en laSinagoga. Lo llamaron para queleyera la Escritura y la

comentara. El paso era el delprofeta Isaías donde estáescrito: «El Espíritu del Señorestá sobre mí, porque me haungido para anunciar a lospobres la Buena Nueva, me haenviado a proclamar laliberación a los cautivos y lavista a los ciegos, para dar lalibertad a los oprimidos yproclamar un año de gracia delSeñor» (61,1-2). “Un año degracia”: es esto lo que el Señoranuncia y lo que deseamosvivir. Este Año Santo llevaconsigo la riqueza de la misiónde Jesús que resuena en las

palabras del Profeta: llevar unapalabra y un gesto deconsolación a los pobres,anunciar la liberación a cuantosestán prisioneros de las nuevasesclavitudes de la sociedadmoderna, restituir la vista aquien no puede ver más porquese ha replegado sobre sí mismo,y volver a dar dignidad acuantos han sido privados deella. La predicación de Jesús sehace de nuevo visible en lasrespuestas de fe que eltestimonio de los cristianos estállamado a ofrecer. Nosacompañen las palabras del

Apóstol: «El que practicamisericordia, que lo haga conalegría» (Rm 12,8). 17. La Cuaresma de este AñoJubilar sea vivida con mayorintensidad, como momentofuerte para celebrar yexperimentar la misericordia deDios. ¡Cuántas páginas de laSagrada Escritura pueden sermeditadas en las semanas deCuaresma para redescubrir elrostro misericordioso del Padre!Con las palabras del profetaMiqueas también nosotrospodemos repetir: Tú, oh Señor,

eres un Dios que cancelas lainiquidad y perdonas el pecado,que no mantienes para siempretu cólera, pues amas lamisericordia. Tú, Señor,volverás a compadecerte denosotros y a tener piedad de tupueblo. Destruirás nuestrasculpas y arrojarás en el fondodel mar todos nuestros pecados(cfr. 7,18-19).Las páginas del profeta Isaíaspodrán ser meditadas conmayor atención en este tiempode oración, ayuno y caridad:«Este es el ayuno que yodeseo: soltar las cadenas

injustas, desatar los lazos delyugo, dejar en libertad a losoprimidos y romper todos losyugos; compartir tu pan con elhambriento y albergar a lospobres sin techo; cubrir al queveas desnudo y no abandonar atus semejantes. Entoncesdespuntará tu luz como laaurora y tu herida se curarárápidamente; delante de tiavanzará tu justicia y detrás deti irá la gloria del Señor.Entonces llamarás, y el Señorresponderá; pedirás auxilio, y éldirá: “¡Aquí estoy!”. Si eliminasde ti todos los yugos, el gesto

amenazador y la palabramaligna; si partes tu pan con elhambriento y sacias al afligidode corazón, tu luz se alzará enlas tinieblas y tu oscuridad serácomo al mediodía. El Señor teguiará incesantemente, tesaciará en los ardores deldesierto y llenará tus huesos devigor; tú serás como un jardínbien regado, como unavertiente de agua, cuyas aguasnunca se agotan» (58,6-11).La iniciativa “24 horas para elSeñor”, a celebrarse durante elviernes y sábado queanteceden el IV domingo de

Cuaresma, se incremente en lasDiócesis. Muchas personasestán volviendo a acercarse alsacramento de la Reconciliacióny entre ellas muchos jóvenes,quienes en una experienciasemejante suelen reencontrarel camino para volver al Señor,para vivir un momento deintensa oración y redescubrir elsentido de la propia vida. Denuevo ponemos convencidos enel centro el sacramento de laReconciliación, porque nospermite experimentar en carnepropia la grandeza de lamisericordia. Será para cada

penitente fuente de verdaderapaz interior.Nunca me cansaré de insistir enque los confesores sean unverdadero signo de lamisericordia del Padre. Serconfesores no se improvisa. Sellega a serlo cuando, ante todo,nos hacemos nosotrospenitentes en busca de perdón.Nunca olvidemos que serconfesores significa participarde la misma misión de Jesús yser signo concreto de lacontinuidad de un amor divinoque perdona y que salva. Cadauno de nosotros ha recibido el

don del Espíritu Santo para elperdón de los pecados, de estosomos responsables. Ningunode nosotros es dueño delSacramento, sino fiel servidordel perdón de Dios. Cadaconfesor deberá acoger a losfieles como el padre en laparábola del hijo pródigo: unpadre que corre al encuentrodel hijo no obstante hubiesedilapidado sus bienes. Losconfesores están llamados aabrazar ese hijo arrepentidoque vuelve a casa y amanifestar la alegría porhaberlo encontrado. No se

cansarán de salir al encuentrotambién del otro hijo que sequedó afuera, incapaz dealegrarse, para explicarle quesu juicio severo es injusto y notiene ningún sentido ante lamisericordia del Padre que noconoce confines. No haránpreguntas impertinentes, sinocomo el padre de la parábolainterrumpirán el discursopreparado por el hijo pródigo,porque serán capaces depercibir en el corazón de cadapenitente la invocación deayuda y la súplica de perdón.En fin, los confesores están

llamados a ser siempre, entodas partes, en cada situacióny a pesar de todo, el signo delprimado de la misericordia. 18. Durante la Cuaresma deeste Año Santo tengo laintención de enviarlos Misioneros de laMisericordia. Serán un signo dela solicitud materna de la Iglesiapor el Pueblo de Dios, para queentre en profundidad en lariqueza de este misterio tanfundamental para la fe. Seránsacerdotes a los cuales daré laautoridad de perdonar también

los pecados que estánreservados a la SedeApostólica, para que se hagaevidente la amplitud de sumandato. Serán, sobre todo,signo vivo de cómo el Padreacoge cuantos están en buscade su perdón. Serán misionerosde la misericordia porque seránlos artífices ante todos de unencuentro cargado dehumanidad, fuente deliberación, rico deresponsabilidad, para superarlos obstáculos y retomar la vidanueva del Bautismo. Se dejaránconducir en su misión por las

palabras del Apóstol: «Diossometió a todos a ladesobediencia, para tenermisericordia de todos»(Rm 11,32). Todos entonces,sin excluir a nadie, estánllamados a percibir elllamamiento a la misericordia.Los misioneros vivan estallamada conscientes de poderfijar la mirada sobre Jesús,«sumo sacerdote misericordiosoy digno de fe» (Hb 2,17).Pido a los hermanos Obisposque inviten y acojan estosMisioneros, para que sean antetodo predicadores convincentes

de la misericordia. Se organicenen las Diócesis “misiones para elpueblo” de modo que estosMisioneros sean anunciadoresde la alegría del perdón. Se lespida celebrar el sacramento dela Reconciliación para los fieles,para que el tiempo de graciadonado en el Año jubilarpermita a tantos hijos alejadosencontrar el camino de regresohacia la casa paterna. LosPastores, especialmentedurante el tiempo fuerte deCuaresma, sean solícitos eninvitar a los fieles a acercarse«al trono de la gracia, a fin de

obtener misericordia y alcanzarla gracia» (Hb 4,16). 19. La palabra del perdónpueda llegar a todos y lallamada a experimentar lamisericordia no deje a ningunoindiferente. Mi invitación a laconversión se dirige con mayorinsistencia a aquellas personasque se encuentran lejanas de lagracia de Dios debido a suconducta de vida. Pienso enmodo particular a los hombres ymujeres que pertenecen aalgún grupo criminal, cualquieraque éste sea. Por vuestro bien,

os pido cambiar de vida. Os lopido en el nombre del Hijo deDios que si bien combate elpecado nunca rechaza a ningúnpecador. No caigáis en laterrible trampa de pensar quela vida depende del dinero yque ante él todo el resto sevuelve carente de valor ydignidad. Es solo una ilusión. Nollevamos el dinero con nosotrosal más allá. El dinero no nos dala verdadera felicidad. Laviolencia usada para amasarfortunas que escurren sangreno convierte a nadie enpoderoso ni inmortal. Para

todos, tarde o temprano, llegael juicio de Dios al cual ningunopuede escapar. La misma llamada lleguetambién a todas las personaspromotoras o cómplices decorrupción. Esta llagaputrefacta de la sociedad es ungrave pecado que grita hacia elcielo pues mina desde susfundamentos la vida personal ysocial. La corrupción impidemirar el futuro con esperanzaporque con su prepotencia yavidez destruye los proyectosde los débiles y oprime a losmás pobres. Es un mal que se

anida en gestos cotidianos paraexpandirse luego en escándalospúblicos. La corrupción es unaobstinación en el pecado, quepretende sustituir a Dios con lailusión del dinero como formade poder. Es una obra de lastinieblas, sostenida por lasospecha y la intriga. Corruptiooptimi pessima, decía con razónsan Gregorio Magno, paraindicar que ninguno puedesentirse inmune de estatentación. Para erradicarla de lavida personal y social sonnecesarias prudencia, vigilancia,lealtad, transparencia, unidas al

coraje de la denuncia. Si no sela combate abiertamente, tardeo temprano busca cómplices ydestruye la existencia.¡Este es el tiempo oportunopara cambiar de vida! Este es eltiempo para dejarse tocar elcorazón. Ante el mal cometido,incluso crímenes graves, es elmomento de escuchar el llantode todas las personas inocentesdepredadas de los bienes, ladignidad, los afectos, la vidamisma. Permanecer en elcamino del mal es sólo fuentede ilusión y de tristeza. Laverdadera vida es algo bien

distinto. Dios no se cansa detender la mano. Está dispuestoa escuchar, y también yo loestoy, al igual que mishermanos obispos y sacerdotes.Basta solamente que acojáis lallamada a la conversión y ossometáis a la justicia mientrasla Iglesia os ofrecemisericordia. 20. No será inútil en estecontexto recordar la relaciónexistenteentre justicia y misericordia. Noson dos momentoscontrastantes entre sí, sino dos

dimensiones de una únicarealidad que se desarrollaprogresivamente hasta alcanzarsu ápice en la plenitud delamor. La justicia es unconcepto fundamental para lasociedad civil cuando,normalmente, se hacereferencia a un orden jurídico através del cual se aplica la ley.Con la justicia se entiendetambién que a cada uno sedebe dar lo que le es debido. Enla Biblia, muchas veces se hacereferencia a la justicia divina ya Dios como juez.Generalmente es entendida

como la observación integral dela ley y como elcomportamiento de todo buenisraelita conforme a losmandamientos dados por Dios.Esta visión, sin embargo, haconducido no pocas veces acaer en el legalismo, falsificandosu sentido originario yoscureciendo el profundo valorque la justicia tiene. Parasuperar la perspectiva legalista,sería necesario recordar que enla Sagrada Escritura la justiciaes concebida esencialmentecomo un abandonarse confiadoen la voluntad de Dios.

Por su parte, Jesús hablamuchas veces de la importanciade la fe, más bien que de laobservancia de la ley. Es eneste sentido que debemoscomprender sus palabrascuando estando a la mesa conMateo y otros publicanos ypecadores, dice a los fariseosque le replicaban: «Vayan yaprendan qué significa: Yoquiero misericordia y nosacrificios. Porque yo no hevenido a llamar a los justos,sino a los pecadores»(Mt 9,13). Ante la visión de unajusticia como mera observancia

de la ley que juzga, dividiendolas personas en justos ypecadores, Jesús se inclina amostrar el gran don de lamisericordia que busca a lospecadores para ofrecerles elperdón y la salvación. Secomprende por qué, enpresencia de una perspectivatan liberadora y fuente derenovación, Jesús haya sidorechazado por los fariseos y porlos doctores de la ley. Estos,para ser fieles a la ley, poníansolo pesos sobre las espaldas delas personas, pero asífrustraban la misericordia del

Padre. El reclamo a observar laley no puede obstaculizar laatención a las necesidades quetocan la dignidad de laspersonas. Al respecto es muy significativala referencia que Jesús hace alprofeta Oseas –«yo quieroamor, no sacrificio» (6, 6).Jesús afirma que de ahora enadelante la regla de vida de susdiscípulos deberá ser la que dael primado a la misericordia,como Él mismo testimoniacompartiendo la mesa con lospecadores. La misericordia, unavez más, se revela como

dimensión fundamental de lamisión de Jesús. Ella es unverdadero reto para susinterlocutores que se detienenen el respeto formal de la ley.Jesús, en cambio, va más alláde la ley; su compartir conaquellos que la ley considerabapecadores permite comprenderhasta dónde llega sumisericordia.También el Apóstol Pablo hizoun recorrido parecido. Antes deencontrar a Jesús en el caminoa Damasco, su vida estabadedicada a perseguir de manerairreprensible la justicia de la ley

(cfr. Flp 3,6). La conversión aCristo lo condujo a ampliar suvisión precedente al punto queen la carta a los Gálatas afirma:« Hemos creído en Jesucristo,para ser justificados por la fe deCristo y no por las obras de laLey» (2,16). Su comprensiónde la justicia ha cambiado ahoraradicalmente. Pablo pone enprimer lugar la fe y no más laley. No es la observancia de laley lo que salva, sino la fe enJesucristo, que con su muerte yresurrección trae la salvaciónjunto con la misericordia quejustifica. La justicia de Dios se

convierte ahora en liberaciónpara cuantos están oprimidospor la esclavitud del pecado ysus consecuencias. La justiciade Dios es su perdón(cfr. Sal 51,11-16). 21. La misericordia no escontraria a la justicia sino queexpresa el comportamiento deDios hacia el pecador,ofreciéndole una ulteriorposibilidad para examinarse,convertirse y creer. Laexperiencia del profeta Oseasviene en nuestra ayuda paramostrarnos la superación de la

justicia en dirección hacia lamisericordia. La época de esteprofeta se cuenta entre las másdramáticas de la historia delpueblo hebreo. El Reino estácercano de la destrucción; elpueblo no ha permanecido fiel ala alianza, se ha alejado de Diosy ha perdido la fe de los Padres.Según una lógica humana, esjusto que Dios piense enrechazar el pueblo infiel: no haobservado el pacto establecidoy por tanto merece la penacorrespondiente, el exilio. Laspalabras del profeta loatestiguan: «Volverá al país de

Egipto, y Asur será su rey,porque se han negado aconvertirse» (Os 11,5). Y sinembargo, después de estareacción que apela a la justicia,el profeta modifica radicalmentesu lenguaje y revela elverdadero rostro de Dios: «Micorazón se convulsiona dentrode mí, y al mismo tiempo seestremecen mis entrañas. Nodaré curso al furor de mi cólera,no volveré a destruir a Efraín,porque soy Dios, no unhombre; el Santo en medio deti y no es mi deseo aniquilar»(11,8-9). San Agustín, como

comentando las palabras delprofeta dice: «Es más fácil queDios contenga la ira que lamisericordia».[13] Esprecisamente así. La ira de Diosdura un instante, mientras quesu misericordia duraeternamente.Si Dios se detuviera en lajusticia dejaría de ser Dios,sería como todos los hombresque invocan respeto por la ley.La justicia por sí misma nobasta, y la experiencia enseñaque apelando solamente a ellase corre el riesgo de destruirla.Por esto Dios va más allá de la

justicia con la misericordia y elperdón. Esto no significarestarle valor a la justicia ohacerla superflua, al contrario.Quien se equivoca deberáexpiar la pena. Solo que esteno es el fin, sino el inicio de laconversión, porque seexperimenta la ternura delperdón. Dios no rechaza lajusticia. Él la engloba y lasupera en un evento superiordonde se experimenta el amorque está a la base de unaverdadera justicia. Debemosprestar mucha atención acuanto escribe Pablo para no

caer en el mismo error que elApóstol reprochaba a suscontemporáneos judíos:«Desconociendo la justicia deDios y empeñándose enestablecer la suya propia, no sesometieron a la justicia de Dios.Porque el fin de la ley es Cristo,para justificación de todo el quecree» (Rm 10,3-4). Esta justiciade Dios es la misericordiaconcedida a todos como graciaen razón de la muerte yresurrección de Jesucristo. LaCruz de Cristo, entonces, es eljuicio de Dios sobre todosnosotros y sobre el mundo,

porque nos ofrece la certeza delamor y de la vida nueva. 22. El Jubileo lleva tambiénconsigo la referencia ala indulgencia. En el Año Santode la Misericordia ella adquiereuna relevancia particular. Elperdón de Dios por nuestrospecados no conoce límites. En lamuerte y resurrección deJesucristo, Dios hace evidenteeste amor que es capaz inclusode destruir el pecado de loshombres. Dejarse reconciliarcon Dios es posible por mediodel misterio pascual y de la

mediación de la Iglesia. Asíentonces, Dios está siempredisponible al perdón y nunca secansa de ofrecerlo de manerasiempre nueva e inesperada.Todos nosotros, sin embargo,vivimos la experiencia delpecado. Sabemos que estamosllamados a la perfección(cfr. Mt 5,48), pero sentimosfuerte el peso del pecado.Mientras percibimos la potenciade la gracia que nostransforma, experimentamostambién la fuerza del pecadoque nos condiciona. Noobstante el perdón, llevamos en

nuestra vida las contradiccionesque son consecuencia denuestros pecados. En elsacramento de la ReconciliaciónDios perdona los pecados, querealmente quedan cancelados;y sin embargo, la huellanegativa que los pecados dejanen nuestros comportamientos yen nuestros pensamientospermanece. La misericordia deDios es incluso más fuerte queesto. Ella se transformaen indulgencia del Padre que através de la Esposa de Cristoalcanza al pecador perdonado ylo libera de todo residuo,

consecuencia del pecado,habilitándolo a obrar concaridad, a crecer en el amormás bien que a recaer en elpecado.La Iglesia vive la comunión delos Santos. En la Eucaristía estacomunión, que es don de Dios,actúa como unión espiritual quenos une a los creyentes con losSantos y los Beatos cuyonúmero es incalculable(cfr. Ap 7,4). Su santidad vieneen ayuda de nuestra fragilidad,y así la Madre Iglesia es capazcon su oración y su vida de ir alencuentro de la debilidad de

unos con la santidad de otros.Vivir entonces la indulgencia enel Año Santo significa acercarsea la misericordia del Padre conla certeza que su perdón seextiende sobre toda la vida delcreyente. Indulgencia esexperimentar la santidad de laIglesia que participa a todos delos beneficios de la redención deCristo, para que el perdón seaextendido hasta las extremasconsecuencias a la cual llega elamor de Dios. Vivamosintensamente el Jubileopidiendo al Padre el perdón delos pecados y la dispensación de

su indulgencia misericordiosa. 23. La misericordia posee unvalor que sobrepasa losconfines de la Iglesia. Ella nosrelaciona con el judaísmo y elislam, que la consideran uno delos atributos más calificativos deDios. Israel primero que todorecibió esta revelación, quepermanece en la historia comoel comienzo de una riquezainconmensurable de ofrecer a laentera humanidad. Comohemos visto, las páginas delAntiguo Testamento estánentretejidas de misericordia

porque narran las obras que elSeñor ha realizado en favor desu pueblo en los momentos másdifíciles de su historia. El islam,por su parte, entre los nombresque le atribuye al Creador estáel de Misericordioso y Clemente.Esta invocación aparece confrecuencia en los labios de losfieles musulmanes, que sesienten acompañados ysostenidos por la misericordiaen su cotidiana debilidad.También ellos creen que nadiepuede limitar la misericordiadivina porque sus puertas estánsiempre abiertas.

Este Año Jubilar vivido en lamisericordia pueda favorecer elencuentro con estas religionesy con las otras noblestradiciones religiosas; nos hagamás abiertos al diálogo paraconocernos y comprendernosmejor; elimine toda forma decerrazón y desprecio, y alejecualquier forma de violencia yde discriminación. 24. El pensamiento se dirigeahora a la Madre de laMisericordia. La dulzura de sumirada nos acompañe en esteAño Santo, para que todos

podamos redescubrir la alegríade la ternura de Dios. Ningunocomo María ha conocido laprofundidad del misterio de Dioshecho hombre. Todo en su vidafue plasmado por la presenciade la misericordia hecha carne.La Madre del CrucificadoResucitado entró en elsantuario de la misericordiadivina porque participóíntimamente en el misterio desu amor.Elegida para ser la Madre delHijo de Dios, María estuvopreparada desde siempre por elamor del Padre para ser Arca

de la Alianza entre Dios y loshombres. Custodió en sucorazón la divina misericordiaen perfecta sintonía con su HijoJesús. Su canto de alabanza, enel umbral de la casa de Isabel,estuvo dedicado a lamisericordia que se extiende«de generación en generación»(Lc 1,50). También nosotrosestábamos presentes enaquellas palabras proféticas dela Virgen María. Esto nosservirá de consolación y deapoyo mientras atravesaremosla Puerta Santa paraexperimentar los frutos de la

misericordia divina.Al pie de la cruz, María juntocon Juan, el discípulo del amor,es testigo de las palabras deperdón que salen de la boca deJesús. El perdón supremoofrecido a quien lo hacrucificado nos muestra hastadónde puede llegar lamisericordia de Dios. Maríaatestigua que la misericordia delHijo de Dios no conoce límites yalcanza a todos sin excluir aninguno. Dirijamos a ella laantigua y siempre nuevaoración del Salve Regina, paraque nunca se canse de volver a

nosotros sus ojosmisericordiosos y nos hagadignos de contemplar el rostrode la misericordia, su HijoJesús.Nuestra plegaria se extiendatambién a tantos Santos yBeatos que hicieron de lamisericordia su misión de vida.En particular el pensamiento sedirige a la grande apóstol de lamisericordia, santa FaustinaKowalska. Ella que fue llamadaa entrar en las profundidadesde la divina misericordia,interceda por nosotros y nosobtenga vivir y caminar siempre

en el perdón de Dios y en lainquebrantable confianza en suamor. 25. Un Año Santoextraordinario, entonces, paravivir en la vida de cada día lamisericordia que desde siempreel Padre dispensa hacianosotros. En este Jubileodejémonos sorprender por Dios.Él nunca se cansa de destrabarla puerta de su corazón pararepetir que nos ama y quierecompartir con nosotros su vida.La Iglesia siente la urgencia deanunciar la misericordia de

Dios. Su vida es auténtica ycreíble cuando con convicciónhace de la misericordia suanuncio. Ella sabe que laprimera tarea, sobre todo en unmomento como el nuestro,lleno de grandes esperanzas yfuertes contradicciones, es la deintroducir a todos en el misteriode la misericordia de Dios,contemplando el rostro deCristo. La Iglesia está llamada aser el primer testigo veraz de lamisericordia, profesándola yviviéndola como el centro de laRevelación de Jesucristo. Desdeel corazón de la Trinidad, desde

la intimidad más profunda delmisterio de Dios, brota y corresin parar el gran río de lamisericordia. Esta fuente nuncapodrá agotarse, sin importarcuántos sean los que a ella seacerquen. Cada vez que alguientendrá necesidad podrá venir aella, porque la misericordia deDios no tiene fin. Es taninsondable la profundidad delmisterio que encierra, taninagotable la riqueza que deella proviene.En este Año Jubilar la Iglesia seconvierta en el eco de laPalabra de Dios que resuena

fuerte y decidida como palabray gesto de perdón, de soporte,de ayuda, de amor. Nunca secanse de ofrecer misericordia ysea siempre paciente en elconfortar y perdonar. La Iglesiase haga voz de cada hombre ymujer y repita con confianza ysin descanso: «Acuérdate,Señor, de tu misericordia y detu amor; que son eternos»(Sal 25,6). Dado en Roma, junto a SanPedro, el 11 de abril, Vigilia delSegundo Domingo de Pascua ode la Divina Misericordia, del

Año del Señor 2015, tercero demi pontificado.Franciscus

[1]Cfr. Conc. Ecum. Vat. II,Const. dogm. Dei Verbum, 4.

[2]Discurso de apertura delConc. Ecum. Vat. II, GaudetMater Ecclesia, 11 de octubrede 1962, 2-3.

[3]Alocución en la últimasesión pública, 7 de diciembrede 1965.

[4]Car Conc. Ecum. Vat. II,Const. dogm. Lumen gentium,16; Const. past. Gaudium etspes, 15.

[5]Santo Tomás deAquino, Summa Theologiae, II-II, q. 30, a. 4.

[6]XXVI domingo del tiempoordinario. Esta colecta seencuentra ya en el Siglo VIII,entre los textos eucológicosdel SacramentarioGelasiano (1198).

[7]Car Hom. 21: CCL 122, 149-151.

[8]Exhort. ap. Evangeliigaudium, 24.

[9]N. 2.

[10]Carta Enc. Dives inmisericordia, 15.

[11]Ibíd., 13.

[12]Palabras de luz y de amor,57.

[13]Enarr. in Ps. 76, 11.

CARTA APOSTÓLICA

Misericordia et misera

DEL SANTO PADREFRANCISCO

AL CONCLUIR EL JUBILEOEXTRAORDINARIO

DE LA MISERICORDIA

Franciscoa cuantos leerán esta CartaApostólicamisericordia y paz Misericordia et misera son lasdos palabras que san Agustínusa para comentar el encuentroentre Jesús y la adúltera (cf. Jn8,1-11). No podía encontraruna expresión más bella ycoherente que esta para hacercomprender el misterio delamor de Dios cuando viene alencuentro del pecador:

«Quedaron sólo ellos dos: lamiserable y la misericordia»[1].Cuánta piedad y justicia divinahay en este episodio. Suenseñanza viene a iluminar laconclusión del JubileoExtraordinario de laMisericordia e indica, además,el camino que estamosllamados a seguir en el futuro. 1. Esta página del Evangeliopuede ser asumida, con tododerecho, como imagen de loque hemos celebrado en el AñoSanto, un tiempo rico demisericordia, que pide ser

siempre celebrada y vivida ennuestras comunidades. Enefecto, la misericordia no puedeser un paréntesis en la vida dela Iglesia, sino que constituyesu misma existencia, quemanifiesta y hace tangible laverdad profunda del Evangelio.Todo se revela en lamisericordia; todo se resuelveen el amor misericordioso delPadre.Una mujer y Jesús seencuentran. Ella, adúltera y,según la Ley, juzgadamerecedora de la lapidación;él, que con su predicación y el

don total de sí mismo, que lollevará hasta la cruz, hadevuelto la ley mosaica a sugenuino propósito originario.En el centro no aparece la ley yla justicia legal, sino el amor deDios que sabe leer el corazónde cada persona, paracomprender su deseo másrecóndito, y que debe tener elprimado sobre todo. En esterelato evangélico, sin embargo,no se encuentran el pecado y eljuicio en abstracto, sino unapecadora y el Salvador. Jesúsha mirado a los ojos a aquellamujer y ha leído su corazón:

allí ha reconocido su deseo deser comprendida, perdonada yliberada. La miseria del pecadoha sido revestida por lamisericordia del amor. Por partede Jesús, no hay ningún juicioque no esté marcado por lapiedad y la compasión hacia lacondición de la pecadora. Aquien quería juzgarla ycondenarla a muerte, Jesúsresponde con un silencioprolongado, que ayuda a que lavoz de Dios resuene en lasconciencias, tanto de la mujercomo de sus acusadores. Estosdejan caer las piedras de sus

manos y se van uno a uno(cf. Jn 8,9). Y después de esesilencio, Jesús dice: «Mujer,¿dónde están tus acusadores?¿Ninguno te ha condenado? […]Tampoco yo te condeno. Anda,y en adelante no peques más»(vv. 10-11). De este modo laayuda a mirar al futuro conesperanza y a estar lista paraencaminar nuevamente suvida; de ahora en adelante, silo querrá, podrá «caminar en lacaridad» (cf. Ef 5,2). Una vezque hemos sido revestidos demisericordia, aunquepermanezca la condición de

debilidad por el pecado, estadebilidad es superada por elamor que permite mirar másallá y vivir de otra manera. 2. Jesús lo había enseñado conclaridad en otro momentocuando, invitado a comer porun fariseo, se le había acercadouna mujer conocida por todoscomo pecadora (cf. Lc 7,36-50).Ella había ungido con perfumelos pies de Jesús, los habíabañado con sus lágrimas ysecado con sus cabellos (cf. vv.37-38). A la reacciónescandalizada del fariseo, Jesús

responde: «Sus muchospecados han quedadoperdonados, porque ha amadomucho, pero al que poco se leperdona, ama poco» (v. 47).El perdón es el signo másvisible del amor del Padre, queJesús ha querido revelar a lolargo de toda su vida. No existepágina del Evangelio que puedaser sustraída a este imperativodel amor que llega hasta elperdón. Incluso en el últimomomento de su vida terrena,mientras estaba siendocrucificado, Jesús tienepalabras de perdón: «Padre,

perdónalos porque no saben loque hacen» (Lc 23,34).Nada de cuanto un pecadorarrepentido coloca delante dela misericordia de Dios quedasin el abrazo de su perdón. Poreste motivo, ninguno denosotros puede ponercondiciones a la misericordia;ella será siempre un acto degratuidad del Padre celeste, unamor incondicionado einmerecido. No podemos correrel riesgo de oponernos a laplena libertad del amor con elcual Dios entra en la vida decada persona.

La misericordia es esta acciónconcreta del amor que,perdonando, transforma ycambia la vida. Así semanifiesta su misterio divino.Dios es misericordioso(cf. Ex 34,6), su misericordiadura por siempre (cf. Sal 136),de generación en generaciónabraza a cada persona que seconfía a él y la transforma,dándole su misma vida. 3. Cuánta alegría ha brotado enel corazón de estas dosmujeres, la adúltera y lapecadora. El perdón ha hecho

que se sintieran al fin máslibres y felices que nunca. Laslágrimas de vergüenza y dedolor se han transformado enla sonrisa de quien se sabeamado. La misericordiasuscita alegría porque elcorazón se abre a la esperanzade una vida nueva. La alegríadel perdón es difícil deexpresar, pero se trasparentaen nosotros cada vez que laexperimentamos. En su origenestá el amor con el cual Diosviene a nuestro encuentro,rompiendo el círculo delegoísmo que nos envuelve,

para hacernos también anosotros instrumentos demisericordia.Qué significativas son, tambiénpara nosotros, las antiguaspalabras que guiaban a losprimeros cristianos: «Revístetede alegría, que encuentrasiempre gracia delante de Diosy siempre le es agradable, ycomplácete en ella. Porque todohombre alegre obra el bien,piensa el bien y desprecia latristeza [...] Vivirán en Dioscuantos alejen de sí la tristezay se revistan de todaalegría»[2]. Experimentar la

misericordia produce alegría.No permitamos que lasaflicciones y preocupacionesnos la quiten; que permanezcabien arraigada en nuestrocorazón y nos ayude a mirarsiempre con serenidad la vidacotidiana.En una cultura frecuentementedominada por la técnica, semultiplican las formas detristeza y soledad en las quecaen las personas, entre ellasmuchos jóvenes. En efecto, elfuturo parece estar en manosde la incertidumbre que impidetener estabilidad. De ahí

surgen a menudo sentimientosde melancolía, tristeza yaburrimiento que lentamentepueden conducir a ladesesperación. Se necesitantestigos de la esperanza y de laverdadera alegría paradeshacer las quimeras queprometen una felicidad fácil conparaísos artificiales. El vacíoprofundo de muchos puede sercolmado por la esperanza quellevamos en el corazón y por laalegría que brota de ella. Haymucha necesidad de reconocerla alegría que se revela en elcorazón que ha sido tocado por

la misericordia. Hagamosnuestras, por tanto, laspalabras del Apóstol: «Estadsiempre alegres en el Señor»(Flp 4,4; cf. 1 Ts 5,16). 4. Hemos celebrado un Añointenso, en el que la gracia dela misericordia se nos ha dadoen abundancia. Como un vientoimpetuoso y saludable, labondad y la misericordia se hanesparcido por el mundo entero.Y delante de esta miradaamorosa de Dios, que demanera tan prolongada se haposado sobre cada uno de

nosotros, no podemospermanecer indiferentes,porque ella nos cambia la vida.Sentimos la necesidad, antetodo, de dar gracias al Señor ydecirle: «Has sido bueno,Señor, con tu tierra […]. Hasperdonado la culpa de tupueblo» (Sal 85,2-3). Así es:Dios ha destruido nuestrasculpas y ha arrojado nuestrospecados a lo hondo del mar(cf. Mi 7,19); no los recuerdamás, se los ha echado a laespalda (cf. Is 38,17); comodista el oriente del ocaso, asíaparta de nosotros nuestros

pecados (cf. Sal 103,12).En este Año Santo la Iglesia hasabido ponerse a la escucha yha experimentado con granintensidad la presencia ycercanía del Padre, quemediante la obra del EspírituSanto le ha hecho másevidente el don y el mandatode Jesús sobre el perdón. Hasido realmente una nuevavisita del Señor en medio denosotros. Hemos percibidocómo su soplo vital se difundíapor la Iglesia y, una vez más,sus palabras han indicado lamisión: «Recibid el Espíritu

Santo, a quienes les perdonéislos pecados, les quedanperdonados; a quienes se losretengáis, les quedanretenidos» (Jn 20,22-23). 5. Ahora, concluido esteJubileo, es tiempo de mirarhacia adelante y decomprender cómo seguirviviendo con fidelidad, alegría yentusiasmo la riqueza de lamisericordia divina. Nuestrascomunidades continuarán convitalidad y dinamismo la obrade la nueva evangelización enla medida en que la

«conversión pastoral»[3], queestamos llamados a vivir, seplasme cada día, gracias a lafuerza renovadora de lamisericordia. No limitemos suacción; no hagamos entristeceral Espíritu, que siempre indicanuevos senderos para recorrery llevar a todos el Evangelioque salva.En primer lugar estamosllamados a celebrar lamisericordia. Cuánta riquezacontiene la oración de la Iglesiacuando invoca a Dios comoPadre misericordioso. En laliturgia, la misericordia no sólo

se evoca con frecuencia, sinoque se recibe y se vive. Desdeel inicio hasta el final dela celebración eucarística, lamisericordia aparece variasveces en el diálogo entre laasamblea orante y el corazóndel Padre, que se alegra cadavez que puede derramar suamor misericordioso. Despuésde la súplica inicial de perdón,con la invocación «Señor, tenpiedad», somosinmediatamente confortados:«Dios omnipotente tengamisericordia de nosotros,perdone nuestros pecados y

nos lleve a la vida eterna». Conesta confianza la comunidad sereúne en la presencia delSeñor, especialmente en el díasanto de la resurrección.Muchas oraciones «colectas» serefieren al gran don de lamisericordia. En el periodo deCuaresma, por ejemplo, oramosdiciendo: «Señor, Padre demisericordia y origen de todobien, que aceptas el ayuno, laoración y la limosna comoremedio de nuestros pecados;mira con amor a tu pueblopenitente y restaura con tumisericordia a los que estamos

hundidos bajo el peso de lasculpas»[4]. Después nossumergimos en la gran plegariaeucarística con el prefacio queproclama: «Porque tu amor almundo fue tan misericordiosoque no sólo nos enviaste comoredentor a tu propio Hijo, sinoque en todo lo quisistesemejante al hombre, menosen el pecado»[5]. Además, laplegaria eucarística cuarta esun himno a la misericordia deDios: «Compadecido, tendistela mano a todos, para que teencuentre el que te busca».«Ten misericordia de todos

nosotros»[6], es la súplicaapremiante que realiza elsacerdote, para implorar laparticipación en la vida eterna.Después del Padrenuestro, elsacerdote prolonga la plegariainvocando la paz y la liberacióndel pecado gracias a la «ayudade su misericordia». Y antes delsigno de la paz, que se da comoexpresión de fraternidad y deamor recíproco a la luz delperdón recibido, él ora denuevo diciendo: «No tengas encuenta nuestros pecados, sinola fe de tu Iglesia»[7].Mediante estas palabras,

pedimos con humilde confianzael don de la unidad y de la pazpara la santa Madre Iglesia. Lacelebración de la misericordiadivina culmina en el Sacrificioeucarístico, memorial delmisterio pascual de Cristo, delque brota la salvación paracada ser humano, para lahistoria y para el mundoentero. En resumen, cadamomento de la celebracióneucarística está referido a lamisericordia de Dios.En toda la vida sacramental lamisericordia se nos da enabundancia. Es muy relevante

el hecho de que la Iglesia hayaquerido mencionarexplícitamente la misericordiaen la fórmula de los dossacramentos llamados «desanación», es decir, laReconciliación y la Unción delos enfermos. La fórmula de laabsolución dice: «Dios, Padremisericordioso, que reconcilióconsigo al mundo por la muertey la resurrección de su Hijo yderramó el Espíritu Santo parala remisión de los pecados, teconceda, por el ministerio de laIglesia, el perdón y la paz»[8];y la de la Unción reza: «Por

esta santa Unción y por subondadosa misericordia, teayude el Señor con la graciadel Espíritu Santo»[9]. Así, enla oración de la Iglesia lareferencia a la misericordia,lejos de ser solamenteparenética, esaltamente performativa, esdecir que, mientras lainvocamos con fe, nos vieneconcedida; mientras laconfesamos viva y real, nostransforma verdaderamente.Este es un aspecto fundamentalde nuestra fe, que debemosconservar en toda su

originalidad: antes que elpecado, tenemos la revelacióndel amor con el que Dios hacreado el mundo y los sereshumanos. El amor es el primeracto con el que Dios se da aconocer y viene a nuestroencuentro. Por tanto, abramosel corazón a la confianza de seramados por Dios. Su amor nosprecede siempre, nosacompaña y permanece junto anosotros a pesar de nuestrospecados. 6. En este contexto, la escuchade la Palabra de Dios asume

también un significadoparticular. Cada domingo, laPalabra de Dios es proclamadaen la comunidad cristiana paraque el día del Señor se iluminecon la luz que proviene delmisterio pascual[10]. En lacelebración eucarísticaasistimos a un verdaderodiálogo entre Dios y su pueblo.En la proclamación de laslecturas bíblicas, se recorre lahistoria de nuestra salvacióncomo una incesante obra demisericordia que se nosanuncia. Dios sigue hablandohoy con nosotros como sus

amigos, se «entretiene» connosotros[11], para ofrecernossu compañía y mostrarnos elsendero de la vida. Su Palabrase hace intérprete de nuestraspeticiones y preocupaciones, yes también respuesta fecundapara que podamosexperimentar concretamente sucercanía. Qué importante esla homilía, en la que «la verdadva de la mano de la belleza ydel bien»[12], para que elcorazón de los creyentes vibreante la grandeza de lamisericordia. Recomiendomucho la preparación de la

homilía y el cuidado de lapredicación. Ella será tanto másfructuosa, cuanto más hayaexperimentado el sacerdote ensí mismo la bondadmisericordiosa del Señor.Comunicar la certeza de queDios nos ama no es un ejercicioretórico, sino condición decredibilidad del propiosacerdocio. Vivir la misericordiaes el camino seguro para queella llegue a ser verdaderoanuncio de consolación y deconversión en la vida pastoral.La homilía, como también lacatequesis, ha de estar siempre

sostenida por este corazónpalpitante de la vida cristiana. 7. La Biblia es la gran historiaque narra las maravillas de lamisericordia de Dios. Cada unade sus páginas está impregnadadel amor del Padre que desde lacreación ha querido imprimiren el universo los signos de suamor. El Espíritu Santo, através de las palabras de losprofetas y de los escritossapienciales, ha modelado lahistoria de Israel con elreconocimiento de la ternura yde la cercanía de Dios, a pesar

de la infidelidad del pueblo. Lavida de Jesús y su predicaciónmarcan de manera decisiva lahistoria de la comunidadcristiana, que entiende lapropia misión como respuestaal mandato de Cristo de serinstrumento permanente de sumisericordia y de su perdón(cf. Jn 20,23). Por medio de laSagrada Escritura, que semantiene viva gracias a la fe dela Iglesia, el Señor continúahablando a su Esposa y leindica los caminos a seguir,para que el Evangelio de lasalvación llegue a todos. Deseo

vivamente que la Palabra deDios se celebre, se conozca y sedifunda cada vez más, para quenos ayude a comprender mejorel misterio del amor que brotade esta fuente de misericordia.Lo recuerda claramente elApóstol: «Toda Escritura esinspirada por Dios y ademásútil para enseñar, para argüir,para corregir, para educar en lajusticia» (2 Tm 3,16).Sería oportuno que cadacomunidad, en un domingo delAño litúrgico, renovase sucompromiso en favor de ladifusión, el conocimiento y la

profundización de la SagradaEscritura: un domingo dedicadoenteramente a la Palabra deDios para comprender lainagotable riqueza queproviene de ese diálogoconstante de Dios con supueblo. Habría que enriquecerese momento con iniciativascreativas, que animen a loscreyentes a ser instrumentosvivos de la transmisión de laPalabra. Ciertamente, entreesas iniciativas tendrá queestar la difusión más amplia dela lectio divina, para que, através de la lectura orante del

texto sagrado, la vida espiritualse fortalezca y crezca. La lectiodivina sobre los temas de lamisericordia permitirácomprobar cuánta riqueza hayen el texto sagrado, que leído ala luz de la entera tradiciónespiritual de la Iglesia,desembocará necesariamenteen gestos y obras concretas decaridad[13]. 8. La celebración de lamisericordia tiene lugar demodo especial enel Sacramento de laReconciliación. Es el momento

en el que sentimos el abrazodel Padre que sale a nuestroencuentro para restituirnos denuevo la gracia de ser sushijos. Somos pecadores ycargamos con el peso de lacontradicción entre lo quequeremos hacer y lo que, encambio, hacemos (cf. Rm 7,14-21); la gracia, sin embargo,nos precede siempre y adoptael rostro de la misericordia quese realiza eficazmente con lareconciliación y el perdón. Dioshace que comprendamos suinmenso amor justamente antenuestra condición de

pecadores. La gracia es másfuerte y supera cualquierposible resistencia, porque elamor todo lo puede (cf. 1Co 13,7).En el Sacramento del Perdón,Dios muestra la vía de laconversión hacia él, y nosinvita a experimentar de nuevosu cercanía. Es un perdón quese obtiene, ante todo,empezando por vivir la caridad.Lo recuerda también el apóstolPedro cuando escribe que «elamor cubre la multitud de lospecados» (1 P 4,8). Sólo Diosperdona los pecados, pero

quiere que también nosotrosestemos dispuestos a perdonara los demás, como él perdonanuestras faltas: «Perdonanuestras ofensas, comotambién nosotros perdonamosa los que nos ofenden»(Mt 6,12). Qué tristeza cadavez que nos quedamosencerrados en nosotrosmismos, incapaces de perdonar.Triunfa el rencor, la rabia, lavenganza; la vida se vuelveinfeliz y se anula el alegrecompromiso por la misericordia. 9. Una experiencia de gracia

que la Iglesia ha vivido conmucho fruto a lo largo del Añojubilar ha sido ciertamente elservicio de los Misioneros de laMisericordia. Su acción pastoralha querido evidenciar que Diosno pone ningún límite acuantos lo buscan con corazóncontrito, porque sale alencuentro de todos, como unPadre. He recibido muchostestimonios de alegría por elrenovado encuentro con elSeñor en el Sacramento de laConfesión. No perdamos laoportunidad de vivir también lafe como una experiencia de

reconciliación. «Reconciliaoscon Dios» (2 Co 5,20), esta esla invitación que el Apóstoldirige también hoy a cadacreyente, para que descubra lapotencia del amor quetransforma en una «criaturanueva» (2 Co 5,17).Doy las gracias a cadaMisionero de la Misericordia poreste inestimable servicio dehacer fructificar la gracia delperdón. Este ministerioextraordinario, sin embargo, nocesará con la clausura de laPuerta Santa. Deseo que seprolongue todavía, hasta nueva

disposición, como signoconcreto de que la gracia delJubileo siga siendo viva yeficaz, a lo largo y ancho delmundo. Será tarea delPontificio Consejo para laPromoción de la NuevaEvangelización acompañardurante este periodo a losMisioneros de la Misericordia,como expresión directa de misolicitud y cercanía, yencontrar las formas máscoherentes para el ejercicio deeste precioso ministerio.10. A los sacerdotes renuevo lainvitación a prepararse con

mucho esmero para elministerio de la Confesión, quees una verdadera misiónsacerdotal. Os agradezco decorazón vuestro servicio y ospido que seáis acogedores contodos; testigos de la ternurapaterna, a pesar de la gravedaddel pecado; solícitos en ayudara reflexionar sobre el malcometido; claros a la hora depresentar los principiosmorales; disponibles paraacompañar a los fieles en elcamino penitencial, siguiendoel paso de cada uno conpaciencia; prudentes en el

discernimiento de cada casoconcreto; generosos en elmomento de dispensar elperdón de Dios. Así como Jesúsante la mujer adúltera optó porpermanecer en silencio parasalvarla de su condena amuerte, del mismo modo elsacerdote en el confesionariodebe tener también un corazónmagnánimo, recordando quecada penitente lo remite a supropia condición personal:pecador, pero ministro de lamisericordia. 11. Me gustaría que todos

meditáramos las palabras delApóstol, escritas hacia el finalde su vida, en las que confiesaa Timoteo de haber sido elprimero de los pecadores, «poresto precisamente secompadeció de mí» (1Tm 1,16). Sus palabras tienenuna fuerza arrebatadora parahacer que también nosotrosreflexionemos sobre nuestraexistencia y para que veamoscómo la misericordia de Diosactúa para cambiar, convertir ytransformar nuestro corazón:«Doy gracias a Cristo Jesús,Señor nuestro, que me hizo

capaz, se fio de mí y me confióeste ministerio, a mí, que antesera un blasfemo, unperseguidor y un insolente.Pero Dios tuvo compasión demí» (1 Tm 1,12-13).Por tanto, recordemos siemprecon renovada pasión pastorallas palabras del Apóstol: «Diosnos reconcilió consigo pormedio de Cristo y nos encargóel ministerio de lareconciliación» (2 Co 5,18).Con vistas a este ministerio,nosotros hemos sido losprimeros en ser perdonados;hemos sido testigos en primera

persona de la universalidad delperdón. No existe ley niprecepto que pueda impedir aDios volver a abrazar al hijoque regresa a él reconociendoque se ha equivocado, perodecidido a recomenzar desde elprincipio. Quedarse solamenteen la ley equivale a banalizar lafe y la misericordia divina. Hayun valor propedéutico en la ley(cf. Ga 3,24), cuyo fin es lacaridad (cf. 1 Tm 1,5). Elcristiano está llamado a vivir lanovedad del Evangelio, «la leydel Espíritu que da la vida enCristo Jesús» (Rm 8,2). Incluso

en los casos más complejos, enlos que se siente la tentaciónde hacer prevalecer unajusticia que deriva sólo de lasnormas, se debe creer en lafuerza que brota de la graciadivina.Nosotros, confesores, somostestigos de tantas conversionesque suceden delante denuestros ojos. Sentimos laresponsabilidad que nuestrosgestos y palabras toquen lomás profundo del corazón delpenitente, para que descubra lacercanía y ternura del Padreque perdona. No arruinemos

esas ocasiones concomportamientos quecontradigan la experiencia de lamisericordia que se busca.Ayudemos, más bien, ailuminar el ámbito de laconciencia personal con el amorinfinito de Dios (cf. 1 Jn 3,20).El Sacramento de laReconciliación necesita volver aencontrar su puesto central enla vida cristiana; por esto serequieren sacerdotes quepongan su vida al servicio del«ministerio de lareconciliación» (2 Co 5,18),para que a nadie que se haya

arrepentido sinceramente se leimpida acceder al amor delPadre, que espera su retorno, ya todos se les ofrezca laposibilidad de experimentar lafuerza liberadora del perdón.Una ocasión propicia puede serla celebración de lainiciativa 24 horas para elSeñor en la proximidad del IVDomingo de Cuaresma, que haencontrado un buen consensoen las diócesis y sigue siendocomo una fuerte llamadapastoral para vivirintensamente el Sacramento dela Confesión.

12. En virtud de esta exigencia,para que ningún obstáculo seinterponga entre la petición dereconciliación y el perdón deDios, de ahora en adelanteconcedo a todos los sacerdotes,en razón de su ministerio, lafacultad de absolver a quieneshayan procurado el pecado delaborto. Cuanto había concedidode modo limitado para elperíodo jubilar[14], lo extiendoahora en el tiempo, noobstante cualquier cosa encontrario. Quiero enfatizar contodas mis fuerzas que el aborto

es un pecado grave, porquepone fin a una vida humanainocente. Con la misma fuerza,sin embargo, puedo y deboafirmar que no existe ningúnpecado que la misericordia deDios no pueda alcanzar ydestruir, allí donde encuentraun corazón arrepentido quepide reconciliarse con el Padre.Por tanto, que cada sacerdotesea guía, apoyo y alivio a lahora de acompañar a lospenitentes en este camino dereconciliación especial.En el Año del Jubileo habíaconcedido a los fieles, que por

diversos motivos frecuentan lasiglesias donde celebran lossacerdotes de la FraternidadSan Pío X, la posibilidad derecibir válida y lícitamente laabsolución sacramental de suspecados[15]. Por el bienpastoral de estos fieles, yconfiando en la buena voluntadde sus sacerdotes, para que sepueda recuperar con la ayudade Dios la plena comunión conla Iglesia Católica, establezcopor decisión personal que estafacultad se extienda más alládel período jubilar, hasta nuevadisposición, de modo que a

nadie le falte el signosacramental de la reconciliacióna través del perdón de laIglesia. 13. La misericordia tienetambién el rostro dela consolación. «Consolad,consolad a mi pueblo»(Is 40,1), son las sentidaspalabras que el profetapronuncia también hoy, paraque llegue una palabra deesperanza a cuantos sufren ypadecen. No nos dejemos robarnunca la esperanza queproviene de la fe en el Señor

resucitado. Es cierto, a menudopasamos por duras pruebas,pero jamás debe decaer lacerteza de que el Señor nosama. Su misericordia seexpresa también en la cercanía,en el afecto y en el apoyo quemuchos hermanos y hermanasnos ofrecen cuandosobrevienen los días de tristezay aflicción. Enjugar las lágrimases una acción concreta querompe el círculo de la soledaden el que con frecuenciaterminamos encerrados.Todos tenemos necesidad deconsuelo, porque ninguno es

inmune al sufrimiento, al dolory a la incomprensión. Cuántodolor puede causar una palabrarencorosa, fruto de la envidia,de los celos y de la rabia.Cuánto sufrimiento provoca laexperiencia de la traición, de laviolencia y del abandono;cuánta amargura ante lamuerte de los seres queridos.Sin embargo, Dios nuncapermanece distante cuando seviven estos dramas. Unapalabra que da ánimo, unabrazo que te hace sentircomprendido, una caricia quehace percibir el amor, una

oración que permite ser másfuerte…, son todas expresionesde la cercanía de Dios a travésdel consuelo ofrecido por loshermanos.A veces también el silencio esde gran ayuda; porque enalgunos momentos no existenpalabras para responder a losinterrogantes del que sufre. Lafalta de palabras, sin embargo,se puede suplir por lacompasión del que estápresente y cercano, del queama y tiende la mano. No escierto que el silencio sea unacto de rendición, al contrario,

es un momento de fuerza y deamor. El silencio tambiénpertenece al lenguaje de laconsolación, porque setransforma en una obraconcreta de solidaridad y unióncon el sufrimiento del hermano. 14. En un momento particularcomo el nuestro, caracterizadopor la crisis de la familia, entreotras, es importante que llegueuna palabra de consuelo anuestras familias. El don delmatrimonio es una granvocación a la que, con la graciade Cristo, hay que

corresponder con al amorgeneroso, fiel y paciente. Labelleza de la familia permaneceinmutable, a pesar denumerosas sombras ypropuestas alternativas: «Elgozo del amor que se vive enlas familias es también el júbilode la Iglesia»[16]. El senderode la vida, que lleva a que unhombre y una mujer seencuentren, se amen y seprometan fidelidad por siempredelante de Dios, a menudo seinterrumpe por el sufrimiento,la traición y la soledad. Laalegría de los padres por el don

de los hijos no es inmune a laspreocupaciones con respecto asu crecimiento y formación, ypara que tengan un futurodigno de ser vivido conintensidad.La gracia del Sacramento delMatrimonio no sólo fortalece ala familia para que sea un lugarprivilegiado en el que se viva lamisericordia, sino quecompromete a la comunidadcristiana, y con ella a toda laacción pastoral, para que seresalte el gran valor propositivode la familia. De todas formas,este Año jubilar nos ha de

ayudar a reconocer lacomplejidad de la realidadfamiliar actual. La experienciade la misericordia nos hacecapaces de mirar todas lasdificultades humanas con laactitud del amor de Dios, queno se cansa de acoger yacompañar[17].No podemos olvidar que cadauno lleva consigo el peso de lapropia historia que lo distinguede cualquier otra persona.Nuestra vida, con sus alegrías ydolores, es algo único eirrepetible, que se desenvuelvebajo la mirada misericordiosa

de Dios. Esto exige, sobre todode parte del sacerdote, undiscernimiento espiritualatento, profundo y prudentepara que cada uno, sin excluira nadie, sin importar lasituación que viva, puedasentirse acogido concretamentepor Dios, participaractivamente en la vida de lacomunidad y ser admitido enese Pueblo de Dios que, sindescanso, camina hacia laplenitud del reino de Dios,reino de justicia, de amor, deperdón y de misericordia.

15. El momento dela muerte reviste unaimportancia particular. LaIglesia siempre ha vivido estedramático tránsito a la luz de laresurrección de Jesucristo, queha abierto el camino de lacerteza en la vida futura.Tenemos un gran reto queafrontar, sobre todo en lacultura contemporánea que, amenudo, tiende a banalizar lamuerte hasta el punto deesconderla o considerarla unasimple ficción. La muerte encambio se ha de afrontar ypreparar como un paso

doloroso e ineludible, perolleno de sentido: como el actode amor extremo hacia laspersonas que dejamos y haciaDios, a cuyo encuentro nosdirigimos. En todas lasreligiones el momento de lamuerte, así como el delnacimiento, está acompañadode una presencia religiosa.Nosotros vivimos la experienciade las exequias como unaplegaria llena de esperanza porel alma del difunto y como unaocasión para ofrecer consuelo acuantos sufren por la ausenciade la persona amada.

Estoy convencido de lanecesidad de que, en la acciónpastoral animada por la fe viva,los signos litúrgicos y nuestrasoraciones sean expresión de lamisericordia del Señor. Es élmismo quien nos da palabrasde esperanza, porque nada ninadie podrán jamás separarnosde su amor (cf. Rm 8,35). Laparticipación del sacerdote eneste momento significa unacompañamiento importante,porque ayuda a sentir lacercanía de la comunidadcristiana en los momentos dedebilidad, soledad,

incertidumbre y llanto. 16. Termina el Jubileo y secierra la Puerta Santa. Pero lapuerta de la misericordia denuestro corazón permanecesiempre abierta, de par en par.Hemos aprendido que Dios seinclina hacia nosotros(cf. Os 11,4) para que tambiénnosotros podamos imitarloinclinándonos hacia loshermanos. La nostalgia quemuchos sienten de volver a lacasa del Padre, que estáesperando su regreso, estáprovocada también por el

testimonio sincero y generosoque algunos dan de la ternuradivina. La Puerta Santa quehemos atravesado en este Añojubilar nos ha situado en la víade la caridad, que estamosllamados a recorrer cada díacon fidelidad y alegría. Elcamino de la misericordia es elque nos hace encontrar atantos hermanos y hermanasque tienden la mano esperandoque alguien la aferre y poderasí caminar juntos.Querer acercarse a Jesúsimplica hacerse prójimo de loshermanos, porque nada es más

agradable al Padre que unsigno concreto de misericordia.Por su misma naturaleza, lamisericordia se hace visible ytangible en una acción concretay dinámica. Una vez que se laha experimentado en suverdad, no se puede volveratrás: crece continuamente ytransforma la vida. Esverdaderamente una nuevacreación que obra un corazónnuevo, capaz de amar enplenitud, y purifica los ojospara que sepan ver lasnecesidades más ocultas. Quéverdaderas son las palabras con

las que la Iglesia ora en laVigilia Pascual, después de lalectura que narra la creación:«Oh Dios, que con acciónmaravillosa creaste al hombrey con mayor maravilla loredimiste»[18].Lamisericordia renueva y redime,porque es el encuentro de doscorazones: el de Dios, que saleal encuentro, y el del hombre.Mientras este se vaencendiendo, aquel lo vasanando: el corazón de piedraes transformado en corazón decarne (cf. Ez 36,26), capaz de

amar a pesar de su pecado. Esaquí donde se descubre que esrealmente una «nuevacreatura» (cf. Ga 6,15): soyamado, luego existo; he sidoperdonado, entonces renazco auna vida nueva; he sido«misericordiado», entonces meconvierto en instrumento demisericordia. 17. Durante el Año Santo,especialmente en los «viernesde la misericordia», he podidodarme cuenta de cuánto bienhay en el mundo. Confrecuencia no es conocido

porque se realizacotidianamente de maneradiscreta y silenciosa. Aunqueno llega a ser noticia, existensin embargo tantos signosconcretos de bondad y ternuradirigidos a los más pequeños eindefensos, a los que están mássolos y abandonados. Existenpersonas que encarnanrealmente la caridad y quellevan continuamente lasolidaridad a los más pobres einfelices. Agradezcamos alSeñor el don valioso de estaspersonas que, ante la debilidadde la humanidad herida, son

como una invitación paradescubrir la alegría de hacerseprójimo. Con gratitud pienso enlos numerosos voluntarios quecon su entrega de cada díadedican su tiempo a mostrar lapresencia y cercanía de Dios.Su servicio es una genuinaobra de misericordia y hace quemuchas personas se acerquen ala Iglesia. 18. Es el momento de dejarpaso a la fantasía de lamisericordia para dar vida atantas iniciativas nuevas, frutode la gracia. La Iglesia necesita

anunciar hoy esos «muchosotros signos» que Jesús realizóy que «no están escritos»(Jn 20,30), de modo que seanexpresión elocuente de lafecundidad del amor de Cristo yde la comunidad que vive de él.Han pasado más de dos milaños y, sin embargo, las obrasde misericordia siguenhaciendo visible la bondad deDios.Todavía hay poblacionesenteras que sufren hoy elhambre y la sed, y despiertanuna gran preocupación lasimágenes de niños que no

tienen nada para comer.Grandes masas de personassiguen emigrando de un país aotro en busca de alimento,trabajo, casa y paz. Laenfermedad, en sus múltiplesformas, es una causapermanente de sufrimiento quereclama socorro, ayuda yconsuelo. Las cárceles sonlugares en los que, confrecuencia, las condiciones devida inhumana causansufrimientos, en ocasionesgraves, que se añaden a laspenas restrictivas. Elanalfabetismo está todavía muy

extendido, impidiendo queniños y niñas se formen,exponiéndolos a nuevas formasde esclavitud. La cultura delindividualismo exasperado,sobre todo en Occidente, haceque se pierda el sentido de lasolidaridad y la responsabilidadhacia los demás. Dios mismosigue siendo hoy undesconocido para muchos; estorepresenta la más grande delas pobrezas y el mayorobstáculo para elreconocimiento de la dignidadinviolable de la vida humana.Con todo, las obras de

misericordia corporales yespirituales constituyen hastanuestros días una prueba de laincidencia importante y positivade la misericordia como valorsocial. Ella nos impulsa aponernos manos a la obra pararestituir la dignidad a millonesde personas que son nuestroshermanos y hermanas,llamados a construir connosotros una «ciudadfiable»[19]. 19. En este Año Santo se hanrealizado muchos signosconcretos de misericordia.

Comunidades, familias ypersonas creyentes han vueltoa descubrir la alegría decompartir y la belleza de lasolidaridad. Y aun así, no basta.El mundo sigue generandonuevas formas de pobrezaespiritual y material queatentan contra la dignidad delas personas. Por este motivo,la Iglesia debe estar siempreatenta y dispuesta a descubrirnuevas obras de misericordia yrealizarlas con generosidad yentusiasmo.Esforcémonos entonces enconcretar la caridad y, al mismo

tiempo, en iluminar coninteligencia la práctica de lasobras de misericordia. Estaposee un dinamismo inclusivomediante el cual se extiende entodas las direcciones, sinlímites. En este sentido,estamos llamados a darle unrostro nuevo a las obras demisericordia que conocemos desiempre. En efecto, lamisericordia se excede;siempre va más allá, esfecunda. Es como la levaduraque hace fermentar la masa(cf. Mt 13,33) y como ungranito de mostaza que se

convierte en un árbol(cf. Lc 13,19).Pensemos solamente, a modode ejemplo, en la obra demisericordia corporal de vestiraldesnudo (cf. Mt 25,36.38.43.44).Ella nos transporta a losorígenes, al jardín del Edén,cuando Adán y Eva se dieroncuenta de que estabandesnudos y, sintiendo que elSeñor se acercaba, les diovergüenza y se escondieron(cf. Gn 3,7-8). Sabemos que elSeñor los castigó; sin embargo,él «hizo túnicas de piel para

Adán y su mujer, y los vistió»(Gn 3,21). La vergüenza quedósuperada y la dignidad fuerestablecida.Miremos fijamente también aJesús en el Gólgota. El Hijo deDios está desnudo en la cruz;su túnica ha sido echada asuerte por los soldados y estáen sus manos (cf. Jn 19,23-24); él ya no tiene nada. En lacruz se revela de maneraextrema la solidaridad de Jesúscon todos los que han perdidola dignidad porque no cuentancon lo necesario. Si la Iglesiaestá llamada a ser la «túnica de

Cristo»[20] para revestir a suSeñor, del mismo modo ha deempeñarse en ser solidaria conaquellos que han sidodespojados, para que recobrenla dignidad que les ha sidoarrebatada. «Estuve desnudo yme vestisteis» (Mt 25,36)implica, por tanto, no mirarpara otro lado ante las nuevasformas de pobreza ymarginación que impiden a laspersonas vivir dignamente.No tener trabajo y no recibir unsalario justo; no tener una casao una tierra donde habitar; serdiscriminados por la fe, la raza,

la condición social…: estas, ymuchas otras, son situacionesque atentan contra la dignidadde la persona, frente a lascuales la acción misericordiosade los cristianos responde antetodo con la vigilancia y lasolidaridad. Cuántas son lassituaciones en las que podemosrestituir la dignidad a laspersonas para que tengan unavida más humana. Pensemossolamente en los niños y niñasque sufren violencias de todotipo, violencias que les roban laalegría de la vida. Sus rostrostristes y desorientados están

impresos en mi mente; pidenque les ayudemos a liberarsede las esclavitudes del mundocontemporáneo. Estos niñosson los jóvenes del mañana;¿cómo los estamos preparandopara que vivan con dignidad yresponsabilidad? ¿Con quéesperanza pueden afrontar supresente y su futuro?El carácter social de lamisericordia obliga a noquedarse inmóviles y adesterrar la indiferencia y lahipocresía, de modo que losplanes y proyectos no quedensólo en letra muerta. Que el

Espíritu Santo nos ayude aestar siempre dispuestos acontribuir de manera concretay desinteresada, para que lajusticia y una vida digna nosean sólo palabras bonitas, sinoque constituyan el compromisoconcreto de todo el que quieretestimoniar la presencia delreino de Dios. 20. Estamos llamados a hacerque crezca una cultura de lamisericordia, basada en elredescubrimiento del encuentrocon los demás: una cultura enla que ninguno mire al otro con

indiferencia ni aparte la miradacuando vea el sufrimiento delos hermanos. Las obras demisericordia son «artesanales»:ninguna de ellas es igual aotra; nuestras manos laspueden modelar de mil modos,y aunque sea único el Dios quelas inspira y única la «materia»de la que están hechas, esdecir la misericordia misma,cada una adquiere una formadiversa.Las obras de misericordia tocantodos los aspectos de la vida deuna persona. Podemos llevar acabo una verdadera revolución

cultural a partir de lasimplicidad de esos gestos quesaben tocar el cuerpo y elespíritu, es decir la vida de laspersonas. Es una tarea que lacomunidad cristiana puedehacer suya, consciente de quela Palabra del Señor la llama asalir siempre de la indiferenciay del individualismo, en el quese corre el riesgo de caer parallevar una existencia cómoda ysin problemas. «A los pobreslos tenéis siempre convosotros» (Jn 12,8), dice Jesúsa sus discípulos. No hayexcusas que puedan justificar

una falta de compromisocuando sabemos que él se haidentificado con cada uno deellos.La cultura de la misericordia seva plasmando con la oraciónasidua, con la dócil apertura ala acción del Espíritu Santo, lafamiliaridad con la vida de lossantos y la cercanía concreta alos pobres. Es una invitaciónapremiante a tener claro dóndetenemos que comprometernosnecesariamente. La tentaciónde quedarse en la «teoría sobrela misericordia» se supera en lamedida que esta se convierte

en vida cotidiana departicipación y colaboración.Por otra parte, no deberíamosolvidar las palabras con las queel apóstol Pablo, narrando suencuentro con Pedro, Santiagoy Juan, después de suconversión, se refiere a unaspecto esencial de su misión yde toda la vida cristiana: «Nospidieron que nos acordáramosde los pobres, lo cual heprocurado cumplir» (Ga 2,10).No podemos olvidarnos de lospobres: es una invitación másactual hoy que nunca, que seimpone en razón de su

evidencia evangélica. 21. Que la experiencia delJubileo grabe en nosotros laspalabras del apóstol Pedro:«Los que antes erais nocompadecidos, ahora soisobjeto de compasión» (1P 2,10). No guardemos sólopara nosotros cuanto hemosrecibido; sepamos compartirlocon los hermanos que sufren,para que sean sostenidos por lafuerza de la misericordia delPadre. Que nuestrascomunidades se abran hastaalcanzar a todos los que viven

en su territorio, para quellegue a todos, a través deltestimonio de los creyentes, lacaricia de Dios.Este es el tiempo de lamisericordia. Cada día denuestra vida está marcado porla presencia de Dios, que guíanuestros pasos con el poder dela gracia que el Espíritu infundeen el corazón para plasmarlo yhacerlo capaz de amar. Es eltiempo de la misericordia paratodos y cada uno, para quenadie piense que está fuera dela cercanía de Dios y de lapotencia de su ternura. Es el

tiempo de la misericordia, paraque los débiles e indefensos,los que están lejos y solossientan la presencia dehermanos y hermanas que lossostienen en susnecesidades. Es el tiempo de lamisericordia, para que lospobres sientan la mirada derespeto y atención de aquellosque, venciendo la indiferencia,han descubierto lo que esfundamental en la vida. Es eltiempo de la misericordia, paraque cada pecador no deje depedir perdón y de sentir lamano del Padre que acoge y

abraza siempre.A la luz del «Jubileo de laspersonas socialmenteexcluidas», mientras en todaslas catedrales y santuarios delmundo se cerraban las Puertasde la Misericordia, intuí que,como otro signo concreto deeste Año Santo extraordinario,se debe celebrar en toda laIglesia, en el XXXIII Domingodel Tiempo Ordinario,la Jornada mundial de lospobres. Será la preparaciónmás adecuada para vivir lasolemnidad de Jesucristo, Reydel Universo, el cual se ha

identificado con los pequeños ylos pobres, y nos juzgará apartir de las obras demisericordia (cf. Mt 25,31-46).Será una Jornada que ayudaráa las comunidades y a cadabautizado a reflexionar cómo lapobreza está en el corazón delEvangelio y sobre el hecho que,mientras Lázaro esté echado ala puerta de nuestra casa(cf. Lc 16,19-21), no podráhaber justicia ni paz social.Esta Jornada constituirátambién una genuina forma denueva evangelización(cf. Mt 11,5), con la que se

renueve el rostro de la Iglesiaen su acción perenne deconversión pastoral, para sertestimonio de la misericordia. 22. Que los ojosmisericordiosos de la SantaMadre de Dios estén siemprevueltos hacia nosotros. Ella esla primera en abrir camino ynos acompaña cuando damostestimonio del amor. La Madrede Misericordia acoge a todosbajo la protección de su manto,tal y como el arte la harepresentado a menudo.Confiemos en su ayuda

materna y sigamos suconstante indicación de volverlos ojos a Jesús, rostro radiantede la misericordia de Dios. Dado en Roma, junto a SanPedro, el 20 de noviembre,solemnidad de Jesucristo, Reydel Universo, del Año del Señor2016, cuarto de mi pontificado.Francisco [1]InIo.Ev.tract.33,5.

[2]PastordeHermas,42,1-4.

[3]Cf.Exhort.ap.Evangeliigaudium,24noviembre2013,27:AAS105(2013),1031.

[4]MisalRomano,IIIDomingodeCuaresma.

[5]Ibíd.,PrefacioVIIdominicaldelTiempoOrdinario.

[6]Ibíd.,PlegariaeucarísticaII.

[7]Ibíd.,Ritodelacomunión.

[8]RitualdelaPenitencia,102.

[9]RitualdelaUnciónydelapastoraldeenfermos,143.

[10]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.SacrosanctumConciliumm,106.

[11]Cf.Id.Const.dogm.DeiVerbum,2.

[12]Exhort.ap.Evangeliigaudium,24noviembre2013,142:AAS105(2013),1079.

[13]Cf.BenedictoXVI,Exhort.ap.postsin.VerbumDomini,30septiembre

2010,86-87:AAS102(2010),757-760.

[14]Cf.CartaconlaqueseconcedelaindulgenciaconocasióndelJubileoExtraordinariodelaMisericordia,1septiembre2015:L’OsservatoreRomanoed.semanalenlenguaespañola,4deseptiembrede2015,3-4.

[15]Cf.ibíd.

[16]Exhort.ap.postsin.Amorislaetitia,19marzo2016,1.

[17]Cf.ibíd.,291-300.

[18]MisalRomano,VigiliaPascual,OracióndespuésdelaPrimeraLectura.

[19]Carta.enc.Lumenfidei,29junio2013,50:AAS105(2013),589.

[20]Cf.Cipriano,LaunidaddelaIglesia

católica,7.