san alfonso maría de ligorio - el gran medio de la oración

5/28/2018 San Alfonso Mar a de Ligorio - El gran medio de la oraci n

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El gran medio de la oracinSan Alfonso Mara de Ligorio

NDICE:

INTRODUCCIN

Qu cosa es oracin

Necesidad de la oracin

La oracin es necesaria para vencer las tentaciones

Necesidad de acudir a los Santos

De la intercesin de Mara Santsima

EFICACIA DE LA ORACIN

Excelencia de la oracin y su poder cerca de Dios

Eficacia preferente de la oracin

CONDICIONES DE LA BUENA ORACIN

Condiciones de la uena oracin

!or "uin #emos de pedir

!edir cosas necesarias para la salvacin

$ay "ue orar con #umildad

$ay "ue orar con confian%a

Los fundamentos de nuestra confian%a

&amin los pecadores deen orar

$ay "ue orar con perseverancia

!edir la perseverancia final

Introduccin

Varias son las obras espirituales que he publicado. Citar las "Visitas al SantsimoSacramento y a Mara Santsima", "La Pasin de Cristo" y "Las lorias de Mara" !scrib

tambin otra obrita contra los materialistas y destas, y otras, no pocas, sobre arios temas

deotos y espirituales, m#s, ten$o para m, que no he escrito hasta ahora libro m#s %til que

ste que trata de la oracin, porque creo que es el medio m#s necesario y se$uro paraalcan&ar la salacin y todas las $racias que ella acarrea. ' ten$o esto tan cierto que, si

me (uera posible, quisiera lan&ar al mundo tantos e)emplares de esta obra cuantos son los

'



cristianos que en la tierra ien. * todos $ustosamente se la re$alara+ a er si por (in

lle$an a entender todos la necesidad que tenemos de la oracin para salamos.

ablo as, porque eo, por una parte, la absoluta necesidad que tenemos de la oracin,

se$%n doctrina repetida en las sa$radas !scrituras y en los libros de los Santos Padres- y

por otra, el poco cuidado que los cristianos tienen en practicar este $ran medio de

salacin.

' hay a%n otra cosa que me a(li$e todaa m#s. el er que los predicadores y con(esores

hablan muy poco de esto a sus oyentes y a las almas que diri$en, y que los libros piadososque andan hoy en manos de los (ieles no tratan con bastante insistencia de este

importantsimo tema. Sin embar$o creo yo que predicadores, con(esores y libros de

nin$una otra cosa debieran tratar con m#s etensin que de este asunto de la oracin.Continuamente est#n inculcando otros ecelentes medios para que las almas se conseren

en $racia de /ios, tales como la huida de las ocasiones, la (recuencia de los sacramentos,

el or la palabra de /ios, el meditar las erdades eternas y muchos otros m#s. 01uin

nie$a que sean todos ellos utilsimos para ese (in2 Pero pre$unto yo a mi e&+ 0' para qualen los sermones, las meditaciones y tantos otros medios que lar$amente eponen los

maestros de la ida espiritual sin la oracin, pues que de ella ha dicho el Se3or que es tan

necesaria que no conceder# sus $racias a aquellos que no re&an2 Pedid y recibiris he ahsu solemne y diina a(irmacin.

Sin oracin, se$%n los planes ordinarios de la proidencia, in%tiles ser#n las meditaciones,

nuestros propsitos y nuestras promesas. Si no re&amos seremos in(ieles a las $raciasrecibidas de /ios y a las promesas que hemos hecho en nuestro cora&n. La ra&n de esto

es que para hacer en esta ida el bien, para encer las tentaciones, para e)ercitarnos en la

irtud, en una sola palabra, para obserar totalmente los mandamientos de /ios, nobastan las $racias recibidas ni las consideraciones y propsitos que hemos hecho, se

necesita sobre todo la ayuda actual de /ios y esta ayuda actual no la concede /ios

4uestro Se3or sino al que re&a y perseera en la oracin. Lo probaremos m#s adelante.Las $racias recibidas, las meditaciones que hemos concebido siren para que en los

peli$ros y tentaciones sepamos re&ar y con la oracin obten$amos el socorro diino que

nos Presera del pecado, mas si en esos $randes peli$ros no re&amos, estamos perdidos sin

remedio.

1uise, amado lector, poner por delante estas solemnes a(irmaciones que lue$o en otras

p#$inas demostrar para que des de antemano $racias a /ios, el cual, al poner en tusManos este libro mo, parece que quiere hacerte comprender la importancia de este $ran

medio de la oracin. Lo llamo $ran medio de la oracin, porque, todos los que se salan, si

son adultos, ordinariamente por este medio se salan. /a por tanto $racias al Se3or,

porque a aquellos a quienes les da luces para entender y practicar la oracin, obra con

ellos misericordiosamente.

*bri$o la esperan&a, hermano mo amadsimo, que cuando hayas terminado de leer estelibrito, no ser#s pere&oso en acudir a /ios con la oracin si te asaltan tentaciones de

o(enderle. Si entras en tu conciencia y la hallas manchada con $raes culpas, pinsalo

bien y er#s que el mal te ino porque de)aste de acudir a /ios y no le pediste su poderosa

ayuda para encer las tentaciones que asaltaban tu alma. /)ame por tanto que tesuplique que leas y releas con toda atencin estas p#$inas no porque son mas, sino porque

aqu hallar#s el medio que el Se3or pone en tus manos para alcan&ar tu eterna salacin.

(



*s te mani(iesta por este camino que te quiere salar. ' otra cosa te pedir y es que

despus de leerlo procures por los medios que estn a tu alcance que lo lean tambin tus

ami$os, ecinos y cuantos te rodean.

/icho esto... comencemos en el nombre del Se3or.

SE DICE QUE COSA ES ORACIN Y SE PROPONE

EL PLAN DE TODA LA OBRA

Escria el apstol San !alo a su discpulo &i moteo)5ecomiendo ante todas las cosas quese ha$an s%plicas, oraciones, ro$atias, acciones de $racias* Comentando estas palaras)

el Doctor +nglico dice "ue oracin es la elevacin del alma a Dios* Completando esta

definicin con lo "ue ense,an recientes catecismos) puede decirse "ue la oracin es la

elevacin del alma y del cora%n a Dios) para adorarle) darle gracias y pedirle lo "uenecesitamos*

En este sentido #emos de entenderla cuando tratemos de oraciones y s-plicas en la presenteora*

. para "ue nos vayamos encari,ando con este gran medio de nuestra salvacin eterna) "ue

llamamos /oracin/)#emos de decir en primer lugar cu0n necesaria nos es y la eficacia "uetiene para alcan%ar de Dios todas las gracias) si se las pedimos como es deido* +s) pues)

en esta ora trataremos tres cosas muy principales1

'* Necesidad de la oracin*(* Eficacia de la oracin*

2* Condiciones "ue #a de tener para "ue sea poderosamente efica% cerca de Dios*

Luego pasaremos a demostrar en un segunda parte "ue la gracia de orar a todos se la

concede el Se,or* Ser0 entonces el momento oportuno para explicar el modo maravillosocon "ue la gracia ora ordinariamente en nosotros*

3racin dedicatoria a 4es-s y a Mara

3# 5ero encarnado) 5os disteis la sangre y la vida para comunicar a nuestras plegarias)seg-n vuestra divina promesa) una eficacia tan poderosa "ue alcancen todo lo "ue pidan6

mas nosotros) o# Dios mo) tan descuidados andamos en las cosas de nuestra eterna

salvacin "ue ni si"uiera "ueremos pediros las gracias "ue necesitamos para salvarnos* Nosdisteis con el gran medio de la oracin la llave de todos vuestros tesoros y nosotros) por

empe,arnos en no re%ar) vivimos siempre en la m0s grande miseria espiritual***

7+y) Se,or mo8) iluminadnos y #acednos comprender lo muc#o "ue valen ante vuestroEterno !adre las plegarias "ue le dirigimos en vuestro nomre y por vuestros mritos*

+ 5os consagro esta #umilde ora ma) endecidla) y #aga vuestra misericordia "ue cuantos

la tomen en sus manos se sientan movidos a orar y procurar "ue en todos prenda la llama deeste mismo amor6 y as no #aya uno solo "ue no acuda a este gran medio de salvacin*

+ vos encomiendo tamin esta orita ma) o# excelsa Madre de Dios) 5irgen Mara*!rotegedla y dad a cuantos la leyeran el espritu de la oracin) la gracia de recurrir en todas

2



sus necesidades a vuestro divino $i9o y a 5os) "ue sois la dispensadora de las gracias y la

Madre de las misericordias) a 5os "ue no podis consentir "ue nadie se retire de vuestrapresencia triste y desesperado) a 5os) 5irgen poderossima "ue otenis cuanto dese0is para

vuestros siervo

I. NECESIDAD DE LA ORACIN

En grave error incurrieron los pelagianos al afirmar "ue la oracin no es necesaria para

alcan%ar la salvacin* +firmaa su impo maestro) !elagio) "ue slo se condena el #omre"ue es negligente en conocer las verdades "ue es necesario saer para la vida eterna* Mas el

gran San +gustn salile al paso con estas palaras1 Cosa extra,a1 de todo "uiere #alar

!elagio menos de la oracin) la cual sin emargo :as escria y ense,aa el santo; es el-nico camino para ad"uirir la ciencia de los santos) como claramente lo escria el apstol

Santiago1 Si al$uno de osotros tiene (alta de sabidura pdasela a /ios, que a todos la da

copiosamente y le ser# otor$ada.

Nada m0s claro "ue el lengua9e de las Sagradas Escrituras) cuando "uieren demostramos la

necesidad "ue de la oracin tenemos para salvamos*** !s menester orar siempre y no

desmayar.. Vi$ilad y orad para no caer en la tentacin. Pedid y se os dar#...Est0 ien claro"ue las palaras1 !s menester... orad.. pedid significan y entra,an un precepto y grave

necesidad* +s caalmente lo entienden los telogos* !retenda el impo glesia* De a"u "ue pudo escriir el doctor Leonardo

Lessio1 No se puede negar la necesidad de la oracin a los adultos para salvarse sin pecar

contra la fe) pues es doctrina evidentsima de las sagradas Escrituras "ue la oracin es el-nico medio para conseguir las ayudas divinas necesarias para la salvacin eterna*

La ra%n de esto es clarsima* Sin el socorro de la divina gracia no podemos #acer ienalguno1 Sin m nada podis hacer) dice 4esucristo* Sore estas cosas escrie acertadamente

San +gustn y advierte "ue no dice el Se,or "ue nada podemos terminar) sino "ue nada

podemos hacer* Con ello nos "uiso dar a entender nuestro Salvador "ue sin su gracia no

podemos reali%ar el ien* . el +pstol parece "ue va m0s all0) pues escrie "ue sin laoracin ni si"uiera podemos tener el deseo de #acerlo* !or lo "ue podemos sacar esta lgica

consecuencia1 "ue si ni si"uiera podemos pensar en el ien) tampoco podemos desearlo*** .

lo mismo testifican otros muc#os pasa9es de la Sagrada Escritura* ?ecordemos algunos)/ios obra todas las cosas en nosotros... 'o har que caminis por la senda de mis

mandamientos y $uardis mis leyes y obris se$%n ellas * De a"u concluye San Len !apa"ue nosotros no podemos #acer m0s oras uenas "ue a"uellas "ue Dios nos ayuda a #acercon su gracia*

+s lo declar solemnemente el Concilio de &rento) Si al$uno di)ere que el hombre sin la

preiniente inspiracin del !spritu Santo y sin su ayuda puede creer, esperar, amar yarrepentirse como es debido para que se le con(iera la $racia de la )usti(icacin, sea

anatema.

@



+ este propsito #ace un saio escritor esta ingeniosa oservacin1 + unos animales dio el

Creador patas 0giles para correr) a otros garras) a otros plumas) y esto para "ue puedanatender a la conservacin de su ser*** pero al #omre lo #i%o el Se,or de tal manera "ue El

mismo "uiere ser toda su fortale%a* !or esto decimos "ue el #omre por s solo es

completamente incapa% de alcan%ar la salvacin eterna) por"ue dispuso el Se,or "ue cuanto

tiene y pueda tener) todo lo tenga con la ayuda de su gracia*. apresurmonos a decir "ue esta ayuda de la gracia) seg-n su providencia ordinaria) no la

concede el Se,or) sino a a"uel "ue re%a) como lo afirma la clere sentencia de Aennadio1

6irmemente creemos que nadie desea lle$ar a la salacin si no es llamado por /ios.. quenadie camina hacia ella sin el auilio de /ios... que nadie merece ese auilio, sino el que

se lo pide a /ios.

!ues si tenemos) por una parte) "ue nada podemos sin el socorro de Dios y por otra "ue ese

socorro no lo da ordinariamente el Se,or sino al "ue re%a B"uin no ve "ue de a"u fluye

naturalmente la consecuencia de "ue la oracin es asolutamente necesaria para la

salvacin 5erdad es "ue las gracias primeras) como la vocacin a la fe y la penitencia lastenemos sin ninguna cooperacin nuestra) seg-n San +gustn) el cual afirma claramente "ue

las da el Se,or aun a los "ue no re%an* !ero el mismo doctor sostiene como cierto "ue las

otras gracias) sore todo el don de la perseverancia) no se conceden sino a los "ue re%an*

De a"u "ue los telogos con San asilio) San 4uan Crisstomo) Clemente +le9andrino y

otros muc#os) entre los cuales se #alla San +gustn) sostienen com-nmente "ue la oracin

es necesaria a los adultos y no tan slo necesaria como necesidad de precepto) como dicenlas escuelas) sino como necesidad de medio* Lo cual "uiere decir "ue)se$%n la proidencia

ordinaria de /ios, nin$%n cristiano puede salarse sin encomendarse a /ios pidindole las

$racias necesarias para su salacin* . lo mismo sostiene Santo &om0s con estas gravespalaras1 /espus del 7autismo le es necesaria al hombre continua oracin, pues si es

erdad que por el bautismo se borran todos los pecados, no lo es menos que queda la

inclinacin desordenada al pecado en las entra3as del alma y que por (uera el mundo y eldemonio nos persi$uen a todas horas.

$e a"u como el +nglico Doctor demuestra en pocas palaras la necesidad "ue tenemos de

la oracin* Nosotros) dice) para salvamos tenernos "ue luc#ar y vencer) seg-n a"uello deSan !alo1!l que combate en los )ue$os p%blicos no es coronado, si no combatiere se$%n

las leyes* Sin la gracia de Dios no podemos resistir a muc#os y poderosos enemigos*** .

como esta gracia slo se da a los "ue re%an) por tanto sin oracin no #ay victoria) no #aysalvacin*

Que la oracin sea el -nico medio ordinario para alcan%ar los dones divinos lo afirma

claramente el mismo Santo Doctor en otro lugar) donde dice "ue el Se,or #a ordenado "uelas gracias "ue desde toda la eternidad #a determinado concedernos nos las #a de dar slo

por medio de la oracin* . confirma lo mismo San Aregorio con estas palaras* 5e&ando

alcan&an los hombres las $racias que /ios determin concederles antes de todos los si$los *. Santo &om0s sale al paso de una o9ecin con esta sentencia1 No es necesario re%ar para

"ue Dios cono%ca nuestras necesidades) sino m0s ien para "ue nosotros lleguemos a

convencernos de la necesidad "ue tenemos de acudir a Dios para alcan%ar los medios

convenientes para nuestra salvacin y por este camino reconocerle a El como autor -nicode todos nuestros ienes* Dig0moslo con las mismas palaras del Santo Doctor Por medio



de la oracin acabamos de comprender que tenemos que acudir al socorro diino y

con(esar paladinamente que !l solo es el dador de todos nuestros bienes.

+ la manera "ue "uiso el Se,or "ue semrando trigo tuviramos pan y plantando vides

tuviramos vino) as "uiso tamin "ue slo por medio de la oracin tuviramos las gracias

necesarias para la vida eterna* Son sus divinas palaras Pedid.. y se os dar#... 7uscad y

hallaris.

Confesemos "ue somos mendigos y "ue todos los dones de Dios son pura limosna de su

misericordia* +s lo confesaa David1 'o mendi$o soy y pobrecito* Lo mismo repite San+gustn1 1uiere el Se3or concedernos sus $racias, pero slo las da a aquel que se las pide *

. vuelve a insistir el Se,or1Pedid y se os dar#.... concluye Santa &eresa1Lue$o el que no

pide, no recibe...Lo mismo demuestra San 4uan Crisstomo con esta comparacin1 * lamanera que la lluia es necesaria a las plantas para desarrollarse y no morir, as nos es

necesaria la oracin para lo$rar la ida eterna.. en otro lugar trae otra comparacin el

mismo Santo1*s como el cuerpo no puede iir sin alma, de la misma manera el alma sin

oracin est# muerta y corrompidaDice "ue est0 corrompida y "ue despide #edor de tuma)por"ue a"uel "ue de9a de re%ar ien pronto "ueda corrompido por multitud de pecados*

Ll0mase tamin a la oracin alimento del almapor"ue si es verdad "ue sin alimento no

puede sostenerse la vida del cuerpo) no lo es menos "ue sin oracin no puede el almaconserar la ida de la $racia* +s escrie San +gustn*

&odas estas comparaciones de los santos vienen a demostrar la misma verdad1 la necesidad

asoluta "ue tenemos de la oracin para alcan%ar la salvacin eterna*

II. LA ORACIONES NECESARIA PARA ENCER LAS TENTACIONES Y!UARDAR LOS "ANDA"IENTOS

Es adem0s la oracin el arma m0s necesaria par defendemos de los enemigos de nuestra

alma* EL "ue no la emplea) dice Santo &om0s) est0 perdido* El Santo Doctor no duda enafirmar "ue cay +d0n por"ue no acudi a Dios en el momento de la tentacin* Lo mismo

dice San Aelasio) #alando de los 0ngeles reeldes1 4o aproecharon la $racia de /ios y

porque no oraron, no pudieron conserarse en santidad* San Carlos orromeo dice en unade sus cartas pastorales "ue de todos los medios "ue el Se,or nos dio en el evangelio) el "ue

ocupa el primer lugar es la oracin* . #asta "uiso "ue la oracin fuera el sello "ue

distinguiera su >glesia de las dem0s sectas) pues di9o de ella "ue su casa era casa de oracin1

Mi casa ser# llamada casa de oracin* Cora%n) pues) concluye San Carlos en la referidapastoral "ue la oracin es el principio) progreso y coronamiento de todas las virtudes*

. es esto tan verdadero "ue en las oscuridades del espritu) en las miserias y peligros en "uetenemos "ue vivir slo #allamos un fundamento para nuestra esperan%a) y es el levantar

nuestros o9os a Dios y alcan%ar de su misericordia por la oracin nuestra salud eterna*** Lo

deca el rey 4osafat1Puesto que i$noramos lo que debemos hacer, una sola cosa nos resta+

oler los o)os a 8i* +s lo practicaa el santo ?ey David) pues confesaa "ue para no serpresa de sus enemigos no tena otro recurso sino el acudir continuamente al Se,or

suplic0ndole "ue le lirara de sus acec#an%as1*l se3or leant mis o)os siempre, porque me

F



soltar# de los la&os que me tienden* Se pasaa la vida repitiendo as siempre6 Mrame,

Se3or, y ten piedad de m, que estoy solo y soy pobre. * ti clam, Se3or, s#lame para que

$uarde tus mandamientos... porque yo nada puedo y (uera de Vos nadie me podr# ayudar.

Eso es verdad) por"ue despus del pecado de nuestro primer padre +d0n "ue nos de9 tan

diles y su9etos a tantas enfermedades) B#ar0 uno solo "ue se atreva a pensar "ue

podemos resistir los ata"ues de los enemigos de nuestra alma y guardar los divinosmandamientos) si no tuviramos en nuestra mano la oracin) con la cual pedimos al Se,or

la lu% y la fuer%a para oservarlos lasfem Lutero) cuando di9o "ue despus del pecadode +d0n nos es del todo imposile la oservancia de la divina ley* 4ansenio se atrevi a

sostener tamin "ue en el estado actual de nuestra naturale%a ni los 9ustos pueden guardar

algunos mandamientos* Si esto slo #uiera dic#o) pudiramos dar sentido catlico a su

afirmacin) pero 9ustamente le conden la >glesia) por"ue sigui diciendo "ue ni tenan la$racia diina para hacer posible su obserancia.

3igamos a San +gustn1 5erdad es "ue el #omre con sus solas fuer%as y con la gracia

ordinaria y com-n "ue a todos es concedida no puede oservar algunos mandamientos) perotiene en sus manos la oracin y con ella podr0 alcan%ar esa fuer%a superior "ue necesita

para guardarlos* Estas son textuales palaras1 Dios cosas imposibles no manda, pero,

cuando manda, te ehorta a hacer lo que puedes y a pedir lo que no puedes, y entonces teayuda para que lo puedas* &an clere es este texto del gran Santo "ue el Concilio de

&rento se lo apropi y lo declar dogma de fe* Mas Bcmo podr0 el #omre #acer lo "ue no

puede ?esponde al punto el mismo Doctor a continuacin de lo "ue acaa de afirmar1Veamos y comprenderemos que lo que por en(ermedad o icio del alma no puede hacer,

podr# hacerlo con la medicina* Con lo cual "uiso damos a entender "ue con la oracin

#allamos el remedio de nuestra deilidad) ya "ue cuando re%amos nos da el Se,or lasfuer%as necesarias para #acer lo "ue no podemos*

Sigue #alando el mismo San +gustn y dice1 Sera temeraria insensate& pensar que por

una parte nos impuso el Se3or la obserancia de su diina ley y por otra que (uera esa leyimposible de cumplir. Por eso a3ade+ Cuando el Se3or nos hace comprender que no somos

capaces de $uardar todos sus santos preceptos, nos muee a hacer las cosas (#ciles con la

$racia ordinaria que pone siempre a nuestra disposicin+ para hacer las m#s di(ciles nos

o(rece una $racia mayor que podemos alcan&ar con la oracin * . si alguno opusiere por

"u nos manda el Se,or cosas "ue est0n por encima de nuestras fuer%as) le responde el

mismo Santo14os manda al$unas cosas que no podemos para que por ah sepamos qu

cosas le tenemos que pedir* . lo mismo dice en otro lugar con estas palaras1 4adie puedeobserar la ley sin la $racia de /ios, y por esto cabalmente nos dio la ley, para que le

pidiramos la $racia de $uardarla* . en otro pasa9e viene a exponer igual doctrina el

mismo San +gustn* $e a"u sus palaras1 7uena es la ley para aquel que debidamente usa

de ella. Pero 0qu es usar debidamente de la ley2 * esta pre$unta contesta9 Conocer pormedio de la ley las en(ermedades de nuestra alma y buscar la ayuda diina para su

remedio* Lo cual "uiere decir "ue deemos servirnos de la ley Bpara "u) para llegar aentender por medio de la ley :pues no tendramos otro camino; la deilidad de nuestra alma

y su impotencia para oservarla* . entonces pidamos en la oracin la gracia divina "ue es

lo -nico "ue puede curar nuestra fla"ue%a*

Esto mismo vino a decir San ernardo) cuando escrii* 01uines somos nosotros y qu

(ortale&a tenemos para poder resistir a tantas tentaciones2!ero esto caalmente era lo "ue

G



pretenda el Se,or1 "ue entendamos nuestra miseria y "ue acudamos con toda #umildad a su

misericordia) pues no #ay otro auxilio "ue nos pueda valer* Muy ien sae el Se,or "ue noses muy -til la necesidad de la oracin) pues por ella nos conservamos #umildes y nos

e9ercitamos en la confian%a* . por eso permite el Se,or "ue nos asalten enemigos "ue con

nuestras solas fuer%as no podemos vencer) para "ue recemos y por ese medio otengamos la

gracia divina "ue necesitamos*Conviene sore todo "ue estemos persuadidos "ue nadie podr0 vencer las tentaciones

impuras de la carne si no se encomienda al Se,or en el momento de la tentacin* &anpoderoso y terrile es este enemigo "ue cuando nos comate se apagan todas las luces de

nuestro espritu y nos olvidamos de las meditaciones y santos propsitos "ue #emos #ec#o)

y no parece sino "ue en esos momentos despreciamos las grandes verdades de la fe y

perdemos el miedo de los castigos divinos* . es "ue esa tentacin se siente apoyada por lanatural inclinacin "ue nos empu9a a los placeres sensuales* Quien en esos momentos no

acude al Se,or est0 perdido* .a lo di9o San Aregorio Nacianceno1 La oracin es la de(ensa

de la pure&a* . antes lo #aa afirmado Salomn1 ' como supe que no poda ser puro, si/ios no me daba esa $racia, a /ios acud y se la ped* Es en efecto la castidad una virtud

"ue con nuestras propias fuer%as no podemos practicar) necesitamos la ayuda de Dios) masDios no la concede sino a a"uel "ue se la pide* El "ue la pide) ciertamente la otendr0*

!or eso sostiene Santo &om0s contra 4ansenio "ue no podemos decir "ue la castidad y otros

mandamientos sean imposiles de guardar) pues si es verdad "ue por nosotros mismos y

con nuestras solas fuer%as no podernos) nos es posile sin emargo con la ayuda de ladivina gracia* . "ue nadie ose decir "ue parece lina9e de in9usticia mandar a un co9o "ue

ande derec#o* No) replica San +gustn) no es in9usticia) por"ue al lado se le pone el remedio

para curar de su enfermedad y remediar su defecto* Si se empe,a en andar torcidamentesuya ser0 la culpa*

En suma diremos con el mismo santo Doctor "ue no sar0 vivir ien "uien no sae re%ar

ien* Lo mismo afirma San =rancisco de +ss) cuando asegura "ue no puede esperarse frutoalguno de un alma "ue no #ace oracin* >n9ustamente por tanto se excusan los pecadores

"ue dicen "ue no tienen fuer%as para vencer las tentaciones* 7Qu atinadamente les

responde el apstol Santiago cuando les dice1 Si las (uer&as os (altan 0por qu no las peds

al Se3or2 04o las tenis2 Se3al de que no las habis pedido.

5erdad es "ue por nuestra naturale%a somos muy diles para resistir los asaltos de nuestros

enemigos) pero tamin es cierto "ue Dios es fiel) como dice el +pstol y "ue por tanto9am0s permite "ue seamos tentados sore nuestras fuer%as* 3igamos las palaras de San

!alo16iel es /ios, que no permitir# que se#is tentados sobre uestras (uer&as, sino que de

la misma tentacin os har# sacar proecho para que pod#is manteneros * Comentan do este

pasa9e) !rimacio dice**ntes bien os dar# la ayuda de la $racia para que pod#is resistir la

iolencia de la tentacin.

Diles somos) pero Dios es fuerte) y) cuando le invocamos) nos comunica su mismafortale%a y entonces podemos decir con el +pstol1 8odo lo puedo con la ayuda de aqul

que es mi (ortale&a Por lo que el que sucumbe, porque no ha re&ado, no tiene ecusa ) dice

San 4uan Crisstomo) puessi hubiera re&ado hubiera sido encedor de todos sus enemi$os.

H



III. DE LA NECESIDAD DE ACUDIR A LOS SANTOS CO"O NUESTROSINTERCESORES

+"u aparece el lugar conveniente para tratar de la duda si es necesario tamin recurrir a la

intercesin de los Santos para alcan%ar las gracias divinas*

Que sea cosa uena y -til invocar a los Santos para "ue nos sirvan de intercesores y nos

alcancen por los mritos de 4esucristo lo "ue por los nuestros no podemos otener) esdoctrina "ue no podernos negar) pues as lo declar la Santa >glesia en el Concilio de

&rento* Lo negaa el impo Calvino) pero esa desatino e impiedad) por"ue*) en efecto) nadie

osar0 negar "ue es ueno y -til acudir a las almas santas "ue en el mundo viven para "ue

vengan en nuestra ayuda con sus plegarias* +s lo #aca el apstol San !alo) el cualescriiendo a los de &esalnica) les deca1ermanos, ro$ad por nosotros* !ero) B"u digo

$asta el mismo Dios mandaa a los amigos del Santo 4o "ue se encomendasen a sus

oraciones para "ue por sus mritos El les pudiese favorecer* !ues si es lcito encomendarsea las oraciones de los vivos Bno lo ser0 invocar a los Santos "ue est0n en el cielo y m0s

cerca de Dios. no se diga "ue esto es "uitar el #onor deido a Dios) pues es m0s ien duplicarlo) pues areyes y potentados no se les #onra solamente en su misma persona) sino tamin en la de

sus reales servidores* . apoyado en esto sostiene Santo &om0s "ue es cosa muy excelente

acudir a muc#os santos) por"ue otinese por las oraciones de muc#os lo "ue por las de unosolo no se logra alcan%ar* . si alguno por ventura o9etase de "u puede servir el recurrir a

los Santos) pues "ue ellos re%an por todos los "ue son 9ustos y dignos de sus oraciones)

responde el mismo Santo Doctor "uesi al$uno no (uese di$no, cuando los santos rue$an

por l, se hace di$no desde el momento en que recurre a su intercesin.

Discuten los telogos si es conveniente encomendamos a las almas de7 purgatorio***

Sostienen "ue a"uellas almas no pueden rogar por nosotros) y se apoyan en la autoridad deSanto &om0s) el cual dice "ue aquellas almas por estar en estado de puri(icacin son

in(eriores a nosotros y por tanto no est#n en condiciones de ro$ar, sino que m#s bien

necesitan que los dem#s rue$uen por ellas.Mas otros muc#os doctores) entre los cualespodemos citar a San elarmino) Sylvio) cardenal de Aotti) Lession) Medina***) sostienen lo

contrario y con mayor proailidad de ra%n) pues afirman "ue puede creerse piadosamente

"ue el Se,or les revela nuestras oraciones para "ue a"uellas almas enditas rueguen por

nosotros y de esta suerte #ay entre ellas y nosotros m0s ntima comunicacin de caridad*Nosotros re%amos por ellas) ellas re%an por nosotros*

. dicen muy ien Sylvio y Aotti "ue no parece "ue sea argumento en contra la ra%n "ue

aduce el +nglico Santo &om0s de "ue las almas est0n en estado de purificacin6 por"ue

una cosa es estar en estado de purificacin y otra muy distinta el poder rogar* 5erdad es"ue) a"uellas almas no est0n en estado de rogar) pues) como dice Santo &om0s) por #allarse

a9o el castigo de Dios son inferiores a nosotros) y as parece "ue lo m0s propio es "uenosotros recemos por ellas) ya "ue se #allan m0s necesitadas6 sin emargo aun en ese

estado ien pueden re%ar por nosotros) por"ue son almas muy amigas de Dios* In padre

"ue ama tiernamente a su #i9o puede tenerlo encerrado en la c0rcel por alguna culpa "uecometi) y parece "ue en ese estado l no puede rogar por s mismo) mas Bpor "u no podr0

interceder por los dem0s . Bpor"u no podr0 esperar "ue alcan%ar0 lo "ue pide) puesto "ue

J



sae el afecto grande "ue el padre le tiene De la misma manera) siendo las almas enditas

del purgatorio tan amigas de Dios y estando) como est0n) confirmadas en gracia) parece "ueno #ay ra%n ni impedimento "ue les estore re%ar por nosotros*

Cierto es "ue la >glesia no suele invocarlas e implorar su intercesin) ya "ue ordinariamente

ellas no conocen nuestras oraciones* Mas piadosamente podemos creer) como arria

indic0amos) "ue el Se,or les da a conocer nuestras plegarias) y si es as) puesto "ue est0ntan llenas de caridad) por seguro podemos tener "ue interceden por nosotros* De Santa

Catalina de olonia se lee "ue cuando deseaa alguna gracia recurra a las 0nimas enditas)y al punto era escuc#ada1 y afirmaa "ue no pocas gracias "ue por la intercesin de los

Santos no #aa alcan%ado) las #aa otenido por medio de las 0nimas enditas* Si) pues)

deseamos nosotros la ayuda de sus oraciones) ueno ser0 "ue procuremos nosotros

socorrerlas con nuestras oraciones y uenas oras*

Me atrevo a decir "ue no tan slo es ueno) sino "ue es tamin muy 9usto) ya "ue es uno

de los grandes deeres de todo cristiano* Exige la caridad "ue socorramos a nuestros

pr9imos) cuando tienen necesidad de nuestra ayuda y nosotros por nuestra parte notenemos grave impedimento en #acerlo* !ensemos "ue es cierto "ue a"uellas 0nimas

enditas son pr9imos nuestros) pues aun"ue murieron y ya no est0n en la presente vida) no

por eso de9an de pertenecer) como nosotros) a la Comunin de los Santos* +s lo afirma San+gustn con estas claras palaras1 Las almas santas de los muertos no son separadas de la

>glesia* . m0s claramente lo afirma Santo &om0s) el cual) tratando esta verdad) dice "ue la

caridad "ue deemos a los muertos "ue pasaron de esta vida a la otra en gracia de Dios) noes m0s "ue la extensin de la Misma caridad "ue tenernos en este mundo a los vivos* La

caridad) dice) "ue es un vnculo de perfeccin y la%o de la Santa >glesia) no solamente se

extiende a los vivos) sino tamin a los muertos "ue murieron en la misma caridad* !ordonde deemos concluir "ue deemos socorrer en la medida de nuestras fuer%as a las

0nimas enditas) como pr9imos nuestros) y pues su necesidad es mayor "ue la de los

pr9imos "ue tenemos en esta vida) sa"uemos en consecuencia "ue mayor es la oligacin

"ue tenemos de socorrerlas*

!or"ue) en efecto) Ben "u necesidad se #allan a"uellas santas prisioneras Es verdad

innegale "ue sus penas son inmensas* San +gustn no duda en afirmar "ue el (ue$o que las

atormenta es m#s cruel que todas las penas que en este mundo nos pueden a(li$ir. Lo

mismo piensa Santo &om0s y a,ade "ue su fuego es el mismo fuego del infierno* En el

mismo fuego) en "ue el condenado es atormentado) dice) es purificado el escogido*

Si sta es la pena de sentido) muc#o mayor y m0s #orrenda ser0 la pena de da,o "ue

consiste en la privacin de la vista de Dios* Es "ue a"uellas almas esposas santas de Dios)

no tan slo por el amor natural "ue sienten #acia el Se,or) sino principalmente por el amor

sorenatural "ue las consume) se sienten arrastradas #acia El) mas como no pueden

allegarse por las culpas "ue las retienen) sienten un dolor tan grande "ue) si fueran capacesde morir) moriran de pena a cada momento* De tal manera) dice San 4uan Crisstomo) "ue

esta privacin de la vista de Dios las atormenta #orrilemente m0s "ue la pena de sentido*Mil infiernos de fuego) reunidos) dicen) no les causaran tanto dolor como la sola pena de

da,o*

. es esto tan verdadero "ue a"uellas almas) esposas del se,or) con gusto escogeran todaslas penas antes "ue verse un solo momento privadas de la vista y contemplacin de Dios*

!or eso se atreve a sostener el Doctor +nglico "ue) las penas del pur$atorio eceden todas

'K



las que en este mundo podemos padecer* Dionisio el Cartu9o refiere "ue un difunto)

resucitado por intercesin de San 4ernimo) di9o a San Cirilo de 4erusaln "ue todos lostormentos de la presente vida comparados con la pena menor del purgatorio) parecen

delicias y descansos* +,adi "ue si uno #uiera experimentado las penas del purgatorio) no

dudara en escoger los dolores "ue todos los #omres 9untos #an padecido y padecer0n en

este mundo #asta el 9uicio final) antes "ue padecer un da solo la menor pena del purgatorio*!or eso escria el mismo San Cirilo a San +gustn) "ue las penas del purgatorio) en cuanto

a su gravedad) son lo mismo "ue las penas del infierno6 en una sola cosa principalsima se

distinguen1 en "ue no son eternas*

Son por tanto espantosamente grandes las penas de las 0nimas enditas del purgatorio) y

adem0s ellas no pueden valerse por s mismas* Lo deca el Santo 4o con a"uellas palaras1

!ncadenadas est#n y amarradas con cuerdas de pobre&a* ?einas son y destinadas al reinoeterno) pero no podr0n tomar posesin de l) y tendr0n "ue gemir desterradas #asta "ue

"ueden totalmente purificadas* Sostienen algunos telogos "ue pueden ellas en parte

mitigar sus tormentos con sus plegarias) pero de todos modos no podr0n nunca #allar en smismas los recursos suficientes y tendr0n "ue "uedar entre a"uellas cadenas #asta "ue no

#ayan pagado cumplidamente a la 9usticia divina* +s lo deca un fraile cisterciense)condenado al purgatorio) al #ermano sacrist0n de su monasterio**y%dame) le suplicaa)con tus oraciones, que yo por m nada puedo* . esto mismo parece repetir San

uenaventura con a"uellas palaras1 8an pobres son aquellas benditas #nimas, que por s

mismas no pueden pa$ar sus deudas.

Lo "ue s es cierto y dogma de fe es "ue podemos socorrer con nuestros sufragios y sore

todo con nuestras oraciones a a"uellas almas santas* La >glesia alaa estas plegarias y ella

misma va delante con su e9emplo* Siendo esto as) no s cmo puede excusarse de culpaa"uel "ue pasa muc#o tiempo sin ayudarlas en algo) al menos con sus oraciones*

Si a ello no nos mueve este deer de caridad) muvanos el saer el placer grande "ue

proporcionamos a 4esucristo) cuando vea "ue nos esfor%amos en romper las cadenas dea"uellas sus amadas esposas para "ue vayan a go%ar de su amor en el cielo* Muvanos

tamin el pensamiento de los muc#os mritos "ue por este medio ad"uirimos) puesto "ue

#acemos un acto de caridad tan grande con a"uellas enditas 0nimas6 y ien segurospodemos estar "ue ellas a su ve%) agradecidas al ien "ue les #emos procurado) sac0ndolas

con nuestras oraciones de a"uellas penas y anticip0ndoles la #ora de su entrada en el cielo)

no de9ar0n de rogar por nosotros cuando ya se #allen en medio en la ienaventuran%a* Deca

el Se,or*7ienaenturados los misericordiosos, porque alcan&ar#n misericordia* !ues si elondadoso galardonador promete misericordia a los "ue tienen misericordia con sus

pr9imos) con mayor ra%n podr0 esperar su eterna salvacin) a"uel "ue procura socorrer a

almas tan santas) tan afligidas y tan "ueridas de Dios*

!ero volvamos a la duda "ue arria nos atrevemos a exponer* B$ay verdadera oligacin deinvocar la intercesin de los Santos No es mi propsito resolver a"u esta sutilsima

cuestin) no "uiero sin emargo de9ar de exponer una doctrina del +nglico Doctor*Sostiene l primeramente en muc#os lugares antes apuntados y especialmente en el liro de

las Sentencias) "ue es verdad innegale "ue todos estamos oligados a re%ar) por"ue de otra

manera no alcan%aremos las gracias necesarias para nuestra salvacin eterna) ya "ue paraello no #ay otro camino "ue el de la oracin* En otro lugar del mismo liro se propone a s

mismo con toda claridad la siguiente duda1 BDeemos rogar a los Santos para "ue

''



intercedan por nosotros !ara "ue se entienda ien el pensamiento de7 Santo "uiero

transcriir el texto ntegro1 Es as1 ay un orden diinamente establecido en todas las

cosas, se$%n /ionisio *reopa$ita, y es que las %ltimas cosas uelan a /ios alindose delas intermedias. ' como los Santos ya est#n en la Patria y por tanto muy cerca de /ios,

parece que est# pidiendo el orden $eneral establecido, que nosotros, que a%n estamos con

este cuerpo mortal y andamos pere$rinando le)os de /ios, a !l olamos por mediacin delos Santos. *s sucede, cuando por ellos lle$an hasta nosotros los e(ectos de la diina

bondad Pues nuestra uelta a /ios debe se$uir en cierto modo el mismo proceso de la

donacin de su bondad, ya que los bene(icios diinos lle$an a nosotros por medio de lossantos, as por medio de los mismos debemos oler a /ios. /e aqu podemos concluir que

cuando pedimos a los Santos que recen por nosotros, los constituimos intercesores y en

cierto sentido mediadores nuestros.

Meditemos estas palaras del +nglico Doctor y veremos "ue seg-n su doctrina el orden de

la divina ley exige "ue nosotros) mseros mortales) nos salvemos por medio de los Santos)

reciiendo de sus manos las gracias necesarias para nuestra salvacin eterna* Como algunopuede o9etar "ue parece superfluo acudir a los Santos) ya "ue Dios es infinitamente m0s

misericordioso "ue ellos y m0s inclinado a socorrernos) responde el Santo muyatinadamente "ue) si lo #a dispuesto as el Se,or) no #a sido por falta de poder por partesuya) sino para conservar en todo el orden general estalecido de orar siempre por medio

de las causas segundas*

Lo mismo ense,an el continuador de &ournel y Silvio apoyados en la doctrina de Santo&om0s* Dicen ellos "ue si es verdad "ue slo podemos re%ar a Dios) como autor de la

gracia) tenemos sin emargo oligacin de acudir a la intercesin de los Santos para

guardar el orden estalecido por Dios) "ue #a dispuesto "ue los inferiores se salven con laayuda de los superiores*

I. DE LA INTERCESIN DE "ARIA SANTSI"A

Lo "ue #asta a"u llevamos dic#o de la intercesin de los Santos puede decirse) pero con

muc#a mayor excelencia) de la intercesin de la Madre de Dios sus oraciones valen m0s

"ue las de todo el paraso* Da la ra%n Santo &om0s) diciendo "ue los santos) seg-n sumrito) as es el poder "ue tienen de salvar a otros muc#os6 pero como 4esucristo y digamos

lo mismo de su Divina Madre) tienen gracia tan aundante) por eso pueden salvar a todos

los #omres* Lo dice as el Santo Doctor* .a es cosa grande decir de un santo "ue tieneastante gracia para salvar a muc#os* !ero si pudiera decirse de alguno "ue la tena tan

grande "ue a todos los #omres pudiera dar la salvacin sera la m0s grande alaan%a* Masello solamente puede decirse de 4esucristo y de su Madre Santsima* San ernardo#alando de la 5irgen escrii estas #ermosas palaras1 *s como nosotros no podemos

acercarnos al Padre sino por medio del i)o, que es mediador de )usticia, as no podemos

acercarnos a :es%s si no es por medio de Mara que es la mediadora de la $racia y nos

obtiene con su intercesin todos los bienes que nos ha concedido :esucristo * En otro lugarsaca el mismo Santo de todo esto una consecuencia lgica) cuando dice "ue Mara #a

reciido de Dios dos plenitudes de gracias la primera) la encarnacin del 5ero eterno)

'(



tomando carne #umana en su pursimo seno*** la segunda) la plenitud de las gracias "ue de

Dios reciimos por su intercesin* 3igamos las palaras del mismo Santo1 Puso el Se3or

en Mara la plenitud de todos los bienes, y por tanto, si tenemos al$una $racia y al$unaesperan&a, si al$una se$uridad tenemos de salacin eterna, podemos con(esar que todo

nos iene de ella, pues rebosa de delicias diinas. uerto de delicias es su alma y de all

corren y se esparcen suaes aromas, es decir, los carismas de todas las $racias.!odemos por tanto asegurar "ue todos los ienes "ue del Se,or reciirnos) nos llegan por

medio de la intercesin de Mara* BQu por "u es as ?esponde categricamente Sanernardo1 Porque as lo ha dispuesto el mismo /ios. !sta es su diina oluntad) son

palaras de San ernardo) que todo lo recibamos por manos de Mara!ero San +gustn da

otra ra%n y parece m0s lgica) y es "ue Mara es propiamente nuestra Madre6 lo es) por"ue

su caridad cooper para "ue nacisemos a la vida de la gracia y furamos #ec#os miemrosde nuestra cae%a "ue es 4esucristo* !ues ella #a cooperado con su ondad al nacimiento

espiritual de todos los redimidos) por eso #a "uerido el Se,or "ue con su intercesin

coopere a "ue tengan la vida de la gracia en este mundo) y en el otro mundo la vida de lagloria* Que por esto la Santa >glesia se complace en llamar y saludarla con estas suavsimas

palaras1 5ida) dul%ura y esperan%a nuestra*

Nos ex#orta San ernardo a recurrir siempre a esta divina Madre) ya "ue sus s-plicas sonsiempre escuc#adas por su divino $i9o**cudamos a Mara) exclama con fervoroso acento)

lo di$o sin acilar..., el i)o oir# a su Madre* + continuacin a,ade1i)os mos, !lla es la

escala de los pecadores. !lla mi m#ima esperan&a, !lla, toda la ra&n de con(ian&a delalma ma* La llama escala) por"ue as como no podemos suir el tercer escaln sin poner

antes el pie en el segundo) de la misma manera nadie llega a Dios sino es por medio de

4esucristo) y a 4esucristo nadie llega sino por medio de Mara* . a,ade "ue es su m0ximaesperan%a y el fundamento de su confian%a por"ue Dios #a dispuesto "ue todas las gracias

nos pasen por manos de Mara* !or esto concluye record0ndonos "ue todas las gracias "ue

"ueramos otener) las pidamos por medio de Mara) por"ue ella alcan%a todo lo "ue "uiere

y sus oraciones 9am0s ser0n desatendidas* $e a"u sus textuales palaras1 7usquemos la$racia, y busqumosla por medio de Mara, porque halla todo lo que busca y )am#s pueden

ser (rustrados sus deseos* No de distinta forma #alaa el fervoroso San Efrn1 Slo una

esperan&a tenemos) deca) y eres t%, Vir$en pursima* San >ldefonso) vuelto a la mismacelestial Se,ora) le #alaa as*La Ma)estad diina orden que todos sus bienes pasaran

por tus manos benditas. * 8i est#n con(iados todos los tesoros diinos y todas las rique&as

de las $racias* San Aerm0n le deca todo temloroso1 01u ser# de nosotros si 8% nosabandonas, ida de todos los cristianos2San !edro Dami0n1!n tus manos est#n todos los

tesoros de las misericordias de /ios* San +ntonio1 1uien re&a sin contar conti$o es como

quien pretende olar sin alas* San ernardino de Sena1 8% eres la dispensadora de todas

las $racias+ nuestra salacin est# en tus manos * En otro lugar lleg a afirmar el mismo

Santo "ue no tan slo es Mara el medio por el cual se nos comunican todas las gracias deDios sino "ue desde el da en "ue fue #ec#a madre de Dios) ad"uiri una especie de

9urisdiccin sore todas las gracias "ue se nos conceden* Sigue ponderando la autoridad dela 5irgen con estas palaras)Por Maria, de la cabe&a de Cristo, pasan todas las $racias

itales a su cuerpo mstico. !l da en que siendo Vir$en (ue hecha Madre de /ios, adquiri

una suerte de posesin y autoridad sobre todas las $racias que el !spritu Santo concede alos hombres de este mundo, que nadie )am#s obtendr# $racia al$una, sino se$%n lo

dispon$a esta Madre piadossima. ' a3ade esta conclusin, Por tanto, sus manos

'2



misericordiosas dispensan a quien quiere dones, irtudes y $racias. ' lo mismo con(irma

San 7ernardino de Sena con estas palabras+ 'a que toda la naturale&a diina se encerr en

el seno de Mara, no temo a(irmar que por ello adquiri la Vir$en cierta )urisdiccin sobretodas las corrientes de las $racias, pues (ue su seno el ocano del cual salieron todos los

ros de las diinas $racias.

Muc#os telogos apoyados en la autoridad de estos Santos) 9usta y piadosamente tienen laopinin de "ue no #ay gracia "ue no sea dispensada por medio de la intercesin de Mara*

+s podemos citar entre muc#os a 5ega) Mendo%a) !acucc#eli) S,eri) !oir) Crasset* Lomismo defiende el docto !* Natal +le9andro) del cual son estas palaras1 1uiere /ios quetodos los bienes que de !l esperamos, los obten$amos por la poderossima intercesin de

su Madre, cuando debidamente la inocamos* . trae para confirmarlo el clere texto de

San ernardo1!sta es la oluntad de /ios+ quiere que todo lo ten$amos por Mara* El !*Contenson) comentando a"uellas palaras "ue Cristo pronunci en la cru%1*h tienes a tu

madre, a3ade. Como si di)ere+ 4in$uno puede participar de mi san$re, sino por la

intercesin de mi Madre. 6uentes son de $racia sus lla$as, pero su a$ua slo lle$ar# a lasalmas por medio de ese canal que se llama Mara. :uan, mi amado discpulo, ser#s tan

amado de M, cuanto amares a !lla.

!or lo dem0s) si es cierto "ue le agrada al Se,or "ue recurramos a los santos) muc#o m0s le#a de agradar "ue acudamos a la intercesin de Mara para "ue supla ella nuestra

indignidad con la santidad de sus mritos* +s caalmente lo afirma San +nselmo1para que

la di$nidad de la intercesora supla nuestra miseria* !or tanto) acudir a la 5irgen no esdesconfiar de la divina misericordia6 es tener miedo de nuestra indignidad* Santo &om0s)

cuando #ala de la dignidad de Mara) no repara en llamarla casi in(inita* Como es madre

de Dios tiene cierta especie de dignidad infinita* . por tanto) puede decirse sin exageracin"ue las oraciones de Mara son casi m0s poderosas "ue las de todo el cielo*

!ongamos fin a este primer captulo resumiendo todo lo dic#o y de9ando ien sentada esta

afirmacin1 "ue el que re&a se sala y el que no re&a se condena * Si de9amos a un lado a losni,os) todos los dem#s bienaenturados se salaron porque re&aron, y los condenados se

condenaron porque no re&aron* . ninguna otra cosa les producir0 en el infierno m0s

espantosa desesperacin "ue pensar "ue les #uiera sido cosa muy f0cil salvarse* !ues lo#uieran conseguido pidiendo a Dios sus gracias) y "ue ya ser0n eternamente desgraciados)

por"ue pas el tiempo de la oracin*

EFICACIA DE LA ORACIN

!celencia de la oracin y su poder cerca de /ios

&an gratas a Dios son nuestras plegarias "ue #a "uerido "ue sus santos 0ngeles se las

presenten) apenas se las dirigimos* Lo dice San $ilario1Los #n$eles presiden las oracionesde los (ieles y diariamente las o(recen al Se3or* . B"u son las oraciones de los santos) sino

a"uel #umo de oloroso incienso "ue sua ante el divino acatamiento y "ue los 0ngeles

ofrecan a Dios) como vio San 4uan . el mismo Santo +pstol escrie "ue las oraciones delos santos son incensarios de oro llenos de perfumes deliciosos y gratsimos a Dios*

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!ara me9or entender la excelencia de nuestras oraciones ante el divino acatamiento astar0

leer en las Sagradas Escrituras las promesas "ue #a #ec#o el Se,or al alma "ue re%a) y esolo mismo en el antiguo "ue en el nuevo &estamento* ?ecordemos algunos textos nada m0s1

;ncame en el da de la tribulacin ... Ll#mame y yo te librar... Ll#mame y yo te oir ...

Pedid y se os dar#... 7uscad y hallaris, llamad y se os abrir#.. Cosas buenas dar# mi

Padre que est# en los cielos a aquel que se las pida... 8odo aquel que pide, recibe... Lo quequer#is, pedidlo, y se os dar#. 8odo cuanto pidieren, lo har# mi Padre por ellos. 8odo

cuanto pid#is en la oracin, creed que lo recibiris y se har# sin (alta. Si al$uno pidiereis

en mi nombre, os lo conceder#,. como stos muc#os textos m0s "ue no traemos a"u parano extendemos m0s de lo deido*

Quiere Dios salvarnos) mas) para gloria nuestra) "uiere "ue nos salvemos) como

vencedores* !or tanto) mientras vivamos en la presente vida) tendremos "ue estar encontinua guerra* !ara salvamos #aremos de luc#ar y vencer* Sin victoria nadie podr0 ser

coronado* +s afirma San 4uan Crisstomo1 Cierto es que somos muy dbiles y los

enemi$os muchos y muy poderosos- 0cmo, pues, podremos hacerles (rente y derrotarlos25esponde el *pstol anim#ndonos a la lucha con estas palabras+ 8odo lo puedo con *quel

que es mi (ortale&a.&odo lo podemos con la oracin6 con ella nos dar0 el Se,or las fuer%as"ue necesitarnos) por"ue) como escrie &eodorato) la oracin es una) pero omnipotente* Sanuenaventura asegura "ue con la oracin podemos adquirir todos los bienes y libramos de

todos los males.

San Loren%o 4ustiniano afirma "ue con la oracin podemos leantamos una torre (ortsimadonde hemos de estar se$uros de las asechan&as y ataques de todos nuestros enemi$os.San

ernardo escrie estas #ermosas palaras16uerte es el poder del in(ierno, pero la oracin

es m#s (uerte que todos los demonios.. ello es as) por"ue con la oracin alcan%a el alma laayuda divina "ue es m0s poderosa "ue toda fuer%a creada* !or esto el santo rey David)

cuando le asaltaan los temores) se animaa con estas palaras) Con c#nticos de alaban&a

inocar al Se3or y ser libre de todos mis enemi$os. San 4uan Crisstomo lo resume en

esta sentencia1La oracin es arma poderosa, tutela, puerto y tesoro. Es arma poderosapor"ue con ella vencemos todos los asaltos del enemigo6 defensa) por"ue nos ampara en

todos los peligros6 puerto) por"ue nos salva en todas las tempestades6 y tesoro) por"ue con

ella tenemos y poseemos todos los ienes*

Conociendo el Se,or) como conoce) "ue tan grande ien sea para nosotros la necesidad de

la oracin) como se di9o en el anterior captulo) permite "ue seamos asaltados de muc#os y

terriles enemigos para "ue acudamos a El y le pidamos la ayuda "ue El mismo nosprometi y ondadosamente nos ofrece* Si #alla muc#a complacencia en ver cmo

recurrimos a El) no es menor su pena y pesadumre cuando nos #alla pere%osos en la

oracin* Lo mismo "ue un rey tendra por traidor al capit0n "ue se #allara situado en una

pla%a y no pidiera fuer%as de socorro) de la misma manera) dice San uenaventuratiene elSe3or por traidor a aquel que al erse sitiado de tentaciones no acude a !l en demanda de

socorro, pues deseando est# y esperando que se le pida para olar en su auilio. Loasegura el profeta >saas1/)ole al rey *ca& de parte de /ios que pidiera el mila$ro que

quisiera al Se3or su /ios. Contest el impo rey+ 4ada pedir... no quiero tentar al Se3or.

!sto di)o, porque con(iaba en sus e)rcitos y para nada quera el apoyo del auilio diino.

/uramente se lo ech en cara el pro(eta con estas palabras.



mi /ios2Con lo cual "uiso significar "ue ofende e in9uria al Se,or a"uel "ue de9a de

pedirle las gracias "ue El ondadosamente le ofrece*

Venid a m todos los que and#is a$obiados con car$as y traba)os, que yo os aliiar.

!ores #i9os mos) dice el Se,or) los "ue and0is comatidos de tantos enemigos y cargados

con el peso de tantos pecados) recurrid a M> con la oracin y yo os dar fuer%as para resistir

y pondr remedio a todos vuestros males* En otro lugar dice por laios del profeta >saas1Venid y ar$=idme... aunque uestros pecados sean ro)os, como la $rana, blancos quedar#n,

como la niee.Que es lo mismo "ue decir1 $omres) venid a m) y aun"ue teng0is vuestraconciencia manc#ada con grandes culpas) no de9is de venir*** y si despus de #aer

acudido a m) yo con mi gracia no os vuelvo vuestra alma pura y c0ndida como la nieve) os

autori%o para "ue me lo ec#is en cara*

BQu es la oracinLa oracin responde el Crisstomo es #ncora para el que est# en

peli$ro de &o&obrar... tesoro inmenso de rique&as para aquel que nada tiene.. medicina

e(icacsima para los en(ermos del alma. /e(ensa se$ursima para aquel que quiere

conserarse (irme en santidad.B!ara "u sirve la oracin ?esponda por m San Loren%o4ustiniano*La oracin aplaca a /ios, el cual perdona al punto aquel que con humildad se

lo pide.. alcan&a todas las $racias que pide.. ence todas las (uer&as del demonio- en una

palabra, tan maraillosamente trans(orma a los hombres que a los cie$os ilumina, a losdbiles (orti(ica y de los pecadores hace santos.El "ue tenga necesidad de lu% divina acuda

al Se,or y tendr0 lu%* Lo dice Salomn1;noqu al Se3or y al punto descendi sobre m la

sabidura.El "ue tenga necesidad de fortale%a) llame al Se,or y tendr0 fortale%a como loconfesaa el profeta David1*br los labios para re&ar y en el acto recib la ayuda de /ios.

B. cmo pudieron los m0rtires tener tan grande fortale%a "ue resistieron a todos los

tiranos Con la oracin) con la cual tuvieron la fuer%a para vencer todos los tormentos y#asta la misma muerte*

?esumindolo todo) escrie San !edro Crislogo "ue aquel que emplea el arma de la

oracin, no cae en la muerte de la culpa, sino que desprndese de la tierra, y se elea a loscielos y $o&a del trato con /ios. 8%rbanse al$unos y se pre$untan inquietos y miedosos+

01uin sabe si estar escrito en el libro de la ida2 01uin sabe si /ios me dar# la $racia

e(ica& y la perseerancia2 Vanas son estas pre$untas. Si$amos el e)emplo de San Pablo, el

cual escriba. 4o os inquietis por la solicitud de cosa al$una+ mas en todo presentad a/ios uestras peticiones por medio de la oracin y de las ple$arias, acompa3adas de

hacimiento de $racias. Con estas palaras parece "ue nos "uiere decir1 B!or "u

in"uietarnos con necios temores y con in-tiles angustias De9ad todas vuestras temerosassolicitudes) "ue no sirven m0s "ue para empu9ar a la desesperacin y #acer tiios y

pere%osos en el camino de la salvacin eterna* ?e%ad) re%ad siempre6 "ue vuestras plegarias

suan continuamente ante el trono de Dios* Dadle siempre gracias por las promesas "ue os

#i%o de concederos todas las gracias "ue le pidiereis6 la gracia efica%) la perseverancia) lasalvacin y todo cuanto deseareis*** Nos lan% el Se,or a la atalla contra enemigos fuertes)

pero El ser0 fiel a la promesa "ue nos #i%o de no permitir "ue seamos m0s fieramentecomatidos de lo "ue nuestras fuer%as pueden resistir* Es fiel por"ue al punto socorre al "ue

le invoca*

Dice a este propsito el eminentsimo cardenal Aotti "ue el Se3or no est# obli$ado adarnos una $racia que sea tan poderosa como la tentacin, pero si la tentacin arrecia y

nosotros acudimos a !l, entonces !l se obli$a a darnos la (uer&a necesaria para encer la

'F



acometida del demonio.&odo lo podemos con la ayuda divina "ue el Se,or da a a"uel "ue

humildemente se la pide.!or donde concluyamos "ue si somos vencidos) culpa nuestra es)por no #aer re%ado* !ues) como escrie san +gustn1 por la oracin huyen todos nuestrosenemi$os.

Dice San ernardino de Sena "uela oracin es emba)adora (iel. !l rey del cielo la conoce

muy bien,pues tiene por costumre entrarse muy confiadamente en sus taern0culos y allno se cansa de importunarle #asta "ue al fin alcan%a la ayuda de su gracia para nosotros)

pores necesitados) "ue gemimos en medio de tantos comates y de tantas miserias en estevalle de l0grimas* El profeta >saas nos asegura "ue cuando el Se,or oye nuestras plegarias)

al punto se mueve tanto a compasin) "ue no nos de9a llorar en demasa) pues luego nos

responde concedindonos lo "ue deseamos* +s lo dice el profeta1 /e nin$una manera

llorar#s+ !l Se3or, apiad#ndose de ti, usar# conti$o de misericordia+ al momento que oyerela o& de tu clamor, te responder# beni$no. El profeta 4eremas as se "ue9a en nomre de

Dios* 0Por entura he sido yo para ;srael al$%n desierto o tierra sombra que tarda en

(ructi(icar2 Pues, 0por qu motio me ha dicho mi pueblo+ 4osotros nos retiramos. nooleremos )am#s a 8i2 B!or "u no "uieres recurrir m0s a m B!or ventura es para

vosotros mi misericordia) tierra estril) "ue no puede producir fruto alguno de gracia B3 es"ue pens0is "ue es tierra de mala ley) "ue slo lleva frutos tardos Con estas palaras nos#ace comprender el Se,or "ue no de9a El nunca de or nuestras oraciones y sin tardan%a) y a

la ve% condena la conducta de a"uellos "ue de9an de re%ar con el pretexto de "ue Dios no

"uiere escuc#ar*

Aeneroso favor sera de parte de Dios) si solamente una ve% al mes se dignase acoger

nuestras plegarias* +s lo #acen los grandes de la tierra) los cuales ponen dificultades para

atender* No es as el Se,or) antes por el contraro) dice el Crisstomo) "ue siempre est#

apare)ado a or nuestras oraciones y no se dar# )am#s el caso de que le inoque un alma y!l no oi$a al punto su oracin.En otro lugar dice el mismo santo "ue antes "ue nosotros

terminemos de re%ar ya #a odo El nuestra peticin* Lo asegura el mismo Dios con estas

palaras1*%n estaban ellos re&ando, y ya les haba odo mi misericordia.El santo reyDavid dice oportunamente "ue el Se,or est0 muy 9unto a los "ue le invocan y se complace

en orlos y en salvarlos* +s #ala el salmista1 Pronto estar# el Se3or para todos los que le

inocan de erdad. Condescender# con la oluntad de los que le temen- oir# beni$no suspeticiones y los salar#..a antes "ue l se gloriaa de los mismo el santo caudillo Moiss1

4o hay nacin por $rande que sea que ten$a los dioses tan cerca de sus adoradores, como

est# nuestro erdadero /ios presente a todas nuestras Ple$arias. Los dioses gentiles eransordos a las voces de los "ue los invocaan) por"ue eran simples estatuas o miserales

criaturas "ue nada podan* Nuestro Dios todo lo puede) y por eso no es sordo a nuestras

peticiones) antes por el contrario est0 siempre al lado del "ue re%a para concederle todas las

gracias "ue l pida* Deca el Salmista*!n cualquier hora que te inoco, al instante cono&co

que t% eres mi /ios.Como si di9era* En esto cono%co "ue eres mi Dios) Dios de ondad yde misericordia) en "ue me socorres apenas recurro a &i*

&an pores somos "ue por nosotros mismos nada tenemos) pero con la oracin podemos

remediar nuestra pore%a* Si nada tenemos Dios es rico) y Dios) dice el +pstol) es

$eneroso con todos aquellos que le inocan.Con ra%n) pues) nos ex#orta San +gustn a

"ue tengamos confian%a1 8ratamos con un /ios que es in(inito en poder y rique&as. 4o lepidamos cosas ruines y me&quinas, sino cosas muy altas y $randes. Pedir a un rey

poderoso un cntimo il, sera sin duda una especie de in)uria. 0 ' no lo ser# hacer lo

'G



mismo con nuestro /ios2 *unque seamos pobres y miserables y muy indi$nos de los

bene(icios diinos, sin embar$o, pidamos al Se3or $racias muy $randes, porque as

honramos a /ios, honramos su misericordia y su liberalidad, porque pedimos, apoyadosen su (idelidad y en su bondad y en la promesa solemne que nos hi&o de conceder todas las

$racias a quien debidamente se las pidiere. Pediris todo lo que quer#is y todo se har#

se$%n uestros deseos.Santa Mara Magdalena de !a%%is) afirma "ue con este modo de orar se siente el Se3or muy

honrado ' tanta consolacin halla cuando amos a !l en busca de $racias, que no parece

sino que !l mismo nos lo a$radece, pues de esta manera le damos ocasin y le abrimos elcamino de hacernos bene(icios y de satis(acer as las ansias que tiene de hacernos bien a

todos.Estemos persuadidos de "ue) cuando llamamos a las puertas de Dios para pedirle

gracias) nos da siempre m0s de lo "ue le pedimos* !or esto deca el apstol Santiago1 Sial$uno tiene (alta de sabidura, pdasela a /ios, que a todos la da copiosamente y no

&ahiere a nadie. Con esto "uiso decirnos "ue Dios no es avaro de sus ienes) como suelen

serlo los #omres* Los #omres de este mundo por muy generosos "ue sean) al dar limosnasiempre encogen algo la mano y dan menos de lo "ue se les pide) por"ue) por muy grandes

"ue sean sus tesoros) siempre son limitados) y as) a medida "ue van dando) suele irdisminuyendo su caudal* Dios a los "ue re%an da copiosamentecon larga y aundantemano) y m0s de lo "ue se le pide) por "ue infinita es su ri"ue%a) y por muc#o "ue d) nunca

disminuyen sus tesoros*** +s lo deca David1Porque 8% Se3or, eres suae, manso y de $ran

misericordia para todos los que te inocan. Como si di9era1 Las misericordias "ue

derram0is son tan aundantes) "ue superan con muc#o la grande%a de los ienes "ue ospiden*

!ongamos) por tanto) sumo cuidado en re%ar con gran confian%a y estemos seguros de "ue)como deca el Crisstomo) con la oracin abriremos para dicha nuestra el arca de lostesoros diinos.

Eficacia preferente de la oracin

Quede ien sentada "ue la oracin es verdadero tesoro y "ue el "ue m0s pide) m0s recie*San uenaventura llega a afirmar "ue cuantas eces el hombre deotamente acude al Se3orcon la oracin, $ana bienes que alen m#s que el mundo entero.

+lgunas almas) emplean muc#o tiempo en leer y meditar y se ocupan muy poco de re%ar*No niego "ue la lectura espiritual y la meditacin de las verdades eternas sean muy -tiles

para el alma) mas San +gustn no duda en afirmar "ue es cosa me)or re&ar que meditar..

da la ra%n1Porque en la leccin conocemos lo que tenemos que hacer y en la oracin

alcan&amos la (uer&a para cumplirlo..) a la verdad) Bde "u nos sirve saer lo "ue tenemos

"ue #acer si no lo #acemos Somos m0s culpales en la presencia de Dios* Leamos ymeditemos en uena #ora) pero es cosa cierta "ue no cumpliremos con nuestros deeres) si

no pedimos a Dios la gracia para cumplirlos*

+ propsito de esto dice San >sidoro "ue en nin$%n otro momento anda el demonio tan

solcito en distraernos con pensamientos de cosas temporales, como cuando acudimos a

/ios para pedirle sus $racias.B!or "u !or"ue est0 ien persuadido el espritu del mal"ue nunca alcan%amos mayores ienes espirituales "ue en la oracin* Este) por tanto) #a de

ser el fruto mayor de la meditacin1 aprender a pedir a Dios las gracias "ue necesitamos

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para la perseverancia y la salvacin* !or esto muy principalmente se dice "ue la meditacin

es moralmente necesaria al alma para "ue se conserve en gracia) por"ue a"uel "ue no serecoge para #acer meditacin y en ese momento no re%a y pide las gracias "ue necesita para

la perseverancia en la virtud) no lo #ar0 en otro momento) pues si no medita) ni pensar0 en

re%ar) ni si"uiera comprender0 la necesidad "ue tiene de la oracin* !or el contrario) el "ue

todos los das #ace meditacin conoce muy ien las necesidades de su alma y los peligrosen "ue se #alla y la oligacin "ue tiene de re%ar* ?e%ar0 para perseverar y salvarse* De s

mismo deca el !adre S,eri "ueen los comien&os de su ida, cuando haca meditacin,

pona mayor empe3o en hacer a(ectos que en pedir- mas cuando poco a poco lle$aba acomprender la ecelencia de la oracin y su inmensa utilidad, ya en la oracin mental

pasaba M#s tiempo en pedir y re&ar.

Como el polluelo de la $olondrina, as clamar, deca el devoto rey E%e"uas* Lospolluelos de las golondrinas no #acen m0s "ue piar continuamente* !iden a sus madres el

alimento "ue necesitan para vivir* Lo mismo deemos #acer nosotros) si "ueremos

conservar la vida de la gracia1 claramente siempre) pidamos al Se,or "ue nos socorra paraevitar la muerte del pecado y seguir adelante en la senda de su divino amor* De los padres

antiguos "ue fueron grandes maestros del espritu refiere el !* ?odrgue% "ue se )untaron enasamblea y all discutieron cu#l sera el e)ercicio m#s %til para alcan&ar la salacineterna- y resolieron que pareca lo me)or repetir con (recuencia aquella bree oracin del

pro(eta /aid+ /ios mo, en en mi socorro. !so mismo ha de hacer el que quiera salarse,

a(irma Casiano, decir con (recuencia al Se3or.> /ios mo, ayudadme... ay%dame, oh mi

buen :es%s.. Esto #ay "ue #acerlo desde el primer momento de la ma,ana) y esto #ay "uerepetirlo en todas las angustias y en todas las necesidades) temporales y espirituales) pero

muy particularmente) cuando nos veamos molestados por la tentacin* Deca san

uenaventura "ue a eces m#s alcan&amos y m#s pronto con una bree oracin, que conmuchas obras buenas.. m0s all0 va San +mrosio) pues dice "ue el que re&a, mientras

re&a, ya alcan&a al$o, pues el re&ar ya es sin$ular don de /ios. . San 4uan Crisstomo

escrie "ue no #ay #omre m0s poderoso en el mundo "ue el "ue re%a* El "ue re%a participadel poder de Dios* &odo esto lo comprendi San ernardo en estas palaras1Para caminar

por la senda de la per(eccin hay que meditar y re&ar- en la meditacin emos lo que

tenemos+ con la oracin alcan&amos lo que nos (alta.

Resumen del Captulo segundo.

?esumamos1

>* Sin oracin cosa muy di(cil es que nos podamos salar-tan difcil "ue) como lo #emos

demostrado) es del todo imposile seg-n la ordinaria !rovidencia*

>>* Con la oracin, la salacin es se$uray f0cil**!or"ue en efecto) B"u se necesita parasalvarnos Que digamos1 Dios mo ayudadme6 Se,or mo) amparadme y tened misericordia

de m* Esto asta* B$ay cosa m0s f0cil !ues) repit0moslo6 "ue si lo decimos ien y confrecuencia) esto astar0 para llevamos al cielo* San Loren%o 4ustiniano nos ex#orta muy

encarecidamente "ue al principio de todas nuestras obras ha$amos al$una oracin.

Casiano por su parte) nos recuerda el e9emplo de los antiguos padres) los cuales ex#ortaana todos a "ue recurrieran a Dios con reves) pero frecuentes 9aculatorias* San ernardo

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deca1 1ue nadie ha$a poco caso de la oracin, ya que el Se3or la estima tanto que nos da

lo que pedimos o cosa me)or, si comprende que es m#s %til para nuestra alma

>>>* !ensemos "ue)si no re&amos, nin$una ecusa podremos ale$ar, porque /ios a todos da

la $racia de orar. En nuestras manos est0 el re%ar siempre "ue "ueramos como lo confesaa

el santo rey David1ar para conmi$o oracin a /ios, autor de mi ida. Le dir al Se3or.>

8% eres mi amparo. Mas de esto largamente #alaremos en la parte segunda* +ll se pondr0en claro "ue Dios da a todos la gracia de orar6 y as con la oracin podemos alcan%ar los

socorros divinos "ue necesitamos para oservar los mandamientos y perseverar #asta el finen el camino del ien* +#ora afirmo -nicamente "ue si no nos salvamos) culpa nuestra ser0*

. la causa de nuestra infinita desgracia ser0 una sola1 "ue no #emos re%ado*

Condiciones de la uena oracin

!n erdad, en erdad os di$o que cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo conceder#.

&al es la ella promesa "ue nos #a #ec#o 4esucristo* Dice "ue nos conceder0 todo cuanto lepidamos) pero deemos entender "ue con la condicin de "ue recemos con las deidas

disposiciones* .a lo di9o el apstol Santiago1 Si peds y no alcanis lo que peds. es porquepeds malamente.. San asilio) apoyando esta sentencia del apstol) escrie1 Si al$una e&pediste y no recibiste, (ue se$uramente porque pediste con poca (e y poca con(ian&a, con

pocas ansias de alcan&ar la diina $racia porque pediste cosas no conenientes o porque

no perseeraste en la oracin hasta el (in, Santo 8om#s reduce a cuatro las condiciones

para que la oracin sea e(ica&+ pedir por uno mismo, pedir cosas necesarias para lasalacin, pedirlas con piedad y pedirlas con perseerancia.

I. SE DICE POR QUIEN #E"OS DE PEDIR

La primera condicin de la oracin) dice el Doctor +nglico) es "ue pidamos por nosotros

mismos* Sostiene) en efecto) el santo Doctor) "ue nadie puede alcan%ar para otro #omre lavida eterna) ni por tanto las gracias "ue conducen a ella a ttulo de 9usticia) e condi$no)

como dice la teologa* . advierte adem0s esta ra%n1 "ue la promesa "ue #i%o el Se,or a los

"ue re%an es solamente a condicin de "ue recen por ellos mismos y no por los dem0s*/abit obis. * osotros se os dar#.

$ay sin emargo muc#os doctores "ue sostienen lo contrario) tales como Cornelio +l0pide)

Silvestre) &oledo) $aert y otros) y se apoyan en la autoridad de San asilio) el cual afirmacategricamente "ue la eficacia de la oracin es infalile) aun cuando recemos por otros)

con tal "ue ellos no pongan alg-n impedimento positivo* Se apoya en las sagradasEscrituras "ue dicen1



pecadores "ue no son culpales de tan grande maldad podemos salvarlos con nuestras

acciones* +s lo aseguran) apoyados en esta solemne afirmacin del apstol San 4uan1 ?e%ay Dios dar0 la vida al pecador*

Lo "ue en todo caso est0 fuera de duda es "ue las oraciones "ue #acemos por los pecadores)

a ellos les son muy -tiles y agradan muc#o al Se,or1 y no pocas veces se lamenta el mismo

Salvador de "ue sus siervos no le recomiendan astante los pecadores* +s lo leemos en lavida de santa Mara Magdalena de !a%%is) a la cual di9o un da 4esucristo1 Mira, hi)a, cmo

los cristianos ien entre las $arras de los demonios. Si mis esco$idos no los libran con sus

oraciones, ser#n totalmente deorados.

Muy especialmente pide esto Nuestro Se,or 4esucristo a los sacerdotes y religiosos* !or

esto la misma santa #alaa as a sus mon9as1ermanas, /ios nos ha sacado del mundo noslo para que traba)emos por nosotros, sino tambin para que aplaquemos la clera de

/ios en (aor de los pecadores. 3tro da di9o el Se,or a la misma santa carmelita1 *

osotras, esposas predilectas, os he con(iado la ciudad de re(u$io, que es mi sa$rada

Pasin+ encerraos en ella y ocupaos en socorrer a aquellos hi)os que perecen... y o(receduestra ida por ellos.!or esto la santa) inflamada de caridad) cincuenta veces al da

ofreca a Dios la sangre del ?edentor por los pecadores y tanto se consuma en las llamas

de su devocin) "ue exclamaa1?1u pena tan $rande, Se3or, er que podra muriendohacer bien a uestras criaturas y no poder morir@ En todos sus e9ercicios de piedad

encomendaa al Se,or la conversin de los pecadores) y leemos en su iografa) "ue ni una

sola #ora del da pasaa sin re%ar por ellos* Levant0ase muc#as veces a media noc#e ycorra a re%ar ante el sagrario por los pecadores* In da la #allaron llorando amargamente*

Le preguntaron la causa de su llanto y contest1Lloro, porque me parece que nada ha$o

por la salacin de los pecadores.Lleg #asta ofrecerse a sufrir las penas del infierno) conla sola condicin de no odiar all al Se,or* !rola el Se,or con grandes dolores y penosas

enfermedades* &odo lo padeca por la conversin de los pecadores* ?e%aa de modo

especial por los sacerdotes) por"ue saa "ue su vida santa era salvacin de muc#os) y su

vida descuidada) ruina y condenacin de no pocos* !or eso peda al Se,or "ue castigase enella los pecados de los desgraciados pecadores* Se3or) deca) muera yo muchas eces y

otras tantas torne a la ida hasta que pueda satis(acer por ellos a uestra diina )usticia.

!or este camino salv muc#as almas de las garras del demonio) como leemos en suiografa*

+un"ue #e "uerido #alar m0s extensamente del celo de esta gran santa) puede muy ien

decirse lo mismo de todas las almas verdaderamente enamoradas de Dios) pues todas ellasno cesan de rogar por los pores pecadores* +s #a de ser) por"ue el "ue ama a Dios)

comprende el amor "ue el Se,or tiene a las almas y lo "ue 4esucristo #a #ec#o y padecido

por ellas) y a la ve% se da cuenta de las grandes ansias "ue tiene ese Divino Salvador de "ue

todos recemos por los pecadores6 y entonces Bcmo es posile "ue vea con indiferencia laruina de esas almas desgraciadas "ue viven sin Dios y esclavas del infierno BCmo no se

sentira movida a pedir al Se,or "ue d a esas desventuradas lu% y fuer%a para salir delestado lastimoso en "ue viven y duermen perdidas Es verdad "ue el Se,or no #a

prometido escuc#arnos* cuando a"uellos por "uienes pedimos !onen positivos

impedimentos a su conversin) mas no lo es menos "ue Dios) por su ondad y por las

oraciones de sus siervos da muc#as veces gracias extraordinarias a los pecadores m0sostinados) y as logra arrancarlos del pecado y ponerlos en camino de salvacin*

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!or tanto) cuando digamos u oigamos la santa misa) en la comunin) en la meditacin) y

cuando visitemos a 4es-s Sacramentado) no de9emos de pedir por los pores pecadores*+firma un saio escritor "ue "uien m0s pide por los otros m0s pronto ver0 odas las

plegarias "ue #aga por s mismo*

De9emos a un lado esta reve digresin y sigamos explicando las condiciones "ue exige

Santo &om0s para "ue sean eficaces nuestras oraciones*

II. #AY QUE PEDIR COSAS NECESARIAS PARA LA SALACIN

La segunda condicin "ue pone el +nglico es "ue pidamos cosas "ue sean convenientes y

necesarias para nuestra salvacin* pues la promesa "ue nos #i%o el Se,or no es de cosasexclusivamente materiales y "ue no son convenientes para la vida eterna) sino de a"uellas

gracias "ue necesitamos para ir al cielo* Di9o el Se,or "ue pidiramos en su nombre..

comentando estas palaras) San +gustn) dice claramente "ue no pedimos en nomre delSe,or cuando pedimos cosas "ue son contra la salvacin*

!edimos no pocas veces a Dios ienes temporales y no nos escuc#a* Dice el santo "ue esto

es disposicin de su misericordia) por"ue nos ama y nos "uiere ien* . da esta ra%n1 Lo

"ue al enfermo conviene) me9or lo sae el mdico "ue el mismo enfermo* . el mdico noda al enfermo cosas "ue pudieran serle nocivas* Cu0ntos "ue caen en pecados) estando

sanos y ricos) no caeran si se encontraran pores o enfermos* . por esto caalmente aalgunos "ue le piden salud del cuerpo y ienes de fortuna se los niega el Se,or* Es por"ue

los ama y sae "ue a"uellas cosas seran para ellos ocasin de pecado o de vivir vida de

tiie%a en la vida espiritual*

No "ueremos decir con esto "ue sea falta pedir cosas convenientes para la vida presente*

&amin las peda el Saio en las Sagradas Escrituras1 /ame tan slo, Se3or, las cosas

necesarias para la ida cotidiana.&ampoco es defecto) como afirma Santo &om0s) tenerpor esos ienes materiales una ordenada solicitud* Defecto sera) si mir0ramos esas cosas

terrenales como la suprema felicidad de la vida y pusiramos en su ad"uisicin

desordenado empe,o) como si en tales ienes consistiera toda nuestra felicidad* !or eso)cuando pedimos a Dios gracias temporales) deemos pedirlas con resignacin y a condicin

de "ue sean -tiles para nuestra salvacin eterna* Si por ventura el Se,or no nos las

concediera estemos seguros "ue nos las niega por el amor "ue nos tiene) pues sae "ue

seran per9udiciales para nuestro progreso espiritual "ue es lo -nico "ue merececonsideracin*

Sucede tamin a menudo "ue pedimos al Se,or "ue nos lire de una tentacin peligrosa)mas el Se,or no nos escuc#a y permite "ue siga la guerra de la tentacin* Confesemos

((



entonces tamin "ue lo permite Dios para nuestro mayor ien* No son las tentaciones y

malos pensamientos los "ue nos apartan de Dios) sino el consentimiento de la voluntad*Cuando el alma en la tentacin acude al Se,or y la vence con el socorro divino 7cmo

avan%a en el camino de la perfeccin8 7Qu fervorosamente se une a Dios8 . por eso

caalmente no la oa el Se,or*

7Con "u ansias acuda al cielo el apstol San !alo8 7Cmo peda al Se,or "ue le "uitaralas graves tentaciones "ue le perseguan8 Contestle el Se,or1 8e basta mi $racia.+s lo

confiesa l mismo en la carta a los de Corinto1Para que las $rande&as de las reelaciones

no me enane&can, se me ha dado el estmulo de la carne que es como un #n$el de Satan#sque me abo(etea. 8res eces ped al Se3or que le apartase de m. ' respondime+ 8e basta

mi $racia.

Lo "ue deemos #acer en la tentacin es clamar a Dios con fervor y resignacin)

dicindole1Libradme, Se3or, de este tormento interior, si es coneniente para mi alma, y si

queris que si$a, dadme la (uer&a de resistir hasta el (in.Deemos decir a este respecto con

San ernardo1 "ue cuando pedimos a Dios una gracia) El nos da esa gracia u otra me9or* +veces permite "ue nos a%oten las tempestades para "ue de esta manera "uede afirmada

nuestra fidelidad y mayor ganancia de nuestro espritu* !areca "ue estaa sordo a nuestras

plegarias*** pero no es as* +l contraro) estemos ciertos "ue en esos momentos se #alla muycerca de nosotros) fortific0ndonos con su gracia) para "ue resistamos el ata"ue de nuestros

enemigos* +s muy cumplidamente nos lo ense,a el salmista con estas palaras* !n la

tribulacin me inocaste y yo te libr. 8e o beni$no en la oscuridad de la tormenta. 8eprob )unto a las a$uas de la contradiccin.

III. #AY QUE ORAR CON #U"ILDAD

Escuc#a el Se,or ondadosamente las oraciones de sus siervos) pero slo de sus siervossencillos y #umildes) como dice el Salmista1Mir el Se3or la oracin de los humildes..

a,ade el apstol Santiago1/ios resiste a los soberbios y da sus $racias a los humildes. No

escuc#a el Se,or las oraciones de los soerios "ue slo confan en sus fuer%as) antes losde9a en su propia miseria) y en ese msero estado) privados de la ayuda de Dios) se pierden

sin remedio* +s lo confesaa David con l0grimas amargas1 *ntes que (uera humillado, ca.

!e"u por"ue no era #umilde* Lo mismo acaeci al apstol !edro el cual) cuando el Se,oranunci "ue a"uella misma noc#e todos sus discpulos le #aan de aandonar) l) en ve% de

confesar su deilidad y pedir fuer%as al Maestro para no serie infiel) confi demasiado en

sus propias fuer%as y replic animoso "ue) aun"ue todos le aandonaran) l no le

aandonara* !redcele de nuevo 4es-s "ue a"uella misma noc#e) antes "ue cantase el gallo)

tres veces le #aa de negar6 de nuevo) !edro fiado en sus ros naturales contestorgullosamente1 *unque ten$a que morir, yo no te ne$ar. BQu pas +penas el

mal#adado puso los pies en la casa del pontfice) le ec#aron en cara "ue era discpulo delNa%areno y l por tres veces le neg descaradamente y afirm con 9uramento "ue no

conoca a tal #omre* Si !edro se #uiera #umillado y con #umildad #uiera pedido a su

divino Maestro la gracia de la fortale%a) seguramente no le #uiera negado tanvillanamente*

(2



Conven%0monos de "ue estamos todos suspendidos sore el profundo aismo de nuestros

pecados*** por el #ilo de la gracia de Dios* Si ese #ilo se corta) caeremos ciertamente en eseaismo y cometeremos los m0s #orrendos pecados* Si el Se3or no me hubiera socorrido,se$uramente sera el in(ierno mi morada.Eso deca el Salmista y eso podemos repetir

nosotros tamin* Esto mismo "uera manifestar San =rancisco de +ss cuando de s mismo

deca "ue era el mayor pecador del mundo* Contrad9ole el fraile "ue le acompa,aa1 Padremo, le di)o, eso no es erdad, pues de se$uro que hay en el mundo muchos pecadores que

han cometido m#s $raes pecados.+ lo cual contest el Santo1Muy erdad es lo que deca-

pues si /ios no me tuiera de su mano, hubiera hecho los m#s horribles pecados que sepueden cometer.

Es verdad de fe "ue sin la ayuda de la gracia de Dios no puede el #omre #acer ora alguna

uena) ni si"uiera tener un santo pensamiento* +s lo afirmaa tamin San +gustn1 Sin la$racia de /ios no puede el hombre ni pensar ni hacer cosa buena.. a,ada el mismo

Santo1 *s como el o)o no puede er sin lu&, as el hombre no puede obrar bien sin la

$racia.. antes lo #aa escrito ya el +pstol1 4o somos capaces por nosotros mismos deconcebir un buen pensamiento, como propio, sino que nuestra su(iciencia y capacidad

ienen de /ios.Lo mismo "ue siglos antes #aa confesado el rey David) cuando cantaa1Si el Se,or no es el "ue edifica la casa/ en vano se fatigan los "ue la edifican* 5anamentetraa9a el #omre en #acerse santo) si Dios no le ayuda con su poderosa mano* Si el Se3or

no $uarda la ciudad, in%tilmente se desela el que la $uarda.Si Dios no defiende del

pecado el alma) vano empe,o sera "uererlo #acer ella con sus solas fuer%as* !or eso deca

el mismo real profeta1 No confiar en mi arco* No confo en la fuer%a de mis armas)solamente Dios me puede salvar*

El "ue sinceramente tenga "ue reconocer "ue #i%o alg-n ien y "ue no cay en m0s gravespecados) diga con el apstol San !alo1 Por la $racia de /ios soy lo que soy.. por esta

misma ra%n dee vivir en santo temor) como "uien sae "ue a cada paso puede caer* Mire,

pues, no cai$a el que piense estar (irme.Con estas palaras "ue son del mismo apstol nos

"uiso decir "ue est0 en gran peligro de caer el "ue ning-n miedo tiene a caer* . nos da lara%n con estas palaras1Porque si al$uno piensa ser al$o, se en$a3a a s mismo, pues

erdaderamente de suyo nada es.Saiamente nos recordaa lo mismo el gran San +gustn)

el cual escrii1/e)an muchos de ser (irmes, porque presumen de su (irme&a. 4adie ser#m#s (irme en /ios que aquel que de por s se crea menos (irme.!or tanto si alguno di9ere

"ue no tiene temor) se,al ser0 "ue confa en sus fuer%as y uenos propsitos6 pero los "ue

tal piensan) andan muy enga,ados con esta vana confian%a de s mismos) y fiados en sussolas fuer%as no temer0n y no temiendo de9ar0n a Dios y por este camino su ruina es

inevitale y segura*

!ongamos tamin muc#o cuidado en no tener vanidad de nosotros mismos) cuando vemos

los pecados en "ue por ventura vienen a caer los dem0s6 por el contrario) teng0monosentonces por grandes pecadores y digamos as al Se,or1 Se,or mo) peor #uiera orado yo)

si 5os no me #uierais sostenido con vuestra gracia* !or"ue si no nos #umillamos) ienpudiera ser "ue Dios) en castigo de nuestra soeria) nos de9ara caer en m0s graves y

as"uerosas culpas* !or esto el +pstol nos manda "ue traba)emos en la obra de nuestra

salacin. !ero Bcmo temiendo y temblando.. es as) por"ue a"uel "ue teme caer

desconfa de s mismo y de sus fuer%as y pone toda su confian%a en Dios pues "ue en Elconfa) a El acude en todos los peligros) le ayuda el Se,or y le sacar0 vencedor de todas las

tentaciones*

(@



!or ?oma caminaa un da San =elipe Neri y por el camino ia diciendo1 !stoy

desesperado.Le corrigi un religioso y el Santo le contest1 Padre mo, desesperado estoy

de m mismo... pero con(o en /ios..Eso mismo #emos de #acer nosotros) si de veras

"ueremos salvarnos* Desconfiemos de nuestras #umanas fuer%as* >mitemos a San =elipe) el

cual apenas despertaa por la ma,ana deca al Se,or1 Se3or, no de)is hoy de la mano a

6elipe, porque si no, este 6elipe os a a hacer al$una trastada.Concluyamos) pues) con San +gustn "ue toda la ciencia del cristiano consiste en conocer

"ue el #omre nada es y nada puede* Con esta conviccin no de9ar0 de acudircontinuamente a Dios con la oracin para tener las fuer%as "ue no tiene y "ue necesita para

vencer las tentaciones y practicar la virtud* . as orar0 ien) con la ayuda de Dios) el cual

nunca niega su gracia a a"uel "ue se la pide con #umildad* La oracin del humilde

atraiesa las nubes... y no se retira hasta que la mire beni$no el *ltsimo.. aun"ue el almasea culpale de los m0s grandes pecados) no la rec#a%a el Se,or) por"ue) como dice David1

/ios no desprecia un cora&n contrito y humillado. !or el contrario1 5esiste /ios a los

soberbios y a los humildes les da su $racia.. as como el Se,or es severo para losorgullosos y rec#a%a sus peticiones) as en la misma medida es ondadoso y esplndido con

los #umildes* El mismo Se,or di9o un da a Santa Catalina de Sena1*prende, hi)a ma, queel alma que perseera en la oracin humilde, alcan&a todas las irtudes.

+ este propsito parcenos ien apuntar a"u un conse9o "ue en una nota a la carta

decimoctava de Santa &eresa trae el piadossimo 3ispo !alafox y "ue se dirige muy

especialmente a las personas "ue tratan de cosas del espritu y "uieren #acerse santas*Escrie la Santa a

san alfonso maría de ligorio - el gran medio de la oración

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