7/18/2019 RODRIGUEZ PARDO. Mercado Pletórico de Bienes y Monetarismo

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Mercado pletórico de bienes y monetarismo

José Manuel Rodríguez Pardo Acerca de un artículo de Carlos Madrid Casado que considera compatible el

materialismo filosófico con el liberalismo

Todo necioconfunde valor y precio Antonio Machado

1. Prolegómenos

Carlos Madrid Casado realizó hace unos meses una crítica aldenominadosocialismo realmente existente en su artículo !e compras en elmercado pletórico"# afirmando asimismo que el materialismo filosófico escompatible con el liberalismo y que el materialismo histórico# en concreto la teoríadel $alor%traba&o de Carlos Mar'# resulta inferior a las tesis planteadas por la (scuela Austriaca de (conomía# como las de (ugenio )*hm )a+er,# presunto

refutador de Mar'# o -uis .on Mises/ Realizaremos aquí la crítica a susplanteamientos fundamentales/2. La «compatibilidad» del materialismo filosófico con otras doctrinas. Puntode vista ontológico

0umerosas personas que# en distintas oleadas 1o sin pertenecer a ellas2 seencuentran en la órbita del materialismo filosófico# han decidido que este sistemapuede ser compatible" con una serie de doctrinas que# como mínimo# habría queponer en cuarentena/ Así# en los medios de difusión de 0ódulo Materialista se hacon$ertido en popular la doctrina de quienes defienden que la euta'ia de toda

sociedad política es el resultado de la mera $oluntad del gobernante y prescindende toda acción de los $ectores ascendente y descendente en la sociedad política3en el sentido que tienen estos conceptos en el artículo de 4usta$o )ueno# (ltributo en la dialéctica sociedad política5sociedad ci$il"# publicado en El Basilisco n677 1899723# de tal modo que los ciudadanos no son m:s que una masa informesin capacidad de &uicio ni de decisión de ning;n tipo# en una suerte de moral dese<ores" 3los gobernantes3 frente a la moral de escla$os" 3los ciudadanos oelvulgo3 en los términos de 0ietzsche/

 Ante tal doctrina que sustancializa de forma absolutamente metafísica la euta'ia#segreg:ndola de las capas y ramas del poder  que el materialismo filosófico se<ala#

llegan incluso a solicitar con ardorosas proclamas la figura de un dictador queresuel$an los problemas políticos# especialmente los de (spa<a/ Algo similar#aunque por supuesto sin llegar a tales e'tremos# se contempla en el artículo deCarlos Madrid ya incluso en detalles mínimos# como en ciertos esquemas relati$osa la =ilosofía Política/ Por e&emplo# en sus curiosas representaciones dedemocracia > mercado > euta'ia y mercado > euta'ia > democracia# con elob&eto de distinguir entre fundamentalismo y funcionalismo democr:tico# da aentender que la euta'ia fuera algo e'terno al propio compuesto de la sociedadpolítica# que aparenta poca comprensión de los citados $ectores/Pero la cla$e del artículo de Carlos Madrid# por encima de este y otros e&emplos

particulares# es dilucidar si las referencias a Re$el# .on Mises y otros autores deldenominado neoliberalismo suponen una ligazón esencial con el materialismofilosófico# suficientemente fuerte como para asegurar que éste es compatible con el

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liberalismo o con cualquier doctrina# o si simplemente se trata de una malainterpretación/ ?iendo rigurosos# hemos de partir del significado lógico%formal dela incompatibilidad  o negación con&unta# cuya definición afirma que# dados doselementos cualesquiera# ser:n incompatibles cuando se e'cluyan ambosmutuamente# podremos definir la compatibilidad como la operación in$ersa a laprimera/ Así# dadas dos proposiciones p y q# el famoso functor de laincompatibilidad o functor de Peirce# p@q# 3literalmente# ni p ni q"3# ser:$erdadero cuando ambas proposiciones sean falsas/ Pero la in$ersa# lacompatibilidad# significa que ambas proposiciones han de ser $erdaderas/ (s decir#que para nuestro caso particular# materialismo y liberalismo serían ciertos# sindiferenciar grados de $erdad"# en caso de ser compatibles/?in embargo# lo cierto es que las doctrinas filosóficas no son bloques homogéneosque puedan tratarse como enunciados de deducción natural# sino que puedendi$idirse dialécticamente en distintas partes y asumirse# desde la doctrina dereferencia# ciertos postulados suyos/ Así# a la pregunta es compatible elmaterialismo corporeísta con el materialismo filosóficoB# responderemos que lo es#en tanto que incorpora y encarece la indi$idualidad corpórea 1M2# aunque ello noimplica aceptar su concepción ontológica del formalismo primogenérico/ (scompatible el liberalismo con el materialismo filosóficoB -o es en tanto queincorpora la sub&eti$idad"# pero no en tanto que formalismo segundogenérico/ Por lo tanto# el problema cobra una dimensión muy distinta al no ser contempladocomo compatibilidad o incompatibilidad con la doctrina D# sino# desde el punto de$ista del materialismo filosófico# $er qué puede ser asumible por el sistema dereferencia que utilizamos/

 Así# se puede asumir el liberalismo dentro de la clasificación ontológica que elmaterialismo filosófico dispone# al igual que puede hacerse lo mismo desde elmaterialismo corporeísta# pero la clasificación precisamente lo que nos re$ela es lainsuficiencia de las doctrinas clasificadasE el reduccionismo corporeísta no puedee'plicar la realidad de los su&etos apotéticos ni las entidades abstractas eincorpóreas# como los teoremas matem:ticosF el liberalismo no puede e'plicar#sal$o desde tesis espiritualistas# las operaciones corpóreas que caracterizan aesos mismos su&etos apotéticos cuando transforman su mundo de forma efecti$a3algo fundamental desde el punto de $ista del materialismo histórico3 y nopuramente psicológica o ilusoria/ Por lo tanto# el liberalismo y el materialismofilosófico son incompatibles porque sus fundamentos ontológicos son inmiscibles/

?in embargo# Carlos Madrid no aclara en qué sentido plantea la compatibilidad delliberalismo de la (scuela Austriaca o de Juan =rancisco Re$el con el materialismofilosófico/ ?i es en un sentido de absorción de sus componentes sal$ables#entonces no era necesario realizar una apología tan e'plícitaF pero si lo quepretendía era decir que los conceptos del liberalismo $ienen a ser equi$alentes alos del materialismo filosófico 3algo que parece negar pero sin profundizar losuficiente en su an:lisis3# entonces simplemente ha caído en una gra$e confusióndoctrinal/

Socialismo genérico y capitalismo «en abstracto»

Carlos Madrid manifiesta en su artículo que pretende huir de la dicotomía entrecapitalismo y socialismo se<alando que todos los sistemas tienen algo desocialismo 1entendido como inter$ención del (stado2 y algo de capitalismo

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1propiedad pri$ada# libertad de empresa# Gc/2/ ?in embargo# no de&a de resultar curioso que acabe recuperando la dicotomía inicialmente negada allí precisamentedonde el materialismo filosófico la rechaza e'plícitamente/ Por e&emplo# cuandocita un fragmento de 4usta$o )ueno con un singular a<adido entre corchetesE

(n resolución# lo que se llama (stado liberal" o economía libre" 1del (stado2

es una ficción que sólo tiene un sentido comparati$o 1respecto de los (stadosllamados inter$encionistas o socialistas2 en el conte'to de la gradación de lasin$olucraciones de las categorías económicas en las categorías políticas/ -adiferencia entre un (stado liberal y un (stado socialista no es una diferencia entreeconomía libre y economía inter$enidaF m:s bien# es una diferencia entreeconomías inter$enidas" Ho economías libres"I# según determinadas

 proporciones/" 14usta$o )ueno# La vuelta a la caverna, p:gs/ 89%89K# cc/ nn/2L despuésE

(liminada la característica socioeconómica# sólo cabría hablar de uni$ersalismocomo socialismo genérico 1en cuanto crítica al indi$idualismo e'tremado2/ Pero# a

nuestro entender# este ;ltimo concepto dista mucho de ser un concepto claro ydistinto# y plantea m:s dudas de las que resuel$e/ (n efecto# hasta qué puntoesdistinto si se solapa con el uni$ersalismoB (l uni$ersalismo es social  peronosocialista, a menos que 3como se<alaba aye,3 prolonguemos gratuitamentesocial" en socialista"# $isto que no cuesta nadaF pero con$iene no enredarse enla retórica de ase$erar que todo principio social  es# en el fondo# socialista/ N# m:sa;n# hasta qué punto es claro si cabe hablar incluso de un capitalismosocialista"B"!e tal modo que acaba concluyendo# tras citar nue$amente a )ueno# que elcapitalismo socialista" es círculo cuadrado/

Pero la cuestión no es que el materialismo filosófico distinga entre economíasliberales y socialistas# sino entre un socialismo genérico# como fundamento de lassociedades humanas opuesto al indi$idualismo# y un socialismo específico# referidoa los planteamientos económicos/ (n Ensayos materialistas, p:gs/ KO%899# seplantea el socialismo como el resultado de relaciones simétricas y transiti$aspre$ias a las refle'i$as del indi$iduo originario# del (go esférico# sustancializado#precisamente el mismo que defiende el liberalismoEPorque el socialismo empieza a ser ahora una de las maneras m:s genuinas deldesarrollo de la propia sabiduría filosófica# en tanto que sabiduría pr:ctica

1mundana y académica2 que pone en duda el propio Ego como sustancia# yque# por ello# puede distanciarse del olea&e de pasiones y representaciones que seagitan en el interior de los cr:neos# sin ol$idarse de ellos en la e$asión mística ocientífica/ 1?implemente# allí donde el espiritualista $e mala fe 3porque elconcepto sartriano es simplemente la sustantificación animista de un procesopsiqui:trico3# el materialista podr: $er una mala disposición del sistema derefle&os transmitidos por la educación o por la herencia/ Por otra parte# atribuir malafe a alguien es tanto como desinteresarse por su curación2/ El socialismorepresenta para la conciencia filosófica materialista la condición para lademostración prctica de sus evidencias ms genuinas! por tanto" la

condición de su reali#ación.N por ello mismo# el ?ocialismo no constituye la cancelación de la =ilosofía# sinoprecisamente su $erdadero principio/ (n tanto la dialéctica de la razón debe

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siempre pasar 3regressus y progressus3 por el episodio del (go corpóreo 1comosu&eto de responsabilidad2# ser: siempre necesaria la disciplina filosófica comoinstrumento mismo de la moral socialista/ Porque la disciplina filosófica asumea$ora como tarea espec%fica 1pedagógica# terapéutica# pastoral 3y# $ista desdefuera# propagandística2 la colaboración al proceso de eliminación de lasrepresentaciones inadecuadas del Ego  1infantiles# pero también gnósticas# ocapitalistas%residuales# competiti$as2# no ya en el sentido de su adormecimiento1propio# p/ e&/# de la mentalidad del consumidor satisfecho del socialismo delbienestar2# sino en el sentido de la instauración de &uicio personal cr%tico" sinel cual es absolutamente imposible una sociedad democrtica"/ 14usta$o)ueno#Ensayos materialistas Qaurus# Madrid 8# p:g/ # negritas nuestras2/Por lo tanto# la definición de socialismo genérico nos niega la posibilidad de hablar de los logros del capitalismo como si se tratara de un sistema tomado en abstracto#y en consecuencia no puede decirse que el capitalismo demostrando su e'tremaadaptabilidad# ha sido capaz de hacer suya en aras de su propia euta'ia"# comoafirma Carlos Madrid# en esta ocasión reduciendo la euta'ia de la sociedad políticaa la capa basal# la estructura económica/ 0i tampoco cabe hablar en abstracto delos fallos del capitalismo# hablando con tanta generalidad de sus supuestosdefectos3desigualdad y pobreza relati$as# in&usticias# desempleo# inflación# ciclose'pansi$os y depresi$os# monopolios"3 frente a los del socialismo específico3estancamiento# supresión# corrupción# pobreza generalizada# paro e inflaciónencubiertos# asesinatos arbitrarios HBI"3# cuando seme&antes caracteres nadadicen en abstracto/

!e hecho# algunos son un $erdadero paradigma de $aguedadE cómo definir lain&usticia sin un sistema de referencia pre$ioB 0o e'iste la corrupción en todas las

sociedades políticas históricas 3pareciera# a tenor de las palabras de CarlosMadrid# que e'isten sociedades políticas no corruptas# es decir# eternas3/ Por esomismo# carece de sentido hablar de defender el capitalismo/ N sobre todo#defenderlo frente a quéB Porque tampoco se entiende muy bien qué es lo quepone en cuestión ese modo de producción/ Porque si el enemigo es China#entonces la se'ta generación de la izquierda no ser: enemiga sin m:s delcapitalismo# sino del actual orden internacional 3político# no económico3defendido por (stados Snidos/

Sna $ez se<alada esta enmienda a la totalidad# referida a cuestiones ontológicas#que como es natural de&an en entredicho la argumentación b:sica del artículo#hemos de centrarnos en cuestiones gnoseológicas/

'. La «compatibilidad» del materialismo filosófico con otras doctrinas. Puntode vista gnoseológico

a. El Estado «liberal»

 Afirma Carlos Madrid al final de su escrito# en el punto dos de sus Conclusiones"E

Con respecto al tema educati$o# actualmente# la pr:ctica totalidad de la poblaciónescolar asiste a centros escolares y est: alfabetizada# y por si fuera poco hoy sedestina m:s dinero que nunca a la educación en forma de becas# ayudas y

sub$enciones de todo tipo/ Tsta es# apro'imadamente# la realidad oficial" de laeducaciónF una realidad que# sin embargo# no coincide del todo con la realidadeducati$a realmente e'istente"/ ay# por e&emplo# un enorme fracaso escolar#

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m:s o menos disimulado# que las autoridades políticas en el poder se empe<an ennegar sistem:ticamente y que afecta a todos los ni$eles educati$os# desde laeducación infantil hasta la superior/ Sn fracaso escolar que se resume en la faltaesencial de calidad en la educación y que se e$idencia de muchas maneras# peroquiz: especialmente en el hecho de que la mayor parte de los licenciados no soncapaces de e'presarse con un mínimo de corrección ni de escribir sin faltas deortografía# amén de que en muchos centros se $i$en situaciones de $erdaderalucha de clases"/ Por qué no coincide la realidad educati$a oficial" con larealidad educati$a realmente e'istente"B Cómo es posible que cuantos m:smedios se destinan y cuanto m:s se amplía la educación m:s descontentosparecen estar tanto alumnos como profesores 1y# como consecuencia# la propiasociedad2B -a respuesta# por m:s que los políticos no quieran reconocerla y sedediquen a tirar balones fuera# no puede ser otra que éstaE la intervención del Estado no responde a las necesidades sociales/ H///I 0o todo el mundo es# ni puedeser# Cer$antes# 0e+ton# 0abo,o$ o (instein/ -os condicionamientos naturaleslimitan el alcance intelectual e'actamente igual que el físico# y no todo el mundopuede correr cien metros en diez segundos# lo mismo que no todo el mundo puedeentender con rigor matem:tico la idea de límite o el c:lculo infinitesimal/ N lomismo que la educación no lo es todo# tampoco hay una educación gratuita paratodos"/ Aquí la falsedad es mucho m:s e$idente/ -a educación es siemprecostosa/ N decir que son los ricos los que la pagan a los pobres" 3lacontracrítica gubernamental3 no es sino una mentira a<adida/ -a mayor parte delos impuestos la pagan las clases medias y ba&as# no las altas# y la $erdad seacerca m:s a lo contrarioE que son las clases medias y ba&as las que# en muchoscasos# pagan# por e&emplo# la educación superior de los hi&os de las familias ricas1que los en$ían a estudiar a las uni$ersidades p;blicas2/ Es, desde luego,imposible saber si los particulares pagarían voluntariamente el precio ue tienenue pagar obligatoriamente!abrían in$ertido los particulares todo ese dinero dehaber podido elegir Uen un sistema de educación pri$adaUB -a respuesta es# conseguridad# que noE las familias no habrían in$ertido en ning;n caso esas enormessumas de dinero en una licenciatura para sus hi&os a la $ista de que en el mercadosobran licenciados y faltan técnicos"/($identemente# no todo el mundo puede ser (instein o Cer$antes# pero eso no es

 &ustificación para eliminar la ense<anza p;blica o pri$atizarla/ -a ense<anzap;blica es precisamente la que permite la e'istencia del famoso plebiscito

cotidiano" que constituye la nación política# pues en sus aulas se aprende lalengua nacional y otras nociones b:sicas para que puedan e'istir ciudadanos y nomeros s;bditos# como sucedía en el Antiguo Régimen# y contra las pretensiones desu&etos como el Marqués de la (nsenada 3Para qué queremos escuelasB -osbueyes que aren"# decía el ministro de Carlos VVV# en un claro e&emplo dedespotismo ilustrado/ (ntonces# la ense<anza no $a mal porque el (stadointer$enga mucho# pues siempre inter$iene# sino porque inter$iene desdepresupuestos inadecuados/ Wué importar: el monto presupuestario destinado a laense<anza# si nuestros políticos piensan que con ella se alcanzar:n los ilusoriosob&eti$os de formar al hombre total o el $ano ideal de la formación humanistaB

Pese a que hoy la pr:ctica totalidad de la población esté alfabetizada# ello nosignifica que no sea necesaria la ense<anza p;blica para la instrucción de algom:s que bueyes que aren"/ !e hecho# no con$iene ol$idar que el actual sistema

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de ense<anza p;blico se ha $isto degradado para adaptarse a las necesidades delmodo de producción capitalista imperanteE la -L4?( y sus progresi$asadaptaciones han consagrado al ciudadano como su&eto que debe conocer# a losumo# algunos artículos de la Constitución de K y nociones b:sicas de laideología ambiente 3reforzadas a partir de ahora con los manuales de (ducaciónpara la Ciudadanía e incluso con la lengua nati$a" y normalizada para no tener oportunidades de traba&o fuera de la autonomía de referencia3# para asímantenerse en un estado de infantilismo prolongado hasta que llegue el momentode con$ertirse en ciudadano consumidor y parte del proceso producti$o o deser$icios/ Wuienes escapen de esta situación no ser: porque voluntariamente lodeseen# sino porque dispongan del suficiente dinero como para costearse unaense<anza con contenidos mucho m:s e'tensos y pro$echosos/ !e hecho# laselites políticas y económicas $i$en en un mundo a&eno al de la ense<anza p;blica#reser$ada para lo que en tiempos del despotismo ilustrado era conocido como el$ulgo" o la chusma"/Ltra cuestión es criticar la ense<anza p;blica por el modo en el que recaen lascargas fiscales que sir$en para financiarla/ Wue las cargas fiscales recaiganfundamentalmente sobre las clases medias# como se<ala Carlos Madrid# es unmoti$o para poner en entredicho la política fiscal progresi$a" e'istente en muchasde las sociedades del bienestar # pero no la necesidad de cualquier política fiscal/Carlos Madrid sustanti$iza el modelo de impuestos progresi$os como el ;nico depolítica fiscal estatal/ abr: que encontrar medios alternati$os para que sean esasrentas las que sufraguen no simplemente mayores gastos# sino que eliminen esasasimetrías que no se arreglan simplemente imponiendo un diezmo y de&ando labase de desigualdades e'actamente igual/Ltra cuestión llamati$a es su e'altación# dependiente de sus concepciones sobreel socialismo genérico# de la importancia del mercadoE

(sto es algo que ocurre siempre ue "ay competencia y sólo cuando "ay competencia 1que también desaparece cuando surge un monopolio pri$ado2/ -osordenadores port:tiles que hoy tenemos# cada $ez me&ores y m:s baratos# lostenemos gracias a que se producen en libre competencia para el mercado/ N otrosdos e&emplos son Vberia y Qelefónica# hasta ayer monopolios estatales y hoyabiertos a la competencia/ Cu:l ha sido el resultado de la liberalizaciónB (l r:pidodesarrollo tecnológico 1especialmente en la telefonía2# una ampliación y me&ora delos ser$icios# y la caída en picado de los precios 1sobre todo en los $uelos# lo cual

demuestra hasta qué punto estaban artificialmente inflados por efecto delmonopolio2/ -o cierto es que hoy $uelan y hablan por teléfono muchas m:spersonas que antes# con un ser$icio en general me&or y a unos precios m:sbaratos/ #racias al mercado, no al Estado!Pero esta afirmación resulta de por sí e'tra$agante# pues es la negación de su citade las p:ginas 89 y 89K de La vuelta a la caverna# donde se dice ante todo que la(conomía es (conomía Política/ ?in ol$idar que la supuesta pri$atización de Vberiay Qelefónica no es tal# puesto que siguen acaparando los ser$icios fundamentalesque las hacen mantenerse como empresas punteras/ 0i Vberia ha de&adoabandonado el mercado de $uelos internacionales# donde sigue siendo la primera

empresa espa<ola con diferencia# ni Qelefónica de&a de tener en sus manos elmonopolio de la línea telefónica# propiedad del (stado# que las dem:s operadorashan de alquilar a la empresa telefónica estatal/ ?uponer que la monopolista

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Qelefónica ha de&ado de controlar el ser$icio telefónico# que por cierto esresponsabilidad del (stado 1acaso las operadoras que compiten con Qelefónicaen el mercado disponen de sus propios hilos telefónicosB2# es tanto como suponer que los precios son m:s baratos gracias al mercado# cuando es precisamente laempresa estatal Qelefónica# la due<a de la línea# quien ofrece el ser$icio queutilizan las dem:s operadoras/ !e hecho# este aspecto que ensalza el mercado ylas leyes de la oferta y la demanda como fundamento de la (conomía# nos da piepara abordar otra cuestión que Carlos Madrid trata en su artículoE la crítica a lateoría del $alor%traba&o de Carlos Mar'/b. La «refutación» de la teor%a del valor(traba&o

-a cuestión gnoseológica fundamental# que nos $a a ser$ir para medir el grado decompatibilidad" del liberalismo con el materialismo filosófico# $a a ser precisamente la $aloración que Carlos Madrid realiza en el punto X de su traba&osobre la presunta refutación de (ugenio )*hm )a+er, a la teoría del $alor%traba&oque e'pone Carlos Mar' en El $apital / Carlos Madrid lo dice de la siguiente

maneraEMar' se basa en la 1falsa2 teoría del $alor%traba&o que tomó de sus maestros# de?mith y Ricardo 1la teoría de que $alor de una mercancía pro$iene únicamente deltraba&o necesario para producirla# que Mar' consideraba "omogéneo en todos loscasos# como si fuese lo mismo 3argYía )*hm%)a+er,3 el traba&o del escultor queel traba&o del cantero///2/ (sta teoría# que supone una simplificación inadmisible#por grosera# de la realidad# es sin embargo la piedra angular del sistemaeconómico de Mar' y# por e'tensión# del socialismoE sin ella# la defensa teórico%científica de la plus$alía" y la e'plotación" de los traba&adores por losempresarios resulta sencillamente imposible/ Adem:s# Mar' escamotea

sistem:ticamente el problema económico fundamental# es decir# cómo se resuel$eo se lle$a a cabo la producción económica en la sociedad comunista# en la quereinar: 3promete# aunque no se sabe cómo3 la abundancia# pese a que por nohaber no habr: ni un sistema de precios/ (l gran error del socialismo mar'iano esquerer eliminar algo tan fundamental como los precios# porque eso suponecondenarse a dar palos de ciego e impedir toda posibilidad de hacer c:lculosracionales a la hora de utilizar los factores de producción/ (l dinero que haceposible el sistema de precios es# desde el punto de $ista económico# uno de losin$entos m:s importantes de los ;ltimos tres mil a<os/ N algo parecido deberíadecirse de la )olsa# por m:s que protesten los anticapitalistas que no la entienden/

-a función esencial de la )olsa no es el &uego de la lotería sino la estabili%ación delos precios futuros/ ?in el mercado especulati$o" de la )olsa# un agricultor notiene m:s remedio que esperar a recoger su cosecha y lle$arla al mercado parasaber si $a a obtener un beneficio o una pérdida# si podr: comer ese a<o o pasar:hambre y si podr: pagar o no las deudas contraídas/ -a )olsa facilita a nuestroagricultor una información 1incompleta# es cierto2 que le hace posible me&orar sucapacidad de super$i$encia al permitirle asegurarse la $enta con el fin de optimizar ganancias/ -a idea socialista de suprimir el sistema capitalista de precios# y nodigamos ya el dinero# es# pese a las promesas mar'ianas de abundancia# unauténtico disparate"/

-os errores que percibimos en este e'tenso p:rrafo son los siguientesE 2 -asimplificación inadmisible" consiste en identificar las doctrinas de ?mith y Ricardocon la de Mar' y con el socialismo específico# sumada a la simplificación obra de

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)*hm )a+er,# como $eremosF 82 Mar' no podía hablar de cómo se resuel$en losproblemas de la sociedad comunista porque sencillamente esa sociedad no e'istíaen época de Mar'F 72 Mar' sí que habla del dinero y de los precios en El $apital #pero lo cierto es que a estos ;ltimos los considera con$encionales# pura e'presiónfenoménica# porque est:n alterados y des$iados respecto del $alor# precisamentepor efecto del fenómeno de la especulación producido por la )olsa y otros factoresque tanto encarece Carlos Madrid/ !esarrollaremos estos tres puntos con mayor proli&idad/1) 0o entraremos en an:lisis muy proli&os sobre las cuestiones tratadas en El $apital! $rítica de la Economía Política frente a las denominadas teoríasneocl:sicas# que ya han sido discutidas con cierta e'tensión en sus puntosprincipales en los foros de nódulo# sin que obste ello para seguir desarrollando eltema en otra ocasión/ Muchas de estas cuestiones ya han sido perge<adas enlasección de (conomía de El $atoblepas# donde destaca la e'posición de la teoríadel $alor%traba&o realizada por Ja$ier !elgado Palomar en una comunicación al 7Congreso de =ilósofos Jó$enes/ Qambién habría que se<alar algunos te'tosrelati$os a la cuestión en el Proyecto &ilosofía en Espa'ol # como el artículo de?al$ador 4ay# -a teoría del $alor de Carlos Mar'"# en el semanario La(ora1XK2# y sobre todo un traba&o de )enigno .aldés titulado .alor5precio yplus$alor5ganancia en Carlos Mar'" 3e'puesto en dos partes en la primera épocade El Basilisco# n;meros K 12 y 1K923/ Qodas estas referenciasconstituyen# en definiti$a# un material de considerable interés/Por lo tanto# no $amos a desarrollar lo ya iniciado en tan e'tensos traba&os# sinoque nos basaremos en el n;cleo b:sico de la argumentación e'puesta por Mar' enel -ibro V de El $apital  para $er qué fundamentos filosóficos e'isten tras ella# qué$alor tienen las alternati$as neocl:sicas a Mar' y sus fundamentos# y la supuestacompatibilidad" o incompatibilidad" que puede haber en ambas doctrinasrespecto al materialismo filosófico/Comienza Mar' su argumentación en El $apital  distinguiendo entre $alor de uso# elque se le otorga a un ob&eto respecto a lo que sir$e 1por e&emplo# el uso de un libroes leerlo2# y $alor de cambio# que es la proporción en la que se intercambian en elmercado los distintos $alores de uso/ Así# Mar' postula inicialmente el esquema decirculación simple# Mercancía%!inero%Mercancía# M%!%M/ (ste es el propio dequien produce algo# lo $ende y con ese dinero obtiene un nue$o $alor de uso/ Nesto se supone que es la economía para los marginalistasE una persona tiene una

necesidad e intercambia algo suyo que le sobra# y por lo tanto no le es ;til# paraconseguir otra cosa que sí necesita y que# en consecuencia# tiene para él unaenorme utilidad/Pero# como bien se<ala Mar'# el esquema M%!%M para un su&eto * es para otrosu&eto y en la forma !inero%Mercancía%!inero# !%M%!# de tal manera que se tratade un círculo# M%!%M%!%M%!/// Así que el esquema de circulación simple carece desentido# pues en este círculo nadie cambia dinero por dinero para quedarsee'actamente como estaba/ (l problema entonces estriba en que los marginalistasconfunden $alor de uso con $alor de cambio# pues se centran en el intercambiosimple# en el modo de circulación simple del que hablaba Mar'E Qras las tentati$as

de quienes se esfuerzan por presentar la circulación de mercancías como fuentede plus$alía se esconde# pues# casi siempre# un uid pro uo# una confusión de$alor de uso y $alor de cambio" 1El $apital / -ibro V# Qomo V/ A,al Madrid Z#

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?ección ?egunda# V.# p:g/ 8X2/N es ciertoE el beneficio que el $endedor pueda obtener no est: en el merointercambio/ ?i $endes algo por encima de su $alor# ese incremento luego se $erefle&ado en el siguiente intercambio# pero ello no le da m:s $alor al producto# sinosimplemente constituye una especulación de dinero que a<ade el especulador yque no altera su $alor relati$oE si lo que $ale 99 unidades se $ende por 9# ellono supone a<adido al $alor# pues esos 9 ser:n cobrados nue$amente alespeculador por otra $ía/ -as denominaciones en dinero se hinchan por especulación# como sucede en la )olsa tan bien $alorada por Carlos Madrid# pesea ser una $erdadera estafa 3adem:s de que la información burs:til est: mane&adapor unos su&etos especializados en procesarla que nunca podrían e&ercer a su $ezcomo agricultores3# pero sus proporciones de $alor se mantienen/ (n lacirculación# productores y consumidores se enfrentan tan sólo como $endedores ycompradores# y suponer que es aquí donde se genera la plus$alía es tanto comopensar que se compra sin $ender o se consume sin producir/

(ntonces# el esquema correcto ha de ser !%M%![# entendiendo ![como el dineroinicial incrementado no en el intercambio# sino en la elaboración de la mercancíapre$ia# en el consumo producti$o de $alores de uso 1fuentes de energía# por e&emplo2 para poner en marcha las m:quinas que mane&a el obrero/ Lbrero que#en tanto que capital $ariable# es quien a<ade $alor a las mercancíasE puesto que lam:quina y cualquier materia prima no cambia su magnitud de $alor en el procesode producción" 1capital constante2# es el capital in$ertido en la fuerza de traba&oquien cambia de $alor en el proceso de producción"# 1capital $ariable2 en tantoque la plus$alía o ganancia puede ser mayor o menor 1El $apital # -ibro V# Qomo V#?ección Qercera# .V# p:g/ 8K2/ Así# ![ \ ! ] ^!# siendo ese ^! 1incremento de !2

la plusvalía/ Aquí ya no se habla de dinero sino de capital# pues este ^! secon$ierte en una acumulación que cada $ez es m:s alimentada para seguir manteniendo el sistema/ ?i no hubiera beneficios# sería imposible comprar maquinaria o pagar a los obreros# y la m:quina# que Mar' considera# comomet:fora de la producción capitalista# un perpetuum mobile# se pararía# haciendocolapsar el sistema/(ntonces es aquí donde la teoría marginalista queda comprometida# puesto que esen el proceso material y ob&eti$o de la producción# y no en los deseos sub&eti$os delos consumidores# donde se produce el $alor de cambio y a partir de lo que selogra la ganancia del capitalista/ Muchos de estos marginalistas se burlan de la

teoría del $alor%traba&o porque afirman que es una teoría ob&eti$ista# donde lasmercancías alcanzan un $alor est: por encima de cualquier acti$idad humana y por lo tanto metafísico/

Por eso mismo# )*hm%)a+er, comete gra$es errores de interpretación# como se$e en la e'posición que realiza en el a<o 899 José Vgnacio del Castillo sobre latem:tica# titulada 4randes contro$ersias de la historia de la ciencia económicaE)*hm%)a+er, refuta la teoría de la e'plotación capitalista" y publicada en eln;mero K de La )lustración Liberal / Castillo# comentando la crítica de )*hm)a+er,# afirma sobre el $alor de la mercancíaE Aquí )*hm%)a+er, detecta elprimer errorE en realidad# el $alor no es intrínseco a las cosas# sino algosub&eti$amente apreciado por cada indi$iduo seg;n su situación y necesidades/ (nefecto# un intercambio tiene lugar sólo si ambas partes $aloran en menor medida lo

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que ceden que lo que obtienen"/Pero la burla ha de ser recíproca y $ol$erse sobre )*hm%)a+er, y el propioCastillo# igual que una oración se $uel$e por pasi$aE como bien dice Mar'#seme&antes su&etos caen en el fetichismo de la mercancía/ -a mercancía no tieneun $alor intrínseco y ob&eti$o# no es una cosa aislada# sino que es producto de larelación entre su&etos muy distantes# de los productores al consumidor final/ Por lotanto# estamos no ante una relación radial del hombre con la cosa# sino ante unarelación circular# que es producto de relaciones radiales intermedias# en este casosimétricas 3el hombre con la cosa fabricada y la cosa $endida con el hombre3 ytransiti$as 3el hombre con la cosa y la cosa con el hombre nos da# finalmente#una relación entre hombres/ Como bien se<ala Mar'E

-o misterioso de la forma de mercancía consiste# pues# sencillamente en el hechode que les refle&a a los hombres los caracteres sociales de su propio traba&o comocaracteres ob&eti$os de los productos del traba&o# como propiedades naturalessociales de estas cosas# y# por tanto# también refle&a la relación social de los

productores con el traba&o total como una relación social de ob&etos e'istente fuerade ellos" 1El $apital / -ibro V# Qomo V# ?ección Primera# V# p:g/ 972/!e hecho# el an:lisis de la mercancía que realiza Mar' en El $apital  permiteincluso identificarlo como una figura antropológica de primera magnitud enelespacio antropológico del materialismo filosófico/ (s e$idente que la antropologíamar'ista es dualista# pero puede identificarse en su an:lisis de la acti$idadeconómica la cone'ión sinecoide que aparece en el espacio antropológico entrelos e&es circular y radial/ Al igual que el n;cleo de la religión primaria es angular noporque esté sustancializado desde un punto de $ista etológico# ni porque se nieguela composición sinecoide de los e&es# sino porque los otros dos e&es est:n

segregados 3del mismo modo que si representamos en el espacio tridimensionalel punto 1#9#92 sólo aparecer:n las coordenadas *# al ser cero la y y la #/ (l n;cleode la religión es angular porque ni el e&e circular se encuentra perfectamentedefinido en el Paleolítico# ni tiene sentido hablar de hombres di$inizados# puesentonces de&an de ser hombres# ni el e&e radial puede componerse en este caso#pues no e'isten $oluntades en él/ Aquí reside mi crítica principal a !a$id

 Al$argonz:lez por su sustancialización de los e&es del espacio antropológico alhablar de teri:ntropos# cuyo rango abarcaría desde las pinturas de las cue$aspaleolíticas a los :ngeles cristianos# como se $io en la polémica sobre lareligiosidad primaria en esta misma re$ista/ (sta forma de entender la mercancía

ya fue percibida por el propio 4usta$o )ueno en fecha tan temprana como 8EAl presentar las relaciones circulares como componentes sine ua non de lacategoría económica# no sugiero la e'clusión de las relaciones radialesE lasrelaciones circulares se dan# precisamente por la mediación 1cuya forma lógicapuede ser el producto relati$o2 de las relaciones radiales" 14usta$o)ueno# Ensayo sobre las categorías la Economía Política/ -a 4aya Ciencia#)arcelona 8# p:g/ XX2Castillo contin;a diciendo# a coro con )*hm%)a+er,E los recursos naturales tienen$alor y son intercambiados# pero no son producto de ning;n traba&o"/ abr: quesuponer entonces que para José Vgnacio del Castillo los recursos naturales nos

llue$en del cieloE el carbón no necesita ser e'traído de las minas# sino que brotaríaespont:neamente# igual que los frutos y cereales no necesitarían de su culti$o ypre$ia domesticación# Gc/ Para el marginalista# una $ez reducido todo a la utilidad

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sub&eti$a de los consumidores# se segrega la producción# d:ndose por supuestoque ésta se mantendr: siempre/

 Así# se<ala Castillo citando a Jim Co'# si el $alor de los bienes estu$iesedeterminado por su coste de producción# la foto de un ser querido tendría el mismo$alor que la de un desconocido o la de un enemigo 3abran sus carteras para

comprobarlo/ Me pregunto qué hacen dos mar'istas después de ir al cine/ ?esupone que no podr:n estar en desacuerdo sobre lo mucho o poco que les hagustado la película# pues después de todo# la producción ha requerido igualcantidad de traba&o antes de que ambos la consuman"/ (sto prueba la gra$econfusión de Castillo y los dem:s marginalistas entre $alor de uso y $alor decambio# lo que in$alida por completo su an:lisisE el mayor gusto o disgusto que mehaya producido la película 1$alor de uso2 no influye para nada en el coste deproducir y proyectar el filme 1$alor de cambio2/ Confusión refrendada cuando acontinuación Castillo niega que la acti$idad industrial confiera $alor a los bienesproducidos# pues el $alor brota HsicI posteriormente de las apreciaciones

sub&eti$as de la gente/ (s la intensidad de la apetencia del consumidor la quedetermina el $alor de bienes y ser$icios/ (s importante subrayar que lo que elconsumidor $alora# no es la totalidad de bienes que e'isten en el uni$erso 1todo elagua o el pan del mundo2# sino solamente la unidad o unidades 1una botella# unabarra2 sobre los que ha de decidir/ -os que puede o no adquirir y los que puede ono ceder a cambio"/

($identemente# el consumidor sólo puede decidir la compra sobre bienes muypeque<os/ Pero entonces por qué pensar que los productores no ponen enmarcha determinada producción sin antes comprobar las necesidades humanasBPorque las necesidades humanas son históricas y dependen de los mediosdisponibles en cada circunstanciaE sería absurdo pensar que el automó$il secomenzó a fabricar porque en el siglo D.VVV se carecía de ellos y las personassub&eti$amente lo deseaban# y no considerarlo algo enlazado de maneradeterminista con el propio desarrollo industrial# la agilización de lascomunicaciones y la mo$ilidad laboral/ Como se dio cuenta el propio 4usta$o)ueno en fecha tan temprana como 8# la economía marginalista se mue$edentro de las coordenadas del (go esférico# que antepone cualquier tipo denecesidades humanas sub&eti$as a los medios ob&eti$os e'istentes parasatisfacerlasE

Pero si la escasez se piensa anteriormente a la categoría de la producción# comoraíz de la propia racionalidad económica# habría que concluir cosas como éstasElos automó$iles eran escasos en el siglo D.VVV y# para remediar su escasez# fuenecesario fabricarlos"/ -a escuela marginalista# empu&ada por su propia lógica#concluía tesis similares 1la necesidad es el principio de la acti$idad económica#orientada a satisfacer esas necesidades con el menor gasto posible de energía"/-a rueda ha sido construida porque satisfacía una necesidad de ruedas2" 14usta$o)ueno# Ensayo sobre las categorías la Economía Política/ -a 4aya Ciencia#)arcelona 8# p:gs/ K%KK2Castillo también se preguntaE cómo e'plica Mar' que un piso de O9 metros

cuadrados# construido por los mismos obreros con los mismos materiales# en lacalle ?errano de Madrid $alga $einte $eces m:s que el mismo piso en una pedaníade la pro$incia de QeruelB" H///I las horas de traba&o empleadas para producir el

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$ino .ega ?icilia son m:s o menos las mismas que se emplean en producir un $inopeleón cien $eces m:s barato H///I Puede alguien en su sano &uicio afirmar contoda seriedad que dos horas de traba&o de un cantante de opera tienen idénticaesencia que sesenta horas de traba&o de un enfermeroB"/

Pero en estos conte'tos Castillo ignora que no es el traba&o a secas3como

afirmaba !a$id Ricardo# igualando los traba&os indi$iduales como si fuera lo mismoel traba&o de un artesano que el de un industrial3 sino como dice Mar' el traba*osocialmente necesario reali%ado en un tiempo determinado# así como lacomposición del capital en fi&o y $ariable# los que determinan el $alor de lasmercancías/ 0i los obreros cobran igual en Madrid que en Qeruel# ni el $alor delsuelo es el mismo en una capital estatal que en una de pro$incias# ni tampocoe'iste el mismo $olumen de negocio ni circulación de mercancías 1de bienes yser$icios2 en una ciudad de cuatro millones de habitantes que en una de poco m:sde treinta mil habitantes/ Adem:s# es falso que un $ino elaborado cuidadosamentetarde lo mismo en producirse que uno de poca calidadE entre otras cosas porque

no son los mismos a<os los que se pasa en las barricas un $ino a<e&o que un $inotempranillo/ 0o le recomiendo al se<or Castillo que emprenda un negocio $inícola#sobre todo si piensa que las $ides# como todo recurso natural# crecen solas# tal ycomo se<aló anteriormente/ (n el fondo# lo que plantea Castillo es tan absurdocomo decir que un diamante $ale lo mismo que una barati&a/Respecto al e&emplo de la cantante de ópera y el enfermero# debería darse cuentaCastillo que lo que denomina Mar' traba&o abstracto" es el elemento que permiteigualar los distintos traba&osE * horas del traba&o de un enfermero equi$alena y horas del traba&o de una cantante/ Aparte de que el traba&o de la cantante no espropiamente un traba&o producti$o# sino un ser$icio# lo que obliga a situarlo en otra

esfera que no es la de la producción sino la de circulación de mercancías/(n el colmo de su incomprensión# haciendo bueno el aforismo de Antonio Machadocon el que iniciamos este artículo# llega incluso a decir Castillo que para Mar' elprecio de equilibrio es igual a la suma de capital constante m:s capital $ariablem:s plus$alía/ Pero la fórmula capital constante 1c2 ] capital $ariable 1$2 ] plus$alía1p2 no es equi$alente al precio# sino al capital incrementado respecto al capitalinicial# C[ \ 1c ] $2 ] p/ (l capital anticipado 1C2 es igual a la suma del capitalconstante m:s el $ariable# C \ c ] $# de tal modo que si c \ 9# entonces el capitalinicial sólo se in$ertiría en salarios# C \ $F y si p \ 9# entonces el capital no se$alorizar:# C \ C[ 1El $apital # Qomo V# -ibro V# ?ección Qercera# .VV2/ !ecir entonces

que la distinción entre capital constante y $ariable es fantasmagórica"# comoafirma Castillo al final de su artículo# es sencillamente $ol$er a repetir el aforismo alque aludimos al iniciar el p:rrafo/2) -eído el punto 2# no hace falta ser demasiado sagaz para darse cuenta que elan:lisis realizado en El $apital  no tiene sentido en una sociedad como la delcomunismo realmente e'istente"# que ha implantado el control del (stado sobrela (conomía# tanto sobre la totalidad de la producción como sobre el consumoF losplanes quinquenales tampoco dieron paso a alg;n tipo de economía de mercado#que hubiera permitido e$itar el estancamiento final del sistema comunista/Precisamente Mar' en su época aborreció el control de la (conomía por parte del

(stado por considerarlo una forma de poner un parche al modo de produccióncapitalista 3en esto desde luego Mar' acertó de pleno# si miramos al (stado del)ienestar/ Por lo tanto# carece de sentido culpar a Mar' de las consecuencias

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finales del comunismo realmente e'istente"/') !ir: entonces Carlos Madrid que El $apital # al centrarse en el proceso deproducción# no tiene en cuenta las leyes de la oferta y la demanda/ Pero es quetales leyes son fenoménicas/ 0os dicen que la oferta y la demanda est:n enrelación directa e in$ersa con el precio# respecti$amenteE a mayor precio# m:sunidades se presentan a la $enta# mientras que ese alto precio hace que hayamenos demanda/ Pero estas leyes no nos dice por ué hay m:s o menos unidadesde un producto y en consecuencia se $enden a mayor o menor precio/ !el mismomodo que el espectro de )almer situaba en distintos lugares los colores# pero nonos e'plicaba cu:l era el fundamento 1las longitudes de onda2 que e'plicaba sussituaciones en el espectrógrafo# las leyes de la oferta y la demanda nos describenun fenómeno sin e'plicarlo de manera efecti$a/ !e hecho# una teoría del $alor carece de sentido cuando el ob&eti$o es analizar el comportamiento de los agentesaislados seg;n conceptos tan abstractos como la utilidad en función de la oferta yla demanda ;nicamente/ Adem:s# el dinero# el n;cleo de la argumentación de laseconomías de corte neocl:sico# especialmente las denominadas monetaristas# noha sido definido de manera satisfactoria# como bien ha de&ado claro Carlos PérezJara en su crítica a la ca$erna económica neoliberal/Mar'# sin embargo# sí definió el precio y el dinero# asegurando categóricamenteque el precio es una medida con$encional# pues puede haber precios sin $alor 1por e&emplo# se han dado casos de asegurar la $irginidad de una persona2# pero nunca$alores sin precio# ya que el precio es una suerte de transustanciación" de lamercancía/ -a masa de dinero $iene determinada por la suma de precios demercancías que circulan al mismo tiempo y paralelamente/ ?i aumenta el dinero encirculación disminuye el n;mero de circulaciones# y si aumenta el n;mero decirculaciones disminuye la cantidad de dinero en circulación 1El $apital / -ibro V#Qomo V# ?ección Primera# VVV2/ Vnicialmente el dinero equi$ale al oro y la plata# queellas mismas son mercancías# pero los precios en oro o en plata de las mercancíasse equilibran paulatinamente en las proporciones determinadas por sus $alores#hasta llegar a cotizarse con nue$as formas monetarias/!e hecho# cosas que en principio carecen de $alor# como un billete de papel#pueden funcionar así como monedas en lugar suyo/ (n las piezas met:licas dedinero# el car:cter puramente simbólico aparece toda$ía oculto# en cierto modo/ (nel papel moneda se re$ela ya con toda e$idencia"/ 1El $apital, -ibro V# Qomo V#?ección Primera# VVV# p:g/ 82/ Así# la cantidad de oro que la circulación puede

absorber oscila constantemente por encima o por deba&o de cierto ni$el medio/ ?inembargo# la masa del medio circulante no desciende nunca# en un país dado# por deba&o de cierto mínimo establecido por la e'periencia"/ (s decir# seg;n lacantidad de bienes y ser$icios e'istentes/ Por eso# en función de estas garantíasmateriales# el cambio del oro por papel moneda no afecta para nada al $olumen dedinero ni a su circulación/ ?in embargo# si se llenan hoy con papel moneda todoslos canales de la circulación hasta alcanzar el límite de su capacidad de absorciónmonetaria# puede que ma<ana se encuentren desbordados debido a lasfluctuaciones de la circulación de mercancías/ ?e pierde así toda medida"/ 1El $apital, -ibro V# Qomo V# ?ección Primera# VVV# p:g/ 72/ Analícese esta información

a la luz de las alteraciones de los tipos de interés respecto al euro# con elcorrespondiente efecto sobre los precios de las e'portaciones# y se entender:cómo esa alteración del precio del dinero respecto a sus referentes materiales#

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bienes y ser$icios disponibles en una sociedad dada# no es en absoluto baladí/Por lo tanto# le&os de aclarar nada# la apelación al dinero por parte de la economíamonetarista# lo que hace es con$ertirlo en un fetiche que encubre las relacionesmateriales efecti$as que distintas personas establecen para componer lasmercancíasE

Pero es precisamente esta forma acabada 3la forma de dinero3 del mundo delas mercancías la que encubre ob&eti$amente el car:cter social de los traba&ospri$ados y# por tanto# las relaciones sociales de los traba&adores pri$ados# en $ezde re$elarlos"/ 1El $apital / -ibro V# Qomo V# ?ección Primera# V# p:g/ 92/+. ,onclusión

emos de concluir la crítica al artículo de Carlos Madrid analizando algunascaracterísticas que Mar' se<aló respecto al modo de producción capitalista# que enopinión de muchos parecen haber sido refutadas por la istoria"/ Sna de ellas#que aparece como m:s e$identemente refutada a o&os de la mayoría# es lapauperización progresi$a de las masas asalariadas en el capitalismo/ Pero tal

pauperización ha de medirse no en términos absolutos sino relati$os# en relación ala e'tracción de plus$alía que realiza el capitalista/ Por e&emplo# cuando secomprueba que en (spa<a a día de hoy los empresarios cada $ez obtienenmayores beneficios y los salarios se estancan# no constituye ello una $erdaderaprueba de esa depauperación relati$a de la que habló Mar'B !e hecho# la críticade Mar' no consiste en afirmar que el capital se concentra en cada $ez menosmanos# sino en la composición org:nica del capitalE el capital constante1maquinaria2 es mucho mayor en proporción que el capital $ariable 1salarios2# loque pro$oca la caída tendencial de la tasa de ganancia en la economía capitalista3otra de las tesis de Mar' respecto al modo de producción capitalista3# al nodisponer los traba&adores%consumidores de medios suficientes para seguir consumiendo/(ntonces# para e$itar esa caída tendencial de la tasa de ganancia# los distintospaíses capitalistas desarrollados necesitan tomar una serie de medidasE laliberalización de mercados de bienes y capitalesF la apertura de fronteras para laimplantación de f:bricas en países sin legislación laboral que impida la e'plotaciónde los traba&adores y sus recursosF la centralización de capital mediante fusiones yadquisiciones en procesos de integración económica# así como la reducción decoberturas sociales y seguridad en el traba&o tanto en los países desarrolladoscomo en los pobres# de&ando la apariencia de que la riqueza generada por elcapitalismo 1en abstracto2# a poco que se apliquen estos postulados# acabar:derramando su cuerno de la abundancia" por todo el planeta igual que lo hace enlas sociedades del bienestar/

?in embargo# e'iste una descoordinación de la economía capitalista que no puedecorregirse# en contra de lo que afirman los monetaristas# controlando el precio deldinero# al modo de una mano in$isible" en el mercado# sobre todo si el dinero noes m:s que un fenómeno y no el centro de la economía capitalista# como hemosse<alado anteriormente/ N es que el desarrollo del capitalismo es contradictorioE seproducen en términos absolutos bienes suficientes para alimentar a toda la

población mundial# pero repartir los e'cedentes entre los países m:sdepauperados equi$aldría a acabar con la demanda de esos bienes y a colapsar elsistema# lo que pro$oca que tales e'cedentes deban ser destruidosF se producen

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cada $ez m:s bienes de consumo# pero no toda la humanidad puede acceder aellos# so pena de acabar nue$amente con la demanda y frenar el sistemanue$amenteF se generan cada $ez mayores beneficios empresariales en términosabsolutos y se $i$e en un (stado del )ienestar en los países m:s desarrollados#pero la e'tensión del (stado del )ienestar a toda la humanidad acabaría haciendoinsostenible el propio sistema# Gc/

(ntonces# el desarrollo del capitalismo no es de por sí eut:'ico y capaz de resol$er sus propias contradicciones/ (s m:s# es sólo desde el dominio y control de unos(stados sobre otros como pueden paliarse las contradicciones se<aladas m:sarriba# trasladando los problemas de estos (stados de referencia a tercerospaíses# quienes aceptar:n asumir la producción capitalista a menores costes y conlegislación laboral m:s liberal"# a costa de recibir algunas miga&as de esepresunto cuerno de la abundancia"/ Para decirlo de manera m:s claraE si en lospaíses desarrollados disfrutamos del mercado pletórico de bienes# y de lademocracia que le es isomorfa# es a costa de terceros países que han de soportar 

buena parte de la carga producti$a que sostiene y alimenta los escaparates deseme&ante mercado pletórico/

 Adem:s de estas cuestiones a ni$el de =ilosofía Política# a ni$el ontológico ygnoseológico m:s genérico# hay que concluir que quien defiende# a coro con losmarginalistas# que la (conomía es simplemente intercambio o trueque de $aloresde uso entre dos personas# qued:ndose en el esquema M%!%M# no ha realizado elpaso del No al 0osotros" 1.alls Plana2 propio de esta &enomenología del Espíritumar'iana que es El $apital / Por lo tanto# ese alguien se mane&a desde unaposición que sustancializa las relaciones circulares# ob$iando las radiales yangulares propias de cualquier relación antropológica/ ?e mane&a desde lasposiciones del (go esférico ya analizado por 4usta$o )ueno en Ensayosmaterialistas/ !esde esta perspecti$a# considerar que las teorías económicas de.on Mises# Menger o .on aye, son compatibles con el materialismo filosófico estanto como afirmar seme&ante cosa del idealismo de =ichte y sus relaciones entrelos Noes" con respecto al materialismo filosófico/ (s afirmar la sustanti$ación delNo respecto a su mundo entorno# cayendo en el irracionalismo del que habló-u,:cs en su famoso cl:sico# con todas las consecuencias que de ello se deri$an yque cualquiera podr: obtener con ayuda de la lógica o de la lectura del h;ngaro/!e hecho# el propio 4usta$o )ueno ya se dio cuenta en 8 de lo genérico queera el an:lisis de .on Mises y de su Pra'eologíaE Qambién por este moti$orecusamos la reducción de la +a%ón económica a la conducta inteligente" queselecciona medios escasos con arreglo a un fin/ (stas determinaciones 1Robbins#.on Mises2 siguen siendo genéricas porque se e'tienden a todo tipo de conductainteligente# indi$idual# tecnológica 1la conducta que constituye el ob&eto de lallamada Pra'eología2# aunque no sea económica" 14usta$o )ueno# Ensayo sobrelas categorías la Economía Política/ -a 4aya Ciencia# )arcelona 8# p:g/ X92/ Nen consecuencia# desde el punto de $ista de la Lntología# el animal económico"no puede entenderse metafísicamente 1sustancialistamente2# como unadeterminación de una presunta esencia humana"# esencia genérica" pre%e'istente# sino como la realidad humana en cuanto haciéndose económicamente ydetermin:ndose como humana precisamente en la categoría económica" 1Ensayosobre las categorías la Economía Política# p:g/ X2

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-a conclusión final# por lo tanto# es que el materialismo filosófico puede asumir lospostulados del liberalismo# pero sólo para superarlos y a<adirlos a la clasificacióncorrespondiente# pero no para hacerlos compatibles con la 4noseología yLntología materialistas/