Escrito, editado e impreso en la tierra en 2011.

En cuanto a la recreacin, reproduccin y/o destruccin de esta obra, lo dejo en sus manos. Otros escritos en https://sites.google.com/site/despertandom/creaturas.

Gracias a los conceptos que me susurran, gracias a la libertad que me hace posible

encarnarlos como dios manda.

A los locos, a los suicidas,

a los desvergonzados,

a los insumisos,

a los rebeldes de causas nobles,

a los resistentes,

a los subnormales,

a los anormales

a los de los mrgenes,

a los desbordados,

a los descosidos,

a los sensibles,

a todo espritu libre,

nos entregamos

en un abrazo fraterno.

las palabras

1

EL PODER

El presidente subi al escenario como siempre lo haca. Su secretario le acerc el primer discurso que dara comienzo formal a su nuevo cargo

poltico. Cuando lo recibi, senta como si ya lo supiese, no obstante no

dud en leerlo, no quera cometer errores en su primer discurso como

presidente del pueblo.

Al terminar de leer, comenzaron los aplausos. De algn modo le

sonaban, como si los hubiese escuchado ya alguna otra vez, igualmente

dej que lo envolvieran, los senta como un abrazo, quizs un poco falto

de calidez s, pero no dejaba de ser un abrazo que lo reconoca como su

dirigente. Hubiese querido que ese momento, entronado como los

grandes reyes en la historia de las grandes civilizaciones, durara la

eternidad misma, que los aplausos que sonaban y resonaban en aquel

saln no terminaran jams, sin embargo l saba que, llegada una hora,

la grandeza tambin deba conocer su ocaso, y l se vera obligado a

entregar el poder.

Vencidos sus brazos, Juana seal la pgina donde qued, y cerr

Vigilar y castigar. Se ceb un mate ms y fue a darle un ltimo vistazo

a la maqueta con la que se recibira de ingeniera civil la maana

siguiente. En ella destacan montoncitos de papeles erguidos, la mayora

pegados sobre el piso y otros los menos- sobre una superficie ms elevada que simulaba un plpito, todo hecho a base de cartn y papel.

Juana se sonro y se fue a la pieza. Me hubiera gustado dedicarme a la

poltica -se dijo-, y apag la luz.

LA FLOR

Ya entrada la medianoche Horacio se encontraba lleno de pre-ocupaciones. Le haba quedado pendiente cambiar el pantaln que le

haba regalado su suegra, que era como tres talles menos que el que l

2

usaba; hasta lea una intencin perversa en la vieja porque senta que lo

haba hecho adrede para exponerlo crudamente a su gordura que lo tena

angustiado ya haca unos meses. Tampoco haba podido terminar las

planillas que, junto a su compaero de oficina Armando, deban

presentarle a su jefe antes de que terminase el mes. Horacio

verdaderamente esa noche se haba derrumbado en la cama, agotado.

Sin embargo al otro da se haba despertado con mucha energa. Se

preguntaba por qu, lo nico que recordaba era un pedazo de un sueo

que haba tenido durante la noche: una flor abierta. Yendo ms lejos, si

no recordaba mal era una flor de loto, de aquellas que el buen sentido

dice que viven y florecen incluso rodeadas de putrefaccin. Qu tena

que ver una flor con l? Es decir, Horacio era consciente que estaba

rodeado de mierda, mierda en su trabajo, en su casa, en su interior

mismo, y esta mierda omnipresente que l senta quizs guardaba

conexin con aquel entorno putrefacto del loto, pero para Horacio

ahondar ms en esto era ya especular demasiado. Lo que le resultaba

cierto era el recuerdo de aquella flor abriendo, y su estado actual pleno

de energa, as que simplemente crey oportuno limitarse a sacar

provecho de su nimo.

Atravesando la noche, Horacio volva a estar des-bordado de pre-

ocupaciones. No haba podido cambiar el regalo, no haba terminado las

planillas que tenan que entregar con Armando, y no slo eso, sino que

haba perdido los diez pesos que guardaba en el bolsillo de su camisa

para comprar puchos, se haba puteado con un conductor porque le

haba salpicado con agua podrida el pantaln y los zapatos de laburo.

Senta como nuseas, como cuando coma de ms, hasta pens por un

momento en provocarse un vomito, quizs le aliviara de tantos eventos

que le haban quedado pendientes Pero no se anim.

Finalmente, no encontr mejor opcin que recostarse. Se senta

hastiado, no quera saber ms nada. Otra noche ms, al cerrar sus

prpados algunos ptalos quedaron sobre su almohada; y otra noche

ms, el sueo lo venca.

3

EL SUEO

Rodolfo se despert aquel da sobresaltado, y con una sed insoportable fue hasta la cocina para servirse un vaso de agua. Antes de acostarse se

haba prometido no ser ms aquel que haba sido hasta esa noche: aquel

que responda siempre a los reclamos de su madre, a las demandas de su

esposa, a las propuestas imperativas de su psicoanalista, a los

comentarios de sus amigos con quienes comparta todos los sbados,

pizza, cerveza y ftbol de ascenso. Treinta y dos aos se le haban

pasado, y si le preguntaban quin era, su respuesta slo poda ser un

silencio prolongado.

El ltimo sueo que recordaba haba sido posiblemente el

desencadenante de su sobresalto. Caminaba por una calle de algn

barrio del conurbano, l junto a otros hombres, pero slo haba hombres,

no haba autos, ni casas ni departamentos, slo una larga calle llena de

personas. Qu era lo que lo haba sobresaltado? Haba un detalle. Cada

uno de los hombres que lo acompaaban tena un espejo en lugar de un

rostro. Espejos rajados y en algunos casos hasta sin algn trozo. Sin

embargo, en todos reconoca ese Rodolfo treintaero, simptico, buen

tipo, y conformista, con el que acostumbraba identificarse. Rodolfo

entonces haba soado que era todos aquellos hombres que caminaban a

lo largo de esa calle interminable, y al mismo tiempo un sentimiento

profundo le deca que no era ninguno de ellos, ni siquiera aquel que

haba identificado con l mismo. Algo ms hubo en aquel sueo. All

lejos, casi al final de la calle, haba un hombre ms sentado sobre el

cordn de la esquina de la que pareca una calle sin fin. El Rodolfo

soado apenas lo avist, comenz a caminar hacia l, presuponiendo

que se encontrara con un Rodolfo ms. Cuando estuvo cara a cara con

aquel tipo, se sorprendi que este s tena un rostro propio, pero lo que

ms lo moviliz fue el momento mismo del reflejo. Rodolfo, por

primera vez en los ltimos veintipico de aos, sinti reconocerse, sinti

que autnticamente era l.

Cuando termin el vaso de agua volvi a su habitacin para recostarse.

4

Todava le quedaba una horita ms para que su despertador le anunciar

que deba ir a laburar. Se dijo "seguramente fue un sueo", y ya ms

aliviado, se dej vencer por la comodidad. 2009

A IMAGEN Y SEMEJANZA

El creador se ha visto inquieto, y en busca de un espejo en donde verse, la creacin fue.

Pero la imagen para que lo semeje deba serle fiel, sincera. Sin embargo,

la imagen le fue devuelta a travs del caos y se le torn confusa. El

creador, turbado, no pudo re-conocerse en ella.

Acaso en un espejo quebrado, troceado, uno puede verse? Lo mismo

sinti el creador cuando se observ en aquella imagen que haba hecho a

semejanza de l, pero que se le haba distanciado tanto que no pudo ms

que sentirla ajena, y dej de verse en ella.

El creador abandon ese espejo, ya no se encontraba en l, ni tampoco,

claro, se re-conoca. Deba elegir entre adaptarse a esa imagen que se le

presentaba extraa o buscar un nuevo espejo donde pudiese

reconocerse.

En cuanto a su imagen, alejada de su creador, decidi re-interpretarse, y

en esa eleccin se volvi guacha. Haba negado a sus padres, haba

perdido su origen, y la distancia la forj ms ignorante, y ms necia.

GOBERNARNOS

Cuando los oprimidos reconocemos las mscaras que nos han ajustado los ajenos a nuestros rostros, y nos volvemos capaces de negarlas,

5

despertamos y comprendemos la contingencia de estas imposiciones, y

las cadenas de las circunstancias exteriores se quiebran. Al des-vestir la

libertad de los atuendos serviles, el bien-estar asoma y nos cubre de

plenitud. All nos re-conocemos libres. Todos aquellos que nos

permitimos apoyar nuestros pies en el vaco pleno del ser despertamos a

una conciencia que nos susurra que slo de nosotros depende el

despliegue pleno de libertad en el mundo, el mismo mundo que hasta

ese momento se nos mostraba ajeno y hostil.

EL LENGUAJISMO

Al lenguaje le encanta edificar un mundo bien durito, todo lo constituye como sustancias duraderas, indestructibles, ocultando, en-

mascarando, la vitalidad que todo atraviesa.

Pero el lenguaje no puede expresar plenamente nuestras experiencias.

S, es nuestro instrumento por excelencia a la hora de comunicarnos, s

es el recipiente en el que volcamos nuestras experiencias, pero hay algo

que se derrama y que des-borda las formas cuando se rompen las

costuras. En el momento en que uno expresa -hace expreso- un

sentimiento, un pensamiento, un acto, la experiencia desaparece, decir,

ya-no-es, la experiencia se seca, muere, se convierte en idea. Lo que

simplemente es, no puede describirse con palabras plenamente, porque

las palabras encierran, aprietan, y la naturaleza del ser es derramarse,

soltarse y des-moldarse.

Lo que simplemente es slo es comunicable si otro-ser-humano vive

aquella experiencia, es decir comparte el mismo ser que subyace y

sostiene la experiencia. Cuando esto se da, las palabras sobran. 2010

6

LA LIBERTAD Los sensibles sufrirn los tormentos antes que los

acontecimientos pasen, no los entendern sino

aquellos que saben ver ms all de los ojos.

Me gusta pensar que la libertad nos constituye, y que es imprescindible que decidamos sobre nuestros pensamientos y acciones.

Pensamientos y acciones que nos exigen, porque intuimos su poder

inmenso para modificar y de-formar todo aquello que tocan, porque

repercuten tanto adentro nuestro como todo nuestro derredor, as como

la piedra que se zambulle en el agua crea una novedad que las modifica

a ambas, y ya dejan de ser lo que hasta su encuentro eran.

Cuntos queremos vivir-en-libertad?, cuntos queremos cargar con

semejante responsabilidad? Es muy sacrificado! Ser conscientes de

todas nuestras elecciones, de instante a instante!... es una existencia

pesada. Demanda un laburo importante, no es ms fcil volvernos la

obra de un ajeno, un boceto de otro, y seguir bajo la ilusin del

dibujante seducidos por sus pinceladas?

Ser libres en verdad que no es para cmodos, es una responsabilidad, es

un compromiso con la coherencia, es en verdad un sacrificio. Un

sacrificio que lejos est de negar la vida, como normalmente se ha ledo

a lo largo de nuestra historia, sino ms bien un sacrificio que nos exige

afirmarnos en la vida a travs de la potencia de decir no. Esta negatividad es la que nos permite trascendernos, trascender los lmites

de lo que es y de lo que somos, y transformar nuestra humanidad,

porque lo que conocemos como humanidad no se ha encarnado para

conservarse para siempre como un arquetipo eterno, sino para

humanizarse, hacerse carne, y esto slo se resuelva en nuestras acciones.

Nietzsche una vez escribi: si, en todo lo que quieres hacer, empiezas por preguntarte: estoy seguro de que quiero hacerlo un nmero infinito

de veces?, esto ser para ti el centro de gravedad ms slido. Queremos depender de los dems eternamente? Cuando depositamos la

7

libertad en otro u otros, nos alienamos, porque perdemos control sobre

nosotros. Cuando lo que nos constituye lo hacemos depender de un otro,

las acciones ya no nos pertenecen. Renunciamos libremente a nuestro

existir-libertario, y luego, caprichosos, ms de una vez reclamamos

libertad, olvidando que lo que se regala no se pide.

LA TARADEZ

La taradez no es una cualidad de unos pocos, como se cree. Es decir, no es que haya algn que otro tarado. Yo taradeo una que otra vez.

En algn momento de nuestras vidas, algunos antes otros despus,

existimos taradamente, taradeamos. Taradeamos cuando pensamos o

actuamos faltos de sinceridad, en des-armona, bloqueados u obstruidos.

Qu es aquello que nos obstaculiza, nos detiene o nos traba? Un tope,

un muro, un miedo, una comodidad, que se nos aparece bajo un disfraz

fsico, mental y/o emocional. Una tara.

Cuando sentimos una culpa, un remordimiento, una angustia, un

forzamiento, hemos quedado atados, enredados, y hemos enredado e

intentado suspender el natural fluir del ser, hemos quedado sometidos a

una tara. Hemos pasado a existir taradamente. He aqu la taradez.

Por eso la taradez puede que no sea un modo de existir particular de

algunos hombres, sino que parece que nadie est exento de ella, porque

justamente nadie puede evitar un error ya que los errores nos

constituyen, nos cincelan a travs de las vidas.

Si re-flexionamos y nos detenemos un poco, observamos que los errores

fundan la mayora de nuestras prcticas, y nos permitimos comprender

que es a travs de los errores, de las desviaciones, que podemos

observar de modo ms amplio, de modo integral, aquello con lo que

dialogamos -existencialmente-. Es a travs de lo confuso, de lo oscuro

8

que tenemos certeza de la claridad, de la luz, es a travs de los desvos

que tenemos certeza de la inmensidad del camino, y es a travs de la

taradez, creo, que podemos llegar a vol-vernos sabios.

LAS HERRAMIENTAS

A las herramientas les es imposible posicionarse por s mismas, tomar un lugar, tener intenciones, les es imposible asumir posiciones poltico-

existenciales, ni ms ni menos porque son herramientas. Sin embargo,

cuando se utilizan parecen personificarse, parecen contagiarse de

humanidad a travs de quienes las usan: nosotros. All se trans-forman y

se convierten en herramientas humanas, y comienzan las reflexiones

ticas.

Hasta las herramientas que a simple vista nos parecen de lo ms

miserables podemos apropirnoslas, fsica y simblico-virtualmente, y

convertidas y re-significadas podemos utilizarlas para agitar esta

realidad que nos ha tocado en la tirada de dados, podemos utilizarlas

para trans-formar y trans-mutar lo insoportable de la cuestin, es decir,

podemos no slo cambiar su forma (formal), sino tambin su contenido

(mutante).

LA LIBERTAD INASIBLE

La libertad est ah noms, pero recorrer esa distancia puede demandarnos toda la vida.

2008

9

EL PRESENTE

Al vivir apoyados en recuerdos o en proyectos, el presente nunca encuentra su lugar para manifestarse.

2008

EL ESTRUJAMIENTO

El hombre no slo exprime hasta que desangra y seca a sus hermanos, los hombres, sino que re-produce ese estrujamiento en todo. As, no slo

le quita la vida a sus hermanos y los sumerge en la miseria, sino tambin

hace miserables a los minerales, las plantas, y a los animales, incluso la

tierra misma que nos alberga a todos, estrujados y estrujadores, es

traicionada y exprimida hasta que ni lgrimas le caen de tanta sequedad

y vaco en la que se conserva, sufriendo.

LAS IDEAS

En la vida uno camina, y va dejando sus pasos en el suelo de la historia. Todo nuestro andar est marcado de sentido e intencin,

penetramos en el mundo siempre con intenciones, seamos o no

conscientes de ello. Justamente es la inconsciencia la que mueve a

algunos a creer que no dejan marca alguna en esta vida, dicen estar de

paso, de pasada, y as, se engaan ellos mismos y a los dems. No slo

son necios, sino tambin hipcritas. Esta idea, de que es posible un

modo de vida objetivo, carente de subjetividad, a-poltico, si nos

detenemos un poco y la sometemos a examen, observndola con

consciencia, le des-cubrimos su verdad: una figura sin rostro, vaca, que

intenta penetrar la realidad como todas las ideas, pero fracasa, porque la

realidad es dinmica, cuenta con el dinamismo propio de la historia, y

su mismo movimiento repudia este tipo de ideas ilusorias.

10

EGOISMO

Qu egosta el hombre a quien se le ha regalado la vida y a lo largo de ella no piensa ms que en la muerte!

2003

ESTRUC-TURRAS

Cuando una mayora se haga consciente de sus posibilidades para

gobernar su ser, las estruc-turras se aflojarn y terminarn cayendo, y

con ellas todos aquellos que han robado el poder divino particular de

todos y cada uno de los hombres para mantener la subyugacin y la

opresin. Ese da todos ellos tropezarn con sus mscaras y con los

espejos rotos ya no habr reflejos ni ilusin. 2009

RASGARNOS EL ROSTRO

Es cuando abrimos nuestro rostro que nos ha constituido hasta ahora, cuando asoma algo-ms, algo olvidado, un trasfondo de aquel trozo de

existencia que es una especie de terminal que llamamos "yo", terminal

que si bien configura nuestro ser-en-el-mundo, apenas conocemos, hasta

ni siquiera percibimos, y sin embargo nos mantiene unificados,

acompaando cada una de nuestras vivencias.

Cuando ntimamente nos encontramos con aquel trasfondo, sentimos

una unin, sentimos que ese algo-ms es com-partido con todos.

All comprendemos que yo, vos, l, nosotros y ellos no son ms que

signos para adentrarnos en eso que a todos nos atraviesa, un nos-otros

que hemos perdido de vista, que desborda los conceptos que intentan

asfixiarlo, retenerlo, y forzarlo para que no se desenvuelva en su plena

libertad.

11

Es cuando rasgamos nuestra ms-cara cara, cuando nuestras races se

sacuden y encaran su fuente re--encontrndose con su libertad, y dejan

atrs incluso su disfraz de races.

Distanciados de la mscara, comenzamos a reconocer un resto del ser,

que no asomaba porque el yo era el rey. Un ser que nos sostiene en vida.

Distanciados de la mscara, abrimos la posibilidad de volver a abrazar

nuestra plenitud.

Es cuando abrimos nuestro rostro, cuando podemos re-tomarlo y re-

apropirnoslo con ms humildad, asumindolo tal cual es: una terminal

con sus perspectivas limitadas y limitantes, un fragmento ms de

aquello que somos. As re-significado, el yo retorna ms humilde y

sincero para continuar nuestro camino conociendo y des-conocindonos,

vivenciando fragmentos de existencia, eligiendo a veces desbordar el

dique yoico y otras contenernos por temor a des-garrarnos y volvernos

silencio.

LOS TERICOS No existen caminos que conduzcan a la justicia, la

paz, el amor y el respeto a todo ser vivo. Son la

justicia, la paz, el amor y el respeto el camino

Sospechemos de los tericos del cambio. Muchas veces son la herramienta de dominio ms sutil porque permiten que la materialidad

siga desplegndose como hasta hace un momento, y al mismo tiempo

dejan conformes a todos aquellos que slo piensan en transformarla.

No alcanza con pensar la realidad. El cambio, la trans-formacin no se

realiza con simples deseos, con slo querer. En nuestra historia, los

deseos de paz, libertad, igualdad, ms de una vez se han tornado

confusos, y su debilidad les ha posibilitado su devenir miserable bajo

los disfraces de la guerra, la esclavitud, la opresin, la marginalidad, la

des-igualdad.

12

Los que materializan los cambios, perciben sus mscaras... y sospechan

de ellos. La libertad, la igualdad, la hermandad, la paz, en sus labios siguen siendo meras palabras que la ms leve ventisca dispersa y acaba

silenciando -les sentencian los hacedores de la transformacin. 2008/2011

PADECEMOS LO QUE CREAMOS

Los que sinceramente desean el cambio de nuestras condiciones de existencia tienen que hacerse conscientes que las modificaciones en la

materialidad slo tienen lugar cuando intervenimos en ella, y esto slo

se lleva a cabo mediante la accin.

Los que sinceramente desean el cambio, cambien!, y el cambio

empieza por casa, en nosotros, cmo aspirar a cambiar lo que est ms

all si ni siquiera empezamos por lo ms prximo?, cmo cambiar la

realidad si nosotros, partes de ella, nos mantenemos in-mutables?,

cmo cambiar la realidad si nos empecinamos en conservar

diariamente todo como est? No hay convulsin que tenga sus frutos si

es impuesta desde lejos, si se dicta desde afuera. No hay trans-mutacin

sincera si no brota desde un sentir ntimo y libre de cada uno de los que

dicen alentarla. Los que desean el cambio y dejan todo como est,

quizs sean ms coherentes si dejan de gritarnos en la cara la palabra

revolucin, y siguen sus deseos ms autnticos que son los que los

mueven a seguir eligiendo esta realidad tal como est. 2009

LA REALIDAD ESPECULAR

Comprendernos es mirarnos en espejos vivos, en los otros. La fidelidad de ellos incluye el que nos distorsionen, qu sera una imagen

sin la distorsin que se le devuelve?

13

Todos estos espejos nos flexionan para que seamos capaces de

observarnos, re-flexionarnos, y all, en el contacto ms ntimo,

comprehendernos.

EL TIEMPO

He conocido al tiempo, qu difcil es tratarlo! A veces hasta resulta imposible que entre en razn: cree que nada existe fuera de l.

Cada vez lo frecuento menos. Quizs sea su seriedad, quizs su

incapacidad para rerse de s mismo. Pero esa inmutabilidad es la fuente

del poder que posee para rerse de todos los que creen en l. Siento que

este es su nico gozo, pero tambin su mayor des-gracia.

Le perd un poco el respeto, y ya no me pre-ocupa su miedo. Ando des-

preocupado; he muerto y vuelto a nacer tantas veces ms all de sus

dominios! Me he permitido experimentar la inmortalidad.

AUFHEBUNG Una cosa no es viviente sino en tanto encierra en

ella misma la contradiccin, y es, en verdad, la

facultad de comprender y soportar en s la

contradiccin (Jorge HEGEL)

Constantemente nos volvemos absurdos y nos contradecimos, negamos lo que hemos sido, aquello que fuimos hace un instante, para

afirmarnos como somos ahora. Esta negacin de lo pasado, de lo que ha

sido, no es ms que nuestro movimiento en el da a da.

La vida que vivimos, sin la negacin que nos permite volver a

afirmarnos ms frescos, no sera. Seramos slo un posible junto a otros,

dentro del espacio inmenso de las potencias.

14

Con nuestro primer no, dejamos de ser un posible, nos negamos como

posibilidad. Una renuncia original nos arroja a la vida.

Si vivimos por una contradiccin original, quin vacilara en seguir

diciendo no!, en seguir diciendo ya basta!? 2008

RELACIONARNOS

Siento que vinimos al mundo a relacionarnos y no a establecer relaciones.

Las relaciones, como tienden al estatismo, nos atan, nos imponen un

modo de ser que pareciera nos permite vivir junto a otros, pero esta vida

social tarde o temprano se muestra incompleta, truncada.

Estamos rodeados y atravesados por miles de relaciones, y sin embargo

la tristeza y la miseria que sentimos son cada vez ms grandes y

profundas, estos no son signos de que los fundamentos que nos

sostienen estn rancios ya? 2009

LA CORDURA

Finalmente decidido, des-cargo de mi ser

un elemento que sin saber por qu

continuaba llevando sobre mi espalda:

la cordura.

Cmo a travs de la cordura

puedo explicar

lo que no se deja explicar?

Cmo a travs de lo cuerdo,

15

de las cuerdas,

uno puede abrirse en dilogo

con la libertad?

La cord-dura,

aquel corazn duro,

nos impide vivenciar

el espritu danzante.

LA VERDAD

La verdad siendo una insiste en aparecerse mltiple.

Ser porque cada uno

accede tan solo

a un pedacito de ella?,

ser que cada pedacito

contiene tanta verdad

como los otros?

En el olvido de la humildad

de nuestro trocito de verdad,

creo encontrar el origen

de nuestras des-gracias.

En la unin

de los mltiples

y humildes trocitos,

no podremos penetrar

aquella unidad?

Quizs all,

la verdad,

16

que siendo una

insiste en aparecerse mltiple,

asome.

LA IGNORANCIA GRITA FIRRRMS!

La ignorancia marcha firme, 1, 2, 1, 2, 1, 2!. Ilumina, trae el progreso,

nos robotiza y nos hace ms efectivos,

ms efectivos para humillar al otro,

ms efectivos para extraer sudor y vida,

ms efectivos para silenciarnos.

As ilumina,

con bombitas y bajo consumo.

Tanto ilumina que enceguece,

cegndonos con falsa educacin,

con tetas, culos y sonrisas de pasta dental,

con costumbres sostenidas sinsentido,

con infinitos porque s, -y si no?, -no, porque s!,

si no la realidad se desplomara,

y qu haramos entonces?!,

cegndonos con falsas religiones,

que ms que religarnos nos desligan,

perdiendo el rumbo, el sentido,

perdindonos a nosotros mismos,

santa ignorancia...

Nos vuelve ajenos,

y en-ajena-dos y extraos

lastimamos todo aquello

que no nos pertenece,

17

que no sentimos nuestro,

todo destruimos,

excepto claro, la ignorancia,

a ella la cuidamos,

porque tememos que nos deje,

y si bien nos esclaviza,

nos limita y anestesia,

tambin nos da seguridad y comodidad,

con ella vivimos conformes,

conformes con una vida

que ignoramos de qu trata,

y que nos la han vendido

por unos mangos de felicidad.

La ignorancia marcha firme,

1, 2, 1, 2, 1, 2!, mata, pega, lastima.

se encierra en la cueva de las sombras,

y all, se regocija en su tristeza,

creyndose plena, feliz.

Ella ignora que ignora,

se ignora a s misma

porque no se quiere ver,

tal vez tenga miedo de no gustarse,

o tal vez tenga miedo

de que al mirarse en el espejo,

ste no le devuelva reflejo alguno.

La ignorancia grita firrrms!, prohibindonos dudar,

sin dejarnos vacilar. 2010

18

LA LOCURA

La locura nunca se dejar encerrar.

No la pueden asir,

s a nosotros,

los locos,

pero la locura

nos trasciende,

danza

de loco en loco,

viene y va.

Cuando vengan a silenciarla,

ella habr partido,

Cuando se vayan

puede que decida volver,

tal vez hasta se quede

quin sabe!

la locura loca es.

Y si la locura

lo-cura a usted?

Qu puede arriesgar

sino su cordura?

PERMTANME TRAICIONARME

A veces decidido traicionar al que fui,

cmo serle fiel

19

si ya no me re-conozco all?

Estimo la traicin a lo que fue

cuando mi causa est

en mantener el dinmico

estado de superacin.

Siento la traicin

como el movimiento

que nos permite negar

algunos trozos

que re-conocamos como nuestros,

que ayer se arrimaron

y nos construyeron,

y hoy ya no nos espejan;

se nos han vuelto extraos,

como colgados en(lo)ajeno.

Traicionndolos,

los dejo ir,

les otorgo libertad,

y ellos la aceptan.

La traicin expresa

un existir-sincero.

La sinceridad nos exige

que aquello

que ya no nos constituye

lo donemos,

si no es nuestro es de otros,

y si lo re-tenemos,

somos cmplices

de la avaricia contenida

en toda explotacin.

Dmoslo entonces!

20

El multi-verso

tiene un lugar

para todos sus trozos;

a cambio l

nos obsequiar

otro fragmento

que se haya movido,

que haya sido traicionado.

Sin traicin

no hay movimiento,

y sin movimiento

cmo se expresa la vida?

Ahogada,

silenciada

en una eterna quietud,

no sera.

Incluso ahora,

mis yemas se arrastran

sobre el teclado,

y sus cadenas de ADN

danzan y se conjugan,

rozando algunas teclas

regalndoles fidelidad,

traicionando otras

que han dejado atrs.

Son mis yemas promiscuas

las que hacen posible

que estas palabras

lleguen a ustedes.

Gracias a la infidelidad,

gracias a la traicin,

21

la vida vive y escribe.

TRANSGREDIR NO ES AGREDIR

Transgresin comete la flor,

que renuncia a ser

meramente planta

y la trasciende.

La semilla,

que reniega

de su existir como flor

y la trasciende.

Transgresin

hay en los bebs,

que deciden

dejar la teta,

a veces por tetas ajenas,

a veces por otras cosas,

y pasar a ser nios.

En los nios,

cuando preguntan

por qu?.

En nuestros hijos,

cuando nos contestan

por primera vez.

En los hombres,

cuando las leyes

ya no se amoldan

22

a sus voluntades.

Transgresin

comete la historia,

cuando no se conforma,

y cambia y

se transforma

mediante revoluciones,

reclamos, y protestas.

El presente,

que niega su pasado

para seguir camino,

y, sacrificndose,

se niega tambin l,

para dar paso a otro presente.

Nuestra historia

es pura transgresin,

nuestra vida

es pura transgresin,

puro movimiento.

Slo el miedo

no transgrede,

no cambia,

slo el miedo

pretende inmovilidad,

estancamiento,

conformidad.

Es que teme desaparecer,

teme desdibujarse,

y perecer

ante la transgresin.

23

La transgresin

es pura vitalidad,

el miedo,

vaco, silencio, muerte.

La vida

no para,

no espera,

no se conforma

ni se amolda

a las leyes.

La vida

no se aquieta,

rechaza contenerse

bajo la ley.

La vida

no teme

la transgresin:

moverse,

cambiar,

transformarse,

transgredirse

es su devenir nato.

La vida

avanza, vive,

es posible vivir

sin transgredir

el instante que pasa?

Gracias a Dios

existe la transgresin,

aburrido sera vivir

si se nos prohibiese

24

dejar de ser.

Dejar de ser

lo que no nos gusta,

lo que nos hace mal,

lo que nos daa,

lo que nos da asco,

lo que ya no soportamos. 2010

Y DE REPENTE EMPEZ A HABLAR...

Y de repente empez a hablar.

El libro tena una voz

o la voz era de papel.

El espritu desgarrado,

acaso usted no siente?,

acaso es un ser-humano?

Las pginas pasan,

dan vueltas,

giran,

pero no sienten,

no se sienten.

Si no sienten

no dialogan,

porque el libro monologa,

no habla,

est descarnado,

ms bien est carneado.

25

Carne descompuesta.

Todas sus letras

suenan igual,

todas las palabras

se construyen en serie,

sin gesto alguno.

Libro gastado,

ledo y reledo,

mas nunca

reinterpretado.

Libro con olor

a humedad.

Sus palabras

moribundas

nos rompen la cara.

Una por una

las letras

nos abren la piel,

nos lastiman,

y las sentimos.

Pero no nos hacen

sentir bien.

Sentimos malestar,

pesar.

Nos hablan

pero con ausencia,

con pre-esencia,

sin presencia.

26

Ms bien nos gritan.

Y supuramos,

sangramos,

pero

sin sentido,

o con un

sentido-no-sentido,

que nos desgarra

y se nos hunde

bien adentro.

Y lloramos.

Lloramos

por el sin sentido,

sin sentido

que no sentimos.

Lgrimas desbordantes

de sentir,

pero por qu?

Slo son

lgrimas vacas.

Pasa la pgina,

y el mismo rostro:

blanco,

rayado,

simtrica y pulcramente

rayado,

eternamente

idntico,

eternamente

el mismo.

27

Bien humano,

tan humano

que deshumaniza.

Las mismas pginas

que las anteriores.

Rostro?

Slo un contorno

que se repite.

Celulosa y papel.

La unicidad,

la irrepetibilidad

de los rostros,

de lo humano,

no se halla

en estas pginas.

Las palabras

marcan,

abren surcos

en nosotros,

y all,

cuando las sentimos,

algo mut,

algo cambi.

Y nos transformamos,

desbordamos

la forma,

desbordamos

los bordes.

28

Pero si slo somos

libros muertos,

envejecidos,

de carne ptrida

descomponindose,

el dilogo no tiene lugar,

nos cerramos.

Nuestras pginas

se cierran.

Silencio,

negativo silencio.

Tristeza.

Si todo

lo mostramos

con el mismo rostro,

cmo despertar

a un mundo distinto?

Una simple cara de libro.

Un libro abierto,

parado,

de frente a muchos

que esperan.

Al sentido

le incomodan

las caras de libro.

No soporta

el sinsentido,

lo evade.

29

Pero al mismo tiempo

lo siente

profundamente.

Siente su apata,

su sinsentir,

su simple

cara de libro.

Da a da,

a cada segundo

acontecido,

una herida,

se abre,

y el espritu olvidado

agoniza,

se fatiga al respirar.

Respira

y se va secando.

Se vaca.

Pierde su sentido.

Se desintegra

segundo a segundo.

Y el tiempo

tambin sufre.

Se mira al espejo

y se ve

como una simple

lnea de tiempo,

como un segmento

que poco dice,

30

como un camino recto,

estrecho y acotado.

Y luego,

espritu y tiempo,

ambos,

sienten su muerte.

Las muertes,

del espritu

des-encarnado,

y del tiempo

segmentado.

Muertes siniestras.

Mas no trgicas;

evitables.

La cara de libro

se ha abierto

y se ha cerrado

sin superarse.

Un cierre

que nada dice,

un transcurrir

que es puro pasar.

Empobrecimiento.

La cara de libro

se cierra,

no ms que

por terror

al sentido,

31

no ms que

por terror

a sentir.

Aptica

se arrastra,

y babea

todo su existir.

Pura muerte.

Tristemente muerta.

La cara de libro

se pliega,

se sienta,

contiene el aliento,

percibe un signo...

y se deja morir. 2010

LA NO-MADS

Un n-made, simplemente es.

Un no-hecho,

una unicidad

no fabricada,

sin un made in

que los estaque

a un algo,

temporal, espacial,

o lo que sea.

Un n-made,

32

simplemente es.

Creado

desde siempre,

moldeando su vida

sin un molde

pre-establecido,

vino nuevo

en odre nuevo.

Un n-made,

simplemente es.

Moldeando su vida,

vida mediante,

viviendo.

EL HOMBRE ETIQUETA

El hombre etiqueta, hastiado,

siempre mira

sobre su hombro,

all lejos,

afuera,

y condena,

exigiendo

las penas

ms duras.

Pero la pena

que l sufre

es ms honda:

ocupado siempre

33

afuera,

se ha abandono

l mismo,

y sufre,

y le quema.

Triste,

el hombre etiqueta,

vuelve a mirar

sobre su hombro,

all afuera,

lejos...

y condena.

VOLVERNOS NIOS

Escuchemos al nio, arrojemos

nuestro odre reseco,

nuestras formas viejas,

inflexibles y reaccionarias,

abracemos la sabia inocencia,

esa sabia inocencia

que nos permite,

desde la humildad

ms profunda,

desarrollar la sensibilidad,

y comprender,

esa sabia inocencia

que todos compartimos.

Escuchemos al nio,

el vino nuevo nos exige,

y si no es contenido sabiamente,

34

se derrama,

y termina diluyndose.

A lo viejo,

le resulta incontenible,

le resulta incomprensible.

De all la necesidad

de decidirnos por lo imposible,

de all la necesidad

de volvernos nios,

de volver(a)vernos nios.

--- FIN DE UN COMIENZO, ORIGEN DE OTRO --