Hoy, como mañana: “Conciencia para ser Libre”

Órgano de Difusión Anarquista no. 7, 19 de julio 2010

Publicación espontánea y atípica

“Quien se dice revolucionario y habla de dictadura no es más que un pardillo o un bribón, un imbécil

o un traidor; imbécil y pardillo si la preconiza como auxiliar de la Revolución social, como un

modo de transición del pasado al futuro, pues se trata siempre de conjugar la autoridad en

presente de indicativo; bribón y traidor si la contempla como un medio de ocupar un lugar en el presupuesto y de jugar al mandatario en todos

los modos y todos los tiempos verbales”.

MISIÓN REVOLUCIONARIA DEL ANARQUISMO

La miseria es causa de la ignorancia y es inútil predicar instrucción mientras aquélla subsista. Ver-dad es que el pueblo, precisamente porque no ha tenido nunca conciencia de sus derechos, se ha deja-do engañar en cada revolución, y que aún en la pró-xima es posible que se deje engañar otra vez. Entre la masa popular hay ya bastantes hombres que, aun-que no sean francamente anarquistas, están por la abolición de la autoridad y principian a tener con-ciencia de su significación.

Por otra parte, el pueblo no tiene ya confianza en nadie, y si a veces nos mira de soslayo a los anar-quistas y no nos hace caso, es porque supone que también somos, como los políticos, fabricantes de programas que queremos dirigir y mangonear, cuan-do precisamente queremos lo contrario, o sea que el pueblo obre por sí mismo, sin delegar en nadie su soberanía. Deber de los anarquistas es enterar al pueblo con hechos repetidos, constantes, para la revolución; para que aprenda a dejar de reverenciar leyes y autoridades; para que con actos populares destruya todo lo que significa opresión.

Por otra parte, la causa real de la revolución está en la misma organización social: independiente-mente de nuestra acción revolucionaria, la está incu-bando, y fatalmente estallará. Y cuando el pueblo se insurreccione, nuestra misión, la misión de los anarquistas, será oponernos con todas nuestras fuer-zas a que se constituyan nuevas autoridades. Puesto que el pueblo desconfía ya de todas, es posible que entonces nos escuche si le decimos que obre por cuenta propia y no atienda a los que quieran dirigir-le para mandarle.

La revolución social no es cosa de un día, de un mes o de un año. A través de mil errores el pueblo irá adquiriendo conciencia de sus derechos. Inútil pretender que los conquiste antes. Verdad es que cuanta más propaganda se haya hecho, menos dura-rá el período violento de la revolución, doloroso, pero necesario; mas también es cierto que nuestras ideas se comprenderán mejor al resplandor de la lucha. Los síntomas precursores de la revolución se ven ya en todas partes. Puede estallar cuando menos se piense. Estamos en pie de guerra y no debemos descuidarnos.

Pu

blicació

n d

e d

istr

ibu

ció

n y

co

op

era

ció

n lib

reS

i es

ta p

ub

lica

ción

no

te i

nte

resa

, por

fav

or,

no

la t

ires

, rec

ícla

la o

dal

a a

qu

ien

sí.

Editorialno. 7, 19 de julio 2010

La Vorto2

La Palabra

Nos encontramos en un momento mistificado por la fecha, por la violencia y por los esperanzados en ver la panacea a todo en un par de números, ironía, tal vez simplemente una manera de con-vertir y sustituir una cosa por otra del mismo origen y fin. Buscar en esto las soluciones a los males que nos rodean es como levantar los brazos al cielo; los cambios no se lograrán con “místicos sus-piros”, oraciones o confiados a los procesos históricos repetitivos y esperando de ellos la solución a los males cernidos al pueblo, si uno no lo hizo, dos menos, entonces por qué esperar de un tercero la solución.

La transformación a un orden superior, no sólo más justo ni más libre que el existente, sino justo y libre, para ello no necesita-mos de vanguardias, dirigentes, partidos, líderes, cabecillas, sec-tas, demagogos o intelectuales creídos a más, viendo despectiva-mente al pueblo, etiquetándola despectivamente como “masa”, haciendo apología a la lucha de clases, viendo a los individuos sólo como parte de una “masa”, aplastando al individuo en pro de lo colectivo, y lo colectivo en pro del círculo intelectual, el círculo intelectual a la idolatría “personal”: el que sabe más. No preten-demos que se nos libere, ni prendemos liberar, lo que es mejor cada uno liberarse, que el individuo se vea como tal, con sus nece-sidades y sus deseos, que de lo individual se vayan creando las condiciones para la trasformación, es ahí donde radica el cambio y no en la centralización de todos en una verdadera “masa” amor-fa e inerte. Los cambios se lograran de abajo hacia arriba, de lo individual a lo colectivo.

Para finalizar, recordar que éste puede ser el último número de nuestra publicación: La Vorto.

Kolectivo Conciencia Libertaria“Conciencia para ser Libre”

“Las palabras de los anarquistas van rectas al corazón

de las instituciones, la tinta es la dinamita. La elocuen-

cia de los hechos, he ahí su principal mérito…”

SENTENCIAS BREVES

Sobre Anarquismo...– El discurso oficial de la historia y la pedantería del discurso de la

izquierda científica han puesto al anarquismo como un pensamiento políticamente incorrecto. Lástima que sus conjeturas estén sustenta-das en débiles argumentos y carencias de un estudio real. El anarquis-mo como tal, es la negación suprema a los campos de verdad históri-camente implantados desde dichos centros de poder.

– Somos sujetos históricos. La historia nos condiciona y nos añade verdades estorbosas que no nos dejan pensar libremente. De esta manera, una sociedad donde no exista el Estado se nos hace imposible de imaginar, más por el peso aplastante de nuestro condicionamiento, que por nuestra naturaleza misma.

– Bakunin tuvo toda la fuerza pragmática e intelectual suficiente como para haber impulsado un desarrollo más contundente del pen-samiento anarquista; lástima que dedicó mucho tiempo al ego de Marx. Principal error evidente en la obra fragmentada de este gran revolucionario.

– El anarco-comunismo no es, como muchos piensan, la degrada-ción de ambos pensamientos, es probablemente el logro más impor-tante del discurso de la izquierda radical; un proyecto revolucionario que carezca en sus bases de este postulado teórico, no es un proyecto real ni serio.

– Los anarquistas odiamos cualquier sujeto con túnica de sacerdo-te. Hay sacerdotes de todo tipo, derechistas, evangelistas, izquierdis-tas, centralistas, etc.…

Sobre Libertad…– Amamos las cadenas porque nos enseñan a amarlas, no porque

sea nuestra naturaleza ser esclavos.– La libertad es la condición sine qua non de la vida.– La libertad está fundamentada en el concepto de contradicción,

concepto que no aceptan los dueños de la “verdad”, ellos hacen pétreas sus conjeturas e ignoran la sentencia de séneca que enuncia: “Decir lo que sentimos, sentir lo que decimos”.

– Ser contradictorios, poder contradecirnos, que no pase nada en nuestro ego: he ahí un paso importante hacía la libertad.

– La libertad del sujeto está fragmentada en dos: una parte des-cansa en el seno de su conciencia interna; allí sólo el sujeto es su pro-pio liberador. Por otro lado, hay un fragmento que habita en las condi-ciones materiales de existencia; en este caso, como decía Freire: “Na-die libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión”.

Diego Noreña. Caos. 2010.

Índice

La Acción como Propaganda... pág. 3Rhodakanaty y el anarquismo en México... pág. 4La Debacle (cuento)... págs. 5-6La Revolución mercadería del Capitalismo... pág. 7No escuchan la voz del Pueblo... pág. 8La medida del Progreso... pág. 9-10Correlativos en esperanto... pág. 10Un tonto sueño americano... pág. 11Arcilla Negra: poemario... pág. 12Caín y Abel (cuento bíblico)... págs. 13-14La autoridad de los “Revolucionarios”... pág. 14Notas anarquistas: De dónde el marxismo... pág. 15

www.kclibertaria.comyr.com

... cuál es su posición?no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto 3

Por Johann Most debe morir por esta y esta razón; y que a la pri- mero de participantes que se hubiera requeri-mera oportunidad que se presente en sí mis- do; o que faltaba dinero. Todo era de lo más

emos dicho cien o más veces que ma para la realización de tal amenaza, el bri- natural en estos casos para que la prensa anar-Hcuando los revolucionarios moder- bón en cuestión es real y verdaderamente en- quista glorificara y explicara las hazañas en nos lleven a cabo acciones, lo que es impor- viado al otro mundo. cada oportunidad. Para que ella hubiera adop-tante no son solamente estas acciones por sí Y esto es, de hecho, lo que ocurrió con tado una actitud de indiferencia hacia tales ac-mismas, sino también el efecto propagandís- Alexander Romanov, con Messenzoff, con ciones, o incluso las hubiera negado, hubiera tico que son capaces de lograr. Por eso, acon- Sudeikin, con Bloch y Hlubeck, con Rumpff sido perfectamente estúpida traición.sejamos no sólo la acción en y por sí misma, y otros. Una vez que tal acción sea llevada a 'Freiheit' siempre ha perseguido esta polí-sino también la acción como propaganda. cabo, lo importante es que el mundo aprenda tica. No es nada más que insípida, cetrina en-

Es un asunto fenomenalmente sencillo, de los revolucionarios sobre eso, para que to- vidia la que hace a esos demagogos que están todavía conocemos gente una y otra vez, in- dos sepan cuál es su posición. continuamente burlándose de nosotros con cluso gente cercana al centro de nuestra idea, La impresión abrumadora que esto pro- chillidos de “Continúen, entonces, conti-que no entiende o no quiere entender. voca se muestra por cómo los reaccionarios núen” condenar este aspecto de nuestra con-Recientemente hemos tenido una ilustración han tratado repetidamente de acallar las ac- ducta, entre otros, siempre que pueden, como lo suficientemente clara de esto con el caso ciones revolucionarias que han tenido lugar, un crimen. de Lieske... o las presentan bajo una luz distinta. Esto ha Esta miserable tribu está bien consciente

Así que nuestra pregunta es ésta: ¿Cuál es sido frecuentemente posible en Rusia, espe- de que ninguna acción que lleven a cabo los el propósito de las amenazas de los anarquis- cialmente, por las condiciones que goberna- anarquistas puede tener su apropiado efecto tas -ojo por ojo, diente por diente- si no son se- ban la prensa ahí. propagandístico si aquellos órganos de quie-guidas por la acción? Para alcanzar el éxito deseado en la medi- nes es la responsabilidad, ni les dan la impor-

¿O son tal vez la muchedumbre de “la ley da más completa, inmediatamente después tancia adecuada a esas acciones, ni lo hacen y el orden”, todos ellos extraordinarios sin- de que se ha llevado a cabo la acción, espe- aceptable para la gente. vergüenzas, para ejecutarla lejos en una es- cialmente en la ciudad donde ocurrió, debe- Es esto, sobre todo, lo que pone furiosos a quina oscura de tal manera que nadie sepa el rían colocarse posters para especificar las ra- los reaccionarios.porqué ni el para qué de lo que sucedió? zones para la acción ejecutada de esa mane-

Sería una forma de acción, ciertamente, ra, para sacar de ellas el mayor beneficio posi-pero no acción como propaganda. From: Freiheit, July 25, 1885. Anarchy ble.

Archives. Traducción al españolLo grandioso de la venganza anarquista Y en aquellos casos en donde no se hizo de María Hernández.es que proclama fuerte y claro para que todos esto, la razón fue simplemente que eso pro-

lo escuchen, que: este hombre o ese hombre baba que no era aconsejable involucrar al nú-

LA ACCIÓN COMO PROPAGANDA

... a principios de 1861no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto4

S. G. Santacruz social fueron de gran actividad y de gran escribió a Zalacosta refiriéndose a él: “… valía, ya que logró fundar un grupo de orien- entre ellos hay un joven que trabaja en una

El anarquismo en México tiene una larga tación semi-ácrata de nombre La Social, que hacienda cerca de Texcoco. Ya sabe decir un tradición, no como se piensa por ahí, que lle- a la postre se declararía anarquista, surgida a discurso con cierta elocuencia. Me informó gó por una forma de vestir o un estilo musi- iniciativa de Rhodakanaty, un grupo de tra- que pronto dirá un discurso sobre las virtudes cal, no, el anarquismo en México tiene sus bajadores y el grupo Estudiantes Socialistas. del socialismo. Le hablé de usted y me dijo orígenes a mitades del siglo XIX y los pode- El grupo influido por Rhodakanaty destaca- que pronto le escribiría. Su nombre es Julio mos encontrar a la llegada de un griego polí- rían y se convertirían en el espíritu del movi- Chávez”. Con el tiempo Chávez López se glota de nombre Plotino Constantino, mejor miento obrero y revolucionario de México: convertiría en el más radical de todos los conocido por su apellido: Rhodakanaty. Pero Villavicencio, Zalacota y Villanueva, sus influidos por Rhodakanaty y se levantaría en antes de él, hubo personas de gran renombre nombres, su ideal: una nueva humanidad. armas, siendo el azote de hacendados.en la historia de este país quienes conocían Con el tiempo tendremos que estos hom- Chávez López hizo suya la causa de los las ideas libertarias, pero como buenos ene- bres tradujeron las ideas de Plotino en una desheredados, y al lanzarse en armas en con-migos de la libertad nunca pensarían en realidad, cabe destacar lo hecho por Santiago tra del despotismo escribía un documento esparcirlas al grueso de la población, entre Villanueva quien fundó el Gran Círculo de que lleva por título: Manifiesto a todos los los intelectuales conocedores de las ideas Obreros de México, le animaba la atención oprimidos y pobres de México y del Univer-anárquicas podemos encontrar a: Lucas Ala- de llevar adelante el espíritu de organización so, y en algunos párrafos dice así:mán, Melchor Ocampo e Ignacio Ramírez. y lucha que orientaba la AIT (Asociación

1Estos dos últimos tuvieron un acercamiento Internacional de los Trabajadores) y junto Los falansterios son pequeñas comunidades -imaginadas y descritas por Fourier- donde las considerable al anarquismo. con Francisco Zalacosta y otros simpatizan-

personas cohabitan en igualdad de condiciones, Pero no sería sino hasta la llegada de Rho- tes publicaron el periódico La Internacional. viven, comen y duermen todos juntos dentro de

dakanaty a México que las ideas socialistas De orientación libertaria. grandes casas, todos trabajan según su posibili-comenzarían a esparcirse por todo el país, así Más tarde el grupo formado por Rhoda- dad y donde quieren, en sí son colectividades de

hombre y mujeres libres e iguales.a principios de 1861 llega el griego. Dentro kanaty cambiaría su nombre de la Social a La de sus ambiciones traía la ilusión de cons- Social, Sección Internacionalista. El nombre truir una comunidad al estilo de un falanste- es un indicio de la lealtad emocio-

1 nal -ya que no material- a la fac-rio, idea surgida gracias a que era un asiduo ción bakuninista de la Primera lector de Proudhon y de Fourier, de quienes Asociación Internacional de estaba fuertemente influido, pero su llegada los Trabajadores.a esta región trajo consigo las desilusiones,

Así los miembros más des-ya que al llegar encontró un territorio devas-tacados de La Social se tado por años de guerra civil y sumido en la esparcirían por el territorio miseria por las luchas fraticidas, a pesar de difundiendo el Ideal, por un la desolación vio aquí el germen de una nue-lado Villanueva y Villavi-va sociedad y en un par de unos años logró cencio permanecieron en la fundar una organización y una escuela de cor-capital de la República con el te anarquista aunado al patrocinio de huelgas encargo de seguir activando y sociedades de resistencia.el movimiento obrero por Si bien Rhodakanaty no era un anarquista ellos iniciado. De otro lado, declarado, o su pensamiento no estaba bien Rhodakanaty y Zalacosta se definido, ese mismo logró fecundar a un gru-dirigieron a la villa de Chalco po de jóvenes que pronto serían un verdadero para fundar una colonia agrí-dolor de cabeza para Benito Juárez primero y cola y alimentar entre los cam-después para Porfirio Díaz. El pensamiento pesinos el espíritu de la revo-del griego se movía entre el panteísmo y el lución social, ya palpitante socialismo, era un pacifista que creía en la entre los obrerosdestrucción natural del capitalismo para lle-

Así se creó una escuela gar una sociedad de hombres y mujeres socialista para los campesinos libres.en Chalco de la cual surgiría un Lo trascendental del hombre, del cual no revolucionario, que mucho se conoce su apariencia física, es el aliento antes de dar inicio la revolución, que logró trasmitir a la población gracias a la proclamaba los ideales de tierra y gran influencia de su personalidad y de sus libertad, era el campesino Julio Chávez ideas. Si bien Rhodakanaty se transformaría López, Plotino desde que lo vio entre el gru-en el dirigente de una secta religiosa con el po de asistentes le llamó la atención, ya que pasar del tiempo, durante sus años de lucha

... debemos buscarno. 7, 19 de julio 2010

La Vorto 5

necesitada por el país, las ideas traídas por es-te sabio fueron el inicio de un largo proceso que no se vería culminado, pero sí un intento de realización varias décadas después. Su tra-bajo se vio trabado por la difícil situación del país, sus discípulos continuaron promulgan-do los ideales revolucionarios de Plotino, pe-ro sería Ricardo Flores Magón y su sequito los que dieron cause y rumbo a las ideas ácra-tas, desterrando al culpable, si es cierta esa teoría que culpa a Díaz de haber causado la despedida obligada de Plotino Constantino Rhodakanaty de México, al que dio tanto y del que recibió poco.

Plotino se convertirían en uno de los pri-meros en difundir y defender las ideas socia-«Ha llegado la hora de conocer a los hom- Es un sistema que exclusivamente se dirige a listas, en especial las anarquistas, ese griego bres con el corazón bien puesto; ha llegado el mancillar la existencia de un peón. Nuestros y su grupo de adeptos las introdujeron y es-día en que los esclavos se levanten como un padres fueron comprados por la hacienda, al parcieron, siempre vislumbrando un porve-solo hombre reclamando sus derechos piso- precio de un real diario de jornal, y como no nir dichoso para la humanidad, con el tiempo teados por los poderosos. Hermanos: ha lle- era posible poder sustituir con un real, por-encontrarían eco en cientos de personas quie-gado el momento de despejar el campo, de pe- que en los mercados establecidos en las ha-nes seguirían las enseñanzas del griego, y es dir cuentas a los que siempre nos las han exi- ciendas se compraban los artículos a los pre-ahí donde debemos buscar los orígenes del gido; es el día de imponer deberes a quienes cios más exagerados, aun aquellos artículos anarquismo en México.sólo han querido tener derechos. «…» Los que nosotros hacemos producir con nuestra

Plotino Rhodakanaty salió del país rum-que se han aprovechado de nuestra debilidad mano, mes por mes y año por año, se iba ha-bo a Europa apenas iniciada la década de los física, moral e intelectual, se llaman latifun- ciendo una deuda a cargo de nuestros padres. 80 del mismo siglo que lo vio llegar, después distas, terratenientes o hacendados. Los que ¿Quién podría solventar aquella deuda, cuan-de su partida no se tiene registro de qué fue de pacientemente nos hemos dejado arrebatar lo do el jornal no pasaba de ser el misérrimo él, y más aún es difícil saber del por qué deci-que nos corresponde, nos llamamos trabaja- real? ¿Quién había de prestar a nuestros pa-dió dejar el país. Varias son las hipótesis de dores, proletarios o peones. Los peones he- dres para cubrir sus adeudos? ¿Quién les ha-ello, una es la decepción de ver sus proyectos mos entregado nuestras vidas e intereses a bía de abrir crédito, cuando el crédito siem-fracasados y la desilusión que le causaron ver los hacendados y éstos nos han sometido a pre está en manos de los detentadores de la sus frutos caer una y otra vez, otra tal vez la los mayores abusos; han establecido un régi- producción?»más aceptable es la llegada de Porfirio Díaz men de explotación por el que estamos con- Lo cierto es que la llegada de este griego al Poder.denados a no disfrutar de la vida. ¿En qué con- internacionalista a México respondió a la ne-

siste el régimen de explotación establecido? cesidad de la época, una necesidad de cambio

sus tentáculos, son menos ásperos que el hom-bre pegado por todos sus apetitos al viejo orden de cosas.

El peligro, que inspira la ferocidad de la bes-tia, despierta en el hombre los mismos instintos. Se ha visto en el incendio de la Opera Cómica a hombres dar puñetazos a las mujeres que les entorpecían el paso.

El fin de este libro es un lado de la debacle con sus luchas de león en peligro, sus blancuras

uando los mares cambian de lecho, las cimas de las montañas de alba que enrojecen la aurora del nuevo día.se convierten en islas y los hombres edifican sobre las ver- El sol se levanta en San Petersburgo: los árboles, cubiertos de flo-C

tientes por donde pasan las cabras. res de escarcha, centellean como diamantes. La perspectiva Newski La Naturaleza, al armonizarse sobre bases nuevas, no empleaba está de fiesta, sobre todo sus paseos: el único árbol de la libertad que

ningún resto del antiguo orden de cosas. Las distancias están rotas, ha sido plantado en Rusia es la horca, cuyos frutos sazonan hoy her-como las notas perdidas de una música; a veces la marcha hacia el pro- mosos y llenos de savia para dar de comer a los cuervos.greso es de una espantosa lentitud, pero es segura. Después de la bes- Alrededor de la ciudadela, corre el agua amplia y profunda del tia humana aislada, ha venido el rebaño. Así vendrá el hombre libre Neva; el acercarse a ella parece tan imposible, que tienta la audacia y sobre la tierra libre. se toman mil precauciones más que de ordinario, precauciones multi-

Las fórmulas que vemos borrarse en los cataclismos, se pegan á la plicadas que no valen nada; los puentes, bordeados de soldados, seme-existencia, diferenciándose en esto del animal, que en las catástrofes jan parapetos.olvida su voracidad á medida que la ola sube. Todo el semicírculo de la perspectiva Bomberg está lleno, los

El vampiro, el pulpo pegado á su presa por todos los chupones de baluartes están cubiertos.

La DebacleLuisa Michel

despertar de la libertadno. 7, 19 de julio 2010

La Vorto6

En el muelle Gagarine, con su línea de cuarteles, el chevé comunicaba desde el barranco de la fortaleza, a tra-Campo de Marte, el Jardín de Verano, abundan los vés de toda la policía del zar. Esa historia se les aparecía uniformes. Existen un montón de palacios que viva, como si junto a la muerte hubiesen comprendido guardar: el palacio de Tauride, el convento de mejor las redes que les envolvían. Smolensk... Por todas partes se remueven las tro- Nitcheve había muerto a Iván tomándolo por un

1 traidor, y no era allí donde estaban los traidores.pas. Los mujiks en trajes de fiesta pasan como Los días de triunfo, es decir, aquellos en que pueden por entre los coches, algunos de los

los nihilistas comparecían en número enorme, el cuales, cerrados, conducen a los altos dignata-proceso de los ciento noventa y tres, todo aque-rios del Estado, que prefieren ver sin ser vis-

llo se les aparecía como sablazos que el viento tos.arroja al rostro.Desde la ciudadela, por las vías más an-

Ellos también estaban en esos sablazos en que chas y largas, por el puente de Troisk, por las la tormenta revolvía las épocas y en que se con-calles que costean el Jardín de Verano, el pa-fundían el pasado de un instante y el pasado de lacio Miguel, la perspectiva Newski, se con-mil años.duce a la horca a tres jóvenes, a través de la

Los seres azotados por esas tempestades, se-ciudad del zar, padre de Rusia.mejantes a los átomos, invadían los rayos de la Desde luego se pensó en hacerlos desapa-idea.recer sin ruido; fueron llevados a la ciudadela a fin de

Los sexos, y también las edades, van mezcla-que ella les absorbiese como a tantos otros de quienes dos en esas luchas gigantescas: los niños, los vie-nadie ha tenido noticias, pero la necesidad de es-jos, las mujeres Juvelienne, Sweskow, Sophie Pe-parcir el terror se hizo sentir. El pueblo comenza-rowokaia y los ciento veintiséis estudiantes de ba a decir que desde el fondo de la ciudadela Petersburgo, Rogatcheff, el Hércules, Kovalik, podía tenerse correspondencia con la ciudad, presidente de una cámara de instrucción, con su con la Rusia, con el mundo, y que de allí po-

mujer Mikacloff y los demás.dían salir vivientes: para hacer callar la leyenda, ¡Qué de fantasmas! Fantasmas también iban a ser; ellos menos el gobierno erigió la horca públicamente.

aún que fantasmas. La comitiva había llegado a la plaza del Mar-Eran los peores medios que podían emplear los amigos del zar y el chéaux-Chevaux. De un lado el claustro y de otro la horca. Cien mil es-mejor para obtener el silencio que se llama orden, en el cual, incuba-pectadores miraban con todos sus ojos. El cuervo situado en la horca das por la muerte, nacen y se engrandecen las conspiraciones.elevó el vuelo, lanzando un gran graznido, y posándose sobre una Hoy son diez y ocho los que comparecen ante un consejo de gue-rama de árbol, esperó.rra: de éstos, a tres les llegó la hora doblemente matinal de la aurora

El primero de los condenados subió la plataforma y miró á la mul-del día y del despertar de la libertad.titud, en la que reconoció a sus amigos y a su novia, por lo que sus Quiere ahogarse este despertar.bodas fueron unas bodas rojas.Los condenados, como siempre, marchaban valientes; levantaban

No pudo observarse ni un temblor en el rostro del condenado, ni la cabeza, en la que la idea flameaba en sus ojos abiertos sobre el por-uno en el de sus compañeros, ni uno, sobre todo, en el rostro de su no-venir.via. Se habían visto y bastaba. Otra, una viuda, tenía á sus hijos en los Marchaban con el resplandor que la muerte les hacía ver más pró-brazos para que su padre les diera la última mirada. El verdugo puso el ximo.saco negro al primero, ajustó la cuerda, colocó la plataforma, tocán-Al llegar a la plaza de Alejandro, los aparatos de la ejecución les dole el turno al otro.aparecieron sin turbarles: ¡se está tan acostumbrado en Rusia a estos

Cuando, semejantes a enormes frutos, los tres sacos negros que-espectáculos, que ni el mismo actor en ellos hace caso! La máquina de daron suspendidos en la cuerda, la muchedumbre lentamente se reti-matar era sencilla: en una plataforma, que debe ponerse para la ejecu-ró, haciendo lo mismo los soldados. Entonces el cuervo volvió y otros ción, estaba montada la horca; las cuerdas pendían allí movidas sua-con él. Alejandra y la madre con sus hijos los miraron largo rato. Los vemente por el aire matinal. Un cuervo más hambriento que los caminos subterráneos no existen solamente en Petersburgo, y de ciu-demás estaba situado sobre el montante, esperando los frutos que pico-dad en ciudad, cazadores y cazados se cruzan con frecuencia bajo la tear; una bandada de ellos aguardaba suspendidos en los árboles de la tierra.perspectiva.

A los soldados llegados por los caminos visibles se juntaron los 1que surgían de debajo de tierra. Nombre empleado para referirse a los campesinos rusos.

Entre los mujiks se deslizaron los compañeros de los que iban á morir, llegados algunos por rutas misteriosas, otros junto con la mul-titud. Deseaban ser vistos de los reos. En cuanto a enseñarles cómo se muere, no hay necesidad cuando se tiene un corazón de hombre. Ellos, los condenados, piensan en los que les precedieron. Después del negro período de treinta años (el sueño de muerte de Rusia sangra en blanco), el despertar se ha hecho y hay nueva sangre que derramar por la libertad.

Hertzen, Bakounine, Sermontoff y Pouskine dieron el grito de alerta, y vean ahí la idea engrandecida que lo llenó todo con su aliento abrasador. Nicolaeiff, Straede, y tantos otros fueron a la Siberia; Nit-

Revolución; madre querida que nos devora Dando igualdad, toma nuestros rotos destinos

Y haz de ellos un amanecer. Haz libertad Vuela por encima de nuestros queridos muertos.

Cuando las campanas del siniestro mayo toquen otra vez,despiértanos a tu luminiscente claridad.

Febrero de 1882. Louise Michelle.

El individuo no es...no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto 7

La revolución no iba diri- Pero siente intranquilidad gida contra el orden en gene- en disfrutar de su situación có-ral, sino contra un estado de moda, por los gritos de algu-cosas determinado. Ella de- nos miserables descontentos rribó ese gobierno, y no al gubernamentalismo, la revolución mató con deseos de cambio: por esos pobres que no sufren ni penan ya en el viejos abusos inmorales, para establecer sólidamente usos morales, silencio, sino que comienzan a agitarse y frustrarse. Entonces arrojan es decir, que no hizo más que poner el vicio en lugar del ocio (tan dife- unos mendrugos de convencionalismo para calmar las cabezas ca-rentes como democracia y república). Desde entonces, el principio re- lientes y exaltadas; un ajuste por aquí, otro por allá y, crean un fondo volucionario no ha cambiado: atacar más que a una que otra institu- laboral de ayuda para la minoría del grupo excluido de la sociedad.ción determinada, en una palabra, reformar. Cuando más se ha mejo- Un capital produce intereses; el capital es el fondo, lo dado, lo he-rado, más cuidado pone la reflexión que viene inmediatamente a con- redado (nacimiento), el interés es el esfuerzo dedicado (trabajo): el ca-servar el progreso realizado. Siempre un nuevo señor es puesto en pital trabaja y hay que disfrutar, ¡pero nada de exceso, nada de radica-lugar del antiguo, no se demuele más que para reconstruir, y toda revo- lismo!lución es una restauración, es siempre la diferencia entre el viejo y el Burgueses y obreros creen en la verdad del dinero; quienes no lo joven usurpador. La revolución ha comenzado, como pequeña bur- tienen están tan penetrados de esta realidad, como los que lo tienen, guesa, por elevación del estado de derecho, y va caminando sin haber los laicos como los religiosos, los ateos como los creyentes, el dinero salido de la trastienda. rige al mundo, es la tónica de los tiempos modernos, un filántropo y

un trabajador sin solvencia son igualmente sin valor, nada son, ni la buena intención ni el esfuerzo, sólo el dinero es fuente del valor, el Estado gobierna, pero los propietarios eligen entre los no propietarios a sus siervos y les distribuyen algunas sumas (salarios, sueldos, comi-siones, cortesías) en la medida en que administren (gobiernen) con de-cencia.

El Estado es un Estado burgués, es el status del dinero, concede su protección al hombre no en razón de su esfuerzo, sino en razón de su docilidad (lealtad), según usa, los derechos que el Estado le concede,

Quien es libre no es el hombre en cuanto individuo y solo, él es conformándose a la voluntad del capital.

hombre: el burgués, el ciudadano, el políticamente correcto, que no es El estado de los hombres, el reino de la plutocracia, su principio:

un hombre sino un ejemplar de la raza humana, y más especialmente el hurto.

un ejemplar de especie adinerada, un ciudadano libre.El individuo no es estimado en su labor como hombre si no es so-

En la revolución no fue el individuo quien actuó en la historia mun-bre-explotado, el esfuerzo ajeno es siempre el botín del explotador lu-

dial sino un pueblo: la nación soberana quiso hacerlo todo, es una enti-jurioso por el poder.

dad artificial, imaginaria, una ilusión (la nación no es nada más); la ¡El Estado está fundado sobre la esclavitud del trabajo! Cuan-

que se revela obrando; los individuos no son más que los instru-do el trabajo sea libre, se desmoronará el status de la civiliza-

mentos al servicio de la idea y no escapan al papel de ciudadano.ción.

La burguesía obtiene su parte en el Estado se reconoce en su moral, estrechamente ligada a su esencia, lo que exige ante todo,

(Entiéndase hombre, como el género humano).es que se tenga una ocupación seria, una profesión honrosa, una conducta ética; el comerciante informal, la prostituta, el ladrón, el mendigo, el adicto y el vagabundo ebrio, son personas inmora-les y el burgués experimenta por estas gentes la más viva repul-sión. Lo que les falta a todos es una especie de derecho de domi-cilio en la vida, un negocio sólido: medios de existencia segu-ros, rentas estables; como su vida no reposa sobre una base se-gura pertenecen al grupo de los individuos peligrosos, al peli-groso proletariado y pauperismo.

¡Cuánto se engañaría él que creyese al rico capaz de de-sear la desaparición de la miseria y de consagrar a ese fin todos sus esfuerzos! Nada, por el contrario, conforta al buen rico como la convicción consoladora, de que un sabio decreto de la providencia ha repartido de una vez y para siempre las ri-quezas y la dicha.

La miseria que se amontona en las calles a su alrededor, no turba al verdadero ciudadano hasta el punto de solicitarlo a hacer algo más que congraciarse con ella, echándole una limos-na o fundando una organización benefactora para alguna buena persona trabajadora y necesitada de educación.

“Hombre: abre la ventana de tu intelecto a todos los vientos y cuando te hayas

bañado en ellos, juzga ydinos, con criterio sereno, cuál fue el más puro. Será

locura, aunque bella locura, plantear el problema del

armonioso vivir humano; pero es posible, y magnífico, resolverlo

en sí mismo”. Miguel Gimenez Igualada

La nigraj vizagoj

“No es oficio de hombre el de conquistar cuerpos para so-meterlos y después devorarlos, que eso es propio de ani-males rapaces; el oficio del hombre es el de crear luz. Por eso dijo Stirner: “Soy como una vela que alumbra y se con-

sume”. Una vela, es decir, una luz. Y ese fue su oficio”.

No conviene...no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto

Santiago. G. S te, la ven desde su peldaño, desde su al- gran talante se siente en sus poemas, lí-tar miran a los hombres, a la sociedad neas inspiradas en las bajezas de algu-

a vena poética de Augusto y al mundo convertidos en Calíope relu- nos seres deleznables, pero su inspira-LBagase es pujante, directa, natu- ciente de amarillo fulgurante, aspiran a ción sublime llegó de los esfuerzos he-ral, sin efectismo ni rebuscamientos. Se ella, le codician, la convierten en ho- roicos de hombres y mujeres que de-diría que, más atento a la angustia y la rrenda inspiradora de su oportunismo. fendieron las causas del pueblo durante pena, o a la alegría y la esperanza que Los vates creadores y creados por la guerra civil española. quiere transmitir, descuida deliberada- los opresores tachan a los poetas del Él vivió durante la dictadura del yugo mente el metro y la armonía para ha- pueblo con epítetos, que en su prosa y las flechas, su infancia, adolescencia y cernos sentir con fuerza esa rebeldía, atacan férreamente, pero que no se juventud miró a su pueblo pisoteado esa afirmación de libertad que respiran tientan en lanzarlas contra hombres co- por la bota fascista de Franco, de ahí sur-honradamente sus versos. mo Bagase: reaccionarios, extremis- ge su vena poética, reduciendo el hori-

Esos cantares al pueblo son pocos, y tas, violentos y terroristas; con esas in- zonte al solar Ibérico, asoma el caudal más escasos como los de Bagase, pero signes palabras ocultan las creaciones de lugares que cantaron con voz del pue-hay demasiados ignominiosos que de inspiradas en la musa hermosa que es blo y para el pueblo, sus amores, sus pe-sus labios lanzan las penas del pueblo, la libertad, pues lo que menos quieren sares, sus tragedias y su heroísmo…se camuflan con él, su tinta lucida, elo- es que los oídos atentos de los de abajo cuente y estética se discurre en el lienzo escuchen las mejores prosas que des-fino en pro de la libertad de los de aba- mientan el oprobio de los tartufos servi- BENDÍGOTE LUCIFERjo, eso dicen quienes cogen la pluma les del capitalismo y del Estado. (2-Febrero-1975)con guante, pero en sí, ella misma in- Las líneas creadoras surgen y a pe-congruente, intolerante e inalcanzable sar de aquéllos florecen, se expanden y

¿El hombre es semejante a Dios?para los mismos a quienes pretende inci- llegan para quienes fueron escritas. El li-Si, es tan duro y perverso,tar a deshacerse de sus lastres. bro de Augusto

No conviene a aquéllos, está claro, Bagase es un de malignos pensamientospero ellos dicen escribir por la libertad ejemplo de ello, y tan cobarde su acción.de los oprimidos, contra la opresión de los explotados, contra la emancipación

Maldígote, hombre y Dios,de los abatidos, por la resurrección de los hombres, son incoherentes aqué- que traicionas mis principios,llos; hacen con sus plumas obras mag- y encoleras mis sentidosnificas y odas contra la tiranía, escriben

de hermandad y comprensión.en pos de la humanidad pero no son ca-paces de mirarla de fren-

Máldígote, Dios y hombre,que en los cielos y en la tierra,

tu traidora maldiciónhasta los niños recogen.

Bendígote, buen diablo,que, sin aceptar tirano,te rebelas a su mando

y buscas liberación.

Bendígote, Lucifer,porque si Dios es maldad,

tu debes ser el amor,tu sentir la libertad,

y tus llamas el perdón.

No escuchan la voz del pueblo

8

No escuchan la voz del pueblo lopuedes descargar de la página del Kolectivo

Tal es, en rigor...no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto 9

omencemos haciendo una pregunta Cmuy sencilla: ¿Cuál es la medida del progreso humano? No hay necesidad de dis-cutir si tal progreso existe o no, pues hasta pa-ra arribar a una conclusión negativa debemos tener una medida.

En la revolución humana ha habido siem-pre cierto grado de coherencia social. Los más remotos anales de nuestra especie mues-tran organizaciones en grupo: la horda primi-tiva, las tribus nómades, las poblaciones se-dentarias, las comunidades, las ciudades, las

más actúen como individuos separados. En riquezcan su personalidad se convertirán en naciones. A medida que estos grupos progre-

un caso, un agregado de unidades imperso- los pastores, los capitanes y los caudillos de saban en número, riqueza e inteligencia, se

nales para formar un cuerpo con un propósito esos voluntarios seguidores.subdividían en agrupaciones especializadas:

único; en el otro, una suspensión de las acti- Hombres tan serviles existen por millo-clases sociales, sectas religiosas, asociacio-

vidades individuales con el fin de prestarse nes; mas yo pregunto nuevamente: ¿Cuál es nes eruditas y gremios profesionales y obre-

ayuda mutua. nuestra medida del progreso? Y respondo ros. Esta complicación o articulación de la so-

El primer tipo de grupo -el ejército, por nuevamente que sólo en la medida en que el ciedad, ¿es en sí misma un síntoma de pro-

ejemplo- es históricamente el más primitivo. esclavo es emancipado y la personalidad dife-greso? No creo yo que pueda definirse como

Es cierto que las agrupaciones secretas de he- renciada, podemos hablar de progreso. El es-tal, en cuanto que es solamente un camino

chiceros aparecen en escena muy temprano; clavo puede ser dichoso, pero la dicha no bas-cuantitativo. Pero si implica una división de

pero pertenecen en realidad al primer tipo, ac- ta. Un perro o un gato pueden ser dichosos, los hombres de acuerdo con sus facultades in-

túan como grupo más bien que como indivi- pero no por ello concluimos que estos anima-natas, de modo que el hombre fuerte realice

duos separados. El segundo tipo de agrupa- les son superiores al ser humano, aunque una faena que demanda gran fuerza y el hom-

ción -la organización de individuos para la Walt Whitman, en un bien conocido poema, bre ingenioso se aplique a labores que exigen

promoción activa de sus intereses comunes- los exalta para nuestra emulación. El progre-habilidad o sensibilidad, es obvio que el con-

se presenta relativamente tarde en el desen- so se mide por la riqueza e intensidad de la ex-junto de la comunidad se halla en mejores

volvimiento social. Lo que yo quiero desta- periencia, por una más amplia y profunda condiciones para sobrellevar la lucha por una

car es que, en las formas más primitivas de la comprensión del significado y perspectiva vida cualitativamente mejor.

sociedad, el individuo es tan sólo una unidad; de la existencia humana.Estos grupos dentro de una sociedad de-

en formas más perfeccionadas, es una perso- Tal es, en rigor, el criterio consciente e in-ben distinguirse según que, como un ejército

nalidad independiente. consciente de todos los historiadores y filó-o en una orquesta, actúen como un cuerpo úni-

Esto me conduce a mi medida del progre- sofos. El mérito de una civilización o cultura co; o que se hallen unidos simplemente para

so. El progreso se mide por el grado de dife- no se valúa en los términos de su riqueza ma-defender sus intereses comunes y por lo de-

renciación dentro de una sociedad. Si terial o de su poderío militar, sino por la cali-el individuo es una unidad en una masa dad y obras de sus individuos representati-colectiva, su vida será limitada, opaca vos, sus filósofos, sus poetas, sus artistas.y mecánica. Si es en sí mismo una uni- Podemos, en consecuencia, enunciar dad, con espacio y potencialidad para nuestra definición del progreso con algo más la acción aislada, se hallará quizás más de precisión.* El progreso, podríamos decir, sujeto al accidente o el azar, pero puede es el gradual establecimiento de una diferen-al menos expansionarse y manifestar- ciación cualitativa de los individuos en una se, desarrollar -en el único verdadero sociedad. En la larga historia de la humani-sentido de la palabra- la conciencia de dad, el grupo debe ser considerado como un la fuerza, la vitalidad y la alegría. expediente, un instrumento auxiliar de la evo-

Todo esto parecerá muy elemental, lución. Es un medio para la seguridad y el bie-pero constituye una distinción funda- nestar económico; esencial para el estableci-mental que divide aún a los hombres en miento de una civilización. Pero el paso si-dos campos. Se podría pensar que el de- guiente, mediante el cual se imprime a una ci-seo natural de todo hombre es el de de- vilización su cualidad o cultura, sólo se al-senvolverse como personalidad inde- canza por un proceso de división celular, en pendiente; pero no parece ser cierto. A cuyo curso el individuo se diferencia, se hace causa de una predisposición económi- distinto e independiente del grupo paterno. ca o psicológica, muchos hallan seguri- Cuanto más progresa una sociedad, más níti-dad en el número, la felicidad en el ano- damente se recorta el individuo como antíte-nimato y la dignidad en la rutina. No pi- sis del grupo.den nada mejor que ser ovejas de un pastor, soldados de un capitán, escla- * Merece señalarse que ésta es la medida del pro-

greso de Platón en La República.vos bajo un mayoral. Los pocos que en-

LA MEDIDA DEL PROGRESOHerbert Read

LA MEDIDA DEL PROGRESOHerbert Read

LA MEDIDA DEL PROGRESOHerbert Read

LA MEDIDA DEL PROGRESOHerbert Read

LA MEDIDA DEL PROGRESOHerbert Read

“La libertad, la moral y la dignidad humana del hombre consisten

precisamente en esto, en que hace el bien, no porque le es ordena-

do, sino porque lo concibe, lo quiere y lo ama”. Mijail Bakunin.

TERMINACIÓNRAÍZ

CORRELATIVOS

El individuo volvió...no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto10

En ciertos períodos de la historia univer-sal, una sociedad ha adquirido conciencia de sus personalidades: quizás sería más verda-dero decir que ha establecido condiciones so-ciales y económicas que permiten el libre de-senvolvimiento de la personalidad. La mag-na edad de la civilización griega es la edad de las grandes figuras de la poesía, el arte, la ora-toria; y pese a la institución del esclavismo puede definirse, con relación a las preceden-tes, como una era de liberación política. Pero más próximo a nuestra época tenemos el lla-mado Renacimiento, inspirado por aquella ci-vilización helénica, y más compenetrado to-davía del valor del libre desenvolvimiento in-dividual. El Renacimiento europeo es una época de confusión política; mas a pesar de las tiranías y la opresión, no hay duda que comparado con el período anterior,* fue tam-bién una era de liberación. El individuo vol-vió nuevamente por sus fueros, y se cultiva-ron y apreciaron las artes como nunca hasta entonces lo habían sido. Pero, cosa más sig-nificativa aún, se despertó la conciencia de que el valor de una civilización depende de la libertad y variedad de los individuos que la componen. Por primera vez la personalidad se cultiva deliberadamente como tal; y desde entonces hasta nuestros días no ha sido posi-ble separar las conquistas de una civilización de las conquistas de los individuos que la for-man. Aun en las ciencias tendemos ahora a pensar, acerca del avance del conocimiento, en términos particulares y personales; de la fí-sica, por ejemplo, como una sucesión de indi-viduos que se extiende entre Galileo y Eins-tein.

* Estilísticamente ya no es posible considerar al Renacimiento como una época que comienza arbi-trariamente alrededor del 1400. El Giotto y Mas-saccio pueden muy bien ser tenidos por la culmi-nación del arte gótico, no menos que como los pre-cursores del arte renacentista. Hubo realmente un continuo proceso de crecimiento, que comenzó en forma imperceptible cuando la nueva fuerza del cristianismo penetró las formas muertas del pos-trero arte romano, que alcanzó madurez en el esti-lo gótico de los siglos XII y XIII, y que luego cobró ri-queza y complejidad al hacerse más personal e in-dividual durante el siglo XIV y los dos siguientes. Desde el punto de vista estético, las primeras y últi-mas fases de este proceso (gótico y renacimiento) no pueden juzgarse de un modo absoluto: lo que el uno gana en la unidad cooperativa, lo pierde en va-riedad, y viceversa.

Este texto forma parte del ensayo titulado Filosofía del Anarquismo,

capítulo I, de libro “Anarquía y orden”,de Herbert Read. Puedes consultar la

versión electrónica en:www.kclibertaria.comyr.com

Hay unas palabras muy útiles, que son si o no. Ahora veremos las oraciones para parte de un sistema regular y abierto. Estas hacer preguntas cuando la respuesta es más palabras se llaman correlativos. El significa- amplia que simplemente si o no, con sus res-do de cada correlativo es el resultado combi- pectivas respuestas.nado de su raíz (prefijo) y de su terminación Las palabras interrogativas y sus respec-(sufijo). tivas respuestas están ordenadas en una tabla

Cómo ya vimos anteriormente las ora- que consiste de cinco principios y nueve ter-ciones interrogativas cuando su respuesta es minaciones y sus combinaciones.

Prefijo Significado Sufijo Significadoki- qué, quién, interrogativo -o algoti- demostrativo -u individuo, algo definidoi- alguien -a cualidadci- todo, cada uno -el maneraneni- nadie -e lugar

-am tiempo-om cantidad-al causa-es posesivo

kio - qué cosa tio - eso io - algo cio - todo nenio - nadakiu - quién tiu - ese iu - alguien ciu - todos neniu - nadiekia - qué clase tia - esa clase ia - alguna cia - toda clase nenia - ninguna

clase clasekiel - de qué tiel - de esa iel - de alguna ciel - de todas neniel - de manera manera manera maneras ninguna

manerakie - dónde tie - allá, allí ie - en alguna cie - en todas nenie - en

parte partes ninguna partekiam - cuándo tiam - entonces iam - alguna ciam - siempre neniam - nunca

vezkiom - cuánto tiom - tanto iom - algo, un ciom - todo neniom - nada

pocokial - por qué tial - por eso ial - por algún cial - por todos nenial - por

motivo los motivos ningún motivokies - de quién ties - de ese ies - de alguien cies - de todos nenies - de

nadie

Ci: La palabra ci expresa proximidad y se usa antes o después de las palabras ti- y ci-.

Ejemplos: tie ci/ci tie - aquí; tiu ci/ci tiu - este; cio ci/ci cio - todo esto.

Ajn: La palabra ajn significa “cual-quier/a”: kiam ajn - cuando sea; kiu ajn - quien sea.

Relativos: Las palabras ki- se usan tam-bién como relativos.

Tio, kion li diris, estas bona. - Eso que él dijo está bien.

La knabino, kiu staras tie. - La mucha-cha, que está allí.

Gi estas granda kiel domo. - Es grande como una casa.

Bueno, ha sido un placer el introducir este idioma en esta publicación. Aunque fue sólo un burdo esbozo de resumen de este asombroso lenguaje, esperamos que haya servido a uno que otro, para que se introduz-ca en el aprendizaje de Esperanto. Dejamos por último, algunas fuentes para los intere-sados en ahondar más en él, adiau amikoj, gis ciam:

es.lernu.net/index.phpes.wikipedia.org/wiki/Esperantowww.kurso.com.br/index.php?es

www.esperanto-mexico.orges.wikibooks.org/wiki/Esperanto

www.nodo50.org/esperanto

CORRELATIVOS... ESPERANTO

Un tonto sueño americano...

... other?no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto 11

da tristeza, ¿pero qué cosa? El mismo

sentimiento me dio cuando tuve que

salir del pueblo; mi mamá me decía

lo mismo que tú, ¿pa’ qué te vas

mi’jo? Allá no’mas matan, no quie-

ren a los que llegan de fueras, los

tratan pior que a los animales de car-

ga, los desprecian por ser pobres,

quédate mi’jito no te vayas aquí no

pasas hambre pa’ que quieres que te

maltraten,… pero necio no le hice

caso y aquí estoy sufriendo, ora

no’mas de indio güevon inorante no

me bajan, por eso ora que me acuerdo

hasta quiero chillar no’mas del puro coraje

me aguanto,… igual como entonces… refre-

gada situación, pobre allá pobre aquí y esos

pendejos con su jetota en la televisión no’mas

puro verso!, ques’que la fiesta del bicentena-

rio, del centenario…¿Qué celebran que ya no

son indios los que se mueren de hambre que

ora son endijenas los que se mueren buscan-

do que comer?... se hacen mensos y no’mas – Ya me voy, me largo pal’ norte, aquí no jodidos. nos dicen hermanos, onde estuvieron que

hay dinero, ya no hay ventas, ¿a qué me Yo ya no estoy pa’ seguir aguantando, por nunca los vi en la mesa comiendo tortillas con quedo a sufrir más carencia?, yo ya no aguan- eso me largo… sal?, ganas me dan de escupirles el pinche tra-to, esto ya ni es negocio; apenas si saco pa’ ¡Si ya sé lo que me vas a decir; que esa jecito almidonado de costura extranjera que puras preocupaciones, entre la renta del gente si no se muere hogada en el río se train, ¡te lo digo con los pantalones bien faja-mugroso cuarto, la cuota pal’ lugar y lo que muere de se o de frío en el desierto y eso lo dos, si a cualquiera de esos pendejos lo tuvie-me agandallan esos puercos de la camioneta menos por que si los narcotraficantes los pes- ra aquí enfrentito te lo juro por mi madrecita no’mas puros corajes, ya ves que’ ora pasan can los llevan a trabajar pa’ ellos y si se niegan que lo escupo¡, ques’que doscientos años de todos los días, están bien pinches hambria- les pegan hasta cansarse y se quedan porque ser libres ¿Cuál liberta?, no’mas con ese pin-dos, hay que estarles coyotiando pa’ que no te se quedan, que la paga en los ranchos de los che cuentito nos train zumbando las orejas, apañen, tantito te descuidas y te friegan; el gringos es que no los entrieguen a la migra, fiesta por aquí fiesta por allá, lo fiesta, lo train otro día cuando me cayeron, no’mas del puro que esos desgraciados les dan más que sed y por dentro y la bailada que nos están metien-coraje que les tiro el enbarque entre las patas que hambre, les dan calor,… y luego frío, do,… onde quedo la revolución? ¡Pus’ muer-y que me echo a correr, ya no me alcanzaron, pero cuando te urge la necesida no queda ta y enterrada junto con Zapata y Villa, si me que me escondo en una esquina… yo los mira- lugar pal’ miedo! lo preguntas!, todo eso ya quedo atrás en el ba y me carcagiaba, ellos miraban pa’ todos ¡Y tú me dices quédate… ¿y pa’ que, pa’ lo pasado en el sueño de los que ya están muer-lados y se cagaban del coraje, ora ya me train mismo?, allá siquiera hay dólares, ¿aquí tos y enterrados, por eso ora yo tengo otro de encargo y si perdí pero a lo menos me des- qué?, pesos, centavos que no’mas te pesan los sueño y es largarme pal’ norte,… digo que me quite. pantalones! voy, y me voy.

Si’aquí estamos bien organizados de eso Eso mismo le decían a mi primo Juaquin – Ya mano mejor échale un trago a tu pul-no hay queja, todos los compañeros son bien en el pueblo cuando dijo que se iba al norte, el que, pa’ las fuerzas te vas mañana hoy ya se cuates igual te tiran esquina,… los ojetes son me invitaba, no le hice caso,… y yo decía ¿pa’ hizo tarde.esos del gobierno, que nos echan a sus perros qué?, y me quede onque me insistía… ¿cómo – Ta’ bueno pero mañana segurito me voy.de plano pa’ no dejarnos trabajar a gusto,… pa’ que?, pus’ pa’ traise hartos dólares pa’

antes estábamos bien, las ventas eran buenas; que levantes una casota y parquearse una Melo P.ofrecías de todo y de todo te compraban, troca en su garache, ¿apoco no le gustaría

Y cuando las marchas; que los maestros, pasearse por el pueblo pa’ que todos lo

que los electricista, en fin,… no entonces si miren? Yo ni caso le hacia… ¿yo onde, y pa’

que la pasaba bien: ya en la tarde me iba a “La que diablos? Y ya ves luego se hizo rico y ora

licuadora” invitaba a todos los cuates, y ora ni le entiendo pus’ habla al inglés… sí, enton-

no’mas no, al principio del día nada y al final ces me aguante como orita con harta necesi-

nada y hasta pior, pus’ todos están igual bien dad, por eso, la neta… sí me largo no creas me

Soledad de apenasno. 7, 19 de julio 2010

La Vorto12

SOLDADO HORTELANO Ropa de soldado, hecha jirones,descubre bajo el viento pasajero, un traje campesino sin galones

vistiendo a un muerto quinceañero.Sobre el traje de campesino,ropa verdusca que lo encierra.

Sobre el tiempo, todavía hoy flota cadenciosa,El fusil de un asesinoante una pradera que su vergüenza esconde…y un pase para la guerra.

aquella pregunta silente y temblorosa…¡del porqué y hacia donde!Un mirar hacia todos lados

y un ver hacia ninguno.Ojos que suplican desolados

dentro de su atardecer moruno.

Y Pascual, el hortelano ignorado el porqué y el hacia adónde,

con el fusil en la manoamaga el propio miedo que esconde.

Quince años cumplió ayer. Hay una España de ayerSu primer peldaño sobre la vida. y otra España de hoy.Hoy se va para tal vez no volver Mas entre ambas se puede verignorando la razón de su partida. una tercera donde yo estoy.

Sobre la calle principal Ahí donde se sueñanveinte jóvenes alineados Recuerdos nunca vividos.en doble hilera marcial, Pasados que se adueñanson declarados soldados. de pechos conmovidos.

Y hacia un costado Donde el dolor veinte madres llorando están, es rey omnipotente

por el hijo arrebatado con un solo color que que tal vez ya nunca verán. enardece la mente.

Veinte olivos uniformados Una España de fiestas marchan ya sobre la calzada. que es regio pino plantado

Veinte rostros callados entre arenas siniestrasformando patética avanzada. donde nunca se verá cuajando

Ante la partida del Hortelano No pertenece la madre Tierra se empieza a secar, al ayer de la guerra y amargura.

como los pechos sin leche, bajo la mano Por eterno anochece que un pequeño no cesa de apretar. sin pertenecer a Hoy de dictadura.

Humo… Cenizas… Metralla… Y en un gélido estíoUno que cojea, otro que no ve. se convierte en una cosa

Toda la garganta calla que fallece de fríoy toda razón pregunta el porqué. como en el invierno, la rosa.

Mas, entre un olivo sanguinoliento, Hay una España de ayer…con una herida mortal… Hay una España de hoy…

yace el cuerpo sin aliento, Mas entre ambas puedo verde nuestro amigo, pascual. otra que se pegunta… ¿Quién soy?

HAY UNA ESPAÑA…

SOLEDAD

Seis metros cúbicos de aire.

Un colchón para dormir.

Tal vez un libro en el estante

y el retrato de alguien que no ha de venir.

Eso eres tú, soledad,

cuando estoy yo en el centro.

Pero… ¿Qué harás, soledad,

cuando yo, simplemente

siguiendo la metamorfosis natural,

me haya convertido en nada?

¿Qué será de ti, soledad?

¿Qué harás cuando te quedes sola?

¿Qué harás cuando tus palabras,

cuchillos de mil hojas

para las fibras sensibles de un alma,

lancen tajos de silencio a la nada?

¿Qué harás cuando grites al mundo

y tu mundo sea un cuarto vacío?

Qué pena me das, soledad.

Soledad de apenas

seis metros cúbicos de aire.

Un colchón para dormir.

Un libro ya leído en el estante.

Y en la pared el retrato

de alguien que acaba de partir.

¿Quién te hará compañía, soledad?

¿Quién beberá tus verdes lágrimas?

Cuán solas estarás entonces, soledad,

sobre tu cama amortajada.

Porque desaparecido yo, soledad,

tú te convertirás en nada.

Abel trató de...no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto 13

– Menos de lo que tú te lo figuras, puesto redondo-. ¡Ganas me entran de reducir a polvo a CAPÍTULO VIque en él no cabemos los dos. esa gentecilla vil!

– ¡Bah! Déjame en paz. – Caín ha sacado al campo en desafío a su her-Caín, viéndose despreciado por Jehová, an-Y Abel volvió la espalda y echó a andar cami- mano Abel y le ha deshecho los sesos con una pie-daba cabizbajo y mohíno. La injusticia engendra

no del poblado. dra.mala sangre en el que se cree víctima de ella, y – No te irás -gritó furioso Caín, poniéndose Oír esto Jehová y echar a correr remangán-Caín creía que Dios era injusto con él. «Yo -

delante de su hermano-. No te irás, sin que te lla- dose la túnica, fue todo uno. De cuatro zancadas pensaba- me mato a trabajar, a fuerza de sudor me mil veces hipócrita, sin que te repita que te llegó a la puerta del Edén. El zaguanete de que-y logro que la tierra me rinda exiguos frutos, detesto, sin que te escupa a la cara todo el vene- rubines se formó en dos filas y por en medio de voy con los mejores a Dios, y Dios no hace caso no en que rebosa mi corazón. ellos salió Jehová echando venablos, esto es, ra-de ellos. Mi hermano, en cambio, que se pasa los

Y al decir esto, que le salía de los labios en- yos y centellas.días canturreando a la sombra de un árbol, sin tre espumarajos de rabia, tenía cogido a Abel más quebraderos de cabeza que el de ver cómo por un brazo.pastan sus ganados, cada vez que ofrece, aun-

– Suelta -dijo el pastor.que no sea más que un corderillo a Jehová, el CAPÍTULO IX– ¡Soltarte! Si siento que mis manos se me Señor lo acepta, todo gozoso y regocijado. ¿No

van ellas solas a tu cuello.es esto una tremenda iniquidad?» El asesino, pasado ya su furor, sintió sobre Abel trató de desasirse y ambos forcejea-– A ti te pasa algo -le decía Eva que sentía su conciencia todo el peso de su crimen.

ron. A este forcejo siguió una breve lucha, has-predilección por Caín, a causa de ser éste su pri- Recordó su infancia, sus juegos con Abel, sus ta que Caín, enardecido por la pelea, aun más que mogénito-. Cuéntame tus penas y yo trataré de sueños inocentes cuando él y su hermano, cansa-lo estaba antes de empezarla, cogió una piedra, remediarlas. dos de corretear, se dormían, abrazados, en el y manejándola a guisa de martillo, dio con ella a Caín no contestaba a su madre, ni se compla- regazo de Eva. Pensaba en el dolor de la madre Abel un tremendo golpe en la frente.cía con las caricias de su hermana y esposa, ni al ver muerto a su hijo, en la indignación de

Cayó el infeliz hermano tan largo como era, trabajaba ya con el ardor infatigable de otro Adán, en el horror con que a él, al fratricida, le y Caín, ciego de cólera, se arrojó sobre él furio-tiempo. Cuando se encontraba con Abel, dirigía mirarían sus hermanos.so y le machacó el cráneo.a su hermano miradas rencorosas, reveladoras La tempestad producida por la cólera de

Saciada su furia, contempló espantado el ca-de un odio mortal. Dios acababa de estallar. Una nube tan negra co-dáver, se miró con horror las manos tintas en

mo jamás se había visto semejante, se extendió sangre y se alejó despavorido sin volver la vista

por toda la anchura del cielo. Los relámpagos, atrás.

acompañados de truenos espantosos, se suce-CAPÍTULO VIIdían con vertiginosa rapidez. Bramaban los to-

rrentes formados por la lluvia, y los árboles Estando los dos hermanos cierto día en la

agitaban sus ramas como CAPÍTULO VIIIchoza de sus padres, dijo Caín a Abel:brazos amenazadores… Y

– Ven conmigo; tenemos que hablar.Caín caminaba, camina-Se paseaba Dios aquella tarde, – ¿No podemos hablar aquí?ba sin saber adónde, como de costumbre por el Paraíso, – No; salgamos fuera.en medio de la tem-cuando de pronto al revolver de una Los dos hermanos sin cambiar más palabra, pestad, pálido el ros-alameda, se le presentó un ángel to-anduvieron uno tras de otro largo rato.tro, erizado el cabe-do alborotado.Cuando llegaron a un paraje solamente ho-

llo y ensangrenta-– ¡Señor! ¡Señor! -dijo proster-llado hasta entonces por las fieras, Caín se detu-das las manos.nándose delante de Jehová.vo.

– ¿Qué sucede? -preguntó el – No pasemos de este sitio -dijo.Padre Eterno frunciendo el – Habla -replicó Abel.entrecejo-. ¿Ha intentado – Te he sacado al campo para decirte que Luzbel un nuevo asalto? eres un adulador despreciable y que con tus ras-¿Se ha sublevado algún treras lagoterías has sorbido el seso a Jehová.regimiento de querubi-– Cada uno se entiende con Dios a su manera.nes?... Habla, que me tienes – Yo tengo vergüenza. Cumplo como debo, pe-en brasas.ro no me arrastro.

– Luzbel -respondió el ángel- sigue en el – ¿Y para decirme eso me has hecho venir abismo sin decir esta boca es mía; en el cielo no hasta aquí?se mueve una mosca. Es en la tierra donde…– Para decirte también que te aborrezco,

– ¡En la tierra! ¿De modo que se trata de ser que tú y yo no podemos vivir juntos.pocos están mal avenidos?... ¡Voto va! -y lo soltó – Pues ancho es el mundo -dijo Abel.

No es generoso...no. 7, 19 de julio 2010

La Vorto14

De cuando en cuando se detenía para me- – Sí, te acuso -afirmó Caín, levantando arro- castigar, promulgarán las leyes en caracteres

terlas en los grandes charcos formados por la gantemente la cabeza. tan confusos que nadie acertará a descifrarlos.

lluvia. Los charcos quedaban rojos, pero las ma- Y en verdad les digo que estaba hermoso el – ¡Blasfemas!

nos del fratricida seguían tintas de sangre. hijo de Adán al desafiar la cólera de Dios. – ¡Qué importa si es verdad lo que digo! ¡Que

De repente una voz que dominaba el es- – Te acuso -siguió diciendo el fratricida con la sangre de mi hermano clama a ti desde la tie-

truendo formidable de la tormenta dijo: voz, no de temor, sino de rebeldía- de haber si- rra! ¿No ha de clamar? Con tus preferencias in-

– ¡Caín, Caín! ¿Qué has hecho de tu herma- do tú el instigador de mi crimen, el sembrador justas pusiste orgullo en su corazón y odio en el

no? del odio en mi corazón. Tan sólo desdichas y mi- mío. Tiernamente nos amábamos Abel y yo cuan-

serias te debemos los humanos. Tú sacaste a do niños; gozosos partíamos después los frutos

mis padres de la nada, no para hacerlos felices, de nuestro trabajo. Con pieles de sus ganados

sino para someterlos a todo género de desdi- cubría yo mi desnudez y de los frutos que mis ma-CAPÍTULO Xchas. Puesto que eres infinitamente sabio, de an- nos arrancaban a la tierra comía él. Empezó

temano sabías que no estaba en su poder resis- nuestro rencor cuando por cobardía o debilidad Se paró el asesino y vio frente a sí nada me-tir la tentación. te rendimos culto. La religión trocó nuestro nos que al propio Jehová, encendido en cólera,

– En cambio de esa resistencia les ofrecía amor de hermanos en rencor de enemigos… ¡Oh! en esa cólera que inflama al Señor cuando, «co-los goces celestiales. Al que algo quiere algo le -añadió Caín con exaltación profética. Esta san-mo varón guerrero», acaudilla los ejércitos o sa-cuesta. gre que mancha mis manos malditas no será la úl-cude el azote de la peste sobre los míseros mor-

– No es generoso dar con condición. No es tima que se derrame por tu causa. El pecado de tales.justo exigir lo que se sabe que no puede ser cum- Caín será el pecado de la religión. El fratricidio – ¿Qué has hecho de tu hermano? -volvió a plido. ha nacido al pie del altar.preguntar Dios con voz atronadora y severa.

– ¡Calla! -dijo Dios. – Anda, anda -gritó Dios- fugitivo serás so-El fratricida, esquivando la mirada de – Aunque callara -replicó Caín- tú verías lo bre la tierra…Jehová, contestó con mal modo:

que hay en mi pensamiento. – Grande ha sido mi iniquidad; sé que no me-– ¿Acaso soy yo guarda de mi hermano?– Yo te he dado la vida. rezco perdón; pero sé también que a ti te alcan-– La sangre de Abel clama a mí desde la tie-– ¡Valiente regalo! Dolores, llantos, rudo tra- zan salpicaduras de la sangre que he vertido.rra. Maldito serás sobre ella y cuando la labres

bajo, vejez, enfermedades, muerte… ¡Cierto Y Caín, luego que hubo acabado de lanzar no te dará sus frutos y andarás siempre errante que debo estarte agradecido! tan horribles blasfemias, acometido de un tem-y fugitivo…

– Si tus padres no hubieran pecado… blor que agitaba todos sus miembros, atroz-Se quedó Caín, al pronto, anonadado bajo el – ¿Y qué culpa tengo yo de que pecaran mis mente ceñudo, desapareció entre las sombras peso de tan tremenda maldición, mas no tardó

padres? ¿Por qué me ha de alcanzar el castigo de la noche, en tanto que Jehová se dirigía a len-mucho en recobrar su soberbia energía.de culpas que no cometí? tos pasos hacia el Edén acariciándose suave-– Mi iniquidad es muy grande -murmuró ron-

– ¡Qué sabes tú de las leyes que a mí me ha mente la venerable barba; lo que en Él es, como camente… pero no es sólo mía.placido imponer al mundo! en muchos mortales, señal evidente de honda Dios que lee como en un libro de clara escri-

– ¿Cómo las he de cumplir si las ignoro? preocupación.tura, en el pensamiento de los hombres, le gritó Tiempo vendrá en que, a tu ejemplo, malos legis-iracundo:ladores con la intención de tener pretexto para Zeda– ¿Te atreverás a acusarme?

politiqueros de cuello pelado, han conservado, junto con la impronta LA AUTORIDADdel collar, la mancha moral de la servidumbre, la tortícolis del

DE LOS “REVOLUCIONARIOS” despotismo. ¡Y son, ay, tan numerosos en nuestras filas! Se dicen republicanos, demócratas y socialistas, pero no sienten inclinación y amor más que por la autoridad de brazo férreo, de frente férrea, de corazón férreo; son más monárquicos, en realidad, que los propios ¡Salve a toda idea presente y por venir! La autoridad ha reinado monárquicos, que a su lado casi podrían pasar por an…arquistas.durante tanto tiempo sobre los hombres, hasta tal punto ha tomado

Todo gobierno dictatorial, ya se conjugue éste en singular o posesión de la humanidad, que por todos lados ha ido dejando plural, todo poder demagógico, no podrían sino retrasar el guarniciones en su espíritu. Todavía hoy resulta difícil, salvo en la advenimiento de la revolución social sustituyendo la iniciativa idea, socavarla desde sus cimientos. Cada civilizado es para ella anárquica, la voluntad razonada, la autonomía de cada uno por su una fortaleza que, guardada por los prejuicios, se alza como iniciativa, cualquiera que ésta sea, su razón omnipotente, su enemiga ante el paso de la libertad, esa amazona invasora. Así, voluntad cívica y forzada. La revolución social no puede hacerse algunos que se tienen por revolucionarios y no juran sino por la sino mediante la intervención de todos individualmente; de otro libertad, proclaman empero la necesidad de la dictadura; como si la modo, no sería la revolución social. Lo que es preciso, pues, aquello dictadura no excluyese a la libertad y la libertad, a la dictadura. hacia lo que debe tenderse, es situar a todo el mundo en la ¡Cuánto niño grande, en honor a la verdad, hay entre los posibilidad -es decir, en la necesidad de actuar, con el fin de que el revolucionarios! ¡Niños grandes que persisten además en su manía! movimiento, comunicándose del uno al otro, dé y reciba el impulso Que necesitan la República democrática y social, sin duda, pero con del progreso y, de tal manera, decuplique e incluso centuplique su un emperador o un dictador, que viene a ser lo mismo, para fuerza.gobernarlos. Gentes montadas a horcajadas sobre una osamenta

de asno y que, la cara vuelta hacia la grupa, los pies en la misma posición y los ojos fijos en la perspectiva del progreso, galopan del lado opuesto al hocico de la bestia y se alejan de aquél tanto más J. D. Extractos.cuanto más camino hacen para alcanzarlo. Tales revolucionarios,

... is very easyno. 7, 19 de julio 2010

La Vorto 15

No existen en ella ideaciones ternidad del concepto de la lucha de clases la que puedan considerarse origina- brinda. Caen en su libro, L'idée de lutte de les. ¡Ni siquiera en la terrible om- classes au XVII siecle.nipotencia que su autoritarismo Si no fuera porque ello habría de dar una

congénito le asigna al Estado! extensión desmesurada a este trabajo, trans-DE DÓNDE EL MARXISMOEl concepto de la lucha de clases es ante- cribiríamos párrafos y más párrafos de Caen,

rior a Marx. Deville y otros, demostrativos de que Marx Algunas décadas antes de su nacimiento, se pasó la vida ofreciendo como propias las

s preciso proclamar a gritos, ya que ese concepto era ya familiar a diversos pen- ideas ajenas, sin más molestia que la de cu-Easí lo quiere la verdad histórica, que sadores y teóricos de la economía política. brirlas ligeramente con un velo. Fue acusado

Marx no es el creador del sistema que lleva ar-Tal afirmación no es dictada -y podríamos ex- en tal sentido públicamente y en alta voz por

bitrariamente su nombre.cusarnos de señalarlo- por el sectarismo anti- personalidades que irradiaban muchísimo

No lo es. Ni en aquella parte del mismo marxista, como dicen los fieles y los segui- más que él, sin que intentara defenderse.

que es engendrada por un subjetivismo que dores sempiternos, sino por aquellos testi- También probaríamos que antes, mucho

entronca con el sofisma, ni en aquella otra monios históricos de que los parciales pres- antes que lo hiciera, Marx, habían hablado de

que se basa más o menos en la lógica, en la ob-cinden al juzgar a su maestro, pero que noso- la lucha de clases Turgot y Mirabeau, sin que

servación objetiva de los fenómenos sociales tros -más ecuánimes y más afanosos de apo- lo que ellos dijeron tenga nada que envidiar a

y de las realidades económicas.yar sobre bases inconmovibles nuestras apre- lo que de aquella se ha dicho posteriormente.

Resulta a todas luces absurdo atribuirle a ciaciones- hemos de tener siempre en cuenta. Hemos de limitarnos a afirmarlo de una

Marx la paternidad de ninguna de las tesis se-Bien es verdad que nosotros los tenemos manera categórica, teniendo la seguridad ab-

ñaladas, base del sistema que lleva su nom-en cuenta porque los conocemos, y que los soluta de que nadie se atreverá a desmenti-

bre. Y lo es en idéntico grado suponerle geni-marxistas los menosprecian por serles en la mos, y añadiendo que al hacer suyos esos con-

tor de la famosa dialéctica. Lo prueban mil mayor parte de los casos, desconocidos. Nos ceptos, Marx no les introdujo ni un simple de-

documentos de un valor irrecusable. Todo el referimos -claro está- a los subalternos. talle susceptible de modificarlos más o me-

mundo sabe hoy que la dialéctica marxista Porque tratándose de los capitostes, ya es sa- nos...

es... hegeliana.bido que están subordinados al pacto riguro-

El gran fetiche del socialismo autoritario Del libro La bancarrota fraudulenta delso que firmaron hace ya tiempo la ignorancia

no crea. Ordena y sistematiza. Y es muy difí- marxismo de Eusebio C. Carbo. Si desean y la mala fe.cil, si no imposible, encontrar en su obra una leerlo completo descárguenlo de:La demostración palmaria, fehaciente, de-sola idea parida por su mente de punta a rabo. www.kclibertaria.comyr.comfinitiva de que no corresponde a Marx la pa-

Pasatiempos...Silueta oculta

A manera de instrucciones:

Existe la silueta oculta de una imagen. pasa un rato agradable descubriendo cual es ésta, es muy sencillo sólo tomando en cuenta la siguiente indicación. Y al terminar al fin sabrás cual es. Diviértete es muy fácil.

Rellena los espacios marcados con un punto, para que aparezca la silueta de la imagen oculta.

Palabra escrita:

Algunas sólo son y mueren en los labios de quien las pronuncia: sin idea, sin pretensión, sin vibración. Otras se manifiestan como afirmación de su propia existencia y por ello transgreden el tiempo y el espacio.

? NOTAS ANARQUISTAS...

Ilu

stra

cion

es:

Por

tada

, Dej

adm

e Sa

lir

(197

1), a

cuar

ela,

Fra

ncis

co C

orza

s.C

ontr

apor

tada

, El

indí

gena

con

tra

su c

reen

cia

(201

0), ó

leo,

G. T

.

En nuestra época actual, por lo general, se transfigura la concepción de las palabras obra de arte, pues el mejor artista -hoy más

que nunca-, es el que más vende, abandonando la elevada esencia de artista para convertirse en usurero. Olvidando que el

placer del artista está en la creación de la obra de arte, y no en la posesión de ésta.