revista reflexiones educomunicación
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Carmen Cantillo
Pág. 1
Didáctica de la Educomunicación
Comunicación: signif icados
Antes de definir cualquier
modelo comunicativo es
necesario distinguir dos
significados del término
comunicación que coexisten
en la actualidad.
• Acto de informar, de
transmitir, de emitir.
COMUNICAR.
• Dialogo, intercambio,
relación de compartir.
COMUNICARSE.
La última acepción es la que
tradicionalmente ha
expresado la idea de
comunidad, pero que a raíz de
aparecer los mass-media ha
ido perdiendo su sentido;
reduciendo el sentido de
comunicación humana en
favor de la información y la
mera transmisión.
LA CONTROVERSIA
La controversia surge a la
hora de recuperar el sentido
original del concepto de
comunicación, ya que supone
algo más que la simple
cuestión semántica. Y lleva
aparejada la reivindicación de
los sectores dominados, hasta
ahora excluidos de las
grandes redes transmisoras;
quedando patentes la
dimensión social y política de
esta reivindicación
comunicativa.
Reflexión sobre el modelo comunicativo
EMIREC estudiado en la primera tarea
En la primera tarea de la asignatura Didáctica de la
Educomunicación había que decantarse por un
modelo comunicativo y un autor representativo,
siendo Paulo Freire el autor elegido, por ofrecer
una visión liberadora de la comunicación educativa
en consonancia con la reivindicación comunicativa
antes mencionada; este autor denomina Educación
Bancaria al modelo comunicacional utilizado
tradicionalmente en la enseñanza, en el que el
docente es el emisor de la información y el
discente el receptor pasivo de los conocimientos.
En la literatura de Paulo Freire encontramos
afirmaciones en torno a la comunicación
bidireccional como: “El diálogo es una relación
horizontal de A con B, nace de una matriz crítica y
genera criticidad. Cuando los dos polos del diálogo
se ligan así, con amor, con esperanza, con fe el
uno en el otro, se hacen críticos en la búsqueda
común de algo. Sólo ahí hay comunicación. Sólo el
diálogo comunica.” (Kaplún, 1997:60)
Jean Cloutier afirma que, en una estructura social
que ha superado la comunicación de masas para
volver al campo de la comunicación individual, el
hombre se torna EMIREC (EMIsor - RECeptor) y
que por consecuencia “quien” y “a quién”
corresponden a un mismo individuo.
En esta línea, M. Kaplún, propone incorporar el
término EMIREC, amalgama de emisor y receptor.
Todo hombre debe ser visto y reconocido, como un
EMIREC y tiene derecho a participar en el proceso
de comunicación actuando alternadamente como
emisor y receptor.
La verdadera comunicación no se lleva a cabo por
un emisor que habla y un receptor que escucha,
sino cuando dos o más seres o comunidades
humanas intercambian y comparten experiencias,
conocimientos, sentimientos. Es a través de ese
proceso de intercambio como los seres humanos
establecen relaciones entre sí, y pasan de la
existencia individual aislada a la existencia social
comunitaria.
En este punto habría que plantearse la diferencia
entre el acto humano de la comunicación y el
proceso social de la comunicación, que en toda la
obra de Freire figura como punto de partida
epistemológico en el ejercicio de una pedagogía
para la libertad que se construye a través de un
vínculo interpersonal entre sujetos sociales
históricos. Mediante la comunicación se pretende
transformar la realidad y abrir los caminos hacia
una sociedad más justa e igualitaria.
en este número
Reflexión Modelo EMIREC P.1
Comunicación Educativa P.2
Lecturas: McLuhan P.3
Harold Lasswell P.4
Guillermo Orozco P.5
T A RE A
12/03/2009MARZO
02
Una Comunicación Educativa generadora
La comunicación educativa
tendrá por objetivo fundamental
el de potenciar a los educandos
como emisores, ofreciéndoles
posibilidades, estímulos y
capacitación para la
autogeneración de mensajes. Su
principal función será, entonces,
la de proveer a los grupos
educandos de canales y flujos de
comunicación -redes de
interlocutores, próximos o
distantes- para el intercambio de
tales mensajes. Al mismo
tiempo, continuará cumpliendo
su función de proveedora de
materiales de apoyo; pero
concebidos ya no como meros
transmisores sino como
generadores de diálogo,
destinados a activar el análisis,
la discusión y la participación de
los educandos y no a sustituirlas.
En síntesis, lo que definirá la
concepción de Comunicación
Educativa por la que se opte en
los años venideros será el valor
que ésta le asigne a la formación
de la competencia comunicativa
y a la expresión del educando en
el proceso de apropiación del
conocimiento; la medida en que
siga concibiéndolo como un
educando-oyente o se proponga
constituirlo como un educando-
hablante. (Kaplún, 1997:244)
Comunicación Educativa
Al compás de las nuevas demandas de la
sociedad productiva, la prospección lleva,
pues, a pensar más que en una
comunicación educativa, en una
educación comunicante, toda ella
permeada y atravesada por el eje
comunicacional.
Tradicionalmente en el
ámbito de la
Comunicación y
Educación se distinguen
dos líneas de trabajo: la
producción de medios y
la mediación para la
recepción. En la primera,
producción de medios,
se ubica la vertiente de
la “Comunicación
Educativa”. Su interés
está en la creación de
programas definidos por
los emisores como
mensajes “educativos”,
los que varían en
relación al enfoque y
definición de la
educación y la
comunicación que los
enmarque. 1
Es importante diferenciar
otros términos ligados a
la Comunicación
Educativa, como son: la
Educación para la
Comunicación y
Tecnología Educativa.
1 Se puede consultar en el artículo "Educación por la comunicación y la cultura" de Claudio Avendaño y Pilar Izquierdo. (Disponible en: http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001178/117881s.pdf)
“Definir qué
comunicación
queremos
equivale a definir
qué tipo de
sociedad
queremos”
(Kaplún, 1997)
“Se propone una
Comunicación
social,
democrática y
eficaz”
En el marco de la
presente
asignatura se
hace necesario el
conocimiento de
las corrientes
comunicativas
para identificar
los mensajes
existentes en los
medios de
Comunicación
(sobre todo en
Internet)
Roberto Aparici (2006:39)
afirma que la
Comunicación implica
diálogo, es una forma de
relación que pone a dos o
más personas en un
proceso de interacción y
de transformación
continua.
"Pero, el poder ha disfrazado,
metamorfoseado, travestizado el
significado de esta palabra y
aunque pueda ser utilizada como
sinónimo de “dar a conocer”,
“informar” o “transmitir” su
significado es diferente. Si el
sinónimo de “comunicación ” es
“interacción”, debemos
preguntarnos cómo participan en
dicho acto o proceso, de qué
manera, qué relaciones establecen,
qué papel juega cada uno de los que
intervienen". El hecho
educativo es
profundamente
comunicacional y
la relación
pedagógica se
fundamenta en la
relación entre
quienes se
comunican.
La transmisión en la comunicación
trataría solamente el transporte de los
datos de un sitio a otro, sin entrar en
el significado más profundo de la
comunicación, que es el de
transformación, mediante un continuo
proceso de interacción en el que la
información transmitida es analizada y
procesada por quien la recibe y la
devuelve desde una situación de
igualdad. (Aparici, 2006:40).
Pág. 2
http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D21056%2526ISID%253D731,00.html
McLuhan incorpora la filosofía, la
historia, la cultura, las artes, las
ciencias y las tecnologías
contemporáneas a lo largo de las
reflexiones que desde varias
perspectivas realiza en toda su
obra.
En 1960, McLuhan realiza una
reflexión acerca de los efectos de
los medios de comunicación y
terminará sus días reflexionando
sobre las leyes de los medios de
comunicación en su vinculación
con los modelos de
funcionamiento del cerebro
humano, dejando una huella en la
historia de las comunicaciones y la
cultura mundial.
Marshall H. McLuhan Su modelo comunicativo reflexiona
sobre las acciones humanas y la
literatura como procesos de
significación, enfocando su estudio
tanto al canal como a los agentes
receptores del mensaje.
A lo largo de su obra configura el
sentido y los efectos del mundo
digital-virtual en el que nos
desenvolvemos, formulando una
estrategia semiótico-discursiva
que haga posible la comprensión
de las creaciones culturales,
comunicativas y discursivas que
utiliza el ser humano.
En la galaxia Gutenberg realiza un
paso por la historia de la
comunicación discursiva desde la
antigüedad.
Resumiendo el mensaje que
transmite McLuhan encontramos
que las nuevas tecnologías son
inventadas y exhibidas como
productos independientes capaces
de generar mediante evolución
espontánea una nueva sociedad,
una nueva condición humana.
El medio es el mensaje y
paradójicamente por medio de la
comunicación, el ser humano
contemporáneo es degradado a la
simple escala de medio, para unos
fines ajenos a sí mismo, fruto de la
entronización del medio como si
de un fin se tratase y éste fuera el
objetivo último de la racionalidad
humana.
¿Coincidencias?
Platón: Fedro (Entre el 420 y el 410 a. C.) Sócrates: "...Cuando llegaron a
la escritura dijo Teut:
«¡Oh rey! Esta invención hará a
los egipcios más sabios y servirá
a su memoria; he descubierto un
remedio contra la dificultad de
aprender y retener.
–Ingenioso Teut –respondió el
rey– el genio que inventa las
artes no está en el mismo caso
que el sabio que aprecia las
ventajas y las desventajas que
deben resultar de su aplicación.
Padre de la escritura y
entusiasmado con tu invención, le
atribuyes todo lo contrario de sus
efectos verdaderos. Ella sólo
producirá el olvido en las
almas de los que la conozcan,
haciéndoles despreciar la
memoria; confiados en este
auxilio extraño abandonarán a
caracteres materiales el cuidado
de conservar los recuerdos, cuyo
rastro habrá perdido su espíritu.
Tú no has encontrado un medio
de cultivar la memoria, sino de
despertar reminiscencias; y das a
tus discípulos la sombra de la
ciencia y no la ciencia misma.
Porque, cuando vean que pueden
aprender muchas cosas sin
maestros, se tendrán ya por
sabios, y no serán más que
ignorantes, en su mayor parte, y
falsos sabios insoportables en el
comercio de la vida.»
http://www.e-
torredebabel.com/Biblioteca/Plato
n/Platon.htm
Manuel Castells
(2007) El aprendizaje con internet " El
multitasking es la norma...los
resultados muestran que
aumenta la capacidad relacional,
la capacidad de poner en relación
distintos temas, la capacidad
creativa y de innovación, y la de
salir de la trasmisión de
conocimiento hacia la iniciación
de conocimientos. Y por otro,
que disminuye la capacidad de
atención, y disminuye
seriamente la capacidad de
memoria, porque como en
internet está todo, para qué
retener la información.
http://portal.educ.ar/noticias/entre
vistas/manuel-castells-es-
fundamental-2.php
Pág. 3
Para Umberto Eco un país
pertenece a quien controla los
medios de comunicación
« Los medios de comunicación de masas no son
portadores de ideología: son en sí
mismos una ideología.» Esta posición, que he
definido en uno de mis libros como
«apocalíptica»,
sobreentiende este otro argumento: No importa
lo que se diga a través de los canales de
comunicación de masas; desde el momento en
que el receptor está cercado por una serie de
comunicaciones que le llegan simultáneamente
desde varios canales, de una manera
determinada, la naturaleza de esta información
tiene poquísima importancia. Lo que cuenta es el
bombardeo gradual y uniforme de la información,
en la que los diversos contenidos se nivelan y
pierden sus diferencias.
Aunque exista similitud con la teoría funcionalista que
propugna Mc Luhan, encontramos un matiz distinto al
ofrecernos una visión fatalista propia de los
"apocalípticos" ya que en el final que espera al
destinatario del mensaje es un tanto trágico; quien
desvinculado de los contenidos de la comunicación,
recibe sólo una lección ideológica global, un llamado a
la pasividad narcótica. Cuando triunfan los medios de
masas, el hombre muere.
Por el contrario, Marshall McLuhan, partiendo de las mismas premisas, llega a la conclusión de
que, cuando triunfan los medios de masas muere el hombre gutenbergiano y nace un hombre
diferente, habituado a «sentir» el mundo de otra manera. No sabemos si este hombre será mejor o
peor, pero sabemos que se trata de un hombre nuevo. Allí donde los apocalípticos veían el fin de la
historia, McLuhan observa el comienzo de una
nueva fase histórica.
* Artículo reproducido en el libro de Eco, titulado La
estrategia de la ilusión, Lumen/de la Flor, 1987
Harold Lasswell El modelo de comunicación de Lasswell planteado en los anuncios de Pepsi
Quién: el emisor del mensaje el
el holding Pepsico.
Dice qué: los distintos anuncios
de Pepsi mantenían un mismo
slogan que le identificaba con
una generación.
Por qué canal: radio, televisión,
vallas publicitarias, Internet...
A quién: publicidad dirigida a
consumidores jóvenes.
Con qué efecto: equiparar en
ventas a su competidora Coca-
Cola.
Vamos abordar el
análisis por ejemplo de
canales WEB TV, por
ejemplo en la UNED:
http://www.canaluned.com
Quién: CEMAV de la UNED
Dice qué: una serie de anuncios
que pretenden acercar la la
ciencia al mayor número de
personas. Ciencia en acción es
un espacio dedicado al
encuentro más vivo de la
actividad científica.
Por qué canal: Internet
A quién: a l@s estudiantes que
se acercan al portal de la UNED.
Con qué efecto: aproximar la
educación a la ciudadanía.
Observamos que aplicando las
preguntas de la teoría de
Lasswell podemos acotar los
espacios de estudio bajo una
perspectiva totalmente fría y
estructurada.
Para Lasswell, el proceso
de la comunicación en la
sociedad realiza cuatro
funciones:
a) vigilancia del entorno,
revelando amenazas y
oportunidades que afecten
a la posición de valor de la
comunidad y de las partes
que la componen;
b) correlación de los
componentes de la
sociedad en cuanto a dar
una respuesta al entorno;
c) transmisión del legado
social;
d) entretenimiento.
Su trabajo se desarrolla en
el entorno de la
propaganda y la publicidad,
realizando un estudio en un
periodo entreguerras a
partir del cual considerará
que propaganda y
democracia van de la
mano.
Considera a la audiencia un
blanco amorfo que obedece
ciegamente al esquema
estímulo-respuesta.
Su teoría parte de la idea
de que el medio de
comunicación actúa según
el modelo de la "aguja
hipodérmica" que supone
un impacto directo que
actúa sobre unos individuos
atomizados.
Lasswell ordena, acota y
define los grandes espacios
de estudio de sus
antecesores, aunque sin
barajar la interacción entre
emisor, al que llama
"comunicador", y receptor, ya
que nos muestra a la
audiencia como un ente
uniforme y destinatario de un
flujo comunicacional que
circula sólo en una dirección,
aunque sí especifica los
efectos que la comunicación
produce según el medio en el
que se desarrolla.
Al analizar la eficacia de la
comunicación, es necesario tener
en cuenta los valores en juego, así
como la identidad del grupo cuya
posición se está examinando. En
las sociedades democráticas, las
opciones racionales dependen del
conocimiento, el cual, a su vez,
depende de la comunicación y de
la equivalencia de observación
entre dirigentes, expertos y
profanos.
“Harold Lasswell sentó
las bases del
funcionalismo
comunicativo”
Lasswell plantea la
comunicación como un
proceso de transmisión
lineal de un mensaje por
parte de un emisor hacia el
receptor a través de un
canal apropiado y con el
código compartido por
ambos.
Con la aparición de la
tecnología digital, la
posición del espectador ha
adquirido nuevas
posibilidades, confiriéndole
el poder de traspasar la
frontera de la
retroalimentación de una
forma "equitativa" entre los
dos agentes primarios
implicados en el proceso
comunicativo.
La interactividad le ofrece al
espectador la posibilidad de
elegir pero, ¿y la de crear?
Pág. 4
Guillermo Orozco
Aprendizaje a través de los Medios ¿Una interacción cognoscitiva? Cada medio de Comunicación y
cada tecnología de información
abren un cúmulo de
posibilidades, sobre todo de
"audiovisionar" representaciones
y producciones que estimulan
diferentes ámbitos del cerebro y
los sentidos humanos. Por tanto,
podemos considerar que esta
interacción con los medios puede
producir un aprendizaje "informal"
que se legitime en la percepción
sensorial múltiple.
Según Orozco, el criterio sería "si
lo veo, lo escucho, lo siento,
existe y hasta lo creo".
La gran diferencia de este tipo de
aprendizaje con respecto al
aprendizaje clásico es que
abandona la racionalidad y el
pensamiento crítico para
depositar el criterio de
legitimación en la experiencia
misma y la subjetividad del
educando.
¿Se pueden formar sujetos sociales en una cultura audiovisual? Sí, reinventando la
educación.
Sólo a través de una
refundación de lo educativo en
las sociedades
contemporáneas, donde se
privilegien las destrezas que
permitan a los sujetos-
audiencia seleccionar
críticamente esa "proliferación
informativa homogeneizante" a
la que se tiene acceso.
"El escenario propio de la
educación es el conjunto de
escenarios propios del sujeto
social mismo a lo largo de la
vida".
El concepto de mediación lo tratan Jesús
Martín Barbero y Guillermo Orozco Gómez para
referirse a la interacción de la TV y la audiencia
(públicos, consumidores, sujetos receptores...).
Para abordar la interacción TV-audiencia se
está utilizando actualmente el concepto analítico
de la mediación quedando atrás los modelos
reduccionistas de "los efectos de los medios" o
"de los usos y gratificaciones". A diferencia de
conceptualizaciones pasadas, la mediación ha
sido aceptada como "filtro" (Mc Quail: 1983) o
como "intervención" explícita entre un sujeto y
un fragmento de información (Keltner: 1987) o
como la resultante del control social en la
reproducción de lo real para la audiencia por los
medios. (Martín Serrano, 1987). La Mediación
ha sido conceptualizada por Martín Barbero
"...como esa instancia cultural "desde donde" el
público de los medios produce y se apropia del
significado y del sentido del proceso
comunicativo".2
El 2 Se puede ampliar información en "El consumo cultural en América Latina:Escrito por Guillermo Sunkel. Convenio Andrés Bello, 2006.
Para Orozco la mediación se origina en varias
fuentes: la cultura, la política, el género, la edad,
la etnicidad, los medios de comunicación, las
instituciones...También se origina en la mente
del sujeto, en sus emociones y en sus
experiencias, en los procesos cognoscitivos y su
televidencia. Por tanto, para integrar la
mediación múltiple que conforma la interacción
TV-audiencia, sugiere cuatro tipos de
mediaciones (impregnadas todas por la cultura):
mediación individual, mediación situacional,
mediación institucional y mediación
videotecnológica.
Para este autor los medios de comunicación
despliegan interacciones con el entorno y sus
acontecimientos, con sensaciones y emociones;
los medios, en especial la televisión, se han
erigido como una de las experiencias más
vitales y definitorias de los sujetos sociales. 4
4 Revista Razón y Palabra nº 61
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/dgonzalez.html
La lectura de la obra de Orozco sobre las
mediaciones facilita una mayor comprensión
sobre los usos de los medios de comunicación y
la integración de estos en la vida cotidiana.
Más que vivir en una
época de grandes
cambios, vivimos en un
"gran cambio de
época"3
3 Martín Barbero, Jesús y Rey Germán. Revista de Estudios
Sociales nº 5
“Un punto de partida: la
relación entre lo tecnológico
y lo comunicacional”
¿Se disuelve la tensión entre
las perspectivas tecnocéntrica
y sociocéntrica? (para jugar los
mismos roles indistintamente)
Pág. 5
Pág. 6
Carmen Cantillo Valero
E-mail: [email protected]
Málaga
http://didacticaeducomunicacion.wordpress.com/
Carmen Canti l lo UNED
Carmen Cantillo Pág. 1
Bibliografía:
Aparici, R.: (2003): Comunicación educativa en la sociedad de la información. UNED. Madrid
Eco, H. La estrategia de la ilusión, Lumen/de la Flor, 1987
Kaplún, M. (1997): Una pedagogía de la comunicación. Ed. de a Torre. Madrid (Disponible en:
http://books.google.es/books?id=G1vWG5edJBAC&printsec=frontcover)
Martín-Barbero, Jesús y Rey Germán, Revista de Estudios Sociales nº 5. Bogotá. Univ. L.Andes.
Mattelart, A. (2008): Historia de las teorías de la comunicación. Paidós. México.
Sunkel, G.(2006): El consumo cultural en América Latina. Convenio Andrés Bello. (Disponible en:
http://books.google.es/books?id=js9eKdJbyREC&printsec=frontcover&source=gbs_summary_r&cad=0
Webgrafía:
http://docencia.udea.edu.co/edufisica/motricidadycontextos/modelos.pdf
http://portal.educ.ar/noticias/entrevistas/manuel-castells-es-fundamental-2.php
http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001178/117881s.pdf)
http://www.canaluned.com
http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D21056%2526ISID
%253D731,00.html
http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Platon/Platon.htm
http://www.medioscomunitarios.org/img/Modelos.de.comunicacion.pdf
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/dgonzalez.html
Didáctica de la Educomunicación
Reflexiones personales
La lectura de estos autores me ha
proporcionado una visión más
enriquecedora de la comunicación
en los medios de comunicación,
las distintas corrientes y modelos
comunicativos.
Por tanto, una adecuada
alfabetización audiovisual generará
emisores activos y contribuirá a su
vez a formar receptores críticos.
Comunicación: signif icados
Antes de definir cualquier modelo
comunicativo es necesario distinguir
dos significados del término
comunicación que coexisten en la
actualidad.
• Acto de informar, de transmitir, de
emitir. COMUNICAR.
• Dialogo, intercambio, relación de
compartir. COMUNICARSE.
La última acepción es la que
tradicionalmente ha expresado la
idea de comunidad, pero que a raíz
de aparecer los mass-media ha ido
perdiendo su sentido; reduciendo el
sentido de comunicación humana en
favor de la información y la mera
transmisión.
LA CONTROVERSIA
La controversia surge a la hora de
recuperar el sentido original del
concepto de comunicación, ya que
supone algo más que la simple
cuestión semántica. Y lleva
aparejada la reivindicación de los
sectores dominados, hasta ahora
excluidos de las grandes redes
transmisoras; quedando patentes la
dimensión social y política de esta
reivindicación comunicativa.
Reflexión sobre el modelo comunicativo EMIREC
estudiado en la primera tarea
En la primera tarea de la asignatura Didáctica de la
Educomunicación había que decantarse por un modelo
comunicativo y un autor representativo, siendo Paulo Freire
el autor elegido, por ofrecer una visión liberadora de la
comunicación educativa en consonancia con la reivindicación
comunicativa antes mencionada; este autor denomina
Educación Bancaria al modelo comunicacional utilizado
tradicionalmente en la enseñanza, en el que el docente es el
emisor de la información y el discente el receptor pasivo de
los conocimientos.
En la literatura de Paulo Freire encontramos afirmaciones en
torno a la comunicación bidireccional como: “El diálogo es
una relación horizontal de A con B, nace de una matriz crítica
y genera criticidad. Cuando los dos polos del diálogo se ligan
así, con amor, con esperanza, con fe el uno en el otro, se
hacen críticos en la búsqueda común de algo. Sólo ahí hay
comunicación. Sólo el diálogo comunica.” (Kaplún, 1997:60)
Jean Cloutier afirma que, en una estructura social que ha
superado la comunicación de masas para volver al campo de
la comunicación individual, el hombre se torna EMIREC
(EMIsor - RECeptor) y que por consecuencia “quien” y “a
quién” corresponden a un mismo individuo.
En esta línea, M. Kaplún, propone incorporar el término
EMIREC, amalgama de emisor y receptor. Todo hombre
debe ser visto y reconocido, como un EMIREC y tiene
derecho a participar en el proceso de comunicación actuando
alternadamente como emisor y receptor.
La verdadera comunicación no se lleva a cabo cuando un
emisor habla y un receptor que escucha, sino por dos o más
seres o comunidades humanas que intercambian y
comparten experiencias, conocimientos, sentimientos. Es a
través de ese proceso de intercambio como los seres
humanos establecen relaciones entre sí, y pasan de la
existencia individual aislada a la existencia social
comunitaria.
En este punto habría que plantearse la diferencia entre el
acto humano de la comunicación y el proceso social de la
comunicación, que en toda la obra de Freire figura como
punto de partida epistemológico en el ejercicio de una
pedagogía para la libertad que se construye a través de un
vínculo interpersonal entre sujetos sociales históricos.
Mediante la comunicación se pretende transformar la realidad
y abrir los caminos hacia una sociedad más justa e
igualitaria.
en este número
Reflexión Modelo EMIREC P.1
Comunicación Educativa P.2
Lecturas: McLuhan P.3
Harold Lasswell P.4
Guillermo Orozco P.5
NÚ ME RO
12/03/2009
MARZO
01
Didáctica de la Edcomunicación Tarea 02 Marzo 2009