5La Felicidad Requiere Mtodo

Alguien desea recibir tu amor

El tema de qu es ser feliz, esextenso -explica Reinaldo Carreo-pero lo podramos resumir en laintegracin de aceptacin, paz,perdn, armona, valores que nosinculcaron en el colegio o la iglesia,sin embargo los instrumentosnecesarios para lograrlos, se basabanen imposiciones racionales, y no enun convencimiento interior. El sistemaeducativo se ha quedado en loracional.Por eso el sbado 27 de Abril se iniciael Diplomado en Calidad de Vida,que permite formar profesionalescompetentes para dar servicio a laspersonas. En Talca se inicia el sbado 20.

Cul es el perfil del alumno del

Diplomado en Calidad de Vida?

Personas mayores de 25 aos, porquecuentan con experiencias vitales quepueden canalizarse a travs de losinstrumentos holsticos del diplomado:tericos, prcticos y emocionales.Aunque la mayora de nuestros alumnostienen ttulo universitario, lo esencial esque tengan sentido de la compasin, delhumor, del escuchar, y perseverancia atoda prueba!

Es necesario postular?

Se puede solicitar una entrevista gratuita.La idea es formar un grupo con interesescomunes, que se rene un sbado al mesde 15:00 a 21:00 horas para aprenderprimero sobre cmo llegar a ser mejores

personas. Esto ya justifica el Diplomado,ms an cuando se genera una agradableconvivencia. Si se suma la posibilidadde ejercer en forma profesional, inclusoremunerada, es una inversin integral.

La persona que realiza el diplomado

puede ejercer profesionalmente?

Puede desarrollar consultas individualeso realizar talleres en empresas, colegios eiglesias. Tambin el diplomadoprofesionaliza a quienes dan servicio a lacomunidad. El que sea remunerado o noes una decisin personal, son alternativaslegtimas.

Qu talleres se impartirn prxi-

mamente?

Los principales sern: Espiritualidad yTeologa, Creatividad y Autoestimay xito. Se realizan en Hueln 154Oficina 32; telfono: 235 2241.

Doce Aos de Vida

En este periodo, en el Instituto deCalidad de Vida las personas hanrecibido instrumentos apropiados asus bsquedas. Preguntamos aReinaldo Carreo:

De qu manera los talleres son un

refuerzo para enfrentar los avatares

de la vida?

Su valor es preventivo, y ademspermiten que las personas manejenlas crisis o disfunciones comunesde la vida, como son la cesanta, laseparacin, o el nido vaco,evitndoles la eventual generacinde una depresin por ejemplo.Iniciada la crisis muchas personasno tienen los instrumentosapropiados para manejarla por loque se angustian. Nosotros estamosen un punto en que se integraneducacin y salud. Hay personasque caen en los mismos erroresvarias veces, porque no estneducadas para vivir.

Cul es la esencia del Instituto?

Ensear mtodos para amar, vemosque las personas aman, pero eseamor no siempre se manifiesta enforma apropiada. Hay madres queaman a sus hijos pero los retan ycritican continuamente pensadoque as sern mejores, pero losdaan. Les dicen eres un fracasadocomo tu padre!. No se dan cuentaque estn modelando una personacon baja autoestima y con miedoal fracaso. Hay maridos que amana sus esposas pero no sabenescucharlas o las descalifican,provocndoles una acumulacin deresentimientos que deterioran lacalidad de la relacin.

Para mejorar como seres humanos y poder ayudar en forma profesional, no basta la buena intencin,

hay que contar con los mtodos e instrumentos apropiados, seala Reinaldo Carreo, Director del

Instituto de Calidad de Vida, quien imparte el Diplomado en Calidad de Vida, que ha permitido a sus

participantes desarrollar su vocacin de servicio.

La revista se distribuye en nmero de 15.000 ejemplares por edicin en sobre 150 locales y centros de terapias afines a la temtica de la revista en Santiagoy Via del Mar. Los lectores pueden encontrar la revista en libreras especializadas, locales de productos naturales, farmacias homeopticas, restaurantesnaturistas y centros de salud integrales en las comunas de Stgo. Centro, Providencia, Las Condes, Vitacura, Lo Barnechea, uoa, La Florida y Pirque. La

constante demanda por la revista hace necesario su frecuente reposicin en los puntos de distribucin, hasta agotar stock.

Dnde Encontrar mundo nuevo

Edicin completa de la revista y nmeros anteriores en www.mundonuevo.cl

Providencia: Karma, Nueva de Lyon 025.

Vitacura: Aldea de Vitacura, Voces del Mundo, loc. 51-A.

La Florida: Plaza Vespucio, Biotashop, loc. 9.

Via del Mar: Sidharta, Av. Valparaso 595.

Algunos locales donde encontrar mundo nuevo:

Ivn A. Santandreu

Stgo. Centro: Karma, Hurfanos 786, loc. 19.

Las Condes: Apumanque, Cultura Libros, loc. 148; P. Arauco, GNC, loc. 137.

uoa: Trigal del Sol, J. M. Infante 2452.

Pirque: Tienda de Pirque, Ramn Subrecaseaux 624.

Un Nuevo Paso

En marzo de 2001, mundo nuevo inaugur su sitio web www.mundonuevo.cl.

Durante el mismo ao, se registraron sobre 80.000 visitas al sitio, y ste fue

reseado en varias oportunidades en importantes medios de circulacin nacional.

Hoy, a un ao de su inicio, el sitio web de revista mundo nuevo claramente se

ha consolidado como el principal sitio nacional en temas de crecimiento interno,

medicina natural y autoayuda, tanto en visitas como en extensin y calidad de

los contenidos. La proyeccin de visitas para el 2002 supera las 130.000.

En marzo de 2002, iniciamos un nuevo desafo. Revista mundo nuevo se entregar

gratis en todos los kioscos por la compra de un libro editado por la revista, por

supuesto que afn a la temtica de la misma. Iniciamos la edicin de libros con

una coleccin de ttulos de la ms alta calidad; Coleccin Sabidura Esencial la

hemos llamado. Se trata de libros clsicos de la sabidura antigua, que permiten

reencontrarnos con el ser interno que reside en cada uno de nosotros. Otras colecciones la seguirn, pero queremos

marcar desde el inicio un sello editorial serio y comprometido con las necesidades reales de crecimiento interno

de las personas. Obviamente, la revista seguir disponible en forma gratuita en los 150 puntos de distribucin,

tanto en Santiago como en Via del Mar.

Mediante el rea editorial de la empresa, la revista busca aumentar su cobertura, hasta alcanzar todo el territorio

nacional. No aumentar su circulacin, pues los quioscos no son un buen vehculo para ello. De hecho, el 80%

de las publicaciones que se distribuyen en quioscos vende menos de 3.000 ejemplares por edicin. Nosotros

distribuimos 15.000, de manera que no buscamos mejorar nuestra circulacin, sino la cobertura de la revista.

Mediante esta iniciativa, revista mundo nuevo inicia su consolidacin como la principal revista de crecimiento

personal en Chile. Para fines de este ao, ser una realidad.

Secciones

Permanentes

Artculos

8

12

Plantas Medicinales 36

34Avisos Clasificados

33

Calendario de Cursos,Talleres y Conferencias

18Libros y Msica

R R

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mundo nuevo es una publicacin de distribucin gratuita, cuyo objetivo es promover ideas y acciones prcticas que ayuden a mejorar a las personas y a la sociedad en que vivimos, en elmarco de un nuevo orden mundial.

Las opiniones e ideas expresadas en la revista no necesariamente reflejan la opinin de la direccin y son de responsabilidad de quienes las emiten.Director: Ivn Santandreu. Periodista : Ma. Jos Ferrada. Edicin de Textos: Ma. Eugenia Poblete. Diseo Grfico: Alberto Yevenes

Fotografas: Valeska Espinoza, Guillermo Mena. Suscripciones y Clasificados: Micareli Maldonado HerbstEscriben en este Nmero: Ma. Jos Ferrada, Ronna Kabatznick, Ivn Santandreu

Circulacin Medio Impreso: 15.000 ejemplares (60.000 lectores estimados), impreso en La Nacin S.A. Trfico Internet:15.000-20.000 visitas por edicin al sitio web (www.mundonuevo.cl)Recepcin de Artculos, Libros y Msica. La revista est permanentemente abierta a recibir contribuciones escritas para su publicacin, as como libros y msica para ser evaluados. Si desa

colaborar con contenido editorial para la revista, solicite la gua para autores al (2) 363-9693.Publicidad. Se acepta todo tipo de publicidad en la revista, a excepcin de aquella que atente contra la salud de las personas y/o el medio ambiente. Solicite las tarifas de publicidad al

(2) 363-9693 o (09) 818-8161, o valas en www.mundonuevo.clSuscripciones a Domicilio. La revista es gratuita en los puntos de distribucin de la misma. Si desea recibirla peridicamente en su domicilio, suscrbase por 6 nmeros a slo $6.000, extranjero

US$ 25. Nmeros atrasados $ 900 el ejemplar, 3 nmeros por $1.500.mundo nuevo y Gua Holstica son marcas registradas. Av. 11 de Septiembre 1945, of. 509, Providencia, Santiago. Fono: (2) 363-9693, Fax: (2) 363-9683.

Internet: www.mundonuevo.cl, correo-e: mundonuevo@mundonuevo.cl

R

Entrevista completa en www.mundonuevo.cl

Buda y las Cuatro Nobles VerdadesPor Ronna Kabatznick

Integrando a Freud con Buda:

Psicologa TranspersonalConversacin con Daniel Taroppio

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Nadie le entreg a Buda las Cuatro Nobles Verdades, sino

que las descubri por s mismo, del mismo modo que t y yo

debemos hacerlo.

Daniel Taroppio, psiclogo argentino y director de la Escuela

Sudamericana de Psicologa Transpersonal, nos habla de esta

nueva y esperanzadora visin de la naturaleza humana.

Rosa Anwandter:

Los Sueos, el Espejo del AlmaPor Ma. Jos Ferrada Lefenda

Pensamientos, sentimientos, emociones y sensaciones llegan

desde el inconsciente hasta nuestra almohada, cada noche.

Salud y Equilibrio:

Medicina Tradicional ChinaPor Ma. Jos Ferrada LefendaMediante tcnicas como la acupuntura, la fitoterapia y el

masaje, llega hasta nuestro pas la milenaria medicina

tradicional china.

Roger Green, conocido por ser uno de los profesores ms

innovadores y activos de Feng Shui, nos habla de su visin

sobre esta milenaria ciencia.

Feng Shui, entrevista a Roger GreenPor Ivn Santandreu

8Por Ronna Kabatznick

Nadie le entreg a Buda las Cuatro Nobles Verdades, sino que las descubri por s mismo, del mismo

modo que t y yo debemos hacerlo. Aunque su vida fue nica en muchos aspectos, sufri y dese la

felicidad perdurable, al igual que cualquier otro ser humano.

Nacido como un prncipe, Buda viviuna vida de grandes lujos durante susprimeros dieciocho aos. Estaba rodeadode belleza, abundancia, amor ycomodidades. Aunque no tuviera las

comodidades y lujos modernosa los que muchos de nosotros

estamos acostumbrados,tena el futuro asegurado.

Cualquier deseo suyoera satisfecho, cual-quier placer quedeseara era colmado.

A pesar de estascomodidades yplaceres externos, eljoven se senta vacoy anhelaba un

sentimiento deplenitud que

el placerera in-capaz decolmar;de mo-do queB u d a

abandon su vida principesca para buscaruna felicidad ms duradera.

Entonces, Buda hizo lo que t y yohemos hecho tantas veces, se fue alextremo opuesto. En lugar de satisfacertodos sus caprichos, llev una vida deprivaciones. Adelgaz tanto que si seapretaba el ombligo con el dedo podatocar su columna. Despus de seguir unavida austera durante seis aos, laabandon. Descubri que su abnegadaexistencia slo consegua debilitar sucuerpo y su mente. Su sed de paz interiorno se saciaba ni con el extremo de losexcesos ni con el de las privaciones. Sinembargo, su problema de cmo hallar lafelicidad duradera y la plenitud emocionalsegua sin resolverse.

El Camino Medio

Al contrario que t y yo, Buda nooscil entre el extremo de los excesos(placer) y el de las privaciones (dolor).Descubri que ambos extremos eran unsendero doloroso e infructuoso. Aunquevivi algunos momentos maravillosos, nocolmaron completamente su deseo de pazy seguridad duraderas. Probablemente, tdebes haber experimentado tambin

momentos deliciosos (una comidaestupenda, un sexo fabuloso,vacaciones maravillosas). Perocuando se acaba, se acaba, ydescubres que slo se trata de unafelicidad temporal y cir-cunstancial: depende defactores externos a ti.

En vez de buscar en algunaotra parte, Buda decidi seguirel Camino Medio y centrarseen el momento presente, enlugar de buscar solucionesextremas en el exterior. Dirigila atencin a su interior y

examin atentamente aquello que ocurraen su cuerpo y en su mente.

Buda se sent al pie de un rbol bodhi.Decidi no levantarse hasta liberarse dela sed que buscaba saciarse en el lugarequivocado. Durante la noche, legionesde deseos, lujuria, placer, dolor,agresividad, miedo, tentacin, frustracin,odio y duda intentaron apartarle de sumeta, pero permaneci impasible. Cuantoms tiempo meditaba, ms intensas yexigentes se volvan esas fuerzas.

Imagina que, mientras meditas bajoun rbol, eres tentado por tus visiones,sabores, olores y sonidos favoritos, yatacado ferozmente por lo que ms odiasy encuentras insoportablemente repulsivo.Imagina que meditas all hora tras hora,despus de haber decidido no levantartehasta tener la absoluta certeza de haberdescubierto la clave de la felicidad. Eso eslo que Buda hizo exactamente la nochede su iluminacin.

Visto desde fuera, no poda notarse dequ modo Buda responda a esas fuerzas;todo cuanto se vea era que permanecasentado en aquel lugar. Pero lo que hizoen su interior fue extraordinario. Centrsu atencin en lo que ocurra, pero sinreaccionar ante ello. A veces, las fuerzasdel deseo se volvieron tan intensas queBuda tuvo que tocar la tierra como testigoy para recibir apoyo. A pesar de lo queapareciera, desde lo ms celestial a lo msdemonaco, se limit a meditar en silencioy a observarlo. No se apeg a los goces nirechaz las cosas desagradables. Observcmo seguan su ciclo natural surgiendoy desapareciendo sin interferir en ello. Loque descubri era sencillo y, a la vez,profundo. Cuando no se apegaba al placerni rechazaba el dolor, vea que susatacantes perdan su poder. As es comologr vencer esas fuerzas.

Al observar profundamente su interior,Buda liber su mente de la tirana del

9deseo. T tambin puedes alcanzar estalibertad si observas tu interior. Lo que Budavio y aprendi aquella noche podemoslograrlo t y yo lo mismo que l. Hallla plenitud que buscaba, pero gracias alesfuerzo y a la honestidad. Antes dealcanzar la iluminacin y liberarse delsufrimiento, haba muchas cosas quedeba afrontar y aprender.

Descubri la vida de desdicha quehaba creado con la falsa idea bsica deque el placer puede durar y el dolor,evitarse. Nos lastimamos a nosotros y alos dems una y otra vez al aferrarnos alas experiencias cambiantes, como nuestrocuerpo y nuestras relaciones. Es inevitableque experimentemos cierto sufrimiento,porque las prdidas y los cambios formanparte de la vida de todos; sin embargo,mucho del sufrimiento que padecemoses opcional. Lo creamos al resistirnos almomento presente y no aceptar que todocuanto existe est destinado a cambiar,mutar y desaparecer, nos guste o no. Enrealidad, no hay nada que deba causarnosatraccin o rechazo. Cuando observasatentamente cada momento, descubresque cosas tan opuestas como el placer yel dolor, o el hecho de ganar o perder,tienen sus ventajas y desventajas.

Las Cuatro Nobles Verdades y elctuple Sendero te ensean cmo hallarla paz en medio de los desafos y cambiosque siempre estn presentes. Muestrancmo desprenderse del apego al placer ydel miedo al dolor, para poder disfrutarde la situacin que vives, sea la que fuere,sabiendo que tarde o temprano va acambiar. Cuando aplicas esas enseanzasy sugerencias de un modo consciente,aprendes a aceptar la verdad de cadamomento con elegancia, sin luchar. Ases como hallas alimento espiritual en loslugares en que puedes encontrarlo. Estoes pura y simplemente tu desafo y tuprctica.

Los Excesos, las Privaciones y elCamino Medio

Buda compar el Camino Medio ylas Cuatro Nobles Verdades con un troncoque se desliza flotando por un ro. Unade las orillas representa los excesos y laotra, las privaciones. Mientras el troncose desliza por el ro, evita ambosextremos. Si se queda atrapado encualquiera de ellos, el tronco se hunde ose pudre.

Depende de cada individuo elreconocer esos extremos, igual que lo hizo

Buda en la noche de su iluminacin.Observ y contempl lo que apareca antel, fuera lo que fuese. No se dej seducirpor los placeres ni se dej traicionar porel dolor, porque se mantuvo centrado enel momento presente, sin apegarse oaferrarse a nada. Debes tener en cuentaque Buda nunca dijo: La extincin delsufrimiento es fcil, sino La extincindel sufrimiento es posible. Aprendiendoa observar tu interior y llevando una vidabondadosa e ntegra, libre de apegos,puedes alcanzar las Cuatro NoblesVerdades tal como Buda lo logr hace2.500 aos. Los logros y cambios que stasgeneran dan mayor satisfaccin quecualquier otra cosa que puedas vivir.

Nadie puede practicar o aplicar lasabidura de las Cuatro Nobles Verdadespor ti. Eres el nico que puedeexperimentar el poder y la posibilidad queencierran la visin clara y la prctica. Poreso, Buda insisti en que: No creasciegamente lo que dicen los dems.Averigua por ti mismo qu es lo que teaporta claridad y paz. se es el caminoque debes seguir.

Las Cuatro Nobles Verdades

El sufrimiento existe. La Primera NobleVerdad reconoce que la vida esbsicamente insatisfactoria, porque esfrgil. Nada dura eternamente. Tuapariencia, ttulos o posesiones no puedendarte una felicidad duradera, porque larealidad siempre est cambiando.

La causa del sufrimiento es el apego aldeseo. La Segunda Noble Verdad reconoceque la causa del sufrimiento es la tendencia

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equivocada a apegarse al placer y arechazar el dolor. Pero cuanto ms teapegues (o rechaces), ms sufrirs y msinfeliz te sentirs. La avidez emocional sevuelve ms intensa y dolorosa cuanto msluches contra ella.

El sufrimiento cesa al dejarde apegarte al deseo. LaTercera Noble Verdadreconoce que es posibleliberarse del sufrimiento. Laalcanzas dejando de apegarteal deseo que te ata al hbitointil de buscar felicidad donde no puedesencontrarla. Lo que sacia tu avidez no esapegarte a lo placentero o rechazar lo queno lo es, sino ser consciente de lo queocurre y vivir libre de apegos.

El Noble ctuple Sendero indica cmodesapegarse y poner fin al sufrimiento.La Cuarta Noble Verdad contiene lasreglas para el alimento emocional queofrece una satisfaccin duradera. Lashabilidades y cualidades que aprendes eneste camino son el alimento para elcorazn, al que Buda se refera al decirque esta clase de comida durabaeternamente.

El ctuple Sendero

Cul es la Noble Verdad del Senderoque conduce a la extincin delsufrimiento? El Noble ctuple Senderoconduce a la extincin del sufrimiento.

BUDA

La Cuarta Noble Verdad es una nuevaserie de instrucciones para poderabandonar el sufrimiento y experimentarla serenidad emocional. Consiste en ochoacciones conocidas como el ctuple

Sendero. ste explica las diversas formascreativas de desapego y de cmoexperimentar plenitud. El ctupleSendero se denomina tambin el CaminoMedio, porque evita los extremos de losexcesos y las privaciones, que

desencadenan la avidezemocional en tu interior. Es

til considerar cada accincomo una receta paraalimentar tu corazn.

Los caminos del c-tuple Sendero son lossiguientes:

1. Comprensin Correcta2. Aspiracin Correcta3. Lenguaje Correcto4. Conducta Correcta5. Medio de Vida Correcto6. Esfuerzo Correcto7. Atencin Correcta8. Meditacin Correcta

Quizs te preguntes por qu aparecela palabra Correcto/a en cada accin.Correcto es la traduccin usual de lapalabra samma, en idioma pali, que es lalengua de Buda. Este vocablo indicadeterminadas conductas que puedenconducir a la paz o al sufrimiento. Porejemplo, decir la verdad (LenguajeCorrecto) y sentir gratitud (ConductaCorrecta) ayudan a crear la paz en tuinterior y en el mundo, mientras quementir y ser egosta contribuyen a crear elconflicto interior y exterior. Es decir, elctuple Sendero te seala la direccincorrecta: te conduce hacia la plenitud yte aleja del dolor.

La Toma de Conciencia

La toma de conciencia es la base delctuple Sendero. Como ya he men-cionado anteriormente, el hecho de ser

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consciente se conoce como la medicinaque cura la enfermedad del deseo. Cuandoests atento a la verdad de cada momento(mientras compras, cocinas, comes obailas), esta atencin concentrada te hacedisminuir tu ritmo lo suficiente comopara que puedas examinar tus hbitos.

Para alimentar tu corazn, has depracticar esas reglas. No se proponen paraque las pruebes una vez, sino para que tecomprometas a seguirlas durante toda lavida. Siempre puedes descubrir cosasnuevas y experimentar con ellas. Practicarel Esfuerzo Correcto en un momento dadoser completamente distinto de hacerloen otro, de modo que siempre tienes unanueva oportunidad para aplicar tuesfuerzo.

Como todos los senderos estnrelacionados, al practicar uno en realidadlos ests practicando todos. Por ejemplo,cuando practicas la Conducta Correcta,practicas tambin el Medio de VidaCorrecto, lo cual implica ademspracticar el Lenguaje Correcto. Cada unoest contenido en los dems. Al margende la regla que practiques o del orden enque lo hagas, siempre puedes hallar elsufrimiento, su causa y la forma de ponerlefin.

Muchos grandes maestros hancomparado el ctuple Sendero con leerun libro de cocina, practicar la senda decocinar alimentos y alcanzar la paz deconocer el sabor de la comida. Si te limitasa leer las recetas sin ponerlas en prctica,sabrs sobre pepinos, cebollas y ajos, peronunca conocers su sabor.De modo que, por favor, disfruta y dateel festn con un alimento duradero queslo puedes recibir a travs de estaprctica.

Para saber ms:

La Sabidura del Budismo

(Dhammapada). Ediciones mundo nuevo.

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Daniel Taroppio, psiclogo argentino y director de la Escuela Sudamericana de Psicologa Transpersonal,

con filiales en varios pases sudamericanos y europeos y con una sede en Chile, nos habla de esta

nueva y esperanzadora visin de la naturaleza humana.

Ivn Santandreu conversa con Daniel Taroppio

La Psicologa Transpersonal fundada a fines de la dcada del 60por Abraham Maslow, Stanislav Grofy Anthony Sutich- es una rama de laPsicologa dedicada a la investigaciny experimentacin de laspotencialidades evolutivas de laconciencia humana y del podertransformador y curativo de los estadosno ordinarios de conciencia.

Daniel Taroppio es una personaclida y sencilla. A la vez, es poseedorde un gran conocimiento y pro-fundidad intelectual, una mezcla pococomn de encontrar. Pero, quizs, loque ms llame la atencin es queDaniel pareciera realmente vivir lapsicologa transpersonal en s mismo.He aqu una apretada sntesis de loconversado con l.

Cul es tu impresin del

desarrollo de la psicologa trans-

personal en Chile y Latinoamrica en

general?

Por lo que yo veo, creo que en Chilehay bastante conocimiento sobre lapsicologa transpersonal; hay un enormeinters en estos nuevos rumbos que estmarcando la psicologa. Creo queSudamrica no es pionera en el mundo,pero s creo que de aqu han salidoautores con reconocimiento mundial,como Norberto Levi, en Argentina;Oscar Ichaso, en Bolivia; ClaudioNaranjo, en Chile. Creo que hay muchosautores que son considerados en todoel mundo y que trabajan dentro delmarco de la psicologa transpersonal.

De todas maneras, ser un psiclogotranspersonal todava es de algunamanera una novedad; todava cuesta queesto sea aceptado plenamente por lasuniversidades tradicionales. Pero bueno,yo me he pasado este ao, y el ao

pasado, y unos diez aos en totalvisitando universidades en distintoslugares de Sudamrica, y cada vez veoun mayor inters por este tipo deplanteamiento. Creo que es la necesidadla que est abriendo las puertas a esto,porque si hay algo en lo que todosestamos de acuerdo es que nuestroplaneta padece la prdida del sentido ydel significado, es decir, ya nadie sabehacia dnde vamos.

Por ese lado va entonces el aporte

de esta nueva visin de la psicologa,

que es un enfoque ms trascendente del

ser humano, alejado de la visin

mecanicista y cientificista....

Exactamente. Es un enfoquetrascendente, adems de integrador,porque una de las tareas ms grandesen las que estamos empeados los

psiclogos transpersonales es enrescatar todos los aportes de todas lasescuelas de psicologa desde suscomienzos hasta ahora.

Eso incluye las tradiciones

orientales, el budismo, el hinduismo,

el taosmo...?

Claro, hay dos grandes fuentes dela psicologa transpersonal. Una es eldesarrollo de la psicologa cientfica.La psicologa transpersonal plantea quela conciencia evoluciona por estadiosdiscrecionales que uno puede observarclaramente, es decir, en qu nivel deevolucin de la conciencia estfuncionando una persona.

Hasta cierto punto, la concienciaevoluciona naturalmente, o sea,evolucionar en cuanto a conciencia escomo el desarrollo de los msculos:viene un desarrollo preestablecido.Luego, llega un punto en el cual la

evolucin depende del trabajo personal.La otra gran fuente de la psicologa

transpersonal, que la convierte en unaabsoluta novedad dentro de la psicologatradicional, es que la psicologatranspersonal ha descubierto que lastradiciones espirituales de la humanidadno son simplemente mitologas, nicuentos de hadas que nos han contado,sino que en lo profundo, en todas lastradiciones espirituales, en todas lasreligiones, hay una verdadera psicologa,una comprensin del comportamientohumano, una comprensin de la mentey elementos para la transformacin dela conciencia humana. Entonces, la otragran fuente de la psicologatranspersonal est dada por lastradiciones espirituales, no en lo que serefiere a sus dogmas, mitologas ycreencias, sino a los elementosempricos, a las prcticas que aportan y

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a los conocimientos psicolgicos quetienen.

Cuando t dices que integra los

elementos trascendentes de la persona

como la religiosidad, quiere decir que

la psicologa, como la entendemos en

occidente desde el siglo XVIII hasta la

dcada del 50 60, no incluira esa

dimensin?

La psicologa tradicional no incluyelas dimensiones que estn por encimade la mente ni las que estn por debajo;es decir, excluye el cuerpo, funda-mentalmente debido a la psicologahumanstica, y excluye las dimensionesespirituales. En definitiva, la psicologatradicional es una psicologa puramentemental, que trata a la mente como algoque puede existir en s mismo.

La psicologa elimin todo lorelacionado con la corporalidad. Elcuerpo era un tab; el psiclogo nopoda ni siquiera mirar al pacientedurante la terapia. No poda tocarlo. Lapersona tena que estar acostada yquieta. Era la mente pura como algo queexistiera en algn lado. Y tambin sedejaron de lado las dimensionessuperiores a la mente, es decir, loespiritual. La psicologa transpersonalrescata el estudio clnico de la mente.El psicoanlisis y la psicologa clnicarescatan esta integracin del cuerpo quehizo la psicologa humanista, labioenergtica y, adems, incluye ladimensin trascendente. En resumen, encierta manera, es la primera psicologaque no disecciona a la persona en partesabstractas, sino que la toma con todolo que la persona es.

Y la conciencia como un elemento

ms amplio que la mente... da la

sensacin de que ha habido un inters

creciente por los temas de la apertura

de la conciencia, el supra consciente:

elementos trascendentes que t

mencionabas de la psicologa

transpersonal...

Hasta ahora, siempre se crey quela psicologa profunda era el estudio delos aspectos inferiores del ser humano;que en realidad debera llamarsepsicologa inferior, ya que es el estudiode la impulsividad, de la instintividad,de los planos ms cercanos a lobiolgico... Una verdadera psicologaprofunda es una psicologa de lasprofundidades humanas; y las pro-fundidades humanas no son meramentela instintividad y lo biolgico, lo cualtiene que ser estudiado e integrado. Sinembargo, una verdadera psicologa delas profundidades es una psicologa quese atreve a investigar los abismos delalma humana. Y los abismos no sonnecesariamente hacia abajo, hayabismos tambin hacia las alturas.

Y han ayudado las tradiciones

antiguas?

Tenemos que trabajar por integrar aFreud con el Buda, porque lo que unove generalmente son personas que se handedicado al camino del Buda o alcamino de cualquier religin que unoelija, y que son personas que hanrenegado de sus aspectos inferiores.

Entonces, son seres que tienen muchoconocimiento espiritual, que dicen queoran, que meditan, pero cuya vidaconcreta es un caos absolutamentedesastroso, porque no tienenconocimiento de s mismos. No tienentrabajo interno, lo que hace mi relacinconcreta con el mundo. Entonces estaspersonas son voladas, pseudo-espirituales, que por lo general detestanla psicoterapia, y todo lo que signifiqueintrospeccin, o sea, meterse a explorarlos aspectos ms bajos, ms primitivos

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de la personalidad. Y, por otro lado,tenemos individuos que se pasan la vidaexplorando los aspectos ms primitivosy ms bajos. Conocen al dedillo suinconsciente, pero sus vidas tambin sonun desastre, porque pueden nombrar yexplicar todo lo que les pasa, pero nolo pueden cambiar. Es decir, se hanquedado en la psicoterapia, pero no hanencontrado la dimensin trascendente.La psicologa transpersonal dice:psicoterapia sin meditacin produceseres humanos limitados; meditacin sinpsicoterapia produce seres humanostericos, que muchas veces no estn bienarraigados a la tierra.

Entonces, la meditacin no puedereemplazar a la psicoterapia; es decir,el trabajo espiritual no sana a losneurticos. Es ms, puede empeorarlosy la psicoterapia nunca va a llevar anadie a la trascendencia. Hay un campomuy claro en el que opera la psicoterapiay hay un campo muy claro en el queopera el trabajo espiritual, la meditacin,el trabajo devocional y la oracin. Nopodemos confundir ni negar ninguno deestos dos; al contrario, es como decirque es mejor caminar con la piernaderecha que con la pierna izquierda.

La gente espiritual que no se hametido a trabajar con su inconscienteprimitivo, por lo general, es genteingenua que tiene muy pocacomprensin de la verdadera naturalezahumana. Y la gente psicologista, que seha pasado la vida viendo la basurahumana, es gente que todava no hadescubierto que, adems del stano,tenemos tambin una terraza, una

azotea, y que uno no se puede pasar lavida explorando el stano sin subirnunca al ltimo piso de la casa, porquees un desperdicio.

T sientes que la psicologa

transpersonal es un paradigma ya

desarrollado, o bien est en sus inicios,

dando los primeros pasos como una

exploracin de los elementos

trascendentes del hombre?

Yo estoy muy entusiasmado con laevolucin de la psicologatranspersonal. sta ya lleva 30 aos deinvestigaciones, y es reconocida en lasuniversidades ms importantes delmundo. T puedes obtener una maestra,un doctorado en psicologatranspersonal en muchos pases delmundo. Entre la enorme cantidad degrandes autores de la psicologatranspersonal reconocidos mun-dialmente, se destacan tres. El principalpersonaje histrico fue Carl Jung, elprimero en incorporar la espiritualidaddentro de la psicologa. Luego, vino StanGrof, que es mi maestro en este tema,uno de los fundadores de la psicologatranspersonal, quien integr lapsiquiatra con la psicologatranspersonal. Es el mejor representantede la clnica transpersonal, lapsicopatologa transpersonal; es quienms la ha desarrollado. Finalmente,tenemos a Ken Wilber, que es el granfilsofo, el gran terico de la psicologatranspersonal. En este momento, haymucha gente que plantea que el doctorGrof es el psiclogo vivo msimportante que existe hoy en da. Y hay

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mucha gente, que no es del campo dela psicologa transpersonal, ni del campo

de la psicologa en general, sino delmundo cientfico, que consideran queWilber posee la mente ms brillante delpensamiento filosfico contemporneoy, que sin duda, es la persona msimportante de la filosofa en estemomento en Estados Unidos. Entonces,el que dos de los grandes pioneros de lapsicologa transpersonal sean reco-nocidos como los ms grandespensadores vivos de este momento hablaclaramente de que la psicologatranspersonal ya ha trascendido su propiomarco, su propio lmite y esampliamente reconocida.

Piensas que la psicologa transpersonal

va a ser la psicologa del siglo XXI; es

decir, es un buen modelo conceptual

de psicologa?

Yo no tengo dudas de que, desde elmomento en que es la primera

psicologa que ha enca-rado este trabajo deintegracin, es la primerapsicologa que no estpeleada con el conduc-tismo, ni con el psico-anlisis, ni con el exis-tencialismo, sino quedescubre cul es el sentidoltimo de cada una deestas escuelas. Estoytotalmente convencido deque es la psicologa mspromisoria para el futuro.

Este nuevo enfoque

integrado de la conciencia, de los

elementos psicolgicos, en qu grado

crees que va ayudar a la rehabilitacin

psicolgica del mundo y del planeta?

en qu grado va a ayudar a la

transformacin de la conciencia

humana?

Estoy convencido de que laconciencia humana ha evolucionado,est evolucionando y no va a dejar deevolucionar. Soy un evolucionista;entonces, soy muy optimista en esesentido. Cuando la gente dice que todoest mal, que todo es un desastre, queno ha cambiado nada desde el imperioromano hasta ahora, yo les digo, se notaque no vivieron en el imperio romano.

Si bien tenemos todava grandeslacras humanas que debemos trascender,si bien es cierto que hemosevolucionado mucho ms desde elaspecto tecnolgico que desde el

aspecto moral o espiritual, si bien escierto que nos cuesta muchsimo crecer,deberamos pasarnos un par de das enel tnel del tiempo viviendo 2000 aosatrs para ver cmo han cambiado lascosas. Soy totalmente optimista frentea esto. Tengo un pensamientoteleolgico. Creo que hay un thelos, quehay un final hacia el cual el universo semueve.

Cuando dejemos de pelearnos entrela bsqueda de lo ms primitivo denuestro ser y la bsqueda de lo ms sutil,y descubramos, como dicen muchastradiciones espirituales profundas, queen nosotros se sintetiza lo blanco y lonegro, el bien y el mal, lo superior y lo

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inferior, el cielo y el infierno; que noson lugares fsicos a los que hay que ir,sino lugares internos que hay querecorrer; y cuando nos hagamos cargode nuestro propio infierno interior y denuestro propio cielo, pienso que all seva a producir el gran salto de evolucinde la conciencia humana. Y estoyabsolutamente convencido de que lapsicologa transpersonal tiene un papelprotagnico en esta enorme tarea.

La frmula consiste en juntar estasdos corrientes del pensamiento yempezar a favorecer el desarrollo depersonas ntegras, plantadas en la tierra,

concretas, con races profundas, con unexcelente vnculo con lo material, conel gozo, con la alegra, con la vida y, almismo tiempo, personas sutiles,elevadas, capaces de trascender lassituaciones humanas y de acceder aespacios de conciencia realmentesuperiores.

Personas integradas, esa es la tarea.Y, lamentablemente, son muy pocas lascorrientes, los caminos, las escuelas,tanto psicolgicas como espirituales, queefectivamente no slo hablan sino queactan.

Que integran al ser humano con

todos sus componentes...

Claro, hay muchas escuelas quetienen esta teora; que hablan desdeac, pero sus prcticas consisten enreunirse a hablar, a leer escrituras, ahacer meditaciones siempre en laquietud. Entonces, todas estas cosasson muy buenas y hay que hacerlas.Pero, si no integramos tambin otrotipo de prcticas que nos ayuden ameternos en nuestra corporalidad, ennuestro inconsciente, en los aspectosprimitivos de nuestras conductas, a loscuales las personas espirituales tienen

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mucho miedo nos asusta saber quetenemos este mono salvaje dentronuestro- no es posibleel camino de laintegracin. Y mien-tras haya gentedisociada, este mundova a seguir siendo unvalle de lgrimas,porque es la diso-ciacin mental la queproduce la proyec-cin. Cuando yoproyecto en t i mioscuridad, te conviertoen mi enemigo y, en-tonces, nace la lucha,l lmese divorcio,guerra, explotacineconmica o impe-rialismo. Mientras el malo sea el otro,este planeta va a seguir siendo un lugarde dolor.

Por qu decidiste crear la Escuela

Sudamericana de Psicologa

Transpersonal?

Mira, en realidad, lo primero quefundamos fue la AsociacinLatinoamericana de DesarrolloPersonal, que estaba integrada porescuelas de desarrollo personal dedistintos pases, en las cuales tambinestaban presentes las chilenas. Fueas que comenc a viajar porSudamrica, haciendo aportes a loque se estaba viendo en todos estospases. Y bueno, los alumnos dedistintos pases me empezaron a decir

que encontraban complicado viajarpermanentemente a Argentina. Fue por

inquietud de los a-lumnos que empe-zamos a generar unprograma que se fueradictando en la reginy que ellos pudierantener la mismaformacin que enArgentina. Lleg unmomento en que estoya tuvo cuerpo y seconvirt i en unaescuela sudameri-cana. Es decir, si bienla sede central est enArgentina, en todoslos pases se ve exacta-mente el mismo

programa y, a partir de este ao, hemosempezado tambin a fundar la filialespaola.

Funcionamiento de la Escuela

La Escuela funciona hace dos aosaqu en Chile. Nuestro inters esformar consultores en Psicologa

Transpersonal que puedandesempearse fundamentalmente en elcampo de la salud. En el caso de losPsiclogos y Psiquiatras, nosotros lesbrindamos el postgrado depsicoterapia transpersonal. A laspersonas que no tienen habilitacinlegal para el ejercicio de lapsicoterapia, las formamos en todo loque es el campo de la salud, esto es,consultora con familias, empresas einstituciones, tratando de llevar estavisin del hombre integral, de lasrelaciones humanas integrales a todolugar donde haya actividad humana.Estoy recibiendo enormessatisfacciones aqu en Chile. Mesiento muy a gusto cuando voy a lasuniversidades a dar conferencias, conel rendimiento acadmico de losalumnos, con la cohesin que hay enel grupo. Es un pas en el que meencanta trabajar, porque la gente secompromete profundamente. Me gustael lugar donde funciona la escuela.Estoy feliz de venir a Chile.

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La Sabidura del Budismo.Dhammapada. Ed. mundo nuevo.

Este libro es uno de los ms antiguos

que ha producido la humanidad, y uno

de los ms sabios que se han escrito. El

Dhammapada es uno de los clsicos ms

antiguos y queridos de los inicios del

budismo. Del antiguo canon pali, se

extrae una antologa de las afirmaciones

de las enseanzas de Buda (el significado

del ttulo).

El Dhammapada es tambin uno de

los manuales ticos ms prcticos del

budismo, y es uno de los libros orientales

que con gusto puede leer hoy lo que

llamaramos el comn de los lectores.

No se conocen ni la fecha ni el autor

del Dhammapada; pero hay pruebas

convincentes de que este canon exista

antes de la era cristiana. Muchos eruditos

concuerdan en atribuir a Buda en per-

sona las sendas contenidas en l. Otros,

en cambio, opinan que se trata de una

compilacin que hicieron monjes

budistas, acudiendo a diversas fuentes.

El Perdn. Deepak Chopra. Norma.

Aunque la idea de este libro naci

del incidente trgico del 11 de

septiembre de 2001, la intencin del

mismo evolucion hasta convertirse en

un manual que ayude a sanar nuestras

heridas ms profundas independiente

de cules sean sus causas- de manera

que tengamos tanto paz interna como

externa.

El libro est dividido en dos partes.

La primera, De cara a la tragedia,

plantea las etapas de sufrimiento y de

sanacin. La segunda parte, Cien das

de sanacin, nos ensea a entrar en

contacto con nuestro verdadero ser, con

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Sigue en la pgina 22...

nuestro espritu. Comprende

pensamientos orientadores en forma de

afirmaciones, revelaciones, lecciones y

ejercicios, que han demostrado encender

la chispa de la sanacin emocional y

espiritual durante siglos.

El Secreto de las Flores de Bach.Marcela Paz Guerra. Cuatro Vientos.

Este breviario consta de dos partes:

un entretenido y didctico cuento para

un aprendizaje sencillo de las Flores de

Bach y una gua con los 38 remedios

florales que hiciera el propio Dr. Bach

en su ltimo libro publicado en 1936.

A travs de sus pginas, el lector

podr identificarse con uno o ms

personajes del cuento, los que

representan emociones negativas, y

descubrir qu esencia floral le ayudar a

equilibrar las debilidades de su carcter.

Los Cuatro Acuerdos.Miguel Ruiz. Urano.

El conocimiento tolteca surge de la

misma unidad esencial de la verdad de

la que parten todas las tradiciones

esotricas sagradas del mundo. Aunque

no es una religin, respeta a todos los

maestros espirituales que han enseado

en la tierra, y si bien abraza la

espiritualidad, resulta ms preciso

describirlo como una manera de vivir

que se distingue como un sendero a la

felicidad y el amor.

Miguel Ruiz, mdico cirujano de

profesin, y maestro de la escuela

tolteca de tradicin mstica, nos

propone en este libro un procedimiento

para eliminar aquellas creencias

heredadas que nos limitan, y sustituirlas

por otras que respondan a nuestra

realidad interior y que nos conduzcan a

la libertad.

Tomar las Riendas de la Vida.Gudrun Burkhard. Columba Ediciones.

La Dra. Burkhard nos muestra, en

este libro, cmo se puede llegar a

comprender nuestra biografa. Trabajar

en nuestra biografa nos conduce no

solo a tener la vida ms firmemente en

nuestras manos, sino tambin a que

entendamos mejor a nuestros

semejantes.

La experiencia de la Dra. Burkhard,

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21

22

...viene de la pgina 19

adquirida en ms de cuarenta aos como

mdico antropsofo y ms de quince

como terapeuta biogrfico, unida al

vasto material de observacin que

conforman numerosas biografas, hacen

de este libro una enriquecedora lectura.

Despertando el Inters por la PazInterior. Alfredo Gaete Briceo. Aproc.

Alfredo Gaete, a travs de este

interesante libro, busca orientar a las

personas en la toma de conciencia de

los procesos de pensamiento, de

direccin sobre nuestras emociones, de

tranquilidad sentimental necesaria en el

momento oportuno y de la posibilidad

de encaminarnos hacia metas claras en

tiempos precisos, con un continuo

desarrollo de la imaginacin y de la

habilidad para responder a travs de

acciones concretas. Tambin nos invita

a hacer el esfuerzo persistente y

disciplinado que nos permita ser

constructores de nuestros propios

destinos, que es lo que l llama, Paz

Interior.

Budismo Solidario. Kenneth Kraft. Edi-torial Maitri.

El autor de este libro ha desarrollado

un interesante mapa de la espiritualidad

solidaria, cuyo eje central es la bondad,

representada por un mandala, figura

utilizada tradicionalmente para ilustrar

la prctica del budista. Cada una de las

divisiones de este mandala representa un

aspecto del desarrollo espiritual, que va

acompaado de ejemplos de actividades

prcticas muy variadas: proteccin del

medio ambiente, cuidado de los

enfermos, defensa de la democracia y

cultivo de la conciencia en la familia y

en la relacin con los dems.

El libro, con el que Editorial Maitri

inaugura una serie de publicaciones de

ndole espiritual, tiene mucho que

ofrecer a quienes se interesan por llevar

la bsqueda personal ms all de la

prctica espiritual sin aplicacin prctica,

para extenderla a todos los aspectos de

la vida diaria.

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Por Ma. Jos Ferrada Lefenda

Escenas de la vida cotidiana, paisajes conocidos o por conocer, todo cabe dentro de un sueo.

Pensamientos, sentimientos, emociones y sensaciones llegan desde el inconsciente hasta nuestra

almohada, cada noche.

La certeza de que los sueostambin cumplen una funcinimportante, al igual que todos loscomponentes de esta maravillosaestructura que es el organismohumano, fue lo que llev a RosaAnwandter a dedicarse al estudioonrico.

Como relata en su libro Lossueos. El espejo del alma, suprimer contacto documentado conel significado de los sueos fue en1970, cuando resida en Sao Paulo,Brasil.

Paralelamente, Rosa Anwandterse licenci en Arte, con mencinen orfebrera, y se dedic a lacreacin de joyas artsticas. Obtuvopremios, gan certmenes y expuso enforma colectiva e individual en Europa,Estados Unidos, Brasil y Chile, lo quecomplementaba con el ejercicio de ladocencia.

Haba vuelto a vivir en Chile y todomarchaba aparentemente bien, pero fuejustamente un sueo el que vino aanunciar que su vida dara un vuelcotrascendental.

A comienzos de 1987, comenz asoar que asista a su propio funeral. Enel sueo, vea que el cortejo avanzabalentamente por Avenida La Paz, enSantiago. Recuerda que el cortejo sedesplazaba y, de pronto, vea los rostrosde todos mis alumnos de aquella poca,con mucha nitidez.

Fue en mayo de 1997 cuando elcontenido del sueo se hizo claro paraRosa Anwandter. Me encontrabalaminando oro para hacer una joya, cuandola mquina trefiladora de metales mecercen la mano izquierda, quedandoapenas colgada de un pedazo de piel. Fuisometida a varias cirugas y, en medio detodo aquel dolor, record mi sueo. Estesignificaba mi muerte como orfebre.

Entre una operacin y otra, Rosa volvia retomar el estudio de los sueos. Autorescomo Freud, Jung, Adler y Perls resultaronfundamentales.

Los metales preciosos fueroncambiados por materias ms abstractas y,de esta manera, de la muerte resultaba sunacimiento hacia el estudio de los sueos.

Dispuesta a buscar donde fueranecesario las respuestas a sus interrogantessobre la materia, regres a Sao Paulo,donde se inscribi en seminarios sobre

anlisis e interpretacin de sueos,dictados por analistas del Instituto CarlJung, de Zurich. La bsqueda continua travs de talleres y lecturas. Fue ascomo, al regresar a Chile, sus amistadesle preguntaban sobre el significado desus sueos. Este fue el inicio del curso-taller Encuentro con los Sueos.

Paralelamente, su bsqueda deconocimiento continuaba en fuentesque iban desde la literatura clsica,pasando por la antropologa, lasociologa, hasta los mitos, lasleyendas y el folclore de diferentespases.

Desde que empec a interesarmepor los sueos de los dems, surgi lainquietud y las ansias de conocer el

tema en profundidad. La bsqueda delconocimiento del mundo onrico la lleva realizar cursos y seminarios en EstadosUnidos y Brasil. De esta manera, hadedicado los ltimos doce aos a untrabajo de investigacin, donde reconoceque las fuentes con mayor riqueza ygenerosidad han sido ARE (Association ForResearch and Enlightenment), de Virginia,y el Instituto Carl Jung de Boston, ambosen Estados Unidos.

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Han pasado los aos y la iniciativaque comenz con el taller Encuentro conlos Sueos ha dado frutos, hasta llegar atransformarse en el Centro de EstudiosOnricos de Chile (CEO), organizacin nogubernamental, sin fines de lucro, cuyoprincipal objetivo es investigar y ayudar atodas las personas que se interesen en lossueos, ya sea como alumno, profesor oinvestigador.

En la actualidad, Rosa Anwandtermantiene contacto con analistas de sueosde diversas partes del mundo, los quevisitan una o dos veces al ao nuestro pas,trayendo a los alumnos de CEO lavanguardia en el estudio del mundoonrico.

Los Sueos y su Mensaje

El estudio de los sueos no es algonuevo. Como seala Rosa en su libro, loshabitantes de cada regin del mundo hantratado de interpretar los sueos a travsde sus propias creencias e idiosincrasias.En una resea histrica del estudio de lossueos, la autora indica que losdocumentos ms antiguos, que acreditanla importancia que suscitaban los sueosen la civilizacin mesopotmica, fueronhallados en la biblioteca de Nnive bajoel nombre La clave Asiria de los sueos,que data de Hamurabi (1728 1658 a.C.).

De la misma manera, en la Biblia, sepueden encontrar ms de 1800 referenciasa sueos y visiones como fundamento dehechos trascendentales.

Por otra parte, los hindes encuentransu propia gnesis en un sueo del DiosVisn, como seala Rosa, del ombligo

de Dios surgi la flor de loto que sostenaBrahma, el creador del cielo y de la tierra;por lo tanto, ste tambin sera parte delsueo de la divinidad.

Pero no slo se trata de lugares lejanoso tiempos remotos: en las llamadassociedades primitivas, sin importar suubicacin geogrfica, se le daba una granimportancia a todo lo onrico.

Como cuenta esta analista de sueos,el pueblo mapuche tiene una grantradicin onrica y, si bien ya no se renencada maana a contar sus sueos, comolo hacan en el pasado, siguen dandoimportancia al contenido de stos. Noest de ms recordar que laautoproclamacin de la machi, autoridadreligiosa, se sigue realizando a travs delos sueos.

Los tiempos han cambiado y lo queantiguamente se atribua a los dioses o alos espritus, hoy es estudiado por diversasramas del conocimiento. Llegamos as aun punto en que sabemos que quienesnos anuncian hechos venideros en lossueos no son deidades malignas obenignas sino nuestro propio inconsciente,que es comparable a la memoria de uncomputador y que nos los hace conoceren la pantalla del monitor, que seranuestro consciente.

A la pregunta sobre el contenido delos sueos, la analista responde que setratara de mensajes que vienen en uncdigo especial; por lo tanto, si queremosdescifrarlos, tendremos que utilizar ellenguaje, las metforas, los cuentos dehadas, la mitologa, el folclore, losarquetipos o smbolos universales, ynuestros smbolos personales. Utilizandoestos mtodos podremos vislumbrar elsentimiento, emocin o sensacin que loengendr.

Y el ms indicado para encontrar estesignificado oculto parece ser el propiosoante. Como seala Rosa, Los sueosson iguales que las huellas digitales,nicos para cada individuo. Se tratara,entonces, de un espejo del alma, en elcual vemos la verdad sobre nosotrosmismos nos guste o no.

Luego, la tarea del analista de sueosconsiste en entregar las herramientas paraque la persona interesada en avanzar ensu propio conocimiento, logre dilucidarestos mensajes relacionados consigomisma y con el entorno.

En consecuencia, el significado deun sueo slo lo puede determinar elsoante: un analista, intrprete o terapeutapodr auxiliar con sus conocimientos ms

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amplios sobre la materia, pero jamspodr imponer la interpretacin final.

Se trata de verdaderas creacionesindividuales que, entre muchas funciones,pueden desempear una importante tareaen el autoconocimiento. Por otra parte,como seala Rosa, el estudio de lossueos puede resultar un mtodo muyeficaz para psicoanalistas y psiclogos, queintenten ayudar a sus pacientes a encontrarun mayor equilibrio emocional.

Este tipo de bsqueda parece importarcada da ms a nuestra sociedad. Comoindica la analista, en este nuevo milenio,los sueos han retomado su importanciay miles de personas en todo el mundoestn ansiosas por entenderlos. Acudir aun analista de sueos parece ser una buenaopcin para encontrar las herramientas quepermitan al hombre de hoy internarse enla aventura del autoconocimiento a travsdel mundo onrico, donde con esfuerzo ydedicacin se pueden encontrar algunasde las claves para el propio desarrollo.

Compromiso con Uno Mismo

No se trata de una tarea fcil. El trabajocon los sueos requiere de autodisciplinay dedicacin: dos requisitos bsicos quepide Rosa a los participantes de los talleresde sueos, que realiza hace ms de onceaos.

El diseo de este curso-taller es elsiguiente: la persona viene, hay un horariobastante riguroso para entrar. En cada clase,yo voy dando una parte terica yenseando una tcnica distinta de analizarsueos. Primero, la teora, los elementos,los arquetipos, los smbolos, los colores,los puntos cardinales, los nmeros, laspartes de la anatoma humana, etc... Esoes ms o menos una hora pedaggica deenseanza y, despus, se pasa al taller,donde la persona cuenta su sueo ( si aslo desea) y se analiza.

El trabajo de anlisis se realizasiguiendo a diferentes autores como Jung,Freud, Adler, Pearls y Ullman, entre otros.El mtodo utilizado, segn explica,depende del contexto en el que seencuentre la persona. De repente, alguienpuede estar muy feliz porque se va a casaro triste porque se le muri la mam. Hayque ver qu le est pasando a la persona;ah se usa mucho la intuicin. Todas lasherramientas y todos los estudios, comodeca Jung, no sirven de nada si no se usala intuicin para saber qu le est pasandorealmente

Pero, los aos de experiencia hanenseado a esta especialista que no todoel que asiste a un taller est dispuesto amostrar su interior. Por esto, existentcnicas utilizadas en el taller, como elmtodo Ullman, que trajo desde Estados

Unidos, en el que la persona puedeanalizar sus sueos sin exponerse.

Como seala Rosa, hay varios nivelesde taller, en los que mediante teora yprctica, las personas van adquiriendo lasherramientas para trabajar con su mundoonrico.

No slo psiclogos y psiquiatrasasisten a estos talleres, sino toda personainteresada en profundizar en elconocimiento de s misma.

Por supuesto, hay tcnicas especficaspara eso y una de las ms importantes esque todas las personas tengan un cuadernode los sueos y le pongan la fecha.

Cabe destacar que el trabajo que

realiza Rosa no es una terapia, pero puede

ser un complemento de ella.

Yo no soy terapeuta, soy profesora yanalista de sueos. No hago terapias,porque terapia quiere decir tratamiento ytratamiento significa una enfermedad y yono trato personas con patologas. Cuandoveo a alguien con problemas emocionales,lo derivo al psiquiatra o al psiclogo.

No es un tratamiento de salud, sinouna forma milenaria de autoco-nocimiento, con la cual, gracias al trabajoy al uso de las herramientas que se enseanen los talleres, las personas interesadaspueden extraer importantes frutos.

Talleres de SueosLos talleres de Rosa Anwandter se dividen en bsico y avanzado. Los primeros comienzan el 14 de marzo y el 3 de

abril; los segundos, el 12 de marzo.Para las personas con un horario ms ocupado, Rosa realiza sesiones individuales que se pueden concertar en

ceoniric@hotmail.com, en anwandter@entelchile.net, o bien en el fono (2) 204-8498.El sitio web del centro de Estudios Onricos de Chile es tambin una interesante forma de ingresar al mundo de los

sueos. En l, encontramos interesantes reportajes, conferencias, experiencias y consejos relacionados con el mundoonrico. La direccin es www.ceoniric.cl.Para saber ms: Los sueos. El espejo del alma. Rosa Anwandter. Editorial Platero.1998

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Por Ma. Jos Ferrada Lefenda

Mediante tcnicas como la acupuntura, la fitoterapia, el masaje, la diettica y la gimnasia mdica y

respiratoria, llega hasta nuestro pas la milenaria medicina tradicional china, para ayudar a todos aquellos

que se interesan por alcanzar el equilibrio y la salud con mtodos naturales.

En los ltimos aos se observa uncreciente inters por la medicinatradicional china en Occidente. El temase sita en un contexto de crecientepreocupacin del ciudadano de hoy pormantener su salud y prevenir laenfermedad con mtodos naturales.

Un sistema medicinal como lamedicina tradicional china, que consideraal cuerpo humano como un todo orgnicoy ofrece tcnicas teraputicas eficaces,responde muy bien a este deseo.

Fue la intencin de satisfacer a todasaquellas personas que quieran alcanzar lasalud o aprender esta tradicin milenariala que impuls al profesor Luis Pedrerosa abrir en nuestro pas la EscuelaLatinoamericana de Medicina TradicionalChina, que cuenta hoy en da conalrededor de 50 estudiantes.

Luis Pedreros, director de la escuela,posee una larga trayectoria de formacinen la medicina china, habiendo estudiadoen el Australian College of TradicionalMedicine, en Sydney, Australia y en laUniversidad de Guangzhou, China.

La Escuela de Medicina TradicionalChina, que funciona desde el ao 2000,imparte cursos de medicina tradicionalchina gracias a un convenio con estaltima universidad, que es una de lasinstituciones ms antiguas donde seimparte la enseanza de este tipo demedicina. El convenio permite a laescuela contar con asesora y asistenciadirecta en el desarrollo de los programasde estudios, as como tambin con laposibilidad para sus graduados departicipar en entrenamientos de residenciaen dicha institucin, asistiendo a lostrabajos clnicos en hospitales de laregin.

Algo ms que Acupuntura

Esta tradicin, con ms de 5.000 aos,no consiste slo en la utilizacin deagujas para curar las enfermedades(mtodo conocido como acupuntura, alcual se la suele asociar), sino que es unaprctica mucho ms amplia, de la cual laacupuntura es slo una parte. Como sealaLuis Pedreros, bsicamente, la medicinachina es un conjunto de tcnicas desanacin, de tratamiento, de diagnsticoy de prevencin de la salud.

A la acupuntura, se suman lafitoterapia, el masaje, la diettica, lagimnasia mdica y respiratoria, con el finde que el paciente alcance un estado deequilibrio y salud.

Se trata de una medicina que centrasu atencin en la naturaleza del individuoy de la sintomatologa, ms que en casos

estndares, los que en Occidente seentiende por enfermedades.

El mdico observa al enfermo con elojo clnico de siempre. En efecto, unasmtico presenta siempre los mismossntomas, pero el anlisis, la clasificacinde estos signos clnicos y la eleccin deltratamiento se harn para cada paciente,segn los criterios del sistema Yin y Yangy los cinco elementos (criterios derazonamiento bsico dentro de lamilenaria medicina tradicional china).

El Ying y el Yang es un concepto de lafilosofa china que parte de un enunciadosimple: lo que est cara al sol se llamaYang y lo que est de espaldas al sol sellama Yin. De esta nocin, se parte paraclasificar cualquier cosa o fenmeno y suinverso: el fro y el calor, lo alto y lo bajo,la izquierda y la derecha, lo interno y loexterno, el movimiento y la inmovilidad.El mundo, segn los patrones de lamedicina china, es considerado como untodo universal que se transforma en loparticular por medio del Yin y del Yang.

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Esta unin entre el todo universal por unaparte, la materia y los fenmenos por otra,se hace siempre por medio del Yin y delYang sobre el esquema de las parejasantagonistas.

De estamanera, elcuerpo hu-mano se con-sidera tambincomo una en-tidad globalque no escapaa la ley de lospolos anta-gonistas Yin yYang, y ele q u i l i b r i of i s i o l g i c odepende delequilibrio entreambos. As, cuando por diversas causasel sistema Ying y Yang est endesequilibrio, el organismo se desajustay se genera una patologa.

Cuando la causa patolgica es eldesequilibrio del Yin y del Yang, losprincipios generales del tratamientoconsisten en volver a equilibrarlosfuncionalmente. Si una parte es deficiente,habr que tonificarla; cuando, por elcontrario, haya un exceso, habr queutilizar la dispersin para restablecer elequilibrio y lograr la salud.

Por otra parte, los cinco elementos son:la madera, el fuego, la tierra, el metal, elagua y sus movimientos.

La materia y los fenmenos terrestresson el resultado del movimiento y de lastransformaciones de estos cinco elementosbsicos. Los movimientos y trans-

formaciones, a su vez, se generan a partirde un equilibrio permanente de formaciny destruccin recprocas. El ciclo normalde los cinco elementos representa el

d e s a r r o l l onatural de losfenmenosterrestres y,obviamente,de la fisio-loga normaldel cuerpohumano. Y esla interrup-cin o la des-truccin delciclo normalde los cincoelementos loque da lugar ala patologa.

Este sistema de los cinco elementosse aplica a las vsceras, las entraas, losmeridianos y los distintos rganos ytejidos del organismo. Segn la medicinachina, existe una clasificacin y unanocin de parentesco, que establece unsistema de relaciones entre las diferentespartes y funciones del organismo. De igualforma, lo establece con el mundo exteriory, de esta manera, cuando la patologa seinstala en la profundidad del organismo,sus manifestaciones clnicas pueden leerse,a travs de este sistema de corres-pondencias, en la superficie corporal, anivel de rganos y tejidos.

Teniendo como base losrazonamientos del Yin y del Yang y laclasificacin de los cinco elementos, eltratamiento en medicina china ataca lapatologa en dos niveles: eliminar la

sintomatologa evidente de la enfermedady eliminar la causa profunda de sta.

Uno de los tratamientos ms usadoses el que se conoce como tratamientocontrario, en el cual se intenta definir lanaturaleza de la patologa y utilizar lascaractersticas opuestas a ella para sutratamiento. Por ejemplo, en unapatologa de fro, se utilizarn plantas denaturaleza caliente para el tratamiento, ya la inversa.

Como seala Luis Pedreros, no se trataslo de una terapia, sino de un sistemade medicina antiqusimo que, medianteuna combinacin de diferentes elementoscon races en la filosofa oriental, sepresenta como una buena herramienta, quehoy llega hasta occidente para ayudar atodos aquellos interesados en alcanzar unavida saludable a travs de mtodosnaturales.

Trabajo Conjunto

Es fcil darse cuenta de que, a pesarde que traten el mismo tema, la medicinaoccidental y la medicina oriental loabordan desde diferentes espaciosfilosficos. Pero, tal como indica con

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satisfaccin Luis Pedreros, cada vez seavanza ms hacia una integracin, no unaconfrontacin, entre ambos sistemas.

A su optimismo, se suma el de susalumnos. Tal es el caso de Gloria PetitSols, mdico cirujano de la Universidadde Chile, quien seala que, para unmdico halpata con formacinoccidental, ha sido muy interesante tenerque cambiar de lenguaje y de teora paraubicarse en una visin de la enfermedady del ser humano muy distinta, lo que hasido un proceso muy enriquecedor ybeneficioso en lo personal.

Al parecer, se trata de una posibilidadque de ninguna manera pretende competircon la medicina occidental, sino que,muy por el contrario, pretende aportardesde su propia visin; postura que lamedicina occidental parece aceptar comovlida.

De hecho, la Organizacin Mundialde la Salud reconoce la medicina china,en particular la acupuntura, como unatcnica de salud efectiva y la recomiendapara un sinnmero de enfermedadescontemporneas. Del mismo modo,universidades de Australia, Inglaterra,Francia, Espaa y otros pases enseanactualmente la medicina china con unacategora de licenciatura.

Chile no se queda atrs. Un ejemplode esto es el programa del ServicioMetropolitano de Salud del rea Sur que,en conjunto con la Escuela de MedicinaTradicional China, desde el ao pasado,incluye el tratamiento de pacientes atravs de la acupuntura.

El programa se ha desarrollado conxito no slo para los pacientes sino

tambin para los alumnos, quienes hantenido la oportunidad de hacer un aportedesde su rea de conocimientos.

As lo destaca Josefina Del Valle,enfermera universitaria, que se hadesempeado tanto en el sistema pblicode salud como en organismos nogubernamentales. El xito ha sido total.En este momento, se estn tabulando losresultados de los tratamientos con unasfichas de referencia y de evaluacin quese elaboraron previamente. La lista deespera para acceder a este convenio es muylarga y cada vez son ms los mdicos queme envan pacientes, pues se han dadocuenta de los buenos resultados. Todoslos pacientes han sido previamentechequeados por mdico, lo cual nos dauna gran tranquilidad y respaldo.

Los resultados alentadores llenan denimo tanto a Luis Pedreros como a susalumnos, que observan en hechosconcretos la posibilidad de complementoque existe entre la medicina occidental yla medicina oriental.

Y es que, como indica Luis Pedreros,la idea es entregar un conocimientotradicional para integrarlo con la medicinamoderna y formar parte del sistema desalud contemporneo. Se trata de ofrecera la gente que ingresa a la escuelaposibilidades reales de progresar, comola que podemos ver en este trabajoconjunto con el Servicio Metropolitanode Salud.

Este espritu es el que impulsa aestudiantes como Rodrigo Aranda,mdico cirujano egresado de laUniversidad de Chile, quien conconfianza seala sentirse satisfecho y

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seguro de que en un futuro cercano podrdesempearme cabalmente en las dosciencias que han acaparado todos misesfuerzos y voluntad durante estos ltimosaos.

Un Grupo Variado

Pero no slo mdicos se interesanpor el tema de la medicina tradicionalchina. Segn Luis Pedreros, hasta laEscuela de Medicina TradicionalChina de nuestro pas, han llegadoactores, profesores de matemticas,abogados, mdicos, dentistas,enfermeras, matronas e ingenieros,entre muchos otros. Gente que, enun rango de edad entre 24 y 60 aos,tiene como objetivo comn alcanzar losconocimientos necesarios para ayudar ala sociedad a encontrar el equilibrio y lasalud mediante este conocimientomilenario.

En opinin de Luis Pedreros, son elloslos que han hecho posible todo esto. Loque tenemos en trminos de infraestructuraes gracias a estas personas; es su aporte,su energa y su cario lo que hace queesto progrese.

Progreso que no se hace esperar y quebusca formas concretas de aportar. Conorgullo, Luis Pedreros comenta: Esteconglomerado humano se va a proyectar

dentro de la sociedad este ao, con laapertura de clnicas en Curic, Limache,Rancagua y San Bernardo, donde laspersonas van a tener acceso a un sistemade salud distinto.

Los resultados sorprenden a alumnoscomo Francisco, economista y alumno dela Escuela de Medicina Tradicional China.Cmo no va a ser satisfactorio sentir quepuedes ayudar, en una pequeaproporcin, a otro ser humano a superar

un estado de dolor, sufrimiento ofrustracin, en la medida que l mismodecida hacerse cargo, aunque seaparcialmente, de asumir su respon-

sabilidad en su propio proceso decuracin! En definitiva, si lograsinvolucrar al paciente, explicndole loque le sucede desde el punto de vistade la Medicina Tradicional China,respetndolo en su integridad de serhumano que sufre, estimulando sucolaboracin y sus progresos, t mismote sorprendes con los resultados.

Luis Pedreros se explica el xito queha tenido la Escuela de Medicinatradicional China en los siguientestrminos: Si los componentes bsicoscon los que estructuras tu vida son darservicio, estudiar, hacer las cosas bien,

el resultado tiene que ser bueno.De esta manera, la Medicina

Tradicional China, gracias a esta escuela,llega hasta nuestro pas con una historia,una experiencia y una filosofa basada enel equilibrio, con la finalidad de prestarsus servicios a todos aquellos que quieranmejorar su salud y prevenir enfermedadescon las herramientas y el conocimientomilenario que ofrece Oriente.

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Sanguinaria(Polygonum sanguinaria)

Compos ic in Qumica y Propiedades

Medicinales

Por t ra ta r se de una p lan ta de ampl ia

distribucin en todo el mundo, ha sido bastante

estudiada, tanto en Europa como

en nuestro pas.

Se trata de una planta con

resinas, gomas, taninos y un

glucsido (Ubil la , 1969;

Montes y Wi lkomirsky ,

1985; Gautier, 1956).

Otras publicaciones

hab lan de la

presenc ia de un

aceite esencial (Font

Quer , 1982; Valnet ,

1983 ) , pe ro no

sea lan su

composicin.

Tambin se afirma que

la sangu inar ia posee

cantidades notables de

cido s i l c ico (Valnet ,

1984; Font Quer, 1982) y

c ido ox l ico (Montes y

Wi lkomirsky , 1985 ) , de los c u a l e s

depende , por lo menos parc ia lmente , l a

propiedad depurativa de la planta.

Esta propiedad depurativa limpiar la

sangre- obedece a una accin diurtica y de

aqu deriva su utilizacin en patologas del

aparato urinario, especf icamente en los

casos de litiasis u re t ra les . Se usa

tambin en el alivio de

los do lores e

irregularidades del ciclo

menstrual.

Sugerencias parae l uso de la

sanguinaria

Infusin: (Como depurativo y

d iu r t ico , pa ra e l iminar

arenillas y clculos del aparato

urinario) Se agrega agua hervida

en una taza con algunas hojas

de la planta. Se cuela y se bebe

caliente. Se pueden tomar tres

o cuatro tazas al da.

Cocimiento: (Como depurativo

y d iu r t ico , pa ra e l iminar

arenillas y clculos del aparato

urinario) Se hierven, durante 10

minutos, 50 gramos de la planta (un puado

ms o menos) en un litro de agua. Se cuela y

se bebe cuantas veces se desee en el da.