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Civilizaciones Indígenas Latinoamericanas La Sociedad Autosuficiente Maya, orígenes, tradiciones, cultura y mucho más sobre el MUNDO MAYA, México Comunidad Indígena VenezolanaTRANSCRIPT
w w w u n y . e d u . v e
Poblamiento
del
Territorio Venezolano
2014 Basamentos
Legales
Cultura Maya Yanomamis
Conoce dos pueblos
indígenas de
América Latina
México y Venezuela.
Ubicación
Nacimiento
Estructuras Sociales
Cultura
Aportes
Y actualmente de su
existencia. Herencia Ancestral que recuerda nuestras raíces
Claret Tovar, Aura González, Lorenas Rodríguez
REVISTA CACIQUE ARICHUNA
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Arichuna es un pueblo ubicado al noreste del estado Apure, Venezuela en el
Municipio San Fernando y es a su vez la capital de la Parroquia Peñalver. Su
nombre es un homenaje al Cacique Arichuna, de origen jirahara (ahora en
Venezuela), quien desde muy joven había luchado audazmente contra los
invasores españoles, recibiendo a la muerte del Cacique Queipa el
nombramiento de jefe del Señorio de Queipa.
El pueblo constituye una de las poblaciones satélites de la ciudad de San
Fernando, misma que es capital del municipio y capital del Estado.
La economía de Arichuna se basa principalmente en la actividad agropecuaria y
la pesca artesanal de bajo impacto.
CONTENIDO
Civilizaciones Indígenas Latinoamericanas
La Sociedad Autosuficiente Maya, orígenes,
tradiciones, cultura y mucho más sobre el
MUNDO MAYA, México
Comunidad Indígena Venezolana
Los Yanomamis, ubicación, tradiciones,
aportes y cultura. Valores ancestrales v/s la
realidad actual del siglo XXI.
Legislación Venezolana y los derechos
indígenas, garantizados o irrespetados
Poblamiento Indígena del Territorio
venezolano, pasado, presente y futuro.
Reflexiones
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Oración Maya.
Que el corazón del
Universo este en mi
corazón.
Que mi corazón este en
el corazón de la tierra.
Que el corazón de la
tierra este en mi
corazón.
Que mi corazón este en
el corazón del
universo.
Estimado lector, a través de este medio se pretende iniciar un
acercamiento entre usted y el conocimiento de lo que representa Los
MAYAS. Una Sociedad que nació en las provincias de Yucatán México, y
varias ciudades del país azteca; para luego extenderse por Honduras, El
Salvador y Guatemala. Que trajo consigo un inmenso aporte social,
herencia de valores y tradiciones, conocimientos y modelos de
convivencia comunitaria.
Para comprender una situación y darle la valoración al respecto, es
fundamental conocer quiénes son los Maya, que lograron hacer y
porqué la importancia de su existencia en nuestras vidas
De acuerdo a la revisión documental, La cultura Maya fue una
civilización precolombina mesoamericana, conocida por haber
desarrollado un único lenguaje escrito conocido de la América
precolombina, así como por su arte, arquitectura y sistemas matemáticos y
astronómicos. La civilización Maya se estableció durante el período Pre-
Clásico ( 2000 a. C. a 250 d. C.), de acuerdo con la cronología de
Mesoamérica, muchas ciudades Mayas alcanzaron su mayor desarrollo
como estados durante el periodo clásico ( 250 d.c a 900 d. C.) y
continuaron durante todo el período de Post-Clásico hasta la llegada de
los españoles.
Los Mayas durante su apogeo fueron una de las sociedades más
densamente pobladas y culturalmente dinámicas en el mundo. La
civilización maya comparte muchas características con otras civilizaciones
mesoamericanas debido al alto grado de interacción y difusión cultural
que caracteriza a la región ( América Central . actualmente).Un Nombre
Clave para esta civilización es Hunab Ku, Considerado el centro de la
galaxia, al mismo tiempo mente y corazón del creador, Hunab Ku es el dios
principal en el universo maya. En él se conjugan el aspecto masculino de la
naturaleza, tanto como el femenino, permitiendo una deidad creadora que,
según el mito, tres veces dio origen al mundo, habitado en primera
instancia por Genios, a la postre por una especie siniestra llamada
dzolob, y finalmente por los Mayas. En esta dimensión.
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Sobre los Mayas, es importante mencionar que El pueblo maya
nunca desapareció, ni en el momento de la disminución
poblacional (demográfica) del período de Clásico mesoamericano
ni con la llegada de los conquistadores españoles y la posterior
colonización española de las Américas. Hoy, los mayas y sus
descendientes forman poblaciones considerables en toda el área
maya y mantienen un conjunto de tradiciones y creencias
distintivas que son el resultado de la fusión de costumbres e ideas
precolombinas y de la post-Conquista.
La organización de la sociedad maya era bastante rígida y se
orientaba por la presencia de tres clases sociales. En la cima de la
pirámide social se encuentra el gobernante maya, sus familiares,
los funcionarios de alta jerarquía y los ricos comerciantes. Luego
le seguían, los demás funcionarios públicos y los trabajadores
especializados. En la base de la pirámide social se hallaban los
campesinos, los obreros y prisioneros de guerra (esclavos
Los Mayas parecen haber tenido un gobierno descentralizado, su
territorio estuvo dividido en estados independientes, aunque en los
últimos tiempos, hubieron caciques que gobernaron varios centros
urbanos.
Cada ciudad-estado fue gobernado por un jefe maya( Halach
Uinik) , que contó con la asistencia de una junta que incluía a los
principales jefes y sacerdotes. Entre los líderes sobresalieron los
Batab, jefe civil de una localidad y los Nacom, jefes militares. La
clase sacerdotal, se dividió en dos grupos. El primero velaba por el
culto religioso y el segundo fue entregado a las artes y las ciencias.
El sistema de la escritura maya usualmente llamado jeroglífico por
un vago parecido a la escritura de la Antiguo Egipto con la que no
se relaciona, era una combinación de símbolos fonéticos e
ideogramas. Es el único sistema de escritura de la América
precolombina que puede representar completamente el lenguaje
hablado en el mismo grado que la lengua escrita actualmente.
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Pero no dejemos atrás la parte espiritual,
la parte del crecer en una naturaleza
profunda, de desarrollo y creencias en
dioses y en la madre naturaleza. Y asi
eran los mayas, su cultura la hace ser
grande, porque ellos nunca perdieron la
esencia de sus ancestros, la esencia de
vivir en armonía con arbustos y
animales, creían en un calendario maya
que sea cierto o falso, eran sus creencias
y estas se respetaban, los mayas siempre
estaban seguros de si mismo y de
espíritu libre danzando en un ambiente
de amor y paz.
Una sugerencia para realzar la cultura
indígena seria:
Mantener viva la cultura maya es
vivificar el espiritu a pesar de ser
autosuficiente no quiere decir que no
necesite de protección, al contrario,
debe ser respetada y no dejarla que pase
al plano de la extinción, rescatando
aquello que puede perderse a través del
turismo o del emigrante, continuar con
la tradición y ensenársela aquel que
llega sería un paso para mantenerla
autosuficiente, en México, en la ciudad
de cancun podemos obervar como han
explotado el turismo a través de la
cultura maya y su magia, se mantiene
pura, freca, y armonica, dispuesto a
compartirla con otros que hagan lo
mismo la apoyen y cuiden y no pierdan
de nivel esta bella cultura atractiva.
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Autor. Claret Tovar
Los Yanomami son una tribu indígena venezolana, que se caracterizan
por ser pacíficos y guerreros, tienen un comportamiento muy particular
heredada de sus ancestros y es el de “Vivir en armonía con su medio
ambiente, respetando la naturaleza”. Por lo tanto no contaminan y son muy
celosos ante la visita de extraños, porque saben que el hombre blanco daña a
la Madre Tierra.
Características Sociales:
Son nómadas y se organizan por parentesco, es decir realizan
intercambios matrimoniales entre familias o con parentesco
común. Estas familias pueden ser monógamas o polígamas.
En las tardes se reúnen en el llamado Shabono, una cabaña con
forma cónica o rectangular, rodeada de un espacio abierto, en
donde intercambian alimentos, comparten con los niños historias
de mitos, leyendas y tradiciones; lo que ellos llaman un Shabono
Comunitario.
La Economía, está determinada por el autoabastecimiento, lo que significa
que elaboran sus propias pertenencias; como utensilios y entre ellos las
cestas, garrotes, arcos, flechas, vestimenta y decoración.. Practican la caza
todo el año para su subsistencia y la pesca (utilizando plantas para dormir o
atontar a los peces).Cultivan en sus huertos la mayoría de los alimentos que
consumen y comercializan como: plátanos, ñame, batatas y malanga
En su selva se podrán apreciar una flora y fauna espectacular, se observan
muchos tucanes, guacamayas, loros, águilas y hay una atracción turística que
es el llamado: Tobogán de la Selva.
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De los siete Municipios que conforman el estado Amazonas, seis son
indígenas y en un gran porcentaje Yanomami. Hay que destacar que existen
líderes indígenas que pensando en la necesidad de ocupar espacios políticos,
para tratar de conseguir reindivicaciones en cuanto a tierras, trabajo, salud,
educación, entre otros beneficios, se han unidos desde 1993 para formar
organizaciones como: ORPIA (Organización Representativa de los Pueblos
Indígenas), y en 1998 con PUAMA (Pueblos Unidos Multiétnicos del
Amazonas), pero sólo han logrado legisladores regionales, y esto lo digo
porque es de todos conocido por noticias nacionales e internacionales de la
matanzas de nuestros hermanos indígenas, así como el hecho de ser víctimas
de secuestros y usurpación de tierras por los llamados garimpeiros o mineros
que provienen del vecino país que practican el contrabando con el oro de sus
tierras.
Culturalmente tienen una autoridad que es el Capitán, el Chaman y el
Consejo de Ancianos, sabios consejeros, que también cumplen con la
responsabilidad de educar a los niños contando sus tradiciones, leyendas y
mitos.
Tienen como costumbre, que al enfermar alguno de sus miembros, acudir
primero al Chaman, quien le curará de los malos espíritus con un planta
llamada Yopo, que produce efecto alucinógeno y con rituales de cantos
emulando a los pájaros de la región. Luego de este ritual puede llevarse al
enfermo a las misiones aledañas para recibir asistencia médica. Por lo
general la enfermedad que más sufren es el Paludismo o Malaria, causada
por el mosquito Anopheles.
Hay que destacar que practican el “Canibalismo Endogámico”, es decir
comen la carne de sus familiares como un ritual. Ellos piensan que en los
huesos está lo que ellos denominan la “energía vital” de la persona fallecida
y al ingerir las cenizas de sus seres queridos, combinadas con plantas; sus
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Autor. Aura González
ANALISIS DE LOS ARTICULOS DE LA CONSTITUCION RELACIONADOS CON LOS INDIGENAS
VENEZOLANOS DERECHOS Y SITUACION ACTUAL
La defensa de los pueblos y comunidades indígenas que aún sobreviven en nuestro país ha sido en los
últimos años una bandera de lucha con la cual han coincidido todos los sectores, tanto gubernamentales como
de la sociedad civil venezolana. La nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha creado
un nuevo marco jurídico en cuanto a los derechos de los pueblos indígenas. En un contexto mundial en que
los pueblos indígenas han ido alcanzando numerosos derechos de rango constitucional en sus respectivos
países, el problema indígena puede comenzar a resolverse en Venezuela con la aplicación del nuevo marco
constitucional bolivariano.
Actualmente existen leyes que amparan al pueblo indígena y les brindan protección, y esto implica un gran
cambio en el contexto político y cultural que reorienta la conducción del estado venezolano, estas personas,
que son seres humanos, tienen derecho a desarrollar su carácter multiétnico, pluricultura y multilingüe.
Derecho a sus formas diferentes de organización, derecho a culturas e idiomas propios, así como sus hábitats,
y los derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son indispensables
para garantizar su continuidad biológica y sociocultural, las cuales además son asiento de sus referentes
sagrados. Todo ello implica un profundo cambio en la perspectiva política y jurídica del país.
Para esto se necesita establecer artículos en la constitución bolivariana de la república de Venezuela donde
todo ser humano debe respetar como ciudadano y los indígenas deben hacer velar sus derechos estos suelen
ser:
Artículo 119.- El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización
social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y
derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para
desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponderá al Ejecutivo Nacional, con la participación de los
pueblos indígenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales serán
inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta
Constitución y la ley.
Análisis: Los indígenas fueron reconocidos por el Estado y este los va a ayudar a una mejor cultura, se espera
que les den comida, abrigo, y hogar, y lo más importante un empleo digno. Se les debe cuidar sus tierras y
mantenerle viva su naturaleza sin que el hombre invada su privacidad y viole sus derechos.
.
Artículo 120.- El aprovechamiento de los recursos naturales en los hábitats indígenas por parte del Estado se
hará sin lesionar la Integridad cultural, social y económica de los mismos e, igualmente, está sujeto a previa
información y consulta a las comunidades indígenas respectivas. Los beneficios de este aprovechamiento por
parte de los pueblos indígenas están sujetos a la Constitución y a la ley.
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Análisis: Los territorios de los indígenas van a ser aprovechados por el Estado pero sin ocasionar
ningún daño al pueblo más bien provocan un beneficio tanto para el Estado como para el pueblo.
Artículo 121.- Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica
y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto. El Estado
fomentará la valoración y difusión de las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, los
cuales tienen derecho a una educación propia y a un régimen educativo de carácter intercultural y
bilingüe, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y tradiciones.
Análisis: Los indígenas tienen derecho a sus culturas pero también deben tener una buena
educación, que les debe proporcionar el Estado Dejar en el olvido el analfabetismo. Y lo más
importante aprender otro idioma, para que puedan expresarse e interactuar con otras personas
siempre y cuando exista la civilización.
Artículo 122.- Los pueblos indígenas tienen derecho a una salud integral que considere sus
prácticas y culturas. El Estado reconocerá su medicina tradicional y las terapias complementarias,
con sujeción a principios bioéticos.
Análisis: esto implica pago de medicinas, asistencia médica, y velar por su salud.
Artículo 123. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y promover sus propias
prácticas económicas basadas en la reciprocidad, la solidaridad y el intercambio; sus actividades
productivas tradicionales, su participación en la economía nacional y a definir sus prioridades.
Los pueblos indígenas tienen derecho a servicios de formación profesional y a participar en la
elaboración, ejecución y gestión de programas específicos de capacitación, servicios de asistencia
técnica y financiera que fortalezcan sus actividades económicas en el marco del desarrollo local
sustentable. El Estado garantizará a los trabajadores y trabajadoras pertenecientes a los pueblos
indígenas el goce de los derechos que confiere la legislación laboral.
Análisis: Los indígenas tienen derechos económicos y financieros para su bien estar.
Artículo 124.- Se garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva de los conocimientos,
tecnologías e innovaciones de los pueblos indígenas.
Explicación: tienen protección.
Toda actividad relacionada con los recursos genéticos y los conocimientos asociados a los
mismos perseguirán beneficios colectivos. Se prohíbe el registro de patentes sobre estos recursos
y conocimientos ancestrales.
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Artículo 125.- Los pueblos indígenas tienen derecho a la participación política. El Estado garantizará
la representación indígena en la Asamblea Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades
federales y locales con población indígena, conforme a la ley.
Análisis: Pueden representar al Estado. Puede ser presidente, concejal, gobernadores y demás.
Artículo 126.- Los pueblos indígenas, como culturas derraíces ancestrales, forman parte de la
Nación, del Estado y del pueblo venezolano como único, soberano e indivisible. De conformidad con
esta Constitución tienen el deber de salvaguardar la integridad y la soberanía nacional.
El término pueblo no podrá interpretarse en esta Constitución en el sentido que se le da en el derecho
internacional.
Análisis: Los indígenas forman parte de la Nación pero no tienen nada que ver con la Constitución.
Artículo 260.- Las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán aplicar en su hábitat
instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes,
según sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a esta Constitución, a la
ley y al orden público. La ley determinará la forma de coordinación de esta jurisdicción especial con
el sistema judicial nacional.
Explicación: En parte tienen que cumplir con la Constitución ya que tampoco pueden hacer lo que
ellos quieran.
La gestión ambiental en Venezuela está cada vez más demandada de la participación de los actores
de la sociedad civil, sean estas organizaciones no gubernamentales ambientalistas, grupos
organizados de las comunidades, pueblos indígenas y otros.
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999 establece claramente que el
gobierno de la nación tiene un carácter participativo (Art. 6), lo que garantiza un espacio amplio de
actuación a los grupos mencionados y a los ciudadanos particulares.
El derecho a la más amplia participación de las personas se manifiesta, entre otras formas, en el
derecho de acceder a la información, datos, documentos de cualquier naturaleza que contengan
información cuyo conocimiento sea de interés para comunidades o grupos de personas (Art. 28).
La Constitución establece por primera vez en el país, los denominados Derechos ambientales
(Capítulo IX), en el cual se establece como obligación del Estado, con la activa participación de la
sociedad, garantizar una alta calidad ambiental para la población (Art. 127).
Igualmente, el Estado desarrollará una política de ordenación del territorio con base en las premisas
del desarrollo sustentable, incluyendo la información, consulta y participación ciudadana (Art. 128).
La Constitución Bolivariana reconoce ampliamente los derechos de los pueblos y comunidades
indígenas (Art. 119), incluyendo los derechos originarios sobre las Tierras que tradicionalmente
ocupan. El aprovechamiento de los recursos naturales en los hábitat indígenas está sujeto a previa
información y consulta a las comunidades indígenas que corresponda (Art. 120).
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Todo venezolano debe conocer las culturas indígenas, respetarlas y defenderlas. Aunque los pueblos indígenas
sean minoritarios en población, su influencia sociocultural ha sido significativa en la sociedad criolla que
surgió del mestizaje. Los indígenas no son una atracción turística, ni algo exótico, y mucho menos un sector
marginal más. Los indígenas constituyen una de las raíces fundamentales de la venezolanidad.
SU SITUACION ACTUAL
La falta de avances en la implementación de los derechos de los pueblos indígenas, especialmente en la
materialización de los derechos territoriales, ha venido generando un clima de descontento entre los pueblos
indígenas y sus organizaciones. Por su parte, el Gobierno Nacional ha desarrollado una política de corte
asistencial y paternalista, representada por la gestión del Ministerio para los Pueblos Indígenas. Creado como
órgano rector de la política pública en el ámbito indígena, se ha convertido en un aparato vertical y jerárquico
que impone una organización artificial y ajena.
La política que se viene impulsando obvia la propia visión y capacidad de las comunidades para la solución de
sus problemas, combatiendo a las organizaciones indígenas y sus autoridades tradicionales, imponiendo
decisiones inconsultas, mermando liderazgos locales y causando divisiones y conflictos. Como consecuencia,
el movimiento indígena nacional se encuentra nuevamente movilizado y en proceso de unificación en torno a
una agenda común, donde la demarcación de los territorios indígenas con la participación efectiva de las
comunidades ocupa el lugar central.
Durante el 2011 resaltaron: movilizaciones y manifestaciones exigiendo principalmente la demarcación de
tierras; la instalación de la Comisión Nacional de Demarcación, sin la participación de las organizaciones
indígenas; la entrega de títulos de propiedad de tierras que preservan derechos de terceros; conflictos
vinculados a la minería en los estados Bolívar y Amazonas; y muertes de niños warao por desnutrición.
Agregando sugerencias al tema tenemos:
Como opinión particular, la constitución es la esencia de la justicia, a través de ella se pueden hacer cumplir
leyes y proteger derechos la comunidad indígena en cualquier ciudad de Venezuela ya sea en tucupita como en
el Zulia, siguen siendo indígenas con cultura el cual debe ser respetada. existen artículos que se hace presente,
lo que si se esta claro es que se trata de seres humanos y sus se basan en beneficios y ayudas cooperativas al
indígena en brindarle amparo, pero ahora m pregunto de que vale tener leyes si no las hacen valer,? de que vale
tantos artículos plasmados en una constitución que si se cumple la mitad es mucho’’? muchas veces no se tiene
respuestas ante tales preguntas ya que la intervención de tantas variantes derechos están a flor de piel
pendiendo de un hilo, mantengamos su inocencia, mantengamos virgen su cultura, cuidémoslos ámemelos, sin
hacerles danos, sin denigrarlos, al contrario, cooperando con todo aquello que los haga crecer como persona,
que sean visto como parte de Venezuela y no como seres ignorantes. Si en nuestras manos esta poder ayudarlos
brindémosles esta ayuda ya sea con campañas, n que el pueblo escuche y sepan que ellos están allí esperando
que sean vistos por la sociedad.
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Autor. Lorenas Rodríguez
Venezuela, como país ubicado geográficamente al mar caribe, también heredo los diferentes momentos
de llegada de los indígenas a través de mar y tierra. Nuestra historia así lo refleja y es lo que hace la
identidad del pueblo de Venezuela. Haciendo una revisión por la historia se podrá observar diferentes
momentos y lugares donde cada etnia se estableció. Dando surgimiento a pueblos, costumbres y valores
culturales.
Las entidades con mayor población indígena son: Zulia (64%), Amazonas (12%), Bolívar (11%), Delta
Amacuro (7%). Además, hay grupos indígenas en Anzoátegui, Apure, Monagas y Sucre. Generalmente
viven dispersos para aprovechar mejor los recursos de su hábitat y tradicionalmente han mantenido
zonas de reserva que permiten la regeneración de los suelos y de la biota, costumbre practicada en
particular por los grupos de la selva tropical
La mayoría de estas etnias se han adaptado parcialmente a la convivencia con la población criolla
occidental, aunque mantienen su identidad étnica, el idioma, los valores culturales ancestrales.
Conservan extensiones variables de tierras originales, registran un perfil demográfico positivo y gozan
de niveles de salud aceptables, aunque a veces precarios
Muy diferente es el caso de aquellos indígenas que han sido atraídos a ciudades como Maracaibo,
Tucupita y Puerto Ayacucho, en donde, a pesar de la ayuda más bien esporádica y/o improvisada de
algunas agencias gubernamentales y misioneros, viven en condiciones deplorables y constituyen la
población urbana más marginal.
DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN VENEZUELA.
Ubicación geográfica:
Amazonas : Baniva, baré, cubeo, jivi, jodi, kurripako, piapoko, pinave, sáliva, sánema, piaroa,
Yanomami, warekena, yabarana, yekuana, mako, ñengatú.
Anzoátegui: Kariña, y Cumanagoto.
Apure: Jivi, pumé, y kuiva.
Bolívar: Uruak, Akawayo, Arawak, eñepa, jodi, kariña, pemón, sape, piaroa, wanai, yekuana y sánema.
Delta Amacuro: Warao, Arawak.
Mérida: Wayuu.
Monagas: Kariña, Warao, chaima, cumanagoto.
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Sucre: Kariña, warao, chaima, y cumanagoto.
Trujillo: Wayuu.
Zulia: añú, bari, wayuu (Guajiro), yukpa y japreria.
Se puede apreciar que a través de ancho y largo del país, hay presencia indígena que muestra en la
actualidad nuestras costumbres, raíces y define al venezolano en su esencia.
La integración de la sociedad al pueblo indígena, ha venido dando pasos significativos positivos y
negativos. Referente a lo positivo encontramos el trabajo que se viene realizando a través de
Fundacredesa. Fundación Centro de Estudios Sobre Crecimiento y Desarrollo de la
Población Venezolana (Fundacredesa) - institución adscrita al Ministerio del Poder Popular
para las Comunas y los Movimientos Sociales.
Su objetivo principal conocer y dar respuestas a las comunidades indígenas que habitan en el país. Es
por ello que se inicia el proyecto en el estado Zulia con las comunidades Indio Mara y Catatumbo.
Logrando estimular y propiciar a través del sistema educativo de los procesos de educación
intercultural bilingüe, se trata de revisar todas las estrategias pedagógicas y metodológicas en
el día a día de los procesos de planificación que más hacen impacto en los estudiantes. Se busca
saber cómo es la relación respecto de la cultura wayuu, la proyección de la lengua materna y de
la cultura wayúu dentro de los procesos educativos diarios, ver como la escuela es capaz de
enraizar la cultura wayuu en los alumnos, ya que existe un 99% de habitantes wayuu con un
escaso número de estudiantes “alijunas”. “Los centros educativos son propicios para afianzar,
desarrollar, estimular y fomentar la cultura wayúu. Queremos ver como es la experiencia que
tienen los docentes, que tiene la escuela y los padres.
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Reflexiones
Se concluye con la concientización de
cada uno de nosotros y el cultivo de
valores como lo son el respeto, la
soilidaridad, la justicia, la
responsabilidad, la lealtad hacia estos
aborígenes que antes de ser algo exótico
con rasgos marcados y diferentes, son
seres humanos con alma, que se sienten,
que padecen. Cada uno de nosotros
poniendo un grano de arena podemos
hacer vales la leyes que lo amapren de
la mejor forma posible, la experiencia
vivida en la comunidad indígena frente
al terminal de valencia fue totalmente
emotiva pero a la vez triste, ver a estos
individuos vivir en la forma que viven,
condiciones totalmente inadecuadas, en
miseria, en pobreza, hundidos en la más
baja situación deplorable, pero surge
muchas interrogantes ¿ y el estado
donde esta? Porque no resuelve esta
situación con nuestros aborígenes?
Donde esta el cumplimiento de la
constitución?, estas personas merecen
empleo, merecen educación, que sus
tierras sean intocables y si se tocan que
sean para el beneficio de todos. En pro
de los adultos niños y ancianos, que
vivan en unidad en unión a su hábitat
natural y reflejo de la pureza radiante,
no de rostros de incertidumbre con
miedo al presente y al futuro.
Aura González
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
La experiencia que obtuvimos con las
observaciones realizadas en la
comunidad indígena, que se encuentra
en los alrededores del terminal de
Valencia. Edo. Carabobo, fue muy
enriquecedora y nos hizo reflexionar.
Una historia es la que se encuentra
reflejada en los libros y otra es la que
palpamos en la realidad. Nuestros
hermanos indígenas, están perdiendo
su identidad. Existe una mezcla de
ellos que vienen a las ciudades en
busca de mejoras. La expresión de
ellos, es que en la selva ya no hay
comida y quieren venir a proveerse de
alimento, vivienda y vestido. La
opinión de los profesionales y
personas que trabajan en la economía
formal e informal, es muy distinta;
para unos son personas que se
aprovechan de la comida fácil por las
dádivas que reciben, para otros son los
más peligrosos de la zona y hay que
tener cuidado al acercárseles y
muchos otros los ignoran.
Particularmente al principio, sentía
miedo de que a mis compañeras y a
mí nos sucediera algo y a la final,
pudimos compartir un momento con
ellos, darles un poco de comida y
ropa, escucuchar los motivos de su
permanencia en la zona y reflexionar
con la pregunta:
¿Hacia dónde van nuestros hermanos
indígenas? Y ¿Hacia dónde vamos
todos como país?... ¿Será que tienen
que aprender a vivir con la
delincuencia, uniéndose a ellos?... o
¿Pasaron de Indígenas a indigentes?
Claret Tovar
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Reflexión
Más allá del conocimiento, considero aprendizaje y vivencias;
así como orgullo de pertenecer a mi querida Venezuela, por la
herencia del trabajo y la filosofia de vida sobre el sentido de
relación con la naturaleza y su respeto a la convivencia.
Una enseñanza que nos dejan nuestros antepasados indo
americanos es que para la existencia y la continuidad de la
vida, debemos cuidar a nuestra Madre Naturaleza, nuestros
hermanos árboles y animales, así como a los ríos, lagos,
mares, océanos y sobre todo, al aire oxigenado que nos
permite respirar y vivir. Una máxima filosófica Indo
americana es: "yo soy tú, tú eres yo", que nos habla de que
todos somos hermanos, hijos del sol y de la tierra.
Esta filosofía de hermandad sólo fue posible en una sociedad
en la que no existió la propiedad privada. Por tanto, los
hombres no sólo se trataban como hermanos, sino que también
lo eran, al no estar separados, ni diferenciados por riquezas
materiales.
Por lo que respecta a sus conocimientos científicos sobre la
agricultura, las matemáticas, las fiestas, etc. las tenían
fusionadas con su concepción filosófica acerca del origen de la
vida, tal como lo cuentan sus libros sagrados.
Toda filosofía es una moral. El propósito y la intención del
sistema de creencias construyen una moral. La filosofía
indígena no afirma que "todo está vivo", "todo es consciente" o
"todo tiene un alma"; afirma que hay que actuar como si así
fuera. O sea, hay que anteponer el respeto, porque lo otro tiene
el poder de dañarnos. Tal vez se trate de una moral sencilla,
pero muy efectiva, que no requiere de cárceles ni de celadores.
La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital
universal que conecta a todos los seres vivos, a los accidentes
del paisaje y a los fenómenos naturales. También vincula a los
vivos con los muertos. Son los chamanes quiénes poseen el
poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales.
Lorenas Rodriguez
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”
Arellano, Fernando, S.J. Introducción a la Venezuela prehispánica, culturas de las naciones indígenas
venezolanas. Universidad Católica Andrés Bello. Caracas, Venezuela, 1986.
Navarro Carmen. Vive la historia de Venezuela. Las culturas originarias. Editorial Santillana, S, A.
2008.
Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas.
MORON GUILLERMO, REYES CARLOS, ROMERO VINICIO, HERNANDEZ LUIS; HISTORIA
DE VENEZUELA 7MO GRADO, EDITORIAL SANTILLANA, CARACAS VENEZUELA.
CONSTITUCION DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
http://venciclopedia.com/index.php?title=Yanomami
http://books.google.co.ve/books?id=d44fkIVRU3MC&pg=PA19&dq=caracteristicas+de+los+yanomami
s&hl=es&sa=X&ei=t3DuUtmzAsTPkQeYt4DYBg&ved=0CDkQ6AEwAw#v=onepage&q=caracteristica
s%20de%20los%20yanomamis&f=false
books.google.co.ve/books?isbn=8798411047
REVISTA YANOMAMI DEL EQUIPO “CACIQUE ARICHUNA”