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Energa Oriental. El Objetivo principal de la practica del Budismo es la transformacin fundamental de la vida de todas aquellas personas que deciden practicarlo, y hoy en el presente podemos complementarlo con diversas disciplinas que podemos sentir energticamente que estn en su misma sintona, Como lo es el Yoga, el Reiki y la meditacin, la msica, entre otras. La combinacin de todo esto nos puede permitir un equilibrio grandioso entre la mente y el cuerpo. La practica de la meditacin nos permite establecer esa conexin con nuestra inteligencia interior; con el testigo fiel de nuestro existir y al combinarlo con la ejercitacin fsica o con el Yoga, hacemos esa excelente combinacin que reza en tan conocido refrn: Cuerpo sano.. Mente Sana.. y viceversa. Es importante recordar que ensear a otras personas el Budismo producir una revolucin energtica en nuestro entorno y ese es uno de los objetivos de nuestra revista, poder llevar con humildad una lectura fresca que te abra a la sintona universal y su magia. Disfruta de sta Edicin de la Revista BUDISMO.

Fernando Rincones Ottamendi DIRECTOR

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Hola que bueno que hayan hecho sta revista, yo soy seguidora de todo lo que tiene que ver con el Budismo, el yoga y otras cosas en su referencia. Me parece que es excelente hacer de este tema algo popular porque de verdad es excelente y navegando por las redes me tope con uno de sus link y de verdad que me gust muchsimo en especial la publicacin en Bsqueda de Respuestas del Budismo. Estar muy pendiente de sus publicaciones y los mejores deseos y que su revista tenga una gran difusin. Namast

Saphira Misel Caracas Distrito Capital

Fernando Rincones: Gracias por tus palabras Safira que gratificante es escuchar tus palabras, son base para seguir perfeccionndonos y seguir editando cada da con mas amor y con mas entereza. Cada dia esta energa crecer y la llama del budismo se esparcir.

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Confucio y el Karma El Karma es el juez de nuestros actos, es la energa transcendente e invisible que se deriva de nuestros comportamientos y que va acumulando consecuencias y pagos conforme a ellos. El Karma simplemente nos dice que las fuerzas que pusimos en movimiento hace diez minutos o hace diez vidas volvern a nosotros. ntimamente ligado a las reencarnaciones venideras, se convierte en la energa que usaremos para limpiar el alma hasta que alcancemos la perfeccin. Mientras que el karma simboliza la responsabilidad y el pago por nuestras acciones, la reencarnacin nos ofrece la oportunidad de seguir avanzando.

Segn esto, nosotros tenemos la libertad de comportarnos como queramos desde la primera encarnacin y, en consecuencia, acumularemos esta energa. La creacin de karma bueno y malo e intencional o no intencional dictar lo que tenemos que enfrentar y resolver en la vida. Nuestra primera meta es aprender, a travs de la experiencia, a ser mejores.

El Karma

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1. LA GRAN LEY o la ley de causa y efecto: hemos crecido con esta ley muy presente aunque no lo sepamos, simplemente nos dice que lo que sembramos es lo que cosecharemos. Lo que ponemos en el Universo es lo que vuelve a nosotros. La energa negativa enviada a otros volver de nuevo a ti, pero 10 veces ms potente, si siembras vientos recogers tempestades. El Karma es el juez de nuestros actos que nos ayuda a reflexionar sobre nuestros sufrimientos. 2. LEY DE LA CREACIN: la vida requiere de participemos de ella. Somos uno con el universo dentro y fuera, somos parte de la corriente de nacimiento de la naturaleza y nuestras vidas se reproducen como el resto de ciclos naturales. Lo que nos rodea nos da pistas sobre nuestro estado interior. Crea las opciones que quieras tener en tu vida, . 3. LEY DE LA HUMILDAD: lo que te niegas a aceptar, te va a seguir ocurriendo. Si ante alguien o algo solamente ves a un enemigo o algo negativo, entonces no ests en un nivel superior de existencia. Cumplir esta ley significa aceptar sin entrar a valorar la superioridad. 4. LEY DEL CRECIMIENTO: donde quiera que vayas, siempre estars t. Para que podamos crecer en el espritu somos nosotros los que debemos cambiar y no las personas, lugares o cosas que nos rodean.

Solo tendremos control sobre nosotros mismos en nuestra vida. Si procuramos cambiar nuestro interior nuestra vida tambin cambiar, esto ha de hacerse con cuidado para que redunde en un beneficio krmico, no faltes de amor a ti mismo. 5. LEY DE RESPONSABILIDAD: cada vez que algo malo sucede, hay algo mal en ti. Lo que nos rodea nos refleja y reflejamos lo que nos rodea; es importantsimo asumir la responsabilidad de lo que en tu vida est presente. 6. LEY DE LA CONEXIN: Incluso si algo que hacemos parece insignificante, es muy importante saber que se hace en conexin con todo el universo. Cada paso lleva al siguiente paso y as sucesivamente. Alguien har el trabajo inicial para que alguien obtenga algo. Ni el primer ni el ltimo paso son ms o menos importantes porque ambos son necesarios para realizar la tarea. Todos estamos conectados en pasado, presente y futuro. 7. LEY DEL ENFOQUE: No se puede pensar en dos cosas al mismo tiempo. Tienes que ir subiendo peldao por peldao. Cuando perdemos el norte en nuestra brjula despertamos a la inseguridad y a la ira. 8. LEY DEL DAR Y DE LA HOSPITALIDAD: Si t crees que algo es verdad, entonces en algn momento de tu vida sers llamado a demostrar que es verdad. Da y otorga para poder poner en prctica lo que has aprendido. .

El Karma

9. LEY DEL AQU Y AHORA: Mirar hacia atrs y vivir anclados en el pasado es lo que nos impide disfrutar del presente y estar totalmente en el aqu y ahora. Los viejos pensamientos, hbitos y sueos son los que nos impiden renovar nuestro alma. 10. LEY DEL CAMBIO: La historia se repite hasta que aprendamos las lecciones necesarias para cambiar nuestro camino. 11. LEY DE LA PACIENCIA Y LA RECOMPENSA: todas las recompensas requieren de un esfuerzo inicial. La mayor gratificacin es la que demanda ms dedicacin, paciencia y persistencia. Amar nuestro sitio en el mundo recompensar nuestro esfuerzo a su debido tiempo, justo cuando hayamos aprendido la importancia de estos valores. 12. LEY DE LA IMPORTANCIA E INSPIRACIN: el valor de algo es el resultado directo de la energa y la intencin que se pone en l. Cada contribucin personal es tambin una contribucin a la totalidad. Las contribuciones mediocres no tienen ningn impacto en la totalidad, son tan comunes que se anulan entre ellas. Pon todo tu corazn en cada acto para que obtenga el valor necesario.

As, la Ley del karma no da lugar a la casualidad y en ella encierra 12 leyes que dictaminarn cmo responderemos por nuestras acciones, pensamientos y sentimientos:

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Dharma es una palabra snscrita que significa religin, ley religiosa o conducta piadosa correcta.2 Con ligeras diferencias conceptuales, se utiliza en casi todas las doctrinas y religiones de origen indio (las religiones dhrmicas),3 como el budismo, el hinduismo, el jainismo y el sijismo. No existe una nica palabra que sirva de traduccin para dharma en otros idiomas. El antnimo de dharma es adharma (irreligin). Significado: Dharma tiene varios significados, como religin, ley natural, conducta correcta, virtud, aquello que sostiene o mantiene unido, algo establecido o firme, figurativamente: sustentador, apoyo (en el caso de deidades) y en sentido ms abstracto, es similar al trmino griego nomos, norma fija, estatuto, ley. Nombre snscrito dharma, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteracin del snscrito). Pronunciacin: /dhrma/ en snscrito /dhrm/ en varios idiomas modernos de la India (como el hind y el marat). /dhrm/ en bengal. /dhmma/ en idioma pal.

Por ejemplo, en el pasado numerosos budistas vivan en pases pobres y, a pesar de ello, gracias a las enseanzas de Buda, lograron encontrar una felicidad pura y duradera. Si integramos las enseanzas de Buda en nuestra vida diaria, podremos resolver nuestros problemas internos y disfrutar de verdadera tranquilidad. Sin paz interior, la paz externa es imposible. Si establecemos primero la paz en nuestro interior por medio del adiestramiento en el camino espiritual, la paz externa se impondr de forma natural; pero si no lo hacemos as, nunca habr paz en el mundo por muchas campaas que se organicen en su favor. Para una exposicin extensa sobre el Dharma, vase El camino gozoso de buena fortuna.

Dharma es una palabra snscrita que significa proteccin. Con la prctica de las enseanzas de Buda nos protegemos del sufrimiento. Los problemas que tenemos a diario tienen su origen en la ignorancia y el mtodo para eliminarla es practicar el Dharma. El adiestramiento en el Dharma es el mtodo supremo para mejorar nuestra calidad de vida. Esta no slo depende del progreso material, sino tambin de que cultivemos paz y felicidad en nuestro interior.

El Dharma

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El Dharma en el hinduismo En el hinduismo, el Dharma significa las conductas que se considera que estn de acuerdo con el rita (es decir con el orden que hace posible la vida y el universo) e incluye deberes, derechos, leyes, conducta, virtudes y un recto modo de vivir. En el hinduismo, el Dharma es la ley universal de la naturaleza, ley que se encuentra en cada individuo lo mismo que en todo el universo. A nivel csmico esta ley se concibe manifestada por movimientos regulares y cclicos. Por este motivo se simboliza al dharma como una rueda (dharma-chakra: ) que torna o gira sobre s misma. Este smbolo es el que se encuentra en la bandera de la India. A nivel del individuo humano, el dharma adquiere una nueva acepcin: la del deber tico y religioso que cada cual tiene asignado segn su determinada situacin de nacimiento. Existen varios textos acerca del tema del deber, llamados genricamente Dharmasastra, entre los que se incluyen las Leyes de Manu. Los hinduistas no llaman hinduismo a su religin, sino sanatana dharma, que se traduce como religin eterna.

Etimologa El sustantivo dharma se basa en la palabra dhara, que proviene del snscrito dhri, que significa poseer, conservar, mantener. La palabra proviene de una raz indoirania dhar ajustar, soportar, sostener, conectada con el avstico dar , el latn frnum (rienda para caballo, freno), y frtus. el antiguo alto alemn tarni [latens] (oculto, retirado) y en eslavo eclesistico dr, drati (sostener, poseer). Se ha sugerido,[cita requerida] aunque permanece incierta, la identidad etimolgica entre dharma y el latn firmus (de donde proviene el espaol firme). El antnimo de dharma es adharma (irreligin).

Historia de la palabra La palabra dharma aparece ya en el tharva ved (I milenio a. C.) y en el snscrito clsico. En idioma pli toma la forma dhamma (como se utiliza muchas veces en el budismo). El erudito ingls del s. XIX, Monier-Williams propone como traducciones (en el mbito espiritual y religioso) virtud, moralidad, religin, mrito religioso. Pero tambin significa "propsito" o "intencin"; ergo: tener un buen dharma es tener un buen propsito, una buena intencin de vida. De ah su parentesco con "virtud". La palabra "dharma" ya estaba en uso en la religin vdica histrica y su significado y alcance conceptual evolucion a lo largo de varios milenios.

Significado Dharma tiene varios significados, como religin, ley natural, conducta correcta, virtud, aquello que sostiene o mantiene unido, algo establecido o firme, figurativamente: sustentador, apoyo (en el caso de deidades) y en sentido ms abstracto, es similar al trmino griego nomos, norma fija, estatuto, ley.

El Dharma

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LA RUEDA DEL DHARMA Las enseanzas de Buda reciben el nombre de Dharma, y se dice que son como una rueda que gira y se traslada de un lugar a otro segn las condiciones e inclinaciones krmicas de sus habitantes. La presentacin externa del budismo sigue adaptndose a las diversas culturas y sociedades, pero su verdadera esencia permanece intacta y se transmite a travs de un linaje ininterrumpido de practicantes realizados. Se dice que las enseanzas de Buda son como una rueda preciosa porque all donde se difunden, los seres que las ponen en prctica tienen la oportunidad de controlar sus mentes. GIRO DE LA RUEDA DEL

DHARMA Despus de que Buda alcanzara la iluminacin, como respuesta a algunas peticiones, surgi de su meditacin estabilizada y gir por primera vez la rueda del Dharma. Estas enseanzas, que incluyen el Sutra de las cuatro nobles verdades y otros discursos, constituyen la fuente principal del budismo hinayana o vehculo menor. Ms tarde, Buda gir por segunda y tercera vez la rueda del Dharma y ense los Sutras de la perfeccin de la sabidura y el Sutra que discierne la intencin, respectivamente. Estas instrucciones son la fuente del budismo mahayana o gran vehculo.

Estos tres conjuntos de escritos conforman el Canon Pali o tambin tal cual se ha dicho llamado Tipitaka. El dharma es uno de las llamadas tres joyas (mani) o tesoros del budismo junto con Buda Gautama y Sangha. Es por esto que la mencin de la palabra dharma es frecuente entre los budistas, ya que constituye uno de los principales elementos de la llamada frmula del triple refugio: En la shanga [comunidad] me refugio en el dharma [doctrina] me refugio en el Buda me refugio y por ellos acto. El dharma en el jainismo[editar]

EN EL JAINISMO En el jainismo el dharma se refiere a las enseanzas de los yinas y el cuerpo de la doctrina relativa a la purificacin y transformacin moral de los seres humanos. En el jainismo el dharma se entiende principalmente como movimiento de la dravia o substancia universal. En tal sentido dentro del jainismo el dharma es una de las siete categoras de la dravia, siendo las otras

El DIOS DHARMA

En la epopeya india del Majbharata tambin aparece la figura de Dharma como un dios (Iama, el superintendente de la muerte), que encarna como un hombre, Iudistira, que es un emperador del Majabhrata (texto pico-religioso del siglo III a. C.). Cuando se retir, por causa de edad, vivi en las ciudades indias para hacer meditacin y encontrar el camino de la superacin del ciclo de las reencarnaciones, algo que era habitual antiguamente. No muri, pues fue llevado en cuerpo y alma al Cielo de Indra, el jefe de todos los dioses, donde todava seguira viviendo.

EL DHARMA EN EL BUDISMO

En el budismo, dharma significa ley csmica y orden, aunque tambin se aplica a las enseanzas de Buda. En la doctrina budista, el dharma es tambin el trmino usado para fenmenos. Dentro del budismo la nocin del dharma (entendido como doctrina) se dividi para su mejor comprensin en las llamadas Tipitaka: sutras (enseanzas del Buda Siddharta Gautama mismo); vinaias (reglas monsticas proporcionadas por Buda); y abhidharma (comentarios y discusiones sobre los sutras y vinaias por los sabios de perodos posteriores).

El Dharma

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En el contexto religioso, este trmino pasa a aplicarse en las religiones en India como el hinduismo, budismo, jainismo, para as indicar un estado de cese de la actividad mental corriente y que significar una liberacin espiritual, el estado de felicidad supremo. Dependiendo de cada contexto religioso, el nirvana tiene diferentes implicaciones. Las dos religiones ms importantes respecto a su influencia en Occidente son la hinduista y la budista (est fundada por el Buda Gautama). En todas estas religiones, la palabra nirvana tiene connotaciones de quietud y paz. La persona que experimenta el nirvana se compara con un fuego apagado cuando su provisin de combustible se ha extinguido. En todas ellas tambin este combustible sera la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusin, la ignorancia. Entonces el nirvana no sera un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada. Segn sus practicantes, la experiencia del nirvana es posible mediante: el trabajo y el estudio de uno mismo, las prcticas en s (sin necesidad de

un contenido religioso),[cita requerida]

la metafsica. Cada uno de estos senderos

considera que es el nico que permite alcanzar el nirvana y considera que los dems senderos son seudorreligiosos y dirigidos por maestros o gurs falsos.

En las enseanzas hinayanas, Buda nos muestra cmo lograr la liberacin propia del sufrimiento, y en las mahayanas, cmo alcanzar la iluminacin total o Budeidad por el beneficio de todos los seres. Ambas tradiciones florecieron en Asia, al principio en la India y ms tarde en otros pases, incluyendo el Tbet. Hoy da, empiezan a florecer en Occidente. En los centros kadampas de todo el mundo se celebra el da del giro de la rueda del Dharma Para una exposicin ms extensa sobre los tres giros de la rueda del Dharma, vanseCorazn de la sabidura y Ocano de nctar. REPRESENTACIONES DE LA

RUEDA DEL DHARMA obre cada una de las entradas de los templos kadampas tradicionales hay una rueda del Dharma entre dos ciervos, macho y hembra, que simbolizan las etapas del camino del tantra del yoga supremo. Los ocho smbolos auspiciosos nos ensean cmo avanzar a lo largo del camino budista en general, y la rueda del Dharma, los ciervos y el vajra en la parte superior nos ensean las etapas del camino del tantra del yoga supremo en particular. El ciervo macho simboliza la realizacin del gran gozo; el ciervo hembra, la de la vacuidad; y la rueda del Dharma, la unin de estas dos realizaciones.

El Dharma

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El Nirvana es usado en un sentido ms general para describir a alguien que est en un estado de plenitud y paz interior, sin dejarse afectar por influencias externas. Tambin se utiliza en el sentido de la aniquilacin de ciertos rasgos negativos de la propia personalidad, porque la persona consigue librarse de tormentos, como el orgullo, el odio, la envidia y el egosmo, sentimientos que afligen al ser humano y que le impiden vivir en paz. El Nirvana seala un estado en el que se detiene toda actividad mental, con lo que a su vez se alcanzara una liberacin espiritual completa. En el contexto religioso, este trmino pasa a aplicarse en las religiones en India como el hinduismo, budismo, jainismo, para as indicar un estado de cese de la actividad mental corriente y que significar una liberacin espiritual, el estado de felicidad supremo. Dependiendo de cada contexto religioso, el nirvana tiene diferentes implicaciones. Las dos religiones ms importantes respecto a su influencia en Occidente son la hinduista y la budista (est fundada por el Buda Gautama). En todas estas religiones, la palabra nirvana tiene connotaciones de quietud y paz. La persona que experimenta el nirvana se compara con un fuego apagado cuando su provisin de combustible se ha extinguido.

En la filosofa shramnica, nirvana es el estado de liberacin tanto del sufrimiento (dukkha) como del ciclo de renacimientos. El Nirvana es el estado de liberacin, libre de sufrimiento, alcanzado por el ser humano al finalizar su bsqueda espiritual al verse libre de ataduras. El Nirvana se puede traducir como la cesacin o la extincin del sufrimiento desde su origen snscrito y es un estado propia de las religiones Budista, Hind y Jainismo. El Nirvana El estado de Nirvana es importante en las enseanzas del Budha porque rompe la rueda o ciclo del samsara. La rueda de samsara perpeta el sufrimiento a travs de la reencarnacin constante a otras vidas con experiencias que sern frutos del karma de cada uno. Cuando se logra alcanzar el estado de Nirvana a travs de la iluminacin espiritual el ciclo del samsara o ciclo de la vida y la muerte acaba y todas las deudas krmicas son saldadas. El Nirvana es un estado que renuncia al apego y a los deseos materiales, los cuales slo traen sufrimiento y no elevan el espritu. A travs de la meditacin y siguiendo los pasos bsicos de las enseanza de Buddha se puede llegar al estado de Nirvana, considerado como uno de los ltimos pasos a lograr por los seguidores del Budismo, Hinduismo o Jainismo

El Nirvana

En todas ellas tambin este combustible sera la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusin, la ignorancia. Entonces el nirvana no sera un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada. Segn sus practicantes, la experiencia del nirvana es posible mediante: el trabajo y el estudio de uno mismo, las prcticas en s (sin necesidad de un contenido religioso),[cita requerida] la metafsica. Cada uno de estos senderos considera que es el nico que permite alcanzar el nirvana y considera que los dems senderos son seudorreligiosos y dirigidos por maestros o gurs falsos.

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El hinduismo utiliza el trmino nirvana en su contexto de moka (liberacin del samsara o del ciclo de nacimientos y muertes repetidos), en el que el alma o tmn se fundir con la divinidad o lo absoluto. Esta liberacin es por tanto una fusin del alma con la divinidad. A su vez dentro del hinduismo este concepto de liberacin es concebido de manera diferente por los distintos credos (dranas) hindes. Los vaishnavas (vishnuistas, o devotos del dios Vishn) consideran que moka no implica la fusin monista del almo dentro de Dios, sino la aceptacin del alma para servirlo. Por eso en el vaishnavismo no se desea realmente abandonar la reencarnacin, sino servir a Dios, aunque sea sufriendo en este mundo lejos de l.

El Nirvana en el Hinduismo El nirvana es el estado transcendente libre de sufrimiento y de la existencia fenomnica individual; es la experiencia religiosa ms identificada con el budismo. La palabra procede de un verbo que significa enfriarse o apagarse, como el final de una vela. La connotacin es que slo en el nirvana estn extinguidas las llamas de la lujuria, el odio, la codicia y la ignorancia. En estado de nirvana se rompe el ciclo de la transmigracin, que de otra manera sera eterno. Su naturaleza ha sido muy debatida por el pensamiento occidental, algunos de cuyos investigadores sostienen que implica una total aniquilacin aunque otros lo interpretan como beatitud eterna. Ambos puntos de vista son problemticos en ocasiones, ya que el nirvana es indescriptible y slo puede conocerse desde su experiencia. En el hinduismo se habla de la unin con el uno absoluto (Brahman), por tanto aunque el nirvana apunta a un mismo suceso de paz interior, no se debe considerar exactamente con las mismas consecuencias que en el budismo, ya que de hecho el budismo redefini el concepto de nirvana segn sus propios postulados. Cada una por tanto tiene su propio marco religioso.

El Nirvana

El Nirvana en el Budismo

Siddhartha Gautama se refera al nirvana de la siguiente manera: Hay, monjes, una condicin donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni lmites, ni tiempo sin lmites, ni ningn tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo, ni sol ni luna. A eso, monjes, yo lo denomino ni ir ni venir, ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni nacimiento ni efecto, ni cambio, ni detenimiento: ese es el fin del sufrimiento. (Udana, VIII, 2) Como no se puede definir el nirvana con palabras, se lo suele delimitar por lo que no es: No es la existencia comn a la que est sujeto el ser humano. No tiene principio ni fin (no se encuentra dentro del tiempo medible). No se puede generar o fabricar. No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras. No es un estado subjetivo de conciencia. No est condicionado a nada o por nada.

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No es ningn tipo de desarrollo o conversin.[cita requerida No tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras. Buda Gautama redefini la consecucin del nirvana presente en el hinduismo mediante un proceso de meditacin en el que se analiza el cuerpo y la mente como carentes de una individualidad intrnseca. En ese proceso existe un vaco de individualidad (nyat) de todo lo presente en el cuerpo y mente del sujeto. Esta falta de una individualidad es tambin comn en todos los fenmenos del universo. Al igual que en el hinduismo, la realizacin del nirvana budista implica la liberacin definitiva del sufrimiento de la existencia o de los diferentes estados de reencarnacin a los que todos los seres estn sujetos. Pero en el budismo esta idea ser llevada hasta sus ltimas consecuencias. La diferencia en el contexto hinduista es que esto ocurre por la unin a un absoluto (Brahman) a semejanza de lo que expone la mstica de las religiones testas occidentales.

El Nirvana

La afirmacin de que el budismo considera el nirvana como lo opuesto al samsara (el mundo tal como lo vivimos ahora) no es correcta desde el punto de vista de la doctrina budista, toda vez que dioses y hombres estn sujetos al karma y Buda expres la liberacin final de dioses y hombres en medio del mundo de los fenmenos. Por lo tanto, se distanci de ese estado de absorcin en la divinidad o unin a un absoluto como va de liberacin definitiva tal como estaba presente en el hinduismo.[cita requerida

El nirvana en el Jainismo Imagen del nirvana de Mahavira procedente del Kalpasutra. En ella se aprecia el Siddhashila, lugar al que acuden las almas de los que logran el nirvana. En el jainismo se refiere a la liberacin de las ataduras del karma. Cuando un ser humano como un Tirthankara se libera de sus karmas finaliza su experiencia en el mundo logrando el nirva.

Tcnicamente, el final del perodo de vida es llamado nirvana en tanto que ha acabado la existencia terrenal y ha alcanzado la liberacin. El Moksa sera entonces la liberacin que sigue al nirvana. As tendramos un primer paso, el nirvana, que realiza el Arhat y que solo despus y mediante el Moksa pasa a convertirse en siddha, el liberado. La afirmacin de que el budismo considera el nirvana como lo opuesto al samsra (el mundo tal como lo vivimos ahora) no es correcta desde el punto de vista de la doctrina budista, toda vez que dioses y hombres estn sujetos al karma y Buda expres la liberacin final de dioses y hombres en medio del mundo de los fenmenos. Por lo tanto, se distanci de ese estado de absorcin en la divinidad o unin a un absoluto como va de liberacin definitiva tal como estaba presente en el hinduismo.

Comentarios Finales del Nirvana

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A ver, el budismo naci en la India. Hasta ah, claro y difano. Pero cuando nace una filosofa quieras o no termina cruzndose con lo que ya existe. En la India, el hinduismo de donde el budismo se alimenta. El budismo indio se llama Mahayana que significa Gran Vehculo y que consiste en que yo sacrifico mi Iluminacin por ayudarte a ti como bodhisattva. El Hinayana es otra escuela o secta que significa Pequeo Vehculo y a diferencia de la anterior se busca la Iluminacin propia. El budismo del Sur y Sureste se llama Theravada (doctrina de los mayores). Procede del Hinayana conservador y se practica en Sri Lanka, Laos, Tailandia y Camboya. El Vajrayana es el Vehculo del Diamante o Rayo Adamantino que simboliza el Absoluto. Es de tradicin Mahayana del Tibet que se cruza con la religin autctona: el Bon.

El Tendai es japons y esotrico, cerrado, con culto a Nembutsu (Buda), El Shingon (chen-yen) utiliza muchos rituales de los mantras y contemplacin de mandalas. La Tierra Pura (en el siglo XIII) se diferencia por elegir entre Iluminacin o Reencarnacin. Se rinde culto a Amida. El Nichiren procede del monje tendai llamado Nichiren: estudio del mandala y repeticin de slabas sagradas "Namu Myoho-renge-kyo". Por tanto, las grandes diferencias estn en cmo ellos creen que se debe alcanzar la iluminacin o Nirvana (Satori en japons) y el uso o no de rituales (mantras como Om mani padme hum), mandalas (dibujos que se tarda en hacer mucho tiempo y se destruyen para reflejar lo efmero), etc.

En Bsqueda de Respuestas

Hasta ahora fjate que el budismo se ha extendido geogrficamente y cada zona se adapta a UNO de los dos Vehculos. De la India pas a China que ya tena sus creencias asentadas: Confucianismo (taosmo + moral) y Taosmo propiamente dicho. En China se crearon dos escuelas: la T'ien-t'ai o Terraza Celestial y Hua-yen o Guirnalda de Flores. Pero hubo una secta que se extendi ms: la Ch'an (de dhyana, meditacin en snscrito). El Ch'an pas a Japn donde se llam Zen. El ms famoso y ms "realista" alejado de toda la parafernalia del Samsara, dharma, ley de causalidad, etc. Se centra en la meditacin en accin. Por eso los grandes guerreros, samurais, los kendokas, practicaban el zen.

EN BSQUEDA DE RESPUESTAS

Fernando Jos Rincones Ottamendi

Hay alguna Diferencia entre el Budismo Mahayana, Vajrayana o Esotrico, Zen, Hinaya, Tierra Pura, Tibetano, Nichiren?

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..Le hablaba a dios o al espritu:

Me sindiste y me abriste el corazn de par en par

Y me colmaste de amor

Derramaste tu espritu en el mo,

te conoc igual que me he conocido a m mismo

mis ojos estn radiantes con tu luz,

mis odos se deleitan con tu msica,

mi nariz se llena con tu fragancia

y mi rostro se cubre con tu roco.

Haz hecho que vea todo brillar,

Haz hecho que vea todo como algo nuevo,

Me haz concedido la calma perfecta

Y me he convertido en el paraso.

Mi alma se ha curado

Sabidura potica y algo ms

Descripcin de alguien que comprendi el viaje hacia la conviccin escrito en un Papiro Egipcio descubierto en los aos cuarenta (1940 dc). Es de los tiempos bblicos porque dentro de las escrituras hay una referencia a Salomn, el hijo de David. Estaba escrito en Arameo o Babilonio (lenguas Pre-Hebreas).

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Dilogos ZEN:

Maestro, como puedo transformarme en un hombre santo y sabio?

Muy simple hijo mo: djate crecer el pelo y la barba, usa ropa oscura

y larga y de estilo siglo de las luces, calza sandalias

franciscanas, fija la vista en el infinito

como si buscaras un OVNI, habla con voz ronca y profunda y apenas audible, y di algo as como Se me

quemaron los tallarines. Veras que

no faltara el que interprete tu profunda reflexin como parte de las verdades csmicas

del universo

Cuentos, Dilogos Zen y algo ms

Maestro, quiero ser rico. Dame un consejo!

Quieres ser rico? Abre tus ojos y mira y ve el

bello color verde del prado que te rodean,

abre tus odos y escucha y oye el

murmullo de la brisa en las hojas de los arboles, abre tus

narices y huele el aroma a tierra mojada por el roco matinal, abre tus manos y

siente el fro del da que comienza Pero

haciendo todo eso apenas ser un poeta y

nunca llegare a ser rico!!!!! Precisamente,

si no lo haces, nunca lo sers; y si lo haces,

habrs preparado tus sentidos para reconocer

la riqueza en cualquier situacin que te encuentres y

aprenders a

guardarla para ti.

Maestro, me preocupa a quien

seguir consultando cuando tu te vayas,

te mueras o desaparezcas. Como

seguir aprendiendo?

Hijo, si yo desapareciera tu

podrs seguir consultando al que

siempre has consultado, a ti

mismo. Nada de lo que sabes o has

aprendido ha nacido de mi; siempre estuvo en ti y tu mismo lo

descubriste. As que deja de preocuparte y

sigue caminando porque ni siquiera puedes estar seguro de que yo realmente existo y no soy mas

que una simple alucinacin de tu

mente.

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