David Hume Edici6n de Jose luis Tasset Texto blllngOe ~LmRosDEU David Hume RESUMEN DEL TRATADO DE LANATURALEZA HUMANA ABSTRACT OF ATREATISE OF HUMAN NATURE Estudio introductorio, edici6nbilingoe y glosario de Jose L. Tasset PrimeraediciOn:Octubre1999 Edici6npropiedaddeLiteratura yCiencia,S.L. Disefiocuhierta: Juan AntonioRodriguez Taus Impresi6n:Novagrafic,Barcelona ISBN84-89354-89-8 Dep.B.41.077-99 Impreso en- Printed in Spain I.PREFACI01 Estevolumenpresentauna edici6nbilinguey estudio del Resumen del Tratadode fa Naturaieza Humana. 1Lasabreviaturas de lasobras deHume citadasson lassiguientes: 1739-40: ATreatiseqf HumanNature.Edidon deL.A.SELBY-BIGGE;con unindiceanalitico;Oxford.ClarendonPress,(reimp.dela2"ed.con textorevisado y variantestextualesde P.H.NIDDITCHde1978)1985. 1"ed.sin corregir era de 1975[reimp.de la ed. de1888].) Como Nidditch sigue considerando la edicion de Selby-Bigge como la mas util y conserva su paginacion original, y como es uso yahabitual en la literatura especializada citar a Hume por lasediciones de Selby-Bigge, seguiremos llamandoaestasegundaedicioncorregidaeditionSELBY-BIGGE).Tratado delaNaturalezaHumana.Traduccion,introducdonynotasdeFelix DUQUE;Madrid, Editora Nacional,(1")1977; 2vols.Lasdtas de esta obra deHume seindicarandelmodosiguiente,por ejemplo:THN,SB 415/FD 617 (THN eslasigla de laobra, SB415lapliginade laedidon Selby-Bigge y FD617la pligina de laedicion espanola deFelix Duque). 1748:An Enquiry ConcerningHumanUnderstanding.(En lasedicionesanteriores alade1758esta obra se llamaba Philosophical EutD'sConcerning HumanUnderstanding.)Edicionde L.A.SELBY-BIGGEcontenida en DavidHUME:EnquiryConcerning the HumanUnderstanding and Concerning the Principles qf Morals,Oxford, Clarendon Press,(3" ed. con texto revisado por P.H. NIDDITCH)1975.(La 2"ed.sin cotregir era de 1972 [reimp. de laed.de1902].)ApesardetratarsedeunaedicionrevisadaporP.H. Nidditch, hemos aplicado los mismos criterios que en el caso del Treatise y tambien la hemos denominado edition SELBY-BIGGE.Investigacionsobreel conocimientohumano.Traduccion, prologo y notasde Jaime DE SALASORTUETA;Madrid, Alianza Editorial,2"1981.Esta obrasecitara, por ejemplo: EI ,SB 9/S0 23(Eles la sigla de la obra, SB 9la pligina de la edicion de Selby-Bigge y SO 23la pagina de la edicion espanola de Salas Ortueta). 3 Esta obra ha sidoeditada yavariasvecesencastellano pero normalmente los editores han olvidado algo fundamental-no en todos los casos-. AI ser un resumen, dicha obra s610 podra ser entendida de modo correcto en relaci6n con la obra que resume, en este caso elTratado de la Naturaleza Humana de Hume. Como en dicha obra David Hume exponia demodo globalelproyectofilos6ficoquedesarro1l6posteriormente en elresto de sus trabajos, el significado del Resumen es difidl de cap tar si, como en la mayorla de los casos se hahecho,se10presentacomounresumencircunscritoal primer libro delTratado,y dentro de este limitado a evaluar los argumentos de Hume sobre la causalidad. ElResumen del Tratadoesmucho mas de 10parece e incluso de 10 que expHcitamente pretendfa ser, igual que ocurre por ejemplo con la Disertacion sobre las pasiones,2 una pequefiaobra que intentaba cumplir elmismo papelque e1Resumen pero con respecto allibro II delTratado.En ambos casos sepretende simplemente dar una versi6n reducida de un argumento mas completo, pero se acaba introduciendo puntos de vista originales -si no por el contenido, sf al menos por la claridad de sus formulaciones- y presentando los puntos de vista generales de la obra en cuesti6n de un modo algo diferente alde la obra resumida. ElResumen del Tratadocomienza didendo que s610pretende explicardemodo claroelcontenido delTratado,del que s610 habfa aparecido el primer librodedicado de modo general al problema del conocimiento-, y que para evitar 2Yahe dedicado miatencion anteriormente a este res})deHumeque,sinembatgo,meparecenfundamentalesparauna comprension correcta de supensamiento; eft.a esterespecto mi edicion de la Disertacion sobre las paciones de este autor en Disertacion sobre las pasiones yoms ensqyos !!lorales,(edicionbilingiie,introduccion,traducciony notas de Jose Luis Tasset Carmona), Barcelona, Anthropos, 1990. 4 los problemas de abstracci6n extrema de los que se habia acusadoa1aobraoriginal,3elautordelResumen,ques610en nuestro siglo se supo a ciencia derta que era el propio Hume, se limi tarla a considerar en toda su extensi6n uno de los argumentos mas llamativos delTratado, su crltica no del principio de causalidad en general, sino de la tradicional visi6n metafisica y racionalista de este principio, 10 que serviria de modelo aescalade 10que esuna delasintencionesmanifiestasdel Tratado,lacrfticagnoseol6gica,eticaeinclusopoHticadel racionalismo filos6fico. Mas, esto s610 se ve asi si leemos con cuidado el Resumen y 10 reladonamos con una interpretaci6n global de las intendones delTratado y de la filosofia de Hume en general. Este trabajoderelectura globalde la fi10sofiadeHume,ha sido realizadoen elapartado IV de este volumen, Introduccion Al Resumen delTratado de la Naturaleza Humanay ala interpretacion de lafilosofia de David Hume. Antes de esa exposici6n general de la filosofia de Hume tal y como fue expuesta en elTratado y resumida en elAbstract, 3Hume no parece que fuera un juez muy acertado en 10 que respecta a la aceptacion e influencia de su obm; siempre estuvo dispuesto a abandonar obra, el Tratado,porque nadie lahabia lcido 0la habian entenmal;en contra deesta opinion delpropio autor,laresenadellibro aparecidaen larevistaHistoryoftheWorld of theuamed, aparte demuy completa y extensa,y aunquequizasmalentenruaalgunospuntosdela obm,sinembargolaelogiabademodoclaroenterminosgeneralesy, senalaalgunascuestionesenlasqueevidentementeteniarazon,sobre todo lasreferidas a losproblemas de estilo y de construccion global de la obm; no obstante, y pam su desgracia personal, la obra --en contra de 10 queparece- sevendi6mal,pew susopiniones llegaronalpublico mas temidopor elautor,lasautoridadesacademicasllenasde prejuiciosque posterior mente,y en dosocasiones,Ieimpedirian accedera ladocencia universitaria predsamente enfund6ndeloscontenidosdeestaobm de juventud. 5 hemos pasado revista en el capitulo (II) tituladoUn poco de biografia a la genesis de cada una de las obras de Hume, seftalandolosdistintosacontecimientosque lesdieronorigen y queayudanaentenderlas,aunqueteniendoen cuenta que tales acontecimientos en muchos casos no dan cuenta de toda la complejidad de dichos trabajos. Como material complementario a este analisis biografico de la obra de Hume se incluye a continuaci6n de este apartado una completa cronologfa comentada de todos sus trabajos filos6ficos y no filos6ficos (IlLCronologia bdsica de las obras de David Hume conun breve comentano sobre su contenido e importancia). Despuesdeestosdivers osapartadosintroductoriosse puede encontrar en este volumen el texto original delAbstract eningles,asfcomo nuestra editiOnencastellanodel Abstract del Tratado de la Naturaleza Humana de David Hume (y? Esta traducci6n se ha realizado principalmente a partir del texto del Abstract establecido en la edici6n electr6nica de lasobras filos6ficasde Hume. La Universidad de Princeton (New Jersey) lleva a cabo desde hace algtin tiempo los trabajos de preparaci6n de una futura edici6n crftica y completa de todas las obras -filos6ficas y no espedficamente filos6ficas- de David Hume.Esteproyecto ha tenidocomoprimer resultado un avance de edici6n electr6nica de estas obras en seis diskettes de ordenador, bajo la direcci6n de los profesoresD.E Norton, T.L.Beauchamp y M.A.Stewart,y denominado HUMETEXT1.0(1990).Esteprimer avance de la futura edici6n de Princeton contiene ediciones criticas, cotejadasconedicionesoriginalesdelmismosigloXVIII, aunque con referencias entre parentesis a lasediciones modernas mas usuales,de lasobras de Hume. La edici6n del Abstract contenida en Humetext, a diferencia de lasedicionescastellanas,no sebasa enlaprimera edici6n contemporanea de dicha obra realizada en 1938; cfr. An Abstract OfA Treatise OfHuman Nature,1740:A Phamplet hithertounknownbyDavidHume.Reprintedwithan Introductionby J.M.KeynesandP.Sraffa.Cambridge, Cambridge University Press,1938. Aunque tiene en cuenta estaprimera edici6ncontemporaneadelAbstract(porotra parte, facsimil de la original de 1740), Humetext sigue el texto de la primera edici6n original y contemporanea de Hume, delaqueexisteuna unica copia en la Biblioteca del Trinity CollegedeDublin.Existeuna copia del Abstract propiedad del mismo Hume y con modificaciones, adiciones y comentariosde sumano en laBritish Library -unida aun tercer volumendelTratadotambien corregido-. Estasmodificaciones estan incorporadas en la edici6n incluida en Humetext y por tanto han sido incorporadas a esta traducci6n. Existeotra edici6ndeltextoinglesdel Abstract quereproduce tambien el texto de la edici6n original de 1740 Yque incorpora tambien las modificaciones manuscritas realizadas por el propio David Hume, aunque no respeta la numeraci6n de laspaginasde la edici6n de1740 ni la incluye entre corchetes. Esta edici6n ha sido realizada por P.H. Nidditch, quien la ha incorporado a su publicaci6n corregida de la ya clasica edici6n de L.A.Selby-Bigge delTratado de Ia Naturaleza Humana.4 El texto ingles del Abstract contenido en nuestro volumen procede de la consulta de las ediciones de Humetext y de P.H. Nidditch -ambas procedentes de la edici6n original de 1740--, con elaftadidode lasmodificacionesmanuscritasllevadasa cabo por el ptopio David Hume. No se ha perseguido agotar todas las variantes textuales factibles sino construir un texto 10 mas claro posible con vistas a la realizaci6n de la traducci6n. 4ATreatise0/HumanNature.Edited,withan AnalyticIndex,byL.A. Selby-Bigge;SecondEdition,withtextrevisedandvariantreadingsby P.H.Nidditcb;Oxford,ClarendonPress(reimp.dela2"ed.de1978), 1985. EI Abstract se puede encon trar en las pags.640-662 de dicho volumen. Lasnotas textuales de P.H.Nidditch sobre esta obra en la pag.667. 6 7 LoseditoresdeHumetext recomiendanparaun conocimientocompletodetalesmodificacioneseltrabaj 0de R.W.Connon,SomeHume MSAlterationsof aCopy of the Abstract, JOURNAL OFTHE HISTORY OF PHILOSOPHY, (1976) XIV, 354-55. Del Abstract en castellano hay buenas rraducciones y estudios correctos.Lo que no existe,en mi opini6n, esun trabajo que una ambas tareas de rraducci6n y estudio de modo satisfactorio.Sin ninguna duda lamejortraducci6ndeesta obra al castellano es la de Carlos Mellizo, pero es algo antigua, dificil de encontrar y el estudio que la precede es,quizas,demasiado breve. Por orra parte, no incluye un estudio amplio de lasrelacionesentre el Abstract y elTreatise,laobraque Hume pretendia explicary resumir. El resto de las ediciones existentes son algo mas completas en la documentaci6n pero no mejores en la rraducci6n y estudio textual, ademas de ser tambien diHcHesde encontrar, sino imposibles algunas de ellas. En todo caso, ninguna de estas ediciones es bilingtie, ninguna incorpora las modificaciones al texto del Abstract descubiertascontemporaneamente ni han sidorealizadasapanir de las ediciones originales sino de la pro pia edici6n de Keynes &Sraffa 0de ediciones en ing1esque siguen a esta. Estas ediciones son: Resumen del Tratado de la naturaleza humana (trad. del ingles e introd. de Carlos Mellizo), Buenos Aires, Aguilar,1973.Un compendio de un Tratado de la NaturalezaHumana,1740:Un panJleto,hastaahoradesconocido, por David Hume (trad. de Carmen Garda Trevijano y AntonioGarda Artal),Valencia,CuadernosTeorema,1977. (SB8-9Iso 22-23. 64 para poder cumplir su funci6n de comprensi6n y ordenaci6n de la conducta del hombre. La 610soffa te6rica y alejada de la vida humana (la metafisica}) en e1sentido no peyorativo del . termino) esnecesaria para conocer los principios y operacionesde lamente humana en losque sebasa la vida practica, pero no essu6ciente por sf misma, sino que tiene que abrirse a la vida concreta, al devenir real de 10 humano. As!,la teoda necesita de la praxis para no estar infundada; como dice Hume en un texto mas literario que 610s66co, ejemplo de su mejor prosa: Parece,portanto,quelanaturalezahaestablecido una vida mixta como la mas adecuada a la especie humana, y secretamente ha ordenado a loshombres que no permitan que ninguna de sus predisposiciones les absorba demasiado, hasta elpunto de hacerlos incapaces de otras preocupaciones yentretenimientos."Entregate a tu pasi6n por la ciencia -les dice-, pero haz que tu ciencia sea humana y que tenga una referencia directa a la acci6n y a la sociedad. Prohlbo el pensamiento abstracto y las investigaciones profundas y las castigare severamente con 1a melancoHa pensativa que provocan, con la interminable incertidumbre en que Ieenvuelven a uno y con la fda recepci6n con que se acogeran tus pretendidosdescubrimientoscuando loscomuniques. Se fil6sofo,pero en medio de toda tu filosofia continua siendo hombre."42 Con respecto ala cuesti6n del estab1ecimiento de las intenciones y prop6sitos de Hume, rodo 10 dicho signi6ca que, 42E,>SB9/S0 23. 65 si bien escierto que Burne pretende con su filosoHa superar elmodelo delosantiguos-que seguneledificabanmas que conodan-,43 no se puede negar que su proposito de 10grar una determinacion de la naturaleza y alcance de la mente humana (Teorfa) se conecta, en ultimo termino, con el ambito de la practica y de la moral, ya que los principios que rigen la conducta moral,social ypoHtica tambien proceden de la mente. Por eso, no creeemos que sea aventurado decir que el ultimo proposito dela filosoHaespara Burne determinar la naturaleza del hombre como ser social y moral. Esto no significa una minusvaloracion de Burne como teoricodelconocimiento0epistem610go,sinotansolola afirmaciondequeBurnenoestainteresadopor laepistemologfaensfmismasinoentantoqueIepuedaayudara darificar los conceptos y el metodo de las ciencias del hombre y,en Ultimo termino, de la filosofia misma. Una vez precis ado el necesario caracter integral que Hume considera que debe tener la filosofia (actividad teorico-pnktica), podemos tratar de analizar la justificacion que dan Hume ylosdemasempiristasalproblema delaconexionentrela filosofia y la existencia humana. Los empiristas, y Burne entre ellos, supieron asimilar la idea de que la vida del entendimiento era una especie de aventura,una novela;supieron vivir su pnktica filos6focacomo un juego, cuya justificacion viene dada por el placer que produce.Estejuegoseramasdignoyapasionantecuantomas estrechos sean los lfmites 0reglas del juego, cuanto mas profundamente penetremos en la realidad. El empirismo, con su vision de la filosoffa como una aventura del pensar, hara percler ala filosoffa ese velo de solemnidad que la redujo,yau.nhoy la sigue'reduciendo,a serun objeto de lujo accesible solo a los iniciados, a los miembros del cenaculo de los poseedores de los sutiles artificios del razonamiento. 43 efr. Resumen, pags.[5]-[6]. 66 AIacercarla filosoHaalarealidad,Hume,ylosempiristas en general, la convierten en placer, satisfaccion, disfrute, goce con la persecucion del conocimiento. De ahf la clasica comparacion de la filosofia con el arte de la caza y la no menos cIasica comparacion con eljuego.44 En la filosofia,igual que eneljuego0 en lacaza,10demenosesalcanzarelfin,10 decisivo esdedi carse a conseguirlo.El modelo del filosofo se. ve con esto totalmente transformado: ya no sera un sacerdotedeuna verdad que adora,sino simplemente un hombre que se contenta con buscarla. De ese modo, Hume permanece fiel ala etimologia de la palabra filosoHa, ya que el amante de lasabidurfa 0de la verdad no eselque lasposee -ya sabio, sofos- sino quien las persigue como a su presa. La filosoffa, de este modo, comienza como una busqueda de la verdad, satisfaccion de una necesidad, para acabar encon- . trando placer en la propia busqueda, en la caza mas que en la pieza.Esta valoraciondelprocesoantesqueelproducto implica tambienuna radicalapeladon alpensar por sfmismo, un rechazo de la simple aceptadon de los pensamientos de otro. El embellecer la caza frente a la presa, la filosofia frente a la sabiduda, el pensamiento frente al conodmiento debe desembocar necesariamente en una Hamada a considerar las obras de los filosofos, entre ellas las de Hume, como posibles cami- . nosa seguir,perounicamenteentantoquequiendiscurre por eHoslogrehacerlossuyosyapropiarsedelplacerdesu recorrido: Estos proyectos arriesgados [los delTratado,N. del T.]son siempre beneficiosos en el mundo de las letras porque tompen con el yugo de la auto44 Este paralelismo es analizado ydesarrollado enJose Manuel BERMUDO: EIempirismo.De fa pasion deljiMsoft a fa paz delsabio,Barcelona, Montesinos, 1983, pp.27-39. 67 ridad,acostumbran a loshombres a pensar por sfmismos,proporcionannuevoscaminosque hombres de genio pueden llevar mas lejos, yal ir contracorriente, pueden sefialar puntos en los que nadie antes sospech6 ninguna dificultad.45 Asf, el empirismo, aun siendo criticado, negado, rechazado,comportaunaideadela filosoffacomoatrevimientoa pensar que sent6 las bases de la ilustraci6n y tambien, de este modo, las del pensamiento contemporaneo.46 Iv. 5. EIResumen Jet TrataJoJe la NaturaleZll Humana y sus contenidos basicos: los elementos del conocimiento, su coneri6n con el resto de la filosofia de Hume y su primaria aplicaci6n crltico-pracbca at problema de la Metafisica Una vez que he sefialado las lfneas generales que encauzan mi interpretaci6n del pensamiento de Hume, y recordando que una de esaslfneases aquella que insiste en la unidad delosdivers osapartadosdedichopensamiento,podemos proceder a desarrollar en este segundo momento una de las 4S Resumen,pag.[4]. 46Sobre lacaza y eIjuego como similes de Ia Filosofia, efr. nIN, SB 451452/ FD 662-663. Felix DUQUE seiiala muy acertadamente (nIN, FD 662, n.124a)que la comparaci6n de laFilosofia con la caza es de origen plat6nico y que ha side renovada contempocineamente por ORTEGA Y GASSET en Sobre laCaZal>,pr6logoaVeintearios decazamqyor,por elConde de Yebes,Madrid,RevistadeOccidente, 19682Asimismoseiiala('rHN,FD 663, n.126")que lacomparaci6n del fIl6sofo con eIjugador reaparece en Nietzsche;estetema esdesarrolladopor Gilles DELEUZE en Niehlfcheet fa philosophie,Paris,1967, efr.cap.I, 68 consecuencias de dicha linea interpretativa: la derivada de la esrrecha conexi6n existente entre los elementos constructivos de la filosofia de Hume (delimitaci6n de la naturaleza de los elementos del conocimiento y de los tipos de este) y sus funciones deconstructivas,mediante elanaIisis de algunos conceptoscrucialesdelametaffsicaracionalistaclasicaysu reformulaci6n dentro de un nuevo paradigma filos6fico delimitado por el concepto de experiencia sensible. Como la base de su erapa crftica sehalla en el esrablecimiento de una innovadora teoria del conocimiento, Hume en el Abstracty en elTreatise (Libro I) comienza presentando sus elementos basicos (10 cual no quiere decir que esos elementos o la teorla del conocimiento de la que forman parte sean fines en sf mismos,sino masbien -y como hemos dicho- una proped/utica destinada a prop6sitos practicos). La teoria del conocimiento deHume pasa por dos etapas.En primer lugar,establece dos supuestos metodo16gicos ycognoscitivos y,en segundo lugar,losaplica ala critica y aclaraci6n de diversas cuestiones, en este caso, fundamentalmente la aclaraci6n del significado y estatuto de diversos conceptos de la metafisica racionalista anterior al empirismo. Esos. dos supuestos son: (A) -Principio de prioridad de las impresiones frente a lasideas,10que constituye labasedelcriterio empirista de significado elaborado por Hume: el significado de un termino viene dado por su referencia a 10 inmediaramente percibido (principio de naturaleza semantica). (B) -Principio de distinci6n de rodos los enunciados en aquellos que expresan relaciones de ideas, por un lado, yaque- . llos que establecen cuestiones de hecho (principio de naturaleza 16gica 0 epistemo16gica), por otro. Vamos a exponer y analizar en primer lugar el principio de prioridad de las impresiones frente a lasideas y el criterio semantico derivado de eL 69 W. 5.1.Laprioridadde las impresiones sobre las ideasy fa flrmulacion del criterio empirista de significado Comoestecriteriodesignificaci6nesformu1adopor Hume dentro de teoria de las ideas,que elabora en dependenda respectode la tradici6n lockeana, sera indispensable, para comprenderlo, partir de las nociones basicas de 1a teorfa de Hume acerca de los elementos basicosdelconocimiento: impresiones e ideas. Hume comienza su teoria de lasideas dividiendo todas las percepciones de 1a mente humana, todo 10 que se presenta a la conciencia, en impresiones e ideas,lascuales sediferencian en primera instancia por el grado de fuerza y vivacidad de supresencia ante la mente; la distinci6n entre impresiones e ideas se corresponde aproximadamente con la existente entre sentir y pensar.Dice Hume: Todas las percepciones de la mente humana se reducenados clasesdistintas,que denominare IMPRESIONES e IDEAS.La diferencia entre ambasconsiste en losgrados de fuerza y vivacidad con que inciden sobre la mente y se abren camino en nuestro pensamiento 0 conciencia. A las percepcionesqueentranconmayorfuerzay violencia laspodemos denominar impresiones;e incluyo bajo estenombre todasnuestras sensaciones, pasiones y emociones tal como hacen su primera aparici6n en el alma. Por ideas entiendo las imagenes debiles de lasimpresiones, cuando pensamos y razonamos.47 47THN, SB 1/ FO87. 70 Como hemos visto, a aquellas percepciones que se presentan ante la mente humana con mayor fuerza y violencia podemos denominarlas impresiones. Estas impresiones pueden dividirse en dos clases: impresionesdesensaci6neimpresionesdereflexi6n(pasionesy emociones).48 Por ideas,en cambio, entiende Hume -como tam bien hemos visto-las percepciones mas debiles 0 imagenes de las impresiones en el pensamiento y en e1razonamiento.49 En principio, parece que impresiones e ideas forman dos conjuntos en los que se corresponde un elemento de uno con uno del otro.Peroesto esaS1s6lo en apariencia, porque hay que tener en cuenta la distinci6n entre percepciones (impresioneseideas)simplesycomplejas,esdecir,entreaquellas que no son distinguibles, analizables ni separables (la idea de rojo,por ejemplo) y lasque S110 son (la de auto-m6vil): Las percepciones simples (impresiones 0 ideas) son tales que noadmitendistinci6nniseparaci6n.Lascomplejasson 10 contrario que estas, y pueden dividirse en partes.50 Lacorrespondenciageneralentreimpresioneseideas presenta el problema de que hay ideas que no se correspond en con impresiones e impresiones complejas que no son copiadas exactamente por ideas.Esa es la raz6n de que Hume, en unprincipio,s610puedaafirmarlacorrespondenciaentre impresiones e ideas simples. Una vez establecida la correspondencia, Hume intentara . establecer -como era de esperar en una filosoffa empiristael punto central de toda su teor{a del conocimiento: la prioridad de las impresiones simples frente a las ideas simples, aunque luego tratara de hacer extensiva esta tesis a todas las ideas. 48 Cfr. THN, SB7-8Y84/ PO95Y 190. 98Cfr. THN. SB1/ FO87y E"SBt 8/ SO33. 50 Cfr.THN, SB2/ PO88. 71 Hume prueba dicha prioridad aludiendo auna serie de fen6menosen losque seobserva una conjunci6n constante entre impresiones e ideas,en las que las impresiones ocupan el primer lugar.51 Los que aduce Hume en favor de la prioridad de lasimpresiones frente a lasideas son los siguientes: A.Paraaprender elusodeunterminoreferidoauna sensaci6n(