Waldo Ansaldi Patricia FunesPatologas y rechazos. El racismo como factor constitutivo de la legitimidad poltica del orden oligrquico y la cultura poltica latinoamericana.

Para los autores el positivismo spencereano (derivado de los textos del filsofo y naturalista ingls Herbert Spencer), es el trasfondo filosfico de la construccin de la dominacin oligrquica, y por tanto: del Estado argentino. Antes de avanzar con la lectura del artculo, es necesario tener en cuenta tres cosas: Que el desarrollo de las ciencias biolgicas a lo largo del siglo XIX abre la posibilidad de contar con criterios considerados definitivamente cientficos para explicar al hombre, cuya mxima expresin es el darwinismo social.

Que la ideologa positivista jug un papel hegemnico en las disciplinas cientficas durante gran parte del siglo XIX. Elemento caracterstico de dicho papel del positivismo es el monopolio de las ciencias naturales que contienen o unifican a las dems ciencias en el pensamiento positivista. Etienne Balibar dice que son: operaciones de naturalizacin por excelencia, mejor an, de proyeccin de las diferencias histricas y sociales en el horizonte de una naturaleza imaginaria, porque esta jerarquizacin supone un piso, la animalidad, y un techo, la de la humanidad por excelencia, el europeo blanco () que nunca termina de definirse en sus rasgos de realidad ms all de metafricos tipos ideales. Que la dominacin oligrquica fue un esquema poltico y social fundado sobre la base de grupos minoritarios, a partir de redes de familia (lazos de sangre) y relaciones de poder verticales/patriarcales. Entre sus rasgos distintivos estn: la reparticin no democrtica de las tierras (motor productivo del modelo agroexportador) y una concepcin profundamente restrictiva del concepto de ciudadana. Consisti, en suma, en un Estado para pocos.Conceptos centrales: *El racismo -como cualidad legitimadora pseudocientfica de la matriz de los Estados latinoamericanos en su proceso de consolidacin oligrquica- proyecta un discurso (acompaado de unas prcticas) que se hace sentido comn en las sociedades latinoamericanas y se erige en una de las explicaciones plausibles en momentos de conflictividad y de exclusiones sociales. Decimos sentido comn porque aparece ligado no slo al discurso de las clases dominantes, sino por formar parte de una cultura poltica y de las propias prcticas sociales de nuestras sociedades, siendo, en ocasiones, fuente de interpretacin del conflicto (o expresin del mismo) aun por parte de los sujetos que lo padecen.*Los autores encuentran un cambio en las connotaciones del racismo y la xenofobia a partir de la independencia de las naciones latinoamericanas. El mismo consiste en el abandono de concepciones racistas afincadas en interpretaciones religiosas y su paso a una concepcin laica-cientfica-biologicista de la superioridad blanca y la inferioridad mestiza y negra. No se trata, por tanto, de un discurso novedoso, sino de una resignificacin que transforma a esas formas de discriminacin en un discurso racista de clase, cuyo objetivo es consolidar un conjunto de ideas y valores que legitima una forma especfica de dominacin de clase: el Estado oligrquico (la oligarqua no es una clase, sino una forma de dominacin). *Para los autores, si la Revolucin Francesa y el liberalismo clsico derivados del establecimiento de las primeras repblicas, cuya mxima es la idea de que no existe una diferencia de naturaleza entre los individuos, la construccin de un orden oligrquico exige establecer diferentes categoras de hombres para congeniar un proyecto modernizador y a la vez restrictivo (los autores destacan que estos conceptos tienen como contraste el pensamiento de otras corrientes como la de Mart y Bolivar, ver pgina 15). *En qu consiste ese discurso positivista? Algunas claves: La ciencia es la creencia o verdad principal. La composicin racial de las sociedades latinoamericanas explica su atraso y falta de desarrollo. Los rasgos fsicos, la herencia racial o la situacin social de una persona definan su grado de utilidad para el sistema y su peligrosidad o amenaza a la estabilidad del mismo. La criminalidad, ociosidad, vagancia, incultura o ignorancia de cierto sector de la poblacin latinoamericana es un derivado de la composicin racial de la misma: el negro, portador de todas las lacras y vicios, como contraimagen del blanco. La contracara de la multitud son las minoras ilustradas: civilizacin-barbarie. La nacin o una sociedad, son organismos vivos, no slo porque en ellos hay miembros que mandan y otros que obedecen, sino porque, como todo organismo vivo, son capaces de enfermarse. El diagnstico de los positivistas argentinos es que el pas est enfermo, por lo tanto, y en correspondencia con la lectura en clave mdica que hace de la sociedad el positivismo, es necesario administrar un tratamiento contra las patologas que segn el caso deriv entre el rechazo o aislamiento (leprosarios, guetos, desplazamientos a los mrgenes, distintas formas de reclusin) e incluso la destruccin fsica/muerte de los enfermos. En el pas de la dominacin oligrquica, el orden prima sobre cualquier otro valor, incluso sobre el progreso. Solo un loco o enfermo se rebela contra el orden social. Y qu se suele hacer con los locos?*Son discursos que se proponen encontrar correspondencias entre una sociedad y un orden poltico. Su finalidad es la justificacin de una forma de dominacin.*Aos ms tarde, la ley Saenz Pea rompe con la forma poltica de la dominacin oligrquica. Pero prosigue cierta forma de su dominacin social, expresa en el racismo y la xenofobia, que se resignifica con el tiempo: odio al inmigrante y la clase obrera a comienzos del siglo XX, a los cabecitas negras durante el peronismo, etc.