restaurando las dos casas de israel capitulo 4 organizado

8/3/2019 Restaurando Las Dos Casas de Israel Capitulo 4 Organizado

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Restaurando Las Dos Casas De Israel

CAPTULO 4EL SHABAT: NUESTRO DESCANSO

ES EN EL MESAS

Con el fin de que llegue la restauracin completa tanto a la casa de Jud(Judasmo)como a lacasa de Israel(Cristianismo), las dos casas de Israel necesitan llegar a unacomprensin y entendimiento ms completo del descanso delShabatsemanal, que el Di-s de Israel orden en la Biblia para que lo celebrara Su pueblo. La casa deJud(Judasmo) necesita darse cuenta de que la plenitud de su descanso espirituadelShabatest en el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess. Lacasa de Israe(Cristianismo) necesita arrepentirse(teshuv)y darse cuenta de que el da de descansobblico que dio el Di-s de Israel a Su pueblo es desde la puesta de sol del viernes hasta la

puesta del sol del sbado. Hacindolo as, lacasa de Israel(Cristianismo) necesitaestudiar el significado espiritual delShabatsemanal para aprender que el Di-s de Israedio a Su pueblo el descanso fsico semanal delShabatcomo un anteproyecto espirituapara entender en mayor medida Su plan redentor que ha de ser llevado a cabo por mediodel Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess y Su Gobierno y Reinado durante la EdadMesinica(Atid Lav).

En este captulo, examinaremos estos temas con el fin de estudiar, aprender ycomprender que el Di-s de Israel dio el descanso fsico semanal del Shabatdesde lapuesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sbado. Para establecer las

siguientes verdades bblicas:1. El Shabat es el sptimo da de la semana y es para que sea un da de descanso

(Gnesis[Bereshit]2:1-3).2. El Shabat es un da santificado (puesto aparte, hecho santo /kdesh) para el Di-s

de Israel (Gnesis[Bereshit]2:3).


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3. El Shabat es un pacto eterno entre el Di-s de Israel y Su pueblo y ha de serguardado para siempre como ordenanza perpetua (xodo[Shemot]31:16-17).

4. El Shabat es una fiesta(mo'ed /tiempo asignado) del Di-s de Israel que se guardasobre una base semanal (Levtico[Vayikr]23:1-3).5. Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat cuando obedecemos al

Di-s de Israel, guardamos Sus mandamientos (Mitsvot),y creemos las promesashechas por el Di-s de Israel a Su pueblo en la Tor/Palabra de Di-s(Levtico[Vayikr]26:11, 12; Salmo[Tehilim]95:6-11;Hebreos 3:7-19;4:1-12).

6. El Shabat es un cuadro espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel que es unasombra del Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess (Colosenses 2:16-17).

7. El Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess es el descanso espiritual de los creyentesen el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess (Mateo[Matityahu]11:28-30).

8. Despus de que el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess terminara el trabajo parael que el Di-s de Israel le haba enviado(Shaliaj)a hacer por medio de su muerte enun madero/cruz como el Mesas sufriente conocido como el hijo de Jos (Yosef),se sent(descans/guard el Shabat ) a la diestra del Di-s de Israe(Juan[Yojann]17:1, 4;19:30;Salmo[Tehilim]110:1=Hebreos 1:1-3;10:12-13).

9. El Shabat es el da del S-or (Isaas[Yeshayahu]58:13-14).10. El Shabat es representado como una Novia, cuyo Novio es el Di-s de Israel y

el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess, y es un anteproyecto espiritual del la EdadMesinica(Atid Lav)y el mundo por venir(Olam Hab /eternidad).

11. El Shabat ser guardado durante el tiempo de los nuevos cielos y nueva tierra

y por toda la eternidad (Isaas[Yeshayahu]66:22-23; Revelacin 21:1-3).

EL SHABAT ES EL SPTIMO DA Y ES UN DA DE DESCANSO

EnGnesis[Bereshit]1:1-31; 2:1-3, tenemos la historia de los siete das de lacreacin. En la historia de la creacin, aprendemos que el da bblico empieza en eatardecer del da y termina en la maana (Gnesis [Bereshit]1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Acontinuacin de los seis das de la creacin, el Di-s de Israel descans en el sptimo day lo santific. En Gnesis[Bereshit]2:1-3est escrito:

"Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Yacab enel da sptimode toda la obra que hizo. Ybendijo Dios el da sptimo, y losantific,porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin."


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DI-S SANTIFIC EL SHABAT Y LO HIZO SANTO

Cuando el Di-s de Israel descans en el sptimo da de la creacin, l bendijo esptimo da ylo santific.(Gnesis[Bereshit]2:3). La palabra hebrea para santificar es lapalabra del Diccionario de Strong (6942). Es la palabra hebreakdesh/kdeshque vienede la palabra del Diccionario de Strong (6944) que es la palabra hebreakdesh.Laspalabras hebreaskdesh/kdeshsignifican"hacer limpio, consagrar, dedicar, purificar,poner aparte, hacer santo."Por lo tanto, cuando el Di-s de Israel bendijo el Shabat, consagr, dedic, puso aparte, e hizo santo este da especial y determin que el sptimoda de la semana (de la puesta del sol del viernes a la puesta del sol del sbado) fuese unda santificado, hecho santo, y puesto parte de cualquier otro da de la semana.

EL SHABAT ES UN PACTO ETERNO ENTRE DI-S Y SU PUEBLOComo acabamos de mencionar en la seccin anterior, cuando el Di-s de Israel bendijo

el Shabat enGnesis[Bereshit]2:3, l losantifictambin. El Shabat est representadoen la tradicin juda(casa de Jud/Judasmo)como una novia cuyo novio es Israel.1

El trmino hebreo para la ceremonia del matrimonio bblico judo(kidushn/desposorio/) que significa "sagrado/consagrado." La palabra hebrea paramatrimonio(kidushn/desposorio) viene de la raz hebrea de tres letras (K =Kaf, D = DletSH = Shin). La palabra hebrea (6942 =kdesh)que viene de la palabra hebrea para santo(6942 =kdesh) se deriva tambin de las mismas letras de raz hebrea (K = Kaf, D =Dlet, SH = Shin). Por lo tanto, los judos tradicionales de la casa de Jud (Judasmo)interpretan la declaracin bblica de que "Di-s bendijo el da Shabat ylo santific (vayekdesh)."Gnesis[Bereshit]2:3queriendo decir que Di-s despos(kidushn/desposorio) el Shabat a Su pueblo.2

En el da de la boda de la ceremonia bblica juda(casa de Jud/Judasmo), lanovia es vista como una reina y el novio como un rey. Por lo tanto, la"noviayel"rey"son dos trminos usados para describir el da semanal del Shabat(Talmud, Shabbat 119). Puesto que el Shabat es visto como que es una reina yuna novia, representa el elemento femenino de la creacin.3


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El Talmud (la tradicin oral de los rabinos de la casa de Jud/Judasmo) nos dice queen la vspera del Shabat, el famoso maestro, Rab Hanina sola ponerse sus mejores

ropas y deca,"Vengan, demos la bienvenida a la Reina Shabat."Mientras que el RabHanina sola levantarse y manifestar,"Ven, Oh novia; Oh novia."Por esta costumbre, secompuso msica para el Shabat, que imitaba simblicamente los cnticos convencionalesde boda. Los ms famosos de estos es"Lej Dodi"(Ven amado mo).4

En el Judasmo tradicional(casa de Jud),los rabinos comprendieron que el Di-s deIsrael entr en un pacto matrimonial con lacasa de Jacob(tanto lacasa de Israelcomolacasa de Jud) en el monte Sina. EnJeremas(Yermiyahau)2:1-2, est escrito:

"Vino a m palabra del Seor, diciendo: Anda y clama a los odos de Jerusaln,

diciendo: As dice el Seor: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, deamor de tu desposorio[desposorio/kidushn),cuando andabas en pos de m[el Di-sde Israel/el novio]en el desierto[monte Sina],en tierra no sembrada."

Si embargo, en la ceremonia bblica del matrimonio judo(casa deJud/Judasmo),primero se ha de santificar (consagrar, poner aparte, hacer santo) antesde poder casarse. Enxodo(Shemot)19:10-11, 14, est escrito:

"Y el Seor dijo a Moiss: Ve al pueblo, ysantifcalos[6942 = consagrar/poneraparte/hacer santo]hoy y maana; y laven sus vestidos, y estn preparados para e

da tercero, porque al tercer da el Seor descender a ojos de todo el pueblo sobreel monte de Sina.. y descendi Moiss del monte al pueblo, ysantific[6942 =consagrar/poner aparte/hacer santo];y lavaron sus vestidos."

En la ceremonia bblica tradicional del matrimonio judo(casa de Jud/Judasmo), lanovia se santifica antes del matrimonio por medio de unmikv(inmersin enagua).Mikves un trmino hebreo que significa"estanque o cuerpo de agua." Mikves eacto ceremonial de la purificacin.5

Todo matrimonio bblico tradicional tiene dos testigos. Son llamados losamigos del novio. Su funcin es preparar a la novia y escoltarla para encontrar alnovio debajo de lajup(el dosel de bodas) donde tiene lugar el matrimonioCuando el Di-s de Israel entr en matrimonio con lacasa de Jacob(tanto conlacasa de Israelcomo con lacasa de Jud)en el monte Sina, Moiss(Mosh)fuevisto como uno de los amigos del novio del Di-s de IsraelEnxodo(Shemot)19:17, podemos ver a Moiss (Mosh)cumpliendo la


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funcin de escoltar a la novia (lacasa de Jacob) para encontrarse con el Di-sde Israel en el monte Sina (un tipo dejup/dosel de bodas), segn est escrito:

"Y Moiss sac del campamento al pueblo[la casa de Jacob/escoltndolos]pararecibir a Dios; y se detuvieron[debajo]al pie del monte."

Cuando los novios contraen matrimonio en una ceremonia tradicional juda (casa deJud/Judasmo), tienen unaketuv(contrato de matrimonio) donde hacen constar lostrminos y condiciones del matrimonio. En el Judasmo tradicional (casa de Jud), losrabinos vieron que laketuv(contrato matrimonial) del matrimonio entre el Di-s de Israel ylacasa de Jacob(tanto lacasa de Israelcomo la casa de Jud) fue la Tor/Palabra de Di-s. Los trminos y condiciones del matrimonio(ketuv/contrato de matrimonio) entre el Di-sde Israel y lacasa de Jacobes dado

enDeuteronomio(Devarim)28yLevtico(Vayikr)26. En estos dos captulos, el Di-s deIsrael especifica las bendiciones a lacasa de Jacob(tanto lacasa de Israelcomo lacasade Jud) por ser fieles al Di-s de Israel en el matrimonio, y las maldiciones por ser infielesal Di-s de Israel en el matrimonio.

El rito del desposorio es completado cuando el novio (el Di-s de Israel) da algo devalor a la novia (lacasa de Jacob) y ella lo acepta. El regalo que se da hoy en da, es elanillo. El anillo es una seal de amor eterno y recordatorio del matrimonio. Cuando elnovio le pone el anillo en el dedo de la novia, el rito del desposorio es completado.

Simblicamente, el "anillo" que fue dado a la novia (lacasa de Jacob) por el novio (eDi-s de Israel) fue visto como el Shabat. El cumplimiento de guardar el Shabat es vistocomo una seal de recordatorio y amor eterno entre el novio (el Di-s de Israel) y la novia(lacasa de Jacob).

El Shabat es uno de los Diez Mandamientos dados en el monte Sina para recordar ematrimonio entre el Di-s de Israel y lacasa de Jacob.Enxodo(Shemot)20:8, estescrito:

"Acurdate del da de reposo para santificarlo."[6942 = santificado, consagrado

poner aparte].


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ElShabates un pacto eterno entre el Di-s de Israel y lacasa de Jacob(tanto lacasade Israelcomo lacasa de Jud) que ha de ser guardado por siempre

Enxodo(Shemot)31:12-18, est escrito:"Habl, adems, el Seor a Moiss, diciendo: T hablars a los hijos de Israel,diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal[anillode matrimonio]entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis queyo soy el Seor queos santifico[6942 = consagrar/poner aparte/hacer santo].Asque guardaris el da de reposo(el Shabat),porquesanto esa vosotros; el que loprofanare, de cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquellapersona ser cortada de en medio de su pueblo. Seis das se trabajar, mas el dasptimo es da de reposo consagrado al Seor; cualquiera que trabaje en el da de

reposo, ciertamente morir. Guardarn, pues, elda de reposo(Shabat)los hijos deIsrael, celebrndolo por sus generacionespor pacto perpetuo.Seal es parasiempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo el Seor los cielos yla tierra, y en el sptimo da ces y repos. Y dio a Moiss, cuando acab de hablarcon l en el monte de Sina, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas conel dedo de Dios."

EL SHABATES UNA FIESTA DEL S-OR

ElShabates una fiesta del S-or. EnLevtico(Vayikr)23:1-4est escrito:

"Habl el Seor a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:Las fiestasdel Seor,las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern stas: Seisdas se trabajar, mas elsptimo daserde reposo santa convocacin; ningntrabajo haris; da de reposo es del Seor en dondequiera que habitis. Estassonlas fiestas solemnesdel Seor, las convocaciones santas, a las cualesconvocaris en sus tiempos."

CUL ES EL SIGNIFICADO DE FIESTADEL S-OR Y SANTA CONVOCACIN?

Hay dos palabras hebreas importantes en Levtico(Vayikr)que sontraducidas comofiestayconvocacinque nos explican la importancia y significadodelShabatsemanal bblico, desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta desol del sbado. EnLevtico(Vayikr)23:2, la palabra traducida como fiestas es la


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palabramo'ed.La palabra hebreamo'edes la palabra 4150 del Diccionario deStrong y significa"una cita, un tiempo o estacin prefijados, un ciclo, una asamblea,un tiempo designado, un tiempo prefijado o tiempo exacto."

EnLevtico(Vayikr)23:2, la Biblia nos dice que elShabatno es solamenteunmo'edsino que es tambin unasanta convocacin.La palabra hebrea para santo es lapalabrakdesh. La palabra hebreakdeshsignifica"consagrar, dedicar, santificar, poneraparte."La palabra hebrea para convocacin es la palabra 4744 del Diccionario de Strongy es la palabramiqr.La palabra hebreamiqrsignifica,"una reunin pblica, unaasamblea, un ensayo."

Por lo tanto, el Di-s de Israel nos est diciendo en Su Santa Palabra que el Shabatesunmo'ed(una cita, un tiempo designado, un tiempo prefijado) durante la semana (desde

la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sbado) que es un kdesh(santoconsagrado, dedicado y puesto aparte)miqr(una reunin pblica, una asamblea degente, un ensayo). ElShabates un mandamiento(mitsv)que el Di-s de Israel quiere queSu pueblo ensaye(miqr)porque es un tiempo designado o puesto aparte(mo'ed).

Si elShabates un ensayo(miqr),qu es lo que quiere el Di-s de Israel que ensayeSu pueblo? ElShabates un ensayo de todas las cosas que el Di-s de Israel dio a Supueblo, por lo que se refiere alShabatpara ensearnos e instruirnos(Tor)sobre loscaminos de Su Reino, confiando(emun)en Su Tor/Palabra de Di-s escrita, la redencinpor medio del Mesas(Mashaj)y la Edad Mesinica(Atid Lav).

QUIN ES EL S-OR?

ElShabates una fiesta del S-OR. Quin es el S-or? La palabra hebreapara S-or es la palabra 3068 en el Diccionario de Strong y es eSanto(kdesh)nombre (YHWH) del Di-s de Israel. La Biblia nos diceenDeuteronomio(Devarim)6:4que el Di-s de Israel es uno(ejad)(259). La palabrahebreaejades la palabra 259 en el Diccionario de Strong. La palabrahebreaajadque viene de la raz hebrea 258 del Diccionario de Strong. La palabrahebreaajadsignifica"unir, unificar."As, laShem(Deuteronomio(Devarim)6:4)

nos dice que el Di-s de Israel esejadque viene de la palabra hebreaajadquesignifica"unificar."Por lo tanto, el Di-s de Israel es una unidad compuestaEnProverbios(Mishlei)30:4est escrito:


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"Quin afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, yel nombre desu hijo,si sabes?"

El Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess es el Di-s de Israel manifestado en carne. Esanto nombre (YHWH) del Di-s de Israel segn lo dichoenxodo(Shemot)3:14significa,"Yo [siempre] ser [el mismo] que soy[hoy]."EnHebreos 13:8est escrito:

"Jesucristo[Yesha HaMashaj]es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos."

En1 Corintios 12:3nos dice que el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess es el S-orsegn est escrito:

"Nadie que hable por el Espritu[Raj HaKdesh]de Dios llama anatema aJess[Yesha];y nadie puede llamar a Jess[Yesha]Seor[YHWH]sino por eEspritu Santo[Raj HaKdesh]."

Filipenses 2:8-11es unmidrash judo(comentario/explicacin) que viene de latradicional oracin juda, conocida como elAleinuque es mencionada enIsaas 45:23EnFilipenses 2:8-11nos dice que el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess es el S-orsegn est escrito:

"Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindoseobediente hasta la muerte, y muerte de cruz[madero]. Por lo cual Dios tambin leexalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en elnombre de Jess[Yesha]se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y enla tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo[YeshaHaMashaj]es el Seor[YHWH],para gloria de Dios el Padre."

El monte de los Olivos es conocido en el Judasmo tradicional(casa deJud)como la montaa del Mesas(Mashaj).Cuando eMesas(Mashaj)judoYesha/Jess subi al cielo(olam hab)despus deresucitar, segn est escrito enHechos 1:6-12, los ngeles dijeron que eMesas(Mashaj)judoYesha/Jess volvera [en Su segunda venida como eMesas Rey(Mashaj ben David)de la misma manera [al monte de los Olivos]. Suretorno al monte de los Olivos como el Mesas Rey(Mashaj ben David)est escritoenZacaras(Zajara)14:3-4, 9, segn est escrito:


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"Despus saldr el Seor[YHWH]y pelear con aquellas naciones, como pele enel da de la batalla. Y se afirmarn sus pies[los pies de YHWH]en aquel da sobre

el monte de los Olivosy el Seor [YHWH]ser rey sobre toda la tierra. En aqueda[YHWH]ser uno, y uno[ejad]su nombre."

YESHA/JESS ES EL S-OR DEL SHABAT

Los rabinos del Judasmo tradicional(casa de Jud)ensean que a pesar de toda laprecisin legalista de guardar elShabat,los sabios fueron conscientes siempre de queelShabatfue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabat,e insistieron quecualquiera de las reglas poda ser quebrantada inmediatamente en caso de emergenciade vida o muerte, o un peligro real para la salud. En apoyo de esta relajacin se

inclinaban a mencionar el versculo de la Escritura en Levtico(Vayikr) 18:5, segn estescrito:

"Por tanto, guardaris mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo elhombre, vivir en ellos."

El Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess apoy esta interpretacin segn se puede verenMarcos 2:23-28, 3:1, 4-5, segn est escrito:

"y aconteci que al pasar l[Yesha]por los sembrados un da de

reposo[Shabat],los discpulos[talmidn],andando, comenzaron a arrancar espigasEntonces, los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo queno es lcito[en violacin de la Tor]?Pero l[Yesha]les dijo: Nunca habis ledolo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sinti hambre, l y los que con lestaban; cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comilos panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino a los sacerdotes,y aun dio a los que con l estaban? Tambin les dijo:El da de reposo[Shabat]fuehecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Shabat. Por tanto, eHijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. Otra vez entro Jess[Yesha]enla sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una mano y les dijo: Es lcito

en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero elloscallaban. Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza desus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fuerestaurada sana."


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Por lo tanto, elShabates una fiesta del S-or (Levtico[Vayikr]23:2). El S-or es eMesas(Mashaj)judoYesha/Jess.Adems,el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess

es el S-or delShabat.As que, tantola casa de Israel(Cristianismo) comola casa deJud(Judasmo) necesitan guardar y celebrar elShabatsemanal (desde la puesta desol del viernes, hasta la puesta de sol del sbado) que el Di-s de Israel dio a Supueblo.

NUESTRO DESCANSO DEL SHABATESCONFIAR (EMUN) EN LA PALABRA DE DI-S ESCRITA

Espiritualmente, experimentamos el descanso delShabatcuando obedecemos al Di-sde Israel, guardamos Sus mandamientos(mistvot),y confiamos en las promesas hechas

por el Di-s de Israel a Su pueblo en Su Tor/Palabra de Di-s. El Di-s de Israel prometegrandes bendiciones a Su pueblo por guardar SuShabatsemanal (desde la puesta de sodel viernes, a la puesta de sol del sbado). EnLevtico(Vayikr)26:2-12est escrito:

"Guardad mis das reposo(Shabats)y tened en reverencia mi santuario. Yo eSeor.Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos y lospusiereis por obra,yo dar vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendir susproductos, y el rbol del campo dar su fruto. Vuestra trilla alcanzar a la vendimia,y la vendimia alcanzar a la sementera, y comeris vuestro pan hasta saciaros, yhabitaris, y no habr quien os espante; y har quitar de vuestra tierra. Yyo dar

pazen la tierra, y dormiris, y no habr quien os espante; y har quitar de vuestratierra las malas bestias, y la espada no pasar por vuestro pas. Y perseguiris avuestros enemigos, y caern a espada delante de vosotros. Cinco de vosotrosperseguirn a ciento, y ciento de vosotros perseguirn a diez mil,, y vuestrosenemigos caern a filo de espada delante de vosotros. Porque yo me volver avosotros, y os har crecer, y os multiplicar, yafirmar mi pacto con vosotrosComeris lo aejo de mucho tiempo, y pondris fuera lo aejo para guardar lonuevo.Y pondr mi morada en medio de vosotros,y mi alma no os abominar;yandar entre vosotros, y yo ser vuestro Di-s, y vosotros seris mi pueblo."


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LA OBEDIENCIA TRAE LAS BENDICIONES DE DI-S

El Di-s de Israel bendice a Su pueblo cuando somos obedientes (Shem)a lEnIsaas(Yeshayahu)1:19est escrito:

"Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra."

EnJeremas(Yirmeyahu)17:7-8est escrito:

"Bendito el varn que confa en el Seor, y cuya confianza es el Seor. Porque sercomo el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar sus races,y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en el ao de

sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto."EnIsaas(Yeshayahu)26:3-4est escrito:

"T guardars en completa paz[shalom]a aquel cuyo pensamiento en ti perseveraporque en ti ha confiado. Confiad en el Seor perpetuamente, porque en el Seorest la fortaleza de los siglos."

LA DESOBEDIENCIA A LA PALABRA DE DI-S NOS IMPIDE ENTRAR EN SUDESCANSO DEL SHABAT

ElShabates un da de descanso. EnGnesis(Bereshit)2:2est escrito:

"Y acab Dios e el da sptimo la obra que hizo; yreposel da sptimo de toda laobra que hizo."

En la Biblia, el Di-s de Israel asocia entrar en Su descanso con confiar en laTor/Palabra de Di-s escrita. EnIsaas(Yeshayahu)28:9-13est escrito:

"A quin ensear ciencia[que es la Tor/Palabra de Di-s Oseas 4:6],o a quinse har entender doctrina? A los destetados? a los arrancados de los pechos?

Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln trasrengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all; porque en lengua detartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a los cuales l dijo: Esteesel reposo; dad reposoal cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron or. Lapalabra, pues, del Seor les ser mandamiento tras mandamiento, mandato sobre


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Mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all;hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos."

La primera vez que aparece la palabradescansoenIsaas(Yirmeyahu)28:12es lapalabra 4496 del Diccionario de Strong, y es la palabra hebrea menuj.La palabrahebreamenujsignifica,"una morada, sentirse cmodo, quietud, lugar de descanso, unlugar tranquilo, paz, hogar."

El Di-s de Israel asocia el tener fe y la confianza (emun)en l y el serobediente(shem)a Su Tor/Palabra de Di-s, con la entrada en Su descansodelShabat.En elSalmo(Tehilim)95:7-11, segn est escrito:

"Porque l es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano.Soyereis hoy su voz[shem]no endurezcis vuestros corazones,como en el da deMasah en el desierto, donde me tentaron vuestros padres, me probaron, y vieronmis obras. Cuarenta aos estuve disgustado con la nacin, y dije: Pueblo es quedivaga de corazn, y no han conocidos mis caminos. Por tanto, jur en mi furorqueno entraran en mi reposo."

Enhebreos 3:7-19, 4:1-12est escrito:

"Por lo cual, como dice el Espritu Santo[Raj HaKdesh]:Si oyereis hoy su voz, noendurezcis vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la tentacinen el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obrascuarenta aos. A causa de lo cual me disgust contra esa generacin, y dijeSiempre andan vagando en su corazn, y no han conocido mis caminos. Por tanto,

jur en mi ira: No entrarn en mi reposo. Mirad, hermanos, que no haya en ningunode vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antesexhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para queninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. Porque somoshechos participantes de Cristo[Mashaj],con tal que retengamos firme hasta el finnuestra confianza del principio, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no

endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin. Y con quines estuvo disgustado cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeronen el desierto?A quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos quedesobedecieron?Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidadTemamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en sureposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.

Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero noles aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. Pero losque hemos credo entramos en el reposo,de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira,


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no entrarn en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacindel mundo.Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas susobras en el sptimo daY otra vez aqu: No entrarn enmireposo. Por lo tanto, puestoque falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la buenanueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un da: Hoy, diciendodespus de tanto tiempo, por medio de David como se dijo: Si oyereis hoy su voz no

endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu[Yesha]les hubiera dado el reposo, nohablara despus de otro da.Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porqueel que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de lassuyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejanteejemplo de desobediencia. Porquela palabra de Dioses viva y eficaz y ms cortante quetoda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y lostutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn."

Por lo tanto, espiritualmente, experimentamos el descanso delShabatdel Di-s deIsrael cuando obedecemos(shem)y confiamos (emun)en la Tor/Palabra de Di-s, y

ponemos nuestra confianza (emun)en el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess.

EL MESAS ES NUESTRO DESCANSO DELSHABAT

Isaas(Yeshayahu)11:1, 10habla acerca del Mesas(Mashaj)y la Palabra de Di-snos dice que Su descanso(menuj)ser glorioso(kivod), segn est escrito:

"Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus racesAcontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn alos pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin[menuj]ser

gloriosa[kivod]."EnMateo[Matityahu]11:28-30est escrito:

"Venid a mtodos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansarLlevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde decorazn; yhallaris descansopara vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligerami carga."

EnJuan(Yojann)14:23est escrito:

"Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre leamar, y vendremos a l, y haremos morada con l."


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EnMateo(Matityahu)7:24-27est escrito:

"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a unhombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieronros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estabafundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, lecomparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendilluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; ycay, y fue grande su ruina."

EL SHABATES UNA SOMBRA/ANTEPROYECTO DEL MESAS

ElShabates una sombra/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israepara ensearnos sobre el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess y el plan redentor del Di-sde Israel para Su pueblo. En Colosenses 2:16-17est escrito:

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiestaluna nueva odas de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero ecuerpo es de Cristo[Mashaj]."

DESPUS DE QUE EL MESAS COMPLETSU TRABAJO, DESCANS

El Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess vino a la tierra en Su primera venida para serel Mesas sufriente(Mashaj ben Yosef)l complet el trabajo que el Di-s el Padre leenvi(shaliaj)a hacer. EnJuan(Yojann)17:1, 4est escrito:

"Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora hallegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a tiYo te heglorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese."

Despus de que el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess complet Su obraque Di-s el Padre le envi(shaliaj)a hacer muriendo sobre un madero/cruz y parahacer la funcin del Mesas sufriente(Mashaj ben Yosef),l se sent (descans) ala mano derecha de Di-s el Padre. En elSalmo(Tehilim)110:1est escrito:


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"El Seor dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigospor estrado de tus pies."

EnHebreos 1:1-3;10:12-13est escrito:

"Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a lospadres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quienconstituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendoel resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustentatodas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin denuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad enlas alturaspero Cristo[Mashaj]habiendo ofrecido una vez para siempre un solo

sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,de ah en adelanteesperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies."

TANTO JUDOS COMO NO-JUDOS SONORDENADOS A GUARDAR EL SHABAT

Tanto lacasa de Jud(Judasmo) como lacasa de Israel (Cristianismo) sonordenados por el Di-s de Israel a guardar SuShabat.De hecho, el Di-s de Israel prometegrandes bendiciones a los no-judos/Cristianismo(casa de Israel)que guardanSuShabaty todos los que estn injertados en la familia del Di-s de Israel. En Isaas

(Yeshayahu)56:1-8est escrito:

"As dijo el Seor: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana est misalvacin para venir, y mi justicia para manifestarse.Bienaventurado el hombrequehace esto, y el hijo de hombre que lo abraza;que guarda el da de reposopara noprofanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que sigue alSeor no hable diciendo: Me apartar totalmente el Seor de su pueblo. Ni diga eleunuco: He aqu yo soy rbol seco. Porque as dijo el Seor: A los eunucosqueguarden mis das de reposo,y abracen mi pacto, yo les dar lugar en mi casa ydentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les

dar, que nunca perecer. Y a los hijos de los extranjeros quesiganal Seor paraservirle, y que amen el nombre del Seor para ser sus siervos;a todos los queguarden el da de reposopara no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevar a msanto monte, y los recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificiossern aceptos sobre mi altar;porque mi casa ser llamada casa de oracin para


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todos los pueblos.Dice el Seor, el que rene a los dispersos de Israel: Anjuntar sobre l a sus congregados."

EL SHABATES REPRESENTADO COMO UNA NOVIAHemos visto anteriormente en este captulo que elShabatest representado en la

tradicin juda(casa de Jud)como una novia. El Di-s de Israel y eMesas(Mashaj)judoYesha/Jess es el novio de lacasa de Jud(Judasmo) y delacasa de Israel(Cristianismo). Una vez ms, el trmino hebreo para la ceremonia dematrimonio bblico judo (kidushn/desposorio) significa"consagrar/santificar."La palabrahebrea para matrimonio (kidushn/desposorio) viene de la raz hebrea de tres letras (K =Kaf, D = Dlet, SH = Shin). La palabra hebrea para santificado (6942 =Kdesh) que viene

de la palabra hebrea para santo (6944 = Kdesh) tambin deriva de la misma raz hebreade tres letras (K = Kaf, D = Dlet, SH = Shin). Por lo tanto, los rabinos judos tradicionalesde lacasa de Jud(Judasmo), interpretan la declaracin bblica que "Di-s bendijo el dadelShabaty loconsagr/santific(va-yekdesh)." (Gnesis[Bereshit]2:3queriendo decirque el Di-s de Israel se despos (kidushn/desposorio) en elShabatcon Su Pueblo.

En el da de la boda en la ceremonia bblica juda (casa de Jud/Judasmo), la noviaes vista como una reina y el novio como un rey. Por lo tanto, "reina"y"novia"son dostrminos usados para describir el da semanal delShabat(Talmud, Shabbat 119). Puestoque elShabates visto como una reina y una novia, representa el elemento femenino de la

creacin.En el Judasmo tradicional(casa de Jud)elShabates bienvenido por la mujer de la

casa cuando enciende dos velas delShabat.8Cuando enciende las velas, pronuncia labendicin:

"Bendito seas t, Oh Seor nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos has consagrado[santificado/puesto aparte] por tus mandamientos [mitsvot] y nos has ordenado encenderla lmpara."9

Del mismo modo que se encienden dos velas delShabat,la ceremonia de bodastradicional juda(casa de Jud)tiene dos testigos.10Estos dos testigos son llamadosamigos del novio. Las dos velas que son encendidas son llamadas los dos testigos.

Hay varias interpretaciones del significado de las dos velas. En una de lasinterpretaciones, una vela representa la Tor, y la otra que representa a losProfetas.


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Moiss(Mosh)est representado por la Tor y Elas(Eliyahu)est representado por losProfetas. La obediencia(shem)a la Tor y a los Profetas santifica (consagra, dedica,

pone aparte) y prepara a la familia del Di-s de Israel para entrar en el segundo paso de laceremonia de bodas tradicional juda(casa de Jud),cuando es consumado ematrimonio entre el novio (el Di-s de Israel) y los miembros de lacasa deJud(Judasmo) y lacasa de Israel(Cristianismo), que creen en eMesas(Mashaj)judoYesha/Jess y se han preparado para la boda, siendosantificados para el Di-s de Israel por medio de guardar Sus mandamientos (mitsvot).EMesas(Mashaj)judoYesha/Jess declar que la Tor y los Profetas fueron escritospara hablar de l. EnLucas 24:27, 44-47est escrito:

"Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en

todas las Escrituras[Tanaj]lo que de l decanY les dijo: Estas son las palabrasque os hable, estando an con vosotros; que era necesario que se cumpliese todolo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y lesdijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase delos muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y eperdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln."

El Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess or para que la familia del Di-s de Israefuese santificada (consagrada, dedicada, puesta aparte) guardando Sus

mandamientos(mitsvot)y la Tor del Di-s de Israel. EnJuan(Yojann)14:15;17:1-4,17est escrito:

"Si me amis, guardad mis mandamientos[mitsvot]Estas cosas habl Jess, ylevantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica tu Hijo, paraque tambin tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne,para d vida eterna a todos los que le diste.Y esta es la vida eterna: que teconozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo,a quien has enviado. Yo tehe glorificado en la tierra;he acabado la obraque me diste quehiciesesantifcalosen tu verdad; tu palabra es verdad."

Cuando el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess or enJuan (Yojann)17:17que lafamilia del Di-s de Israel fuese santificada por medio de la Palabra de Di-s, que l llamverdad, el Mesas(Mashaj) judoYesha/Jess estaba citandoelSalmo(Tehilim)119:142, segn est escrito:


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"Tu justicia es justicia eterna, y tu ley[TOR]LA VERDAD."

Por lo tanto, las dos velas que son encendidas en elShabat

por la mujer de la casarepresenta la Tor y los Profetas que hablan acerca deMesas(Mashaj)judoYesha/Jess. Porque elShabates representado en lainterpretacin tradicional juda(casa de Jud)como una novia, las dos velasespiritualmente representan tanto al Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess y al matrimoniode la novia del Mesas a l mismo. En Revelacin 19:7-9est escrito:

"Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas delCordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista delino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas[las

acciones justas/el guardar los mandamientos/mitsvot y santificacin]de lossantos[los justos/tsadik].Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que sonllamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabrasverdaderas de Dios."

LA VELA ES LA LMPARA DE DI-S

Laslmparasque son encendidas en elShabatpor la mujer de la casa sonllamadaslmparas.Cuando la mujer pronuncia la bendicin sobre las velas dice:

"Bendito eres t, Oh Seor nuestro Di-s que nos has ordenado que encendamos lalmpara."

La palabra hebrea para vela/lmpara es la palabra 5216 del Diccionario de Strong yes la palabra hebrea,"ner/ner."Vela/lmpara/luz son cuadros espirituales muyimportantes en la Biblia de la Tor/Palabra de Di-s, guardando losmandamientos(mitsvot),el Evangelio(basar/buenas noticias), el espritu del hombre, eMesas(Mashaj),los creyentes en el Mesas(Mashaj),los creyentes en el Mesascontraen matrimonio y son casados con el Mesas(Mashaj).

La Tor/Palabra de Di-s es comparada a una vela/lmpara. EnelSalmo(Tehilim)119:105est escrito:

"Lmpara[5916]es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino."


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Guardando la Tor y los mandamientos(mitsvot)del Di-s de Israel, es comparado auna vela/lmpara/luz. EnProverbios(Mishlei)6:23est escrito:

"Porque elmandamiento es lmparay la enseanza[Tor]es luz,y camino de vidalas reprensiones que te instruyen."

El Evangelio (basar/buenas noticias) del Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess es luzEn2 Corintios 4:3-4, 6, est escrito:

"Pero si nuestro evangelio[basar/buenas noticias]est an encubierto, entre losque se pierden est encubierto[no tienen luz/vela/lmpara]; en los cuales el dios deeste siglo[HaSatn/Satn/Lucifer que es llamado el ngel de luz 2 Corintios11:14]ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca laluz[ner]del evangelio[basar/buenas nuevas] de la gloria[kivod]deCristo[Mashaj],el cual es la imagen de Dios Porque Dios, que mand que de lastinieblas resplandeciese la luz[ner],es el que resplandeci en nuestros corazones,para iluminacin[ner]del conocimiento de la gloria[kivod]de Dios en la faz deJesucristo[Yesha HaMashaj]."

El espritu (corazn) es la vela/lmpara del Di-s de IsraelEnProverbios(Mishlei)20:27est escrito:

"Elespritu del Seor es el espritu del hombre,la cual escudria lo ms profundodel corazn."

El Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess es la luz del mundo. EnJuan(Yojann)8:1212:35-36, 46est escrito:

"Otra vez Jess les habl, diciendo:Yo soy la luz del mundo;el que me sigue noandar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vidaEntonces Jess les dijo: Anpor un poco est la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenis luz, para queno os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dndeva. Entre tanto, que tenis luz, creed en la luz, para que seis hijos de luzYo laluz he venido al mundo, para que todo aquel que cree en m no permanezca entinieblas."


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Las vidas de los creyentes en el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jesus deben de brillarcomo una vela. EnMateo(Matityahu) 5:14-16est escrito:

"Vosotros sois la luz del mundo;una ciudad asentada sobre un monte no se puedeesconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre ecandelero, y alumbra a todos los que estn en casa.As alumbre vuestra luzdelante de los hombres,para que vean nuestras buenas obras, y glorifiquen avuestras Padre que est en los cielos."

La vela/lmpara es asociado con el matrimonio judo(casa deJud).EnJeremas(Yirmeyahu)25:10segn est escrito:

"Y har que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegra,la voz dedesposado y la voz de desposada, ruido de molinoy luz de lmpara."

EnMateo(Matityahu)25:1-13, el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess compar Sucasamiento con Su novia semejante a diez vrgenes que tomaron sus lmparas a suboda. EnMateo(Matityahu) 25:1, est escrito:

"Entonces el reino de los cielos[maljut shamayim]ser semejante adiez vrgenesque tomando sus lmparas, salieron a recibir al esposo."

En el pensamiento tradicional judo(casa de Jud),la ciudad deJerusaln(Yerushalayim)es vista como la ciudad de la esposa. En Revelacin 21:2, 9-1123est escrito:

"Y yo Juan vila santa ciudad, la nueva Jerusaln[Yerushalayim], descender decielo[olam hab],dispuesta como una esposa ataviada para su maridoVinoentonces a m uno de los siete ngelesdiciendo: Ven ac,yo te mostrar ladesposada, la esposa del Cordero.Y me llev en el Espritu a un monte grande yalto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln[Yerushalayim],que descendadel cielo[olam hab], de Dios, teniendo la gloria[kivod]de Dios. Ysu fulgor[ner]era

semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana como elcristalla ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque lagloria[kivod]de Dios la ilumina, yel Cordero es su lumbrera."


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LAS DOS VELAS REPRESENTAN A EFRAN YA JUD Y SU REUNIFICACIN

En otra interpretacin del significado simblico de las dos velas delShabat,una de lasvelas representa a Jud, lacasa de Jud(Judasmo) y la otra vela representa a Efran,lacasa de Israel(Cristianismo) y el matrimonio/reunificacin/restauracin y reunificacinest profetizado que tendr lugar enEzequiel(Yejezkel)37:15-16, 19, segn est escrito:

"Vino a m palabra del Seor diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y

escribe en l: Para Jud, y para los hijos de Israel sus compaeros. Toma despusotro palo, y escribe en l: Para Jos, palo de Efran, y para toda la casa de Israelsus compaerosDiles: As ha dicho el Seor: He aqu, yo tomo el palo de Josque est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondrcon el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano."

En las oraciones tradicionales judas(casa de Jud)en elShabat,se hacen oracionespara que el Di-s de Israel reunifique y restaure lacasa de Judcon lacasa deIsrael.Lacasa de Jud(Judasmo) y lacasa de Israel(Cristianismo), son los dos testigosdel Di-s de Israel sobre la tierra.

EL SHABATES UN ANTEPROYECTO DE LA EDADMESINICA Y EL MUNDO VENIDERO

En el pensamiento tradicional judo(casa de Jud),elShabates un anteproyecto dela Edad Mesinica(Atid Lav).Es tambin un anticipo del mundo venidero(OlamHab)(Gnesis R. Xvii; Ver, 57b). ElShabates un da que apunta hacia el futuro. Es unda de esperanza y anticipacin del cumplimiento Mesinico que el Talmud describecomo"Yom shejulo Shabat,"un tiempo eterno deShabat.11(Mishnah Talmud 7.4,Talmud

Rosh HaShanah 31a).EL SHABATES EL DA DEL S-OR

ElShabates el da del S-or. EnIsaas(Yeshayahu)58:13-14, est escrito:

"Si retrajeresdel da de reposo[Shabat]tu pie, de hacer tu voluntad en mi dasanto, y lo llamares delicia,santo, glorioso del Seor; y lo venerares, no andandoen tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras,entonces te deleitars en el Seor; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y


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te dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boda del Seor lo hahablado."

EL DA DEL S-OR ES UN TTULO PARA LA EDAD MESINICA

Elda del S-ores un tema principal en la Biblia, especialmente en los Escritos de losProfetas. El asunto delda del S-oren los Escritos de los profetas concierneprincipalmente con el advenimiento de la venida del Mesas(Mashaj),el juicio de lasnaciones, el perodo de la tribulacin (Jevli shel Mashaj/la angustia de Yaacov)y laEdad Mesinica(Atid Lav).Porque elShabates llamado elda del Sor(Isaas[Yeshayahu] 58:13-14), es, por lo tanto, una sombra de la EdadMesinica(Atid Lav).

El trmino,da del S-or,se puede encontrar en los siguientes versculos(Isaas[Yeshayahu]2:12;13:6,9;Ezequiel[Yejezkel]13:5;30:3;Joel[Yoel]1:15;2:1,11;3:14;Ams 5:18, 20;Abdas1:15;Sofonas 1:7, 14;Zacaras 14:1;Mallaras 4:5;1 Tesalonicenses 5:2;2 Pedro 3:10)

"EN ESE DA" ES UN MODISMO HEBREO PARAEL DA DEL S-OR

Elda del S-orse menciona con frecuencia en los Escritos de los profetas con laforma abreviada de"en ese da."Realmente,en ese daes un modismo judo parael dadel S-or.De hecho, un tema y asunto principal del libro de Isaas (Yeshayahu)son losacontecimientos que tendrn lugar durante el perodo conocido como el da del S-or.Ensus escritos, el profeta Isaas(Yeshayahu)frecuentemente usa el trmino"en eseda"para referirse al da del S-or. El trmino"en ese da"se puede encontrar en losversculos (Isaas[Yeshayahu]2:11, 17, 29;3:7, 18;4:1-2;5:30; 7:18-19, 21, 23-

24;20:6;22:8, 12, 20, 25; 23:15;24:11;25:9;26:1;27:1-2, 12-13;28:5;29:18;30:23, 25-26;31:7; 52:6).


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"EN ESE TIEMPO" ES UN MODISMO JUDO PARAEL DA EL S-OR

Hay otro modismo judo que se refiere al da del S-or. La frase "en ese tiempo"otrapalabra de cdigo (modismo judo) parael da del S-or.El trmino,"en ese tiempo"sepuede encontrar en los siguientes versculos (Isaas [Yeshayahu]18:7Jeremas[Yirmeyahu]3:17; 4:11; 8:1; 31:1; 50:4, 20; Daniel 12:1;Joel[Yoel]3:1;Sofonas1:12;3:20).

EL DA BBLICO EMPIEZA AL ATARDECERY TERMINA EN LA MAANA

El da bblico empieza en el anochecer y termina en la maana(Gnesis[Bereshit]1:1,5,8, 19, 23, 31). Igualmente, elShabatempieza al anochecer ytermina por la maana. Cada uno de los siete das de la creacin es un cuadro espirituade 1.000 aos de tiempo. En elSalmo [Tehilim]90:4est escrito:

"Porque mil aos delante de tus ojos son como el da de ayer, que paso, y como

una de las vigilias de la noche."

El sptimo da de la creacin, elShabat,es un cuadro espiritual de los 1.000 aos dela Edad Mesinica(Atid Lav).El Apstol(Shaliaj) Pedro(Kefa)asocia el da del S-or ala venida del Mesas(Mashaj)y la Edad Mesinica(Atid Lav).En2 Pedro 3:7-10estescrito:

"Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la mismapalabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de loshombres impos. Mas, oh amados,no ignoris esto; que paracon el Seor un da

es como mil aos, y mil aos como un da.El Seor no retarda su promesa, segnalgunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, noqueriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.Peroel da del Seorvendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarncon grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y lasobras que en ella hay sern quemadas."


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EL SHABATY LA PROFECA BBLICA

ElShabatnos fue dado por el Di-s de Israel para comprender la profeca bblica de losltimos tiempos, porque elShabates una sombra del tiempo conocido como el da delS-or o la Edad Mesinica(Atid Lav).Adems, el da bblico comienza en ELANOCHECER (un tiempo de oscuridad) y termina en LA MAANA (un tiempo de luz). Porlo tanto, es posible que elda delS-or, o los 1.000 aos de la Edad Mesinica(AtidLav), tambin comience en el ANOCHECER (el tiempo de los siete aos de tribulacin olos dolores de parto del Mesas(Jevli shel Mashaj/Angustia de Yaacov) y termine en LA

MAANA (un tiempo de luz) o los restantes 993 aos???

En mi libro,Las Siete Fiestas del Mesas,expliqu que uno de los temas del RoshHaShan (la Fiesta de las Trompetas Levtico(Vayikr)23:23-25) esHaMlej(el rey)Este es el tiempo bblico asignado cuando el MesasMashajjudoYesha/Jess sercoronado Rey(Mashaj ben David).ElSalmo(Tehilim)47es un Salmo de CoronacinEste acontecimiento tiene lugar enRevelacin 4-5.

Despus de que el Mesas(Mashaj) Yesha/Jess tenga Su ceremonia deCoronacin, los acontecimientos de la tribulacin (Jevli shel Mashaj/angustia de

Yaacov), y el juicio de las naciones, estn descritos enRevelacin 6-18. El regreso deMesas(Mashaj)judo Yesha/Jess como el Mesas Rey, conocido como elMashaj benDavid, cuando l ponga Sus pies sobre el monte de los Olivos (Zacaras 14:4), tiene lugartambin enRevelacin 19. Porque la corporacin cristiana tradicional (casa de Israel),noha comprendido que elShabatfue dado por el Di-s de Israel como una sombra profticade la Edad Mesinica(Atid Lav),y por haber rechazado corporativamente queelShabatbblico es el sptimo da de la semana que va desde la puesta del sol delviernes hasta la puesta del sol del sbado, es posible que esto haya oscurecido lacomprensin del Cristianismo como entidad tradicional(casa de Israel),en lo referente ala correcta interpretacin de los acontecimientos alrededor de la venida de

Mesas(Mashaj) Yesha/Jess como el Rey Mesas(Mashaj ben David),latribulacin(Jevli shel Mashaj/Angustia de Yaacov) y la Edad Mesinica(Atid Lav)???


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TTULOS PARA EL DA DEL S-ORHay muchos ttulos para elda delS-or. Algunos de estos ttulos indican un tiempo

de afliccin, angustia y oscuridad (EL ANOCHECER = un tiempo de oscuridad), mientrasque otros ttulos indican un tiempo de paz y tranquilidad (LA MAANA = un tiempo deluz). Algunos de estos ttulos delda delS-or que indican afliccin, angustia, tribulacin,ira y oscuridad son:

1. Un da de visitacin y desolacin (Isaas 10:3)2. Un da de ira feroz (Isaas 13:13)

3. Un da de angustia y dolor desesperado (Isaas 17:11)4. El da de alboroto (Isaas 22:5;Jeremas 51:2;Sofonas 1:14-15)5. El da de la gran matanza (Isaas 30:25)6. El da de la venganza del S-or (Isaas 34:8;61:2;63:4)7. El da de Su ira (Sofonas 1:15, 18)8. El da de la oscuridad y tinieblas (Joel 2:1-2;Sofonas 1:14-15)9. El da de nubes y densa oscuridad (Joel 2:1-2;Sofonas 1:14-15)10. El da grande y terrible del S-or (Joel 2:3;Mallaras 4:5)11. El da de la batalla (Zacaras 14:3)12. El da de la angustia de Jacob (Jeremas 30:7;Daniel 12:1)

13. Un da de desolacin (Sofonas 1:15)14. Un da de trompeta y alarma (Sofonas 1:16)15. El da de juicio y perdicin de los hombres impos (2 Pedro 3:7)

Hay otros ttulos para elda delS-or que parecen indicar un da de paz, descansoconsuelo, tranquilidad y victoria. Algunos de estos ttulos son:

1. Un da que el S-or te da descanso (Isaas 14:3)2. El da del viento del ESTE (Isaas 27:8)3. Un da de salvacin (Isaas 49:8)

4. Un da de nubes (las nubes se refieren a los creyentes)Ezequiel 30:3;Hebreos12:1)5. El da que ser glorificado (Ezequiel 39:13)6. El da de Su preparacin (Nahum 2:3)7. El da cuando el Hijo del Hombre es revelado (Lucas 17:30)8. El da de nuestro S-or Jess (1 Corintios 1:8;2 Corintios 1:14;Filipenses 1:6)9. El da de la redencin (Efesios 4:30)10. El da de Cristo (Filipenses 1:10; 2:16)11. El da de Di-s (2 Pedro 3:12)


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Despus de que el Mesas(Mashaj) Yesha/Jess vuelva a la tierra en Su segundavenida como el Mesas Rey(Mashaj ben David),habr paz armona para siempre sobrela tierra durante la Edad Mesinica(Atid Lav).Algunas de las Escrituras que hablan deeste tiempo de paz(shalom)son:

1. Los animales tendrn paz los unos con los otros y con la humanidad (Isaas 11:6-8)2. La agricultura ser prspera (Ezequiel 34:24-27)3. El pueblo de Di-s habitar en seguridad y en paz (Ezequiel 34:25, 28)4. Toda la tierra ser llena del conocimiento de Di-s (Isaas 11:9; Jeremas 31:23-34)5. Habr paz sin guerras (Isaas 2:3-4;Miqueas 4:3)6. La Tor ser enseada desde Jerusaln (Isaas 2:2-3;Miqueas 4:1-2)7. Habr una luz continua sobre la tierra (Zacaras 14:6-8)8. El Mesas(Mashaj) Yesha/Jess ser Rey sobre toda la tierra (Daniel 7:13-14, 18

27;Zacaras 14:9;Revelacin 2:27;11:15;12:5;19:15-16)

As que elda delS-or es descrito como siendo un tiempo de afliccin, angustia,tribulacin, ira y oscuridad y termina con un tiempo de paz, prosperidad, seguridad, singuerras, de conocimiento universal de la Tor y del Mesas (Mashaj)y de luz. No hay

contradiccin alguna en que elda delS-or sea tanto de oscuridad y luz, siempre quecomprendamos que elShabates un trmino para elda delS-or y que cada da bblicoempieza en el anochecer y termina en el amanecer.

Por lo tanto, parece bastante probable que la parte del anochecer delda delS-or ylos siete primeros aos de los 1.000 aos de la Edad Mesinica (Atid Lav),sea latribulacin o los dolores de parto del Mesas (Jevli shel Mashaj/Angustia de Yaacov), yla parte de la maana delda delS-or son los 993 aos restantes de los 1.000 aos dela Edad Mesinica(Atid Lav),cuando el Mesas(Mashaj) Yesha/Jess que es llamadola estrella de la maana (Revelacin 22:16) vuelva a la tierra en Su segunda venida como

el Rey Mesas(Mashaj ben David)y ponga Sus pies sobre el monte de los Olivos(Zacaras 14:4).


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EL SHABATSER GUARDADO POR TODA LA ETERNIDAD

Cuando el Di-s de Israel dio elShabata Su pueblo, l proclam que sera unaordenanza PERPETUA/ETERNA. Enxodo(Shemot)31:15-17est escrito:

"Seis das trabajar, mas el da sptimo es da de reposo consagrado al Seor;cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir.Guardarn, pues, eda de reposolos hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones porpacto

perpetuo.Seal espara siempreentre m y los hijos de Israel; porque en seis dashizo el Seor los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos."

ElShabatser guardado durante los das de los nuevos cielos y la nueva tierra.EnRevelacin 21:1est escrito:

"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierrapasaron, y el mar ya no exista ms."

Durante los das del nuevo cielo y la nueva tierra, el Di-s de Israel EXIGIR QUETODA LA TIERRA guarde elShabat.EnIsaas (Yeshayahu)66:22-23est escrito:

"Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerndelante de m; dice el Seor, as permanecer vuestra descendencia y vuestronombre. Y de mes en mes,y de da de reposo en da de reposo, vendrn todosaadorar delante de m, dijo el Seor."

En conclusin, con el fin de que llegue la completa restauracin tanto alacasa de Jud(Judasmo) como a lacasa de Israel(Cristianismo), tanto una casacomo otra necesitan venir a una mayor comprensin y aplicacin delShabatbblicoque el Di-s de Israel dio a Su pueblo para que se celebrase en el sptimo da de lasemana, desde el anochecer del viernes hasta el anochecer del sbado. Lacasa deJud(Judasmo) necesita reconocer que la plenitud de su descansodelShabatest en el Mesas (Mashaj) Yesha/Jess. Para lacasa deIsrael(Cristianismo), necesita comprender que el da bblico delShabatcomienza eviernes al anochecer hasta el anochecer del sbado, y que el Di-s de Israel dioelShabatcomo un pacto eterno que ha de ser guardado por Su pueblo porsiempre.


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Adems, lacasa de Israel(Cristianismo) necesita comprender que el Di-s de Israel dioelShabata Su pueblo para revelar su plan de redencin completamente a travs delMesas(Mashaj)judoYesha/Jess, que incluye el desposarse con Su novia, losacontecimientos profticos de su segunda venida como el Mesas Rey (Mashaj benDavid),y los acontecimientos que sucedern alrededor de Su reino y gobierno durante laEdad Mesinica(Atid Lav).

Qu venga prontamente el Mesas(Mashaj)judoYesha/Jess en nuestros das yestablezca su Reino Mesinico, trayendo eterna paz(Shalom)y la enseanza de la Tor atodas las naciones desde la ciudad de Jerusaln(Yerushalayim)para que ambas casasde Israel puedan habitar para siempre en el descanso delShabatDi-s de Israel.

restaurando las dos casas de israel capitulo 4 organizado

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