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INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS PETROLERAS EN TERRITORIOS INDÍGENAS

RESGUARDO VENCEDOR PIRIRÍ, PUERTO GAITÁN META

RESGUARDO INDÍGENA DE CAÑO MOCHUELO

ESCUELA COMUNITARIA DE GESTIÓN TERRITORIAL

AGOSTO DE 2010


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Las Comunidades, sus Autoridades y la Junta de Cabildo del Resguardo Indígena de Caño Mochuelo, encargaron la realización de este trabajo a un grupo de integrantes de la Escuela Comunitaria de Gestión Territorial. Este es el resultado que logramos.

NOMBRE PUEBLO COMUNIDAD CARGO Ciro Valderrama Amorúa La esmeralda Comisario Juta de Cabildo Feliz Alberto Turupial Yaruro El Calvario Fiscal Junta de Cabildo David Chamarraví Sáliba Morichito Capitán Homero Noko Tsiripu Irimene Capitán Omar García Yamalero Topochales Capitán Luciano Yopi Maibén Masiware Betana Capitán Pedro Luis Tobu Maibén Masiware San José Capitán Jairo Mesa Amorúa La Esmeralda Médico tradicional Juami Gregorio Wamonae Mochuelo Consejo de autoridad Mercedes Mesa Amorúa La Esmeralda Representante mujeres Soraida Campo Amorúa La Esmeralda Lídereza Nancy Valderrama Sikuani Tsamani Lídereza Cecilia Rodríguez Sikuani Tsamani Lídereza Rosalino Guarupe Sáliba Morichito Comunicador Melkin Guacarapare Sáliba Morichito Comunicador Octaviano Rodríguez Sikuani Tsamani Comunicador Martín Peña Amorúa La Esmeralda Comunicador Alexander Turupial Yaruro El Calvario Comunicador Santiago Joropa Sáliba Morichito Comunicador Angel Moreno Wipiwi El Merey Líder Antonio Perales Yamalero Quito Patio Líder Franklin Rodríguez Sikuani Tsamani Líder Agustín Rodríguez Sikuani Tsamani Técnico Indígena Wilson Sánchez Corporación Tabaco Profesional de Campo Carlos Gómez Corporación Tabaco Comunicador Oscar Peña Almáciga Coordinador de Proyecto


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DE DONDE SALIÓ LA NECESIDAD DE IR A PUERTO GAITÁN El 28 febrero del 2009 llego a la comunidad de Tsamani un grupo de personas del Ministerio del Interior y Justicia para anunciarnos que era posible que en nuestro resguardo se realicen actividades de exploración petrolera.

Noticia que fue confirmada en una segunda visita que hace el MINISTERIO DEL INTERIOR Y JUSTICIA con representantes de la PACIFIC RUBIALES ENERGY; en esta segunda oportunidad nos mostraron que el BLOQUE CP-1 había sido asignado a la empresa petrolera. Además nos pudimos dar cuenta que la mayoría de las líneas de exploración se harían dentro de territorio del Resguardo Caño Mochuelo.


3 Ellos hablaron de hacer una CONSULTA PREVIA, de IDENTIFICAR IMPACTOS, de HACER ESTUDIOS AMBIENTALES. Nosotros, en las comunidades y en asamblea decidimos ponernos a estudiar sobre el tema petrolero pues no tenemos experiencia en esos temas. La Escuela Comunitaria de Gestión Territorial, acompañados con nuestras autoridades:

› realizamos talleres

de legislación sobre derechos territoriales y

› sobre identificación de impactos

› investigamos que la PACIFIC RUBIALES está

adelantando exploración en el

Resguardo Indígena Vencedor

Pirirí, en Puerto Gaitán, departamento del Meta.


4 Por ello, las comunidades, la Asamblea y las autoridades del resguardo decidimos visitar a nuestros compañeros indígenas para ver con nuestros propios ojos, qué es eso de la exploración petrolera, cómo les fue a esas comunidades del resguardo Vencedor Pirirí en el proceso de CONSULTA PREVIA y cuales IMPACTOS tienen en su territorio. Y SALIMOS HACIA VENCEDOR PIRIRÍ… El 4 de agosto de 2010, una delegación de 24 personas del Resguardo Caño Mochuelo partimos a Puerto Gaitán para ver con nuestros propios ojos la situación de una comunidad indígena en donde se está realizando trabajos de exploración petrolera dentro de su territorio.

Por el río Meta llegamos a un barrio indígena en las afueras de Puerto Gaitán llamado Asentamiento UNUMA, en donde los resguardos tienen su sitio de llegada cuando salen a hacer diligencias al pueblo.


5 UNUMA NOS CUENTA SUS IMPRESIONES Al día siguiente nos reunimos con algunos miembros de la Organización Indígena del Meta –UNUMA- y con algunos capitanes y líderes de las comunidades y líderes. Les informamos del objetivo de nuestra visita y ellos nos empezaron a hablar de sus experiencias con las petroleras.

Los compañeros nos contaron que las petroleras están entrando a concertar directamente con las autoridades de los resguardos y comunidades, sin la participación de la organización regional, por ello consideran que las negociaciones han sido bastante débiles y los logros muy pobres. Las únicas ganadoras han sido las Empresas Petroleras mientras que las comunidades quedan solo con más problemas.


6 NOSOTROS VIMOS LOS PRIMEROS IMPACTOS En el Asentamiento UNUMA donde nos alojamos pudimos ver las consecuencias que están generando las actividades petroleras en la población indígena: › Contemplábamos con tristeza el desplazamiento de muchas familias

indígenas hacia el pueblo, ubicándose en un sitio donde viven amontonados, sin luz –a pesar que el resto de pueblo tiene energía-, sin sanitarios, sin agua en la casas. Pero con mucho petróleo.

› En este sitio oíamos música a todo volumen, varias tiendas de venta de licor, en donde se reunían familias enteras.

› En la mañana, un vendedor se acercó a ofrecernos pescado, pero para

nuestra sorpresa solo tenía guabina y caribe, unos peces que nosotros no los consideramos buenos para alimentarnos, y además a un precio de $8.000 el kilo.

› Vimos el hambre entre nuestros hermanos indígenas, y a pesar de estar en

un departamento y en unos resguardos donde la exploración y explotación petrolera generan grandes riquezas para el país.

› Los jóvenes, niños y la demás gente que habita este asentamiento del

pueblo, se la pasan caminando de un lado para otro sin que realmente hicieran nada, solo perdiendo el tiempo o viendo el momento para tomar alcohol o vagar.

› Las casas y calles están totalmente acabadas, parecieran abandonadas.

› Este es un sitio donde llegan muchas mujeres indígenas en busca de sus

maridos que salen de su comunidad para trabajar en las petroleras, pero que no vuelven. Ahora ellas y sus hijos no tienen más que hacer que vivir en estas condiciones para pedirle ayuda a los hombres para que les dé dinero para poder alimentarse.


7 Y HACIA VENCEDOR PIRIRÍ… Al día siguiente, y con las indicaciones que nos dieron los compañeros de UNUMA, partimos hacia el Resguardo Vencedor Pirirí. Llegamos a la 7 de la noche luego de estar viajando 12 horas por carretera solo viendo carrotanques y trabajadores de las petroleras, pero ni un solo indígena. Arribamos a la comunidad LINDATAN. La organización UNUMA no les había avisado de nuestra visita debido a la incomunicación y debilidad organizativa de la regional y del resguardo.

Esto nos ocasionó atraso en el trabajo que íbamos ha hacer; en la mañana siguiente nos reunimos con la comunidad pero solo hasta en la tarde pudimos conversar con la comunidad y con presencia del capitán mayor del

resguardo, Leonidas Estrada, el popular

PINOCHO, quien era el único en el resguardo que sabía bien de los tratos que se habían hecho con la PACIFIC RUBIALES.


8 LO QUE VIMOS Y NOS CONTARON EN LINDATAN Para trabajar con la comunidad de Lindatán recordamos lo que habíamos aprendido de los talleres jurídicos: el abogado nos informó que antes de hacer una consulta se hacen unas REUNIONES DE ACERCAMIENTO para que la petrolera informe sobre los trabajos que se van a realizar en el resguardo y para que la comunidad se prepare para realizar el diálogo con la petrolera. Este es el primer paso y de ello depende que las comunidades y sus autoridades en asamblea decidan si se inicia o no el PROCESO DE LA CONSULTA PREVIA. Si la Asamblea decide iniciar el proceso de CONSULTA PREVIA, se adelanta principalmente el ESTUDIO DE IMPACTOS para identificar cuales se pueden evitar, cuales se pueden corregir y de cuales se responsabiliza la petrolera para compensar (remediar) a las comunidades del resguardo. Con esto claro por parte de nosotros, iniciamos nuestro trabajo en la comunidad LINDATÁN.

En la reunión con la comunidad y con Pinocho, con las charlas con la gente de la comunidad y de lo que hablamos con varios de nuestros familiares con quienes nos re-encontramos, pudimos darnos cuenta de la siguiente situación que esperamos nos sirva de aprendizaje.


9 CÓMO SE REALIZÓ EL ACERCAMIENTO La comunidad nos dice que nunca tuvieron información sobre las actividades petroleras que se iban a realizar en su resguardo. Solo se dieron cuenta cuando llegó la petrolera abriendo la carretera y solicitando que cambiaran sus casas para otro lugar para darle paso a los carros y la maquinaria. Ni el cementerio fue respetado. Desde este momento han estado solos sin el apoyo de nadie, ni siquiera de su organización regional. En las comunidades nunca se realizaron reuniones internas para analizar los problemas que se podrían venir, pero la petrolera sí repartió animales para carne y para envolatarlos.

LA CONSULTA PREVIA La comunidad sabe que la consulta se inició en diciembre de 2008, en 2009 se hicieron cortos talleres de preparación. No hay claridad sobre quien intervino como representante por parte del resguardo, no se hicieron reuniones comunitarias. Unos dicen que la petrolera cogió a las comunidades y a sus autoridades tradicionales por separado, otros dicen que la negociación se hizo con representantes de la organización regional. Lo cierto es que la petrolera aprovechó la debilidad organizativa y las divisiones internas y se entró al resguardo a hacer la consulta.


10 SE REALIZÓ UN ESTUDIO SOCIOECONÓMICO Este estudio lo realizaron profesionales escogidos y pagados por la misma empresa petrolera, la comunidad hizo mapas y dio información, así se hizo este estudio acomodado a lo que necesitaba la petrolera, pero sin que la gente de la comunidad supiera para que era.

De acuerdo a su experiencia, nos recomendaron a los compañeros de Caño Mochuelo que si deciden entrar en el proceso de consulta previa, sean las mismas comunidades las que elijan los profesionales de confianza, y que la empresa ponga el dinero para ello. Así se asegura que el punto de vista de las comunidades quede incluido. Así se gana autonomía.


11 TAMBIÉN SE HIZO UN ESTUDIO DE IMPACTOS AMBIENTALES Nos cuentan que el Estudio identificó muy pocos impactos, la empresa decía que no habría impactos ambientales mayores. Pero los verdaderos impactos se están viendo solo ahora, no se los imaginaron en la comunidad porque no sabían que iba a pasar.

Por eso nos recomendaron que estos estudios los hagan profesionales de confianza y escogidos por las mismas comunidades en Asamblea.


12 LOS IMPACTOS SOCIO-CULTURALES La comunidad dice que la mayoría de los impactos no se pudieron ver con anticipación, en el momento de hacer el estudio, pero ahora los están viviendo y ya casi nada se puede hacer para remediarlos.

Pero nosotros pudimos ver y sentir algunos impactos: › A los jóvenes y hombres les dieron trabajo en la petrolera. Esto generó que

con el dinero que se les pagaba, ellos salieran al pueblo para gastarlo en alcohol y mujeres; cuando gastan su dinero vuelven a su trabajo dejando sin ayuda a su esposa e hijos. Algunos han transmitido enfermedades sexuales a sus esposas. Las mujeres han tenido que desplazarse hacia el pueblo para recoger algunos pesitos de sus maridos pero viviendo en situaciones muy malas.

› Los jóvenes ya no quieren regresar a trabajar en la comunidad, los conucos están descuidados, el hambre es mayor y la cultura se está perdiendo por que ya a nadie le interesa.


13 › Se está perdiendo el respeto a la familia, a las mujeres, a las autoridades y a la comunidad.

› También está aumentando el embarazo de mujeres jóvenes sin que los padres respondan por sus hijos. Cuando las mujeres reclaman a sus maridos, ellos las maltratan al igual que a sus hijos. Notamos que la gente está agotada física y moralmente.

› La desorganización ha aumentado, se siente la discriminación. › La poca agua que hay en la comunidad va a ser contaminada por la actividad

en el pozo de exploración. › Los trabajos de exploración petrolera han abierto carreteras en medio de la

comunidad, el ruido ha espantado los animales de cacería, el polvo que se levanta enferma a la gente de la comunidad.

› En las noches los comunitarios ya no puede salir libremente de sus casas porque pueden ser confundidos con otra gente por la fuerza pública. De día y de noche pasa gente extraña, la gente está asustada.


14 Y CÓMO LES FUE EN LA NEGOCIACIÓN? La gente del resguardo no sabe cómo se negoció, pero a cambio de estos impactos han recibido: Proyecto para hacer tres cartillas de arte sikuani, medicina tradicional y

cultura, y 130 novillas

Y la empresa ofrece adicionalmente, como ñapa: + Becas de estudio + Proyectos para granjas integrales + Buseta para las comunidades que tengan pozo

EL INDIO SE QUEDA CON LOS CALLOS EN LA MANO, CON LA PLATICA SE QUEDA EL NEGOCIANTE.


15 EN AGRADECIMIENTO NUESTRO, LES APORTAMOS Ya para despedirnos, les contamos lo que venimos haciendo en relación con el Auto 004. Nos agradecieron esta información porque nadie les había contado sobre este tema. TAMBIEN VIMOS EL RENACIMIENTO DE LA ORINOQUÍA Vimos cultivos industriales Ya de regreso también pudimos ver grandes extensiones de cultivos industriales de palma africana, soya, teca, caucho, pino. Parece que el Renacimiento de la Orinoquia ya está caminando, eso que vemos lejano en Caño Mochuelo es una realidad hoy en Puerto Gaitán.


16 TRISTE REGRESO Ahora que hemos visto con nuestros propios ojos lo que es una exploración petrolera en un territorio indígena, estamos regresando tristes a nuestro resguardo porque no sabemos lo que va a pasar con nuestros hermanos indígenas de la comunidad Lindatán del Resguardo Indígena de Vencedor Pirirí. Mas ahora que les han anunciado que van a realizar una

nueva consulta para sacar el petróleo. Parece que estamos viendo una comunidad que en pocos años va a desaparecer. Es un caso donde una comunidad ha perdido su autonomía, donde se depende de lo que a su bien quiera darles la empresa petrolera. Es un caso donde la comunidad paso de exigir sus derechos a depender de los favores que los otros le hagan para seguir

viviendo

en su territorio. Vimos una comunidad mendiga, dependiente, sin autonomía, divididos y con una organización debilitada.

Finalmente, pudimos ver que finqueros y campesinos van a sufrir las mismas consecuencias.


17 ¿Qué va a pasar con esa comunidad en unos años?, ¿la gente donde va a hacer la cacería?, ¿Qué va pescar?, Qué agua va tomar? ¿Quién va sembrar sus conucos? ¿Cómo podrán seguir viviendo como indígenas?

REFLEXIONEMOS SOBRE LO APRENDIDO

Ahora que estamos nuevamente en Caño Mochuelo, debemos pensar mejor que vamos a responder a la propuesta que nos trae la PACIFIC RUBIALES para hacer exploración petrolera en nuestro resguardo. La petrolera sigue enviando mensajes para hacer una nueva reunión. TODO LO QUE VIMOS ES TRISTE Y LAMENTABLE, NO PODEMOS CAER EN LOS ERRORES QUE HEMOS ACABADO DE COMENTARLES. PERO AHORA QUE YA SABEMOS LO QUE NOS PUEDE PASAR, ENTENDEMOS QUE LO QUE ESTA EN JUEGO ES NUESTRA VIDA COMO PUEBLOS INDÍGENAS. DE LA EXPERIENCIA QUE APRENDIMOS DE VENCEDOR PIRIRÍ, DE LO QUE DECIDAMOS DEPENDE NUESTRO FUTURO.


18 NO SOMOS TAN FRAGILES COMO PENSAMOS, PERO TAMPOCO ESTAMOS TAN FUERTES COMO QUISIERAMOS. LA UNIDAD ES LA CLAVE.


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